10/23《道士塔》教案篇一：《道士塔》教案-教學教案【教學目標】全面把握課文內容及其內在聯系。體會作者貫穿全文的悲愴蒼涼的情感。培育學生對文物保護重要性的生疏。【教學重點】全面把握課文的內容及其內在聯系。【教學難點】體會作者處于沖突心理下悲愴蒼涼的情感。講讀法【教學課時】2課時第一課時：【課文導入】同學們，在今日上課之前，我先給大家介紹一些關于宗教方面的小學問。在“羽化〞，在他們羽化后，一高僧所遺存的骨殖被稱為“舍利子〞，一般是要建塔來封存的。但是在七十余——我們帶著這樣的疑問來學習這篇《道士塔》。53明的碎片》等。我們今日要學的這篇課文，就選自于《文化苦旅》的第一篇。【教學進程】請同學們齊聲朗讀課文第一局部的一至三自然段。作者在一開篇，就向我們交代了他所要描寫的對象是莫高窟門外河對岸的塔就是這個樣式。今日北京北海的白塔，其型也屬于這種覆缽式的塔。大多數的塔都已經格外破敗了，只有一座塔保存的比較完好，自然引起了作“它的仆人，竟然“石窟的罪人。〞罪人竟葬于此塔之內，難怪作者要吃了一驚呢！“我看過他的照片〞，原來作者以前是預覽過王圓箓的尊容的，下面就請一位同學為我們大家呆滯，畏畏縮縮，是那個時代處處可以遇見的一個中國平民。〕教師這里有幾張長的并不嚇人。王圓箓是湖北麻城人，他小的時候，由于家鄉鬧災荒，不得不隨家人遠走他的道長收他做了弟子，給他取了法名：法真。王圓箓選擇出家這條路不是沒有緣由的。首先，王圓箓在出家前就有肯定的了，已近半百的他便再未云游過。王道士把持了莫高窟以后，將絕大局部敦煌文物盜賣給外國人。現在全世界辱地從外國博物館買取敦煌文獻的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機前。〞毫無疑問，王道士這種卑劣的漢奸行徑是令每一個中華兒女都感到生氣的！昧。〕從1840帝國主義強盜一次更甚一次的劫掠。10萬尊以上，自此悉失，圓明園文源閣所藏《四庫全書》包括《永樂大典》，被掠到海外。接著是1900年八國聯軍在北京縱兵三日，紫禁城、中海、南海、北海、頤和“自元明以來之積蓄，上自典章文物，下至珠寶奇珍，掃地遂盡〞，所失“已數十萬不止〞。1905106包劣質石蠟為代價，就從5大包。19073200兩29以500兩銀子換取了570500兩銀子的代大木箱。1923年秋，美國12幅精巧壁畫剝去，同時搶走一尊最為美麗的唐代彩塑。從這一系列大事來看，我們能夠把敦煌文物流失的罪錯全加在王道士身上丑〞。〕多年閉關鎖國盲目自大導致封建沒落的清王朝在洋槍洋炮面前只能被動挨可施！然段。文章16號洞窟他就掏了近兩年的神，不是別人，正是被儒家奉為武圣人的關羽關云長。再看大佛寺正堂廊檐上的還是順理成章的。當時的西方的藝術家們正在開創藝術的時代。而在中國，我們的王道士此“認真〞“忠厚〞““像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，終究也能穩穩坐住。士所作所為的絕妙挖苦。〕我們再來看這一局部的第五自然段，作者面對著王己閱讀中細心體會。其次課時：【課文導入】上節課我們說到“忠厚〞“達觀〞的王道士僅是小局部地破壞了敦煌石窟，賣國寶這條路的。【教學進程】我們先來看文章的第三局部。大家留意，這里1900年5月26日指的是農歷1900622日。而且藏經洞的覺察經過也不是像作者所描述的那樣。1思路流程介紹余秋雨及作品〔《文化苦旅》〕→最讓你感傷的是哪一個字〔苦〕→一→→見見王圓→拓展道教道士仙逝〔羽化〕→→道士治理佛家圣地妥當與否〔不〕、刷白壁畫塑天師和靈官〔砸碎破壞塑雕〕】→你看了有什么感覺〔愚昧無知〕→〔苦笑〕→王道士在敦煌都做了些什么〔覺察了藏經洞〕→文中信息【〔1900年5月26日〕“他辛辛苦苦地去除每一個洞窟中的積沙〞，這個洞窟是16號洞窟，那天→→→價→你的心里→說明什么問題？→→王道士成了民族的什→學生爭論發言→教師小結→抒情結尾。了解作者余秋雨。力量目標德育目標培育學生保護中國文化遺產的意識和保護文化遺產的高度責任感。教學重點教學難點從課文中找到依據，把握全文的感情基調。教學方法傾向。爭論——點撥法。一、導讀1.導語：1600年前，綿延至今；有一種文化，絢爛輝煌，從100年前，就引來各方貪欲而攫取的目光；有一……它，就是我國古代最絢爛的文化代表——。2、作者余秋雨，余秋雨，江蘇余姚人。是我國當代的文藝理論家，散文家。作品有文藝理論學的這篇課文，就選自于《文化苦旅》的第一篇。二、文章解讀1、文章構造我們知道，余秋雨在寫散文之前的學問主要在于戲劇理論方面。在他的文化解讀他的《道士塔》，品嘗其間發生故事，體會作者的情感。《文化苦旅》：點出“苦〞。“苦〞從何來？我們將隨著《道士塔》去漸漸的品嘗。開端：罪人塔開展：愚昧無知毀壞文物結局：牢記恥辱，保護、爭論文物、開端——交代環境，介紹人物：紹故事相關的環境、人物。〔《道士塔》第一局部就像是整個戲劇的序幕，它把整篇文章的主要內容都““中國的專家沒有太大的沖動，他們悄悄地離開了會場，走過王道士的圓寂塔前。〞照顧。〕請以為同學朗讀課文第一局部，其余同學找出故事發生的環境，故事中的人物。在簡潔地交待了莫高窟的地形與外形之后，作者筆鋒陡然一轉，在其次段就書，猛然一驚，他的仆人，竟然就是那個王圓箓！〞假設不是預先知道《文化苦旅》是本散文，那么，剛開頭便讀到這樣的，我造與追求一種小說化的味道，并且由小說表達變為劇場化效果。〔1〕故事發生的環境環境：第一段，也就是故事發生的舞臺〔布景〕“塔〞是什么塔？〔僧人圓寂塔〕僧人圓寂塔是佛教的說法？道士塔指的是在莫高窟的大門外的僧人圓寂塔，是的，道教和佛教是在我國“羽化〞在羽化之后有兩見他來封存的。〔2〕故事的人物人物：王道士。人物分析：人物：作者——處于邊緣但感同身受的余秋雨A找出這一局部作者描述王道士的語句以遇見的一個中國平民。他原是湖北麻城的農民，逃荒到甘肅，做了道士！通過外貌描寫，知其是平民、愚昧無知B作者為什么要強調他是一個農民？是那個時代處處可以遇見的一個中國平民——沒什么文化〔3〕故事發生的大事不適宜，荒唐。“種“治理〞，是真正意義上的治理嘛？點出實質是““被破壞〞。〔4〕作者對次是如何評價？A對人物的評價：“王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑。〞B對大事的評價步完成〕3、開展——“治理〞的？找出描寫王道士行為的語段【〔1〕、刷白壁畫(2)、塑天師和靈官〔砸碎破壞塑雕〕】集體朗讀，品嘗細節：王道士每天起得很早，寵愛到洞窟里轉轉，就像一個老農，看看他的宅院。他對洞窟里的壁畫有點不滿，暗乎乎的，看著有點眼花。亮堂一點多好呢，他找了兩個幫手，拎來一桶石灰。草扎的刷子裝上一個長把，透。什么也沒有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。道士擦了一把更多的洞窟刷白，就刷這幾個吧，他達觀地放下了刷把。當幾面洞壁全都刷白，中座的塑雕就顯得過分惹眼。在一個干干凈凈的農舍讓原先幾座塑雕委曲一下。事情干得不賴，才幾下，婀娜的體態變成碎片，美麗的淺笑變成了泥巴。聽說鄰村有幾個泥匠，請了來，拌點泥，開頭堆塑他的天師像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，終究也能穩穩坐住。行了。再拿石灰，把它們刷白。畫一雙眼，還有胡子，像模像樣。道士吐了一口氣，謝過幾個泥匠，再作下一步籌劃。作者用了兩段文字，不吝筆墨地寫了王道士對洞窟的“保護〞，以歷史的眼６６年，樂樽和尚建立了莫高窟〕的民族文化珍寶摧毀。〔1〕這是治理嗎？人物：王道士，作者人物性格：愚昧無知藝術手法賞識不是。創作中的想象，倒不如是更像戲劇文學劇本。有人物，有道具，有動作，有音響，甚至還有“宋代衣冠〞的種種顏色……歡送。戲劇成就了他的文學。余先生固然無法知道當年的王道士是怎樣的一種心境，并如何粉刷洞窟進而給人的感覺卻又是那樣的真實。如何對待文中的這種虛構筆法？散文開展到今日，真實和虛構的界限已被作“不必要把任何一種門類的外延人熱血沸騰，他的文字中蘊涵的對歷史文化的忠貞和寵愛足以讓人潸然淚落。〔3→〔苦笑〕〔“住手〞，這一聲哀痛的呼喊，換來的只是王道士著，不僅敲毀了文化寶藏，也敲碎了全部尚存一絲覺悟的中國人之心。慘白，一片慘白。〕4、高潮——人物：王道士，中國官員，外國冒險者，作者任人嗎？請思考一下，王道士在整個大事里扮演了一個什么樣的角色？〔王道士只不過是整個大事的直接經手人，國寶是他盜賣出國門的，他有著強盜，就是連國土和國寶一起送人又有什么稀奇？〕〔3作用。〔從王道士第一次面見的縣令到后來押送國寶回京的巡撫何某，他們對國寶的道士塔余秋雨1、準確篩選信息，提高閱讀學者散文的力量；2“苦〞為核心的文化探究情感；一、導入1、余秋雨簡介莎士比亞曾經說過：書籍是全世界的養分品。是的，我們要進步，我們要提位作家便是余秋雨。【多媒體展現】：余秋雨，1946年生，浙江寧波余姚縣人。文化史學家、藝術學教授、博士生導師。現任上海戲劇學院教授、上海寫作學會會長。十多年來2023“中國十大藝術精英〞。2、《文化苦旅》簡介【多媒體展現】：《文化苦旅》是余秋雨的第一部散文合集，也是余秋雨的史、文化散文，散點論述，探尋文化；另一局部是回憶散文。《文化苦旅》思想核心即一苦字,那么這本書到底描寫了一些什么樣的〞苦〞呢?有中華文化的歷史命運之苦，中國文人的辛酸無奈之苦，進展文化探究的滄桑歷程之苦,通過集中表現這些“苦〞，深刻地提醒出中國文人及中國文化情感。二、引出課文，進入教學過程〔一〕總體感知《道士塔》這篇文章是《文化苦旅》這本散文集的第一篇。下面，請大家快有些怎樣的“苦〞呢？學生快速閱讀課文，廣泛提問后，明確：1、讀完課文后，請問有什么感受？〔用一個詞或一句話概括〕2、1〕敦煌文化的重要性：【多媒體展現】：莫高窟，我國最著名的佛教石窟，位于甘肅敦煌縣東南25公里處，開鑿在鳴沙山東麓的斷崖上，歷經一千多年的歷史，是我國文化藝510個八中校園大，文獻資料四五萬冊。了絢爛，比皇宮它多了內涵，可最終它卻是中華之傷。〔2民族的傷口在流血，讓人體會到作為一個文人應有的文化良心。〔3〕奠定全書基調：通過道士塔這一物象，描述了大漠荒際的中華文明的盛潛藏在學問分子心靈深處的那份孤獨與憂慮。3、請概括一下文中之“苦〞。一苦：道士王圓箓愚昧無知之苦【板書】二苦：封建統治者腐朽無能之苦【板書】，讓王道士掌管、不識文化三苦：文化入侵者貪欲無恥之苦【板書】，連哄帶騙。這三“苦〞齊下，這三類人攜手合作，共同導演了一出永載中華文明屈辱史冊的大戲四苦：民族文化巨大損失之苦【板書】。〔二〕研讀第一節：先來具體分析“一苦〞：治理者王道士愚昧無知之苦么關系呢？明確：佛教徒的逝世叫做“圓寂〞。其遺體是要經過火化的，其中有得道高僧火化后所結成的珠狀的骨殖被稱為“舍利子〞，“舍利子〞一般是“塔〞就是佛教徒的墳墓。墳墓，本身應用來掩埋佛教高僧的墳墓，現在所掩埋的竟然是一個道士，不知受到這樣的待遇呢？——最絢爛的文化。2、這位王道士原本是個怎樣的人呢？——穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個時代處處可以遇見的一個中國平民。他原是湖北麻城的農民，逃荒到甘肅，做了道士。由一個逃荒的道士來把持佛教圣地，大家覺得適宜嗎？〔三〕研讀其次節：10個以內的字來答復：——刷白洞窟，堆天師、菩薩作用？明確：細節描寫。“刷白洞窟〞一段的動詞：轉轉、不滿、找、拎、裝、蘸一蘸、粉刷、細細等“堆天師、菩薩〞一段的動詞短語：叮囑借錘，有幾個泥匠請了來，拌點泥，籌劃。看似漫不經心的舉止，卻造成了民族文化的驚天浩劫，將王道士褻瀆國寶的丑陋無知的行徑刻畫得生動傳神、入木三分。、再看看王道士這些舉止所造成的后果：值連城的壁畫，結果這個洞窟的石壁怎樣了呢？請用原文答復——什么也沒有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。再看“堆了幾個天師、靈官菩薩〞。王道士的堆天師、塑靈官菩薩是以什么作為代價的呢？——王道士，為了一己之私，涂抹壁畫，毀壞雕塑，以他愚蠢無知的行動，展露華文明的千古罪人！板書：愚昧無知之苦之一：涂抹壁畫，毀壞雕塑腐朽、貪欲時，請大家想一這非人間的濃黑的悲涼吧！〔四〕研讀第三節：請同學們一起齊讀第一、二段。怎樣的心情呢？——沖動、贊美、欣喜假設狂4萬件，時間稱之為“20世紀我國最重要的文化覺察。2、而這位目光呆滯，畏畏縮縮的王道士，那么又是一種怎樣的心情呢？——點蹊蹺。一個道教徒看到了一堆堆佛家經卷，與他何干啊！3、接下來，這位王道士是怎樣處理這些經卷的呢？送上級官員——討好送外國文化強盜——賺取少量的錢財4藝術手法來寫這兩類人？明確：——曾想保管，但因東