艾儒略著作分類及摘要一、按年份排列如下:年份著作1623明天啟三年《萬國全圖》《職方外紀(jì)》《西學(xué)凡》《張彌額爾遺跡》不詳《性學(xué)掬述》1627明天啟七年《三山論學(xué)記》《滌罪正規(guī)》《悔罪要旨》《耶穌圣體禱文》1628明崇禎元年《萬物真理》《楊淇園超性事跡》1629明崇禎二年《彌撒祭義》1630明崇禎三年《大西西泰利先生行跡》1631明崇禎四年《幾何要法》1635明崇禎八年《天主降生言行紀(jì)像》《天主降生言行紀(jì)略》《天主降生弓1義》1637明崇禎十年《西方答問》《圣夢歌》《玫瑰經(jīng)十五端圖經(jīng)》1640明崇禎十三年《口鐸日抄》1642明崇禎十五年《天主圣教四字經(jīng)文》1644明崇禎十七年《圣體要理》1645清順治二年《五十言余》二、按學(xué)科分類:學(xué)科著作摘要神學(xué)《西學(xué)凡》《三山論學(xué)紀(jì)》1、《西學(xué)凡》介紹了西方文化中的文學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、民法、教規(guī)和神學(xué)，在該書中

《彌撒祭義》《天主降生言行記略》《性學(xué)掬述》《萬物真原》亞里斯多德和托馬斯阿奎那首次被介紹到中國。2、《三山論學(xué)紀(jì)》是艾儒略與葉向高論道所得。為吸引中國下層知識分子入教，艾儒略采用了寓傳教于學(xué)術(shù)辯論中的做法。明天啟七年（1627年）5月21日至6月29日，他與地方士紳論學(xué)二山，參與者有葉向高、曹學(xué)佺等。3、《彌撒祭義》、《天主降生言行記略》等書，全面介紹了天主教教義。4、《性學(xué)掬述》闡釋了天學(xué)與人學(xué)兩個主要理念，介紹了基督教靈肉觀。5、《萬物真原》主張"兀氣不能自分天地"，批判宋代理學(xué)，宣揚天主教。天文學(xué)《職方外紀(jì)》《西方答問》《口鐸日抄》1、傳播了由利瑪竇帶來的托勒密"地球中心說"。2、介紹了西方歷法知識，在當(dāng)時中國士大夫激烈爭辯是否采用西歷時，艾儒略肯定了用西歷修中歷的可行性。3、介紹了日月交食、極晝極夜、月亮表面明暗差別，并曾刻印"渾天星球之圖"，以介紹西方星象學(xué)。

地理學(xué)《職方外紀(jì)》《萬國全圖》《西方答問》1、傳入西方地球科學(xué)知識，包括地圓學(xué)說，五大洲說，地球經(jīng)緯度知識及地帶劃分，東西時差。2、傳播了世界海洋知識和世界新航路知識，其中包括中國人第一次接觸到的哥倫布航海事跡及另外兩次重要航行及當(dāng)時東西交通的兩條主要航線。3、《職方外紀(jì)》是明清之際來華傳教士用西方宗教地理學(xué)觀點寫成的第一部中文版世界地理書籍，成為19世紀(jì)以前中國人學(xué)習(xí)歐洲地理的重要書籍。4、《萬國全圖》是一本世界地圖冊，與楊廷筠合作編寫于1623年。數(shù)學(xué)《西學(xué)凡》《職方外紀(jì)》《幾何要法》1、簡介數(shù)學(xué)學(xué)科及其重要性。2、《幾何要法》集中體現(xiàn)了其所輸入的西洋數(shù)學(xué)知識。醫(yī)學(xué)《西學(xué)凡》《西方答問》《性學(xué)掬述》《職方外紀(jì)》1、傳播解剖生理學(xué)的知識。主要有構(gòu)成人體本質(zhì)的四行四液學(xué)說、消化系統(tǒng)的三化學(xué)說、關(guān)于人體血液運行的靈氣說；此外，還分別論述了神經(jīng)、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺的原理與功能，五官與腦的關(guān)系，記憶、睡眠與夢的形成原理介紹呼吸系統(tǒng)的肺、膈、

氣管，討論了呼吸與循環(huán)的關(guān)系等。其中，艾儒略第一次傳入了古希臘樸素唯物主義哲學(xué)家關(guān)于大腦為人體一切知覺總匯的知識。2、介紹病理學(xué)的知識。艾儒略介紹了古羅馬醫(yī)學(xué)家、解剖學(xué)家蓋倫（Galenos）等人"液體病理學(xué)"知識。3、介紹藥物學(xué)的知識。艾儒略曾介紹過煉制藥露法和許多西方醫(yī)生采用的藥物，如在《職方外紀(jì)》、《西方答問》中提到的椰樹實、阿力滿、山貍、未白剌、蝎子等可入藥的動植物。4、介紹了西醫(yī)診療法。他在《西方答問》中提到過診斷法，在《性學(xué)掬述》中介紹過耳聾、耳鳴、啞等病癥的成因與療法。他還介紹過歐洲黑死病及其療法，這可能是其在中國的最早傳播。參考文獻：葉農(nóng)."西來孔子"——艾儒略中文著述與傳教工作考述[J].暨南學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2009（5）.孫玲.明末來華傳教士艾儒略研究[D].河南：河南大學(xué)專門史，2005.龔纓晏，趙暉.《天文圖說》與西方傳教士[J].浙江大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2004（1）.概要：《天文圖說》抄本中收錄有一幅題為"大地圓球五州全圖"的世界地圖，圖中有這樣一段注文："橫面九萬里，縱面四萬五千里。揭暄繪。"書中還有一幅"亞細(xì)亞一大州圖"，圖中注明"乙酉揭暄仿繪"。乙酉年（清順治二年，明弘光元年），即1645年。明朝末年，在中國繪制過這類橢圓形世界地圖的西方傳教士有利瑪竇和艾儒略（G.Aleni）。學(xué)者認(rèn)為，根據(jù)對比，"大地圓球五州全圖"應(yīng)當(dāng)是摹自艾儒略的《萬國全圖》。一個明顯的證據(jù)是，在"大地圓球五州全圖"上，美洲沿海的東太平洋被稱作"小東洋"，"大東洋”則被標(biāo)在現(xiàn)在的大西洋上。這與艾儒略的《萬國全圖》完全相同。而另一幅圖"亞細(xì)亞一大州圖"，對亞細(xì)亞洲（即亞洲）加注的文字說明與利瑪竇在他的世界地圖的界限劃分并不一致，由此可知揭暄的"亞細(xì)亞一大州圖"也是來自艾儒略的《職方外紀(jì)》。但此書中的其他許多內(nèi)容則是從利瑪竇的《坤輿萬國全圖》或《兩儀玄覽圖》上抄錄的。綜上，《天文圖說》一書反映了明清之際歐洲傳教士對中國人的影響，反映了近代西方科學(xué)在中國的流傳。王冰.明清間耶穌會士來華的背景及其影響[J].甘肅社會科學(xué)，1999.概要：明末清初的二百余年間(16世紀(jì)80年代~18世紀(jì)末)出現(xiàn)的"西學(xué)東漸"和"東學(xué)西漸"是繼魏晉佛學(xué)盛行和隋唐大量容納外來文化之后的又一次大規(guī)模文化交流活動，其規(guī)模、范圍和程度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了前兩次而來自歐洲的耶穌會士在其中扮演了承擔(dān)者的角色。耶穌會士通過傳教實踐，認(rèn)識到在中國"傳揚圣道，總得憑書籍"這一道理后，不斷地將大量的書籍運送到中國，以便幫助他們的傳教活動。這些書籍大致可以分為兩類:宗教的和科學(xué)的。其中，科學(xué)書籍多介紹的是近代科學(xué)技術(shù)知識，如天文、歷法、數(shù)學(xué)、物理、地理、水利、兵器等諸多方面。它們的傳入給中國文明帶來了巨大的影響，如在地理學(xué)方面，艾儒略編著的《職方外記》詳細(xì)地介紹了世界各地的情況，"是為吾國之有萬國地志之始"；運用先進測量方法繪制的《皇輿全覽圖》堪稱"亞洲當(dāng)時所有地圖中最好的一幅"。在當(dāng)時特殊的歷史背景下，耶穌傳教士盡管遭受著巨大的阻力，但他們?yōu)轵\傳播教義而遠(yuǎn)涉重洋而來，有著一種自認(rèn)為是上帝賜予的堅韌和熱情，為此他們也有諸如傳播各種科學(xué)技術(shù)知識以收攬士大夫階層人心的行為。客觀來講，"學(xué)術(shù)傳教”在當(dāng)時是具有積極的歷史效果的。第一，中國學(xué)者的視野得到了開闊，開始關(guān)注西方的科學(xué)技術(shù)；第二，中國知識界出現(xiàn)了新的風(fēng)尚，耶穌會士傳教時務(wù)求實際的學(xué)風(fēng)對于晚明清初"經(jīng)世致用"思想的形成起到了推波助瀾的作用；第三，加強了中西雙方相互的了解，中國的典籍被翻譯介紹到了歐洲，引起了歐洲各國，尤其法國和德國啟蒙思想家的極大關(guān)注。[5]顧寧.艾儒略和他的《西學(xué)凡》[J].世界歷史，1994(5)概要：(1)著作內(nèi)容：西學(xué)凡》"是一本歐洲大學(xué)所授各學(xué)科的課程綱要"，也是耶穌會士介紹西方教育制度的專著。《西學(xué)凡》的"凡"字有"大概"、"要略"之意。顧名思義，《西學(xué)凡》也就是西方教育概要。《西學(xué)凡》介紹了當(dāng)時歐洲教育的六個學(xué)科：1.文科、2.理科、3.醫(yī)科、4.法科、5.教科、6.道科。這六科現(xiàn)在分別譯為修辭學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、法學(xué)、修士學(xué)和神學(xué)。艾氏介紹的文科，包括四方面的內(nèi)容：1.古圣名訓(xùn)，2.各國史書，3.各種詩文，4.自撰文章、議論。理科又被艾氏稱為理學(xué)，是學(xué)習(xí)"‘義理’之大學(xué)也"，主要是學(xué)習(xí)用哲學(xué)剖析事物的道理，包含：1.邏輯學(xué)、2.自然科學(xué)、3.形而上學(xué)、4。幾何學(xué)（2）著作影響：從教育角度看，《西學(xué)凡》是第一部由外國人用中文介紹西方大學(xué)課程綱要的著作。從《西學(xué)凡》中，人們開始知道西方國家設(shè)有大學(xué)，請有名望的教師講課，有系統(tǒng)地、循序漸進地學(xué)習(xí)科學(xué)理論。當(dāng)時在中國上流知識分子中流傳一時，但并未對中國教育課程有什么直接的影響。書中文字不多但包羅西方教育萬象但在當(dāng)時并不適合中國的氣候。當(dāng)時社會上的主流觀念依舊是"學(xué)而優(yōu)則仕"、科舉至上的，因此不太能接受西方的實用主義教育理念。此書還曾東傳到日本，但被列為禁書，因為對傳統(tǒng)的教育理念有較大沖擊。[6]謝方.艾儒略及其《職方外紀(jì)》[J].中國歷史博物館館刊，1991（6）概要：一、《職方外紀(jì)》是中國第一部世界地理，也是西方地理學(xué)最早的中國版。二、《職方外紀(jì)》的內(nèi)容并非"荒渺莫考”，它基本上反映了十五世紀(jì)以來世界地理的最新成就。1.介紹了歐洲文明2.介紹了地理大發(fā)現(xiàn)以來最新的世界地理知識3.介紹了世界各地的風(fēng)土人情、名勝古跡、物產(chǎn)珍奇三、《職方外紀(jì)》對中國新舊世界地理觀念的革新