東方園林之日本園林日本國(guó)與中國(guó)一衣帶水,從古至今一直有著廣泛的交流。日本與中國(guó)的關(guān)系始于漢代,從漢末開(kāi)始,日本不斷向中國(guó)派出漢使,全方位學(xué)習(xí)中國(guó)文化。其中日本園林藝術(shù)就是在中國(guó)園林藝術(shù)的影響下,經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史變遷,逐漸形成具有日本民族特色的日本園林。1日本園林的溯源日本園林歷史悠久,淵源流長(zhǎng)。公元六世紀(jì),中國(guó)園林隨佛教傳入日本。飛鳥(niǎo)、奈良時(shí)代是中國(guó)式山水園林舶來(lái)期,平安時(shí)代是日本式池泉園的“和化”期,鐮倉(cāng)、室町時(shí)代是園林佛教化時(shí)期,桃山時(shí)代是園林的茶道化期,江戶(hù)時(shí)代是佛法、茶道、儒意綜合期。日本園林主景的演變過(guò)程為:動(dòng)植物(大和、飛鳥(niǎo))———中國(guó)式山水(奈良)———寢殿建筑佛化島石(平安)———池島、枯山水(鐮倉(cāng))———純枯山水石庭(室町)———書(shū)院、茶道、枯山水(桃山)———茶道、枯山水與池島(江戶(hù))。日本歷史上早期雖有掘池筑島,在島上建筑宮殿的記載,但主要是為了防火及防御外敵。隨著佛教的東傳,中國(guó)園林對(duì)日本的影響逐漸擴(kuò)大。日本園林的山水骨架是從中國(guó)流傳而入,它成為后來(lái)池泉的始祖。其中佛教被日本確定為國(guó)教的地位對(duì)于日本園林朝宗教化發(fā)展起著重要的作用。日本園林初期相當(dāng)于囿的苑園,因輸入了中國(guó)較為成熟的技法,除動(dòng)植物外,更多的是人工山水,即更接近于人工園。由于結(jié)合了日本國(guó)土性質(zhì),采用舟游的形式,其內(nèi)容有山水部分的池、磯、須彌山等,動(dòng)物部分的龜、魚(yú)、狗、馬等,建筑有苑、離宮、吳橋、畫(huà)舫等,園林活動(dòng)有狩獵、舟游、其水宴等。日本園林風(fēng)格雖然受我國(guó)園林藝術(shù)的影響,但經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展與創(chuàng)新,已形成日本民族獨(dú)有的自然式風(fēng)格的山水園。可以認(rèn)為,日本園林起初重在把中國(guó)園林的局部?jī)?nèi)容有選擇、有發(fā)展地兼收并蓄入自己的文化傳統(tǒng)中,后來(lái)則通過(guò)中國(guó)禪宗的傳入,把對(duì)園林精神的追求推向極致,并產(chǎn)生有自己風(fēng)格的園林形式。2日本園林的特點(diǎn)日本是個(gè)具有得天獨(dú)厚自然環(huán)境的島國(guó),氣候溫暖多雨,四季分明,森林茂密,豐富而秀美的自然景觀,孕育了日本民族順應(yīng)自然、贊美自然的美學(xué)觀,甚至連姓名也大多與自然有關(guān),這種審美觀奠定了日本民族精神的基礎(chǔ),從而使得在各種不同的作品中都能反映出返璞歸真的自然觀。日本園林以其清純、自然的風(fēng)格聞名于世。它有別于中國(guó)園林“人工之中見(jiàn)自然”,而是“自然之中見(jiàn)人工”。它著重體現(xiàn)和象征自然界的景觀,避免人工斧鑿的痕跡,創(chuàng)造出一種簡(jiǎn)樸、清寧的致美境界。在表現(xiàn)自然時(shí),日本園林更注重對(duì)自然的提煉、濃縮,并創(chuàng)造出能使人入靜入定、超凡脫俗的心靈感受,從而使日本園林具有耐看、耐品、值得細(xì)細(xì)體會(huì)的精巧細(xì)膩,含而不露的特色;具有突出的象征性,能引發(fā)觀賞者對(duì)人生的思索和領(lǐng)悟。日本園林的精彩之處在于它的小巧而精致,枯寂而玄妙,抽象而深邃。大者不過(guò)一畝余,小者僅幾平方米,日本園林就是用這種極少的構(gòu)成要素達(dá)到極大的意韻效果。日本園林雖早期受中國(guó)園林的影響,但在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中形成了自己的特色,尤其在小庭院方面產(chǎn)生了頗有特色的庭園。從種類(lèi)而言,日本庭園一般可分為枯山水、池泉園、筑山庭、平庭、茶庭、露地、回游式、觀賞式、坐觀式、舟游式以及它們的組合等。枯山水又叫假山水,是日本特有的造園手法,系日本園林的精華。其本質(zhì)意義是無(wú)水之庭,即在庭園內(nèi)敷白砂,綴以石組或適量樹(shù)木,因無(wú)山無(wú)水而得名。池泉園是以池泉為中心的園林構(gòu)成,體現(xiàn)日本園林的本質(zhì)特征,即島國(guó)性國(guó)家的特征。園中以水池為中心,布置島、瀑布、土山、溪流、橋、亭、榭等。筑山庭是在庭園內(nèi)堆土筑成假山,綴以石組、樹(shù)木、飛石、石燈籠的園林構(gòu)成。一般要求有較大的規(guī)模,以表現(xiàn)開(kāi)闊的河山,常利用自然地形加以人工美化,達(dá)到幽深豐富的景致。日本筑山庭中的園山在中國(guó)園林中被稱(chēng)為崗或阜,日本稱(chēng)為“筑山”(較大的崗阜)或“野筋”(坡度較緩的土丘或山腰)。日本庭院中一般有池泉,但不一定有筑山,即日本以池泉園為主,筑山庭為輔。平庭即在平坦的基地上進(jìn)行規(guī)劃和建設(shè)的園林,一般在平坦的園地上表現(xiàn)出一個(gè)山谷地帶或原野的風(fēng)景,用各種巖石、植物、石燈和溪流配置在一起,組成各種自然景色,多用草地、花壇等。根據(jù)庭內(nèi)敷材不同而有芝庭、苔庭、砂庭、石庭等。平庭和筑山庭都有真、行、草三種格式。茶庭也叫露庭、露路,是把茶道融入園林之中,為進(jìn)行茶道的禮儀而創(chuàng)造的一種園林形式。面積很小,可設(shè)在筑山庭和平庭之中,一般是在進(jìn)入茶室前的一段空間里,布置各種景觀。步石道路按一定的路線,經(jīng)廁所、洗手缽最后到達(dá)目的地。茶庭猶如中國(guó)園林的園中之園,但空間的變化沒(méi)有中國(guó)園林層次豐富。其園林的氣氛是以裸露的步石象征崎嶇的山間石徑,以地上的松葉暗示茂密森林,以蹲踞式的洗手缽象征圣潔泉水,以寺社的圍墻、石燈籠來(lái)模仿古剎神社的肅穆清靜。回游式、觀賞式、坐觀式、舟游式是指在大型庭園中,設(shè)有“回游式”的環(huán)池設(shè)路或可兼作水面游覽用的“回游兼舟游式”的環(huán)池設(shè)路等,一般是舟游、回游、坐觀三種方式結(jié)合在一起,從而增加園林的趣味性。有別于中國(guó)園林的步移景隨,日本園林是以靜觀為主。日本園林的四分之三都由植物、山石和水體構(gòu)成,因此,從種植設(shè)計(jì)上,日本園林植物配置的一個(gè)突出特點(diǎn)是:同一園中的植物品種不多,常常是以一二種植物作為主景植物,再選用另一二種植物作為點(diǎn)景植物,層次清楚,形式簡(jiǎn)潔,但十分美觀。選材以常綠樹(shù)木為主,花卉較少,且多有特別的含義,如松樹(shù)代表長(zhǎng)壽,櫻花代表完美,鳶尾代表純潔等等。日本園林的基本特點(diǎn)可以概括為:犁1紅)潛源于自剃然戀,懶匠心獨(dú)運(yùn)。日撈本園林充分利刮用造園者的想廈象蛋,會(huì)從自然中獲得址靈感感樹(shù),腿創(chuàng)造出一個(gè)對(duì)痕立統(tǒng)一的景觀躲。注重選材的定樸素、自河然奏,語(yǔ)以體現(xiàn)材料本趟身的紋理、質(zhì)霞感為美。造園倒者把粗獷樸實(shí)霸的石料和木茅材造,蹄竹、藤砂、苔勒蘚等植被以自軌然界的法則加存以精心布卻置糠,陳使自然之美濃肅縮于一石一木筒之赤間務(wù),插使人仿佛置身患于一種簡(jiǎn)樸、尋謙虛的至美境毀界。降2撐)收講究寫(xiě)窯意辛,炭意味深長(zhǎng)。日擔(dān)本園林常以寫(xiě)應(yīng)意象征手法表球現(xiàn)自毯然太,趨構(gòu)圖簡(jiǎn)潔、意僅蘊(yùn)豐富。其典芽型表現(xiàn)便是多侄見(jiàn)于小巧、靜曾謐、深邃的禪睛宗寺院角的厘“受枯山寄水蠅”笨園林。在其特纏有的環(huán)境氣氛杜中植,澇細(xì)細(xì)耙制的白覽砂石鋪地、疊輔放有致的幾尊脂石河組拖,虜便能表現(xiàn)大江的大海、島嶼、引山期川項(xiàng);箭不用滴水卻能蜘表現(xiàn)恣意汪咳洋壞,旺不筑一山卻能阿體現(xiàn)高山峻嬸嶺刺,馬懸崖峭壁。它移同音樂(lè)、繪畫(huà)嫩、文學(xué)一窗樣少,翅可表達(dá)深沉的倘哲腸理敘,讀體現(xiàn)出大自然炭的風(fēng)貌特征和停含蓄雋永的審脊美情趣。舟3剛)建追求細(xì)櫻節(jié)監(jiān),良構(gòu)筑完美。對(duì)校于細(xì)節(jié)的刻畫(huà)莖是日本園林中湖的點(diǎn)睛之卷筆缺,仙對(duì)微小的東西濤如一根枝王條普,哨一塊石頭所作金出的感性表反現(xiàn)紹,雁顯得極其關(guān)心腐并看得非常重宋要供,莖這些在飛石、稼石燈籠、門(mén)、拒洗手缽、培垣櫻等的細(xì)節(jié)處理朱上都有充分的溝體現(xiàn)。漆4扁)兄清幽恬倘靜首,序凝練素雅。日早本的自然山水涂園漫,翁具有清幽恬戴靜烏,啊凝練素雅的整秒體風(fēng)絞格詳,結(jié)尤其是日本眾的易“森茶囑庭僵”湊,戚“吐飛石以步幅而蝦點(diǎn)響,仆茶室據(jù)荒原野影處。松風(fēng)笑看騰落葉無(wú)覺(jué)數(shù)治,卸茶客有無(wú)道緣齡未知。蹲踞以剝洗球心筐,植守關(guān)以坐忘。格禪茶同溪趣掙,搞天人合一容。獅”粱小巧精聲致吉,集清雅素齡潔睜;窄不用花卉點(diǎn)淹綴涂,渴不用濃艷色盛彩錢(qián),志一概運(yùn)用統(tǒng)一慈的綠色系。為育了體現(xiàn)茶道中出所講究產(chǎn)的唇“胖和、寂、清、眠靜成”簡(jiǎn)和日本茶道歌系道美學(xué)中所追鴿求納的織“擴(kuò)佗抗”摔美久和笑“悟寂栽”瞎美較,扁在相當(dāng)有限的翅空間宰內(nèi)貍,砌表現(xiàn)出深山幽看谷之繼境詞,替給人以寂靜空顧靈之感。空間辨上尼,熄對(duì)園內(nèi)的植物士進(jìn)行復(fù)雜多樣順的修嘉整以,怨使植物自然生克動(dòng)面,倆枝葉舒揭展崖,螞體現(xiàn)出天然本皇性。騙5辜)融談佛論稿法乓,廊體現(xiàn)禪意。宗屑教在日本一直雁處于重要地遵位臺(tái),毒而寺院、神社朽則是日本文化木中重要的象征池物。日本園林稱(chēng)的造園思想受迷到極其濃厚的飄宗教思想的影戲響煤,張題追求一種遠(yuǎn)離摔塵駕世型,希超凡脫俗的境慶界。特別是后臺(tái)期的枯山忽水護(hù),寶竭盡其簡(jiǎn)竊潔諸,滿(mǎn)竭盡其純雪潔蔥,紅無(wú)樹(shù)無(wú)目花旅,杯只用幾尊石羨組悼,煮一塊白歡砂旱,奮凝纏成一方凈尊土。率3罵日本園林對(duì)敢當(dāng)前城市園林辰建設(shè)的借鑒肉近年來(lái)國(guó)內(nèi)城價(jià)市景觀和園林繞建設(shè)中出現(xiàn)許朱多不切實(shí)際的鎖現(xiàn)要象乏,氣如在住宅綠地嚼設(shè)計(jì)中出真現(xiàn)段“砍歐陸擱風(fēng)托”票,纖城市建設(shè)中出油現(xiàn)溫“懇廣場(chǎng)刷風(fēng)鼓”懇,亭一些園林設(shè)計(jì)濱作品追求西市化芬,仰擋追求氣秀勢(shì)率,父追求整齊劃器一僵,諸缺乏個(gè)性、粗紋糙膚淺、沒(méi)有告民族特色的園螺林作品隨處可統(tǒng)見(jiàn)。對(duì)傳統(tǒng)園兵林文化也存在宅兩種偏激的傾視向妥:專(zhuān)或是全盤(pán)否喉定聲,薪或是全盤(pán)復(fù)古桑。前者對(duì)中國(guó)附園林失去信爛心班,希在實(shí)踐中放棄嬸了對(duì)傳統(tǒng)造園弊思想和手法的臣嘗寒試砍;定后者是僵化地祝模仿照搬古典第園玉林煙,牽大造假古忍董豐,受成為與現(xiàn)代人售格格不入的新經(jīng)文物。因某此限,花在繼承和發(fā)揚(yáng)喜傳統(tǒng)園林文化娘方套面夏,姥我們應(yīng)該向鄰萍國(guó)日本學(xué)存習(xí)遮,按在學(xué)習(xí)外來(lái)文傍化的同完時(shí)等,纏逐漸將本國(guó)文統(tǒng)化融入其嬸中姓,械形成具有中華底民族風(fēng)格的園遼林體系。萍日本園林十分白強(qiáng)調(diào)來(lái)源于自確然吩,背但不簡(jiǎn)單地模剝仿自悶然僵,峰反映了其民族葛的自然觀。砂籍石之間的流金水譜,勾庭院角落的植艦物與組畜石診,危園林中的山景較、小溪以及園拘中的樹(shù)燃木乘,糧無(wú)不與日本作置為島國(guó)相適動(dòng)應(yīng)悉;亂其茶室庭院也繼與日本茶文化庭緊密相味關(guān)棗,聰是茶道的體現(xiàn)隸。這方面給我匙們的啟示夜是抓:獸當(dāng)前國(guó)內(nèi)的一砍些景觀和園林蟻建設(shè)侮中解,字我們應(yīng)該充分怠體現(xiàn)設(shè)椅計(jì)遷“孟以中國(guó)人為瘋本瓣”寶,尚反映中華民族燦文拘化輸,甚設(shè)計(jì)出符合當(dāng)師地環(huán)境、體現(xiàn)四文化特色的景納觀炸,梨而不應(yīng)一味地播追求西方化的合園林景觀效果爭(zhēng)。央日本園林受汗到春“恢空、寂、竹滅賣(mài)”療的影交響誠(chéng),薄剔除了設(shè)計(jì)中螺的刻意加繡工到,促卻可以讓人產(chǎn)蘿生回味無(wú)田窮份,塔心神俱醉的意笨境。由此想到窯當(dāng)前國(guó)內(nèi)的一悔些園林作腰品假,卡由于過(guò)多地繁團(tuán)瑣矯飾而呈現(xiàn)驢出的人工造傻作智,垂體現(xiàn)不出美感軍與意境。我們陷應(yīng)該擯棄那些識(shí)過(guò)于強(qiáng)調(diào)視覺(jué)宮效果、大肆改酸造環(huán)境、創(chuàng)造黑人為景觀的設(shè)儀計(jì)齡,私應(yīng)最大限度地校利用自然條店件賀,慘以生態(tài)學(xué)原則珠為指櫻導(dǎo)片,維利用生態(tài)學(xué)原礦理提升和改造顧自然生犯態(tài)全,努最終使之最大福限度地振適合人類(lèi)居住運(yùn)的需撞要像,狀“妙以簡(jiǎn)單的造型量與不起眼的元粒素族,游在最大程度上疑釋放出園林的懶魅蜻力不”項(xiàng)。襖日本園林景觀炮布局是優(yōu)美和忙諧斯的堂,駁但對(duì)具體到構(gòu)賴(lài)成整體景觀的載每一個(gè)細(xì)部進(jìn)妙行設(shè)計(jì)券時(shí)硬,甩同樣精心打造懲。日本人對(duì)細(xì)描部設(shè)計(jì)表現(xiàn)出黑其他國(guó)家民眾他少有的關(guān)能注蘆,膛從而使得其設(shè)笑計(jì)作品更富有巨魅啄力懷,喝更耐人尋味。孕其細(xì)部處理方杠法對(duì)我國(guó)現(xiàn)代角景觀園林建設(shè)冤很有借鑒作用區(qū)。4結(jié)語(yǔ)勢(shì)日本園林與中口國(guó)園林雖同屬盟東方園份林緒,積但絕不等同于刺中國(guó)園林。日爛本園林通過(guò)有僻選擇的、有發(fā)鏈展的從中國(guó)園欄林之中兼收并落蓄棕,煩同時(shí)吸收許多括西方園柜林案(趴特別是在園林嘆建筑方清面添)開(kāi)