美是什么－教案

美是什么

閱讀部分說明：本方案閱讀部分的一組文章分三個層次來訓練。第一層次要求學生用一段話來表達自己對文章的整體解讀。第二層次要求學生用精練的語言將文章的主要內容和寫作意圖概括出來。第三層次作精當的閱讀理解訓練。一

讀懂下面各篇文章，寫一段話將自己的解讀結論表述出來，再與同學交流自己的解讀文字，看看自己的解讀是否正確，是否完整，是否深刻。

（如果解讀有問題，一定要仔細修改，這是提高自己閱讀能力的好機會。）

（本部分訓練的主要目的是建立“讀懂”文章的概念，即怎樣才算讀懂一篇文章，請用心體會。）

說說打扮

曹媛

早在人們茹毛飲血、鉆木取貨之時，就已懂得了在身上紋上一些美麗的圖騰，將五光十色的貝殼穿起來掛在胸前作裝飾。可見愛美之心不僅是人人有之，還是自古有之呢！

時下人們更懂得什么是美了。大街上，小巷里色彩紛呈。蝙蝠衫、T恤衫、喇叭褲、牛仔褲、公主裙、超短裙，日新月異，天天翻新，領導時代新潮流。打扮不僅是年輕人的專利，連老年人也開始愛打扮了。

生活需要美，人們的打扮正是追求美的體現，人們的打扮也正創造了美。然而，打扮不當，裝飾欠妥，會使美者變丑，丑者更丑，適得其反。古時便有了“東施效顰”、“邯鄲學步”之說。

怎樣追求美呢？怎樣打扮才合適呢？這倒是一個復雜而敏感的問題。

打扮必須合乎身份和職業。周總理一向十分注重自己的儀表，他的衣服總是很合身，很整潔，顯示出了一個大國總理的雍容風度。

不同的年齡打扮也要有不同。年輕人要展示青春活力，中年人要顯得成熟、含蓄，老年人則要莊重。倘若近過花甲的老奶奶穿上超短裙，豈不叫人啼笑皆非。

打扮還要注重場合。應聘時，不能穿“牛仔”、“休閑”；上課時不能穿宴會時的“晚禮服”......

人的美，不只在外表，更在靈魂。只有通過打扮顯示出知識、修養、氣質，才叫真正的“打扮”。

打扮不僅是人們追求美的表現，也是性格的鏡子：慵懶的人衣著骯臟，隨便的人不修邊幅，莊重的人偏愛中山裝......

更為有趣的是，穿著打扮還表明了一個人的思想政治態度。趙武靈王實行改革，改穿胡服，學習騎射，實質不是要改變人的思想嗎？

打扮，不僅表現一個人的審美觀，更是一個民族乃至整個社會的精神風貌，傳遞著時代前進的足音。

1、解讀結論：

發現美，感受美，肯定美什么是美？美是一種抽象的概念，也是一種具體的感受。有人講，和諧就是美，和諧造就美。

這種和諧，是人與自然的和諧：天人一體，物我兩忘，這是一種美。這種和諧，是人與人之間的和諧：高山流水，漁歌互答，也是一種美。這種和諧，是人的外表與心靈的和諧：心口相對，表里如一，把酒臨風，寵辱皆忘，更是一種美。人需要生活在一個美好的環境里。無論是杜牧描繪的"南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中"的繁華都市，還是陶淵明筆下的"不知有漢，無論魏晉"世外桃源，美好的自然環境，從來都是人們所向往的。

人需要生活在一個友愛的社會里。在交通通訊技術迅猛發展的今天，孟子向往的"彼此雞犬相聞，老死不相往來"似的"小國寡民"生活，早已是不可思議的事情。因特網已經把偌大的世界變成了一個小小的地球村，從未謀面的網友，一個不經意的網上邀請，就可以把一個女大學生，從千里之外的春城武漢召喚到白雪皚皚的沈陽。這既在意料之外，也在情理之中--人們需要友誼，渴望溝通。

人更需要生活在一個真誠的世界里。以真實的自我坦蕩面向社會，同時換取社會的真情回報。

我們的周圍就有美：在我們北大附中的校園里，春天，迎春花、桃花、玉蘭花競相開放，色彩斑斕；夏天，白楊樹用它那寬大的樹葉擋住炎熱的陽光；秋天，金黃的銀杏樹葉為我們鋪設一條金色的大道；冬天，青翠的雪松上掛滿了晶瑩的雪花……

在我們北大附中的校園里，每天清晨，當同學們從四面八方涌進校園的時候，那整齊而又整潔的學生裝，頓時給美麗的校園增添了無限的生機與活力。誰說校服抹殺個性？在五光十色的人流中，最引人注目的還是穿著整齊的學生，他們朝氣蓬勃而又清純亮麗……

在我們北大附中的校園里，有一位美麗的女孩，她就是我們班的莫蕭燕。盡管她還在做著痛苦的化療，忍受著常人難以忍受的病痛的煎熬，但她總是誠摯地感謝身邊每個人對她的一點一滴地幫助，她的臉上永遠洋溢著燦爛的微笑……

這就是我們美麗的北大附中，這就是我們永遠為它感到驕傲和自豪的北大附中。

我們在自己的生活中，發現美，感受美，肯定美。我們同樣要在自己的生活中創造美，享受美，弘揚美！

親愛的同學們，請您捫心自問：

當你走在校園林蔭道上的時候，當你用完早餐、午餐的時候，當你在教學樓里進進出出的時候，你可曾注意過環境衛生？

當你與同學們、親友們、家長們相處的時候，你是否做到坦誠待人、友善待人？

當你自己單獨相處、單獨做事的時候，你是否做到言行一致、表里如一？

"愛美之心，人皆有之。"如果說，校園是社會中最純潔、最美麗的風景線，我們就是這道風景線中最美的風景。無論是發現美、感受美、肯定美，還是創造美、享受美、弘揚美，所需并不多，只要我們擁有一雙美麗的眼睛和一顆美好的心靈。讓我們努力實現人與自然、人與人、人與自我的和諧一致，共同創造美好的今天和明天吧！

2、解讀結論：

氣質美小議

佚名

在日常生活中，一些打扮相當入時的人，往往使人感到并不美，甚至還使感到別扭；而另一些人打扮得并不入時，卻讓人感到很美。這是為什么呢？氣質美！這正是前者所缺而后者特有的東西。

氣質，是高級神經活動類型在人的行為和活動中的表現，是指人的相當穩定的個性特點。因此，氣質常常在一定程度上反映著一個人的內心世界。一個有著內在美的人，一定在其氣質上有所外露，表現為氣質美。諸如，為人寬厚、心地善良的人，多有著誠懇、淳樸的氣質；自強不息、不畏艱難的人，多有著剛毅、堅定的氣質；勤于思考、勇于創新的人，多有著深沉、進取的氣質；心直口快、助人為樂的人，多有著純真、熱情的氣質；謙虛謹慎、持重大度的人，多有著深情、幽默的氣質……較完善的人，則表現著一種綜合的氣質，即種迥然不同的氣質恰當地集一身，更有一種超俗的魅力和鮮明的時代精神。

氣質最能反映人的心靈，同時也最能顯示人的文明程度。有人把氣質解釋為風格、氣度、風度。風格，是某一事物方要的思想特點和藝術特色；氣度，是人的氣魄和表現出來的度量；風度，指美好的舉止姿態，如果一個人具備了這些優美的氣質，那將是美不勝收了。在美學理論中，不論哪一種流派，都強調美的魅力，人對美的感覺。在日常生活中，迅速喚起人們美感的往往是相貌美、形體美、裝飾美、舉止美，而能長久保持人們美感的則往往是綜合表現人的外在美與內在美的氣質美。人們總是喜歡追求內容與形式的統一，內在美與外在美的和諧，而氣質美又恰恰完全可以承當兩者的綜合效應。試看，心靈美、語言美、行為美、舉止美、儀表美、文靜美、含蓄美、幽默美、剛健美、，不都是氣質美的種種表現嗎！

契訶夫講過一句名言：“人的一切都應該是美麗的：面貌、衣裳、心靈、思想。”在建設社會主義精神文明的活動中，讓我們注重自己的氣質美吧！3、解讀結論：

氣勢與古拙

李澤厚

人對世界的征服和琳瑯滿目的對象，表現在具體形象、圖景和意境上，則是力量、運動和速度，它們構成漢代藝術的氣勢與古拙的基本美學風貌。

你看那彎弓射鳥的畫像磚，你看那長袖善舞的陶俑，你看那奔馳的馬，你看那說書的人，你看那刺秦王的圖景，你看那車馬戰斗的情節，你看那卜千秋墓壁畫中的人神動物的行進行列，……這里統統沒有細節，沒有修飾，沒有個性表達，也沒有主觀抒情。相反，突出的是高度夸張的形體姿態，是手舞足蹈的大動作，是異常單純簡潔的整體形象。這是一種粗線條粗輪廓的圖景形象，然而，整個漢代藝術生命也就在這里。就在這不事細節修飾的夸張姿態和大型動作中，就在這種粗輪廓的整體形象的飛揚流動中，表現出力量、運動以及由之而形成的“氣勢”的美。在漢代藝術中，運動、力量、“氣勢”就是它的本質。這種“氣勢”甚至經常表現為速度感。而所謂速度感，不正是以動蕩而流逝的瞬間狀態集中表現著運動加力量嗎？你看那著名的“馬踏飛燕”，不就是速度嗎？激烈緊張的各種戰斗，戲劇性的場面、故事，都是在一種快速運動和力量中得以展現出磅礴的“氣勢”。所以，在這里，動物具有更多的野性。它們狂奔亂跑，活潑跳躍，遠不是那么安靜馴良。當然，漢代藝術也有許許多多靜止狀態的形象，但特點在于，即使在靜態里，也仍然使人可以感受到運動、力量的速度感。在這里，人物不是以其精神、心靈、個性或內在狀態，而是以其事跡、行動、亦即其對世界的直接的外在關系（不管是歷史情節或現實活動），來表現他的存在價值的。這不也是一種運動嗎？正因為如此，行為、事跡、動態和戲劇性的情節才成為這里的主要題材和形象圖景。一往無前不可阻擋的氣勢、運動和力量，構成了漢代藝術的美學風格。它與六朝以后的安詳凝煉的靜態姿式和內在精神，是何等鮮明的對照。

也正因為是靠行動、動作、情節而不是靠細微的精神面容、聲音笑貌來表現對世界的征服，于是粗輪廓的寫實，缺乏也不需要任何細部的忠實描繪，便構成漢代藝術的“古拙”外貌。漢代藝術形象看來是那樣笨拙古老，姿態不符常情，長短不合比