西方美術史—兩河流域美術第一頁，共35頁。西方美術史古典兩河流域美術第二頁，共35頁。古代兩河流域美術古代兩河流域美術

區域：指今伊拉克境內的幼發拉底河和底格里斯河之間的地區，古希臘人稱它為“美索不達米亞”

公元前4000年左右，這里就出現了定居的農業民族，到公元前3500年蘇美爾人從中亞經伊朗遷徙至此，建立最早的城市。

第三頁，共35頁。第一PPT模板，蘇美爾美術與新蘇美爾美術阿卡得美術巴比倫美術和新巴比倫美術亞述美術目錄波斯美術第四頁，共35頁。第一PPT模板，蘇美爾美術與新蘇美爾美術

蘇美爾美術與新蘇美爾美術建筑：兩河流域南部原是一片河沙沖擊地，沒有可供建筑使用的材料，蘇美爾人用粘土制成磚坯，作為主要的建筑材料。為了使建筑具有防水性能，他們在墻面鑲嵌陶片裝飾，類似現在的馬賽克。蘇美爾人最重要的建筑為塔廟。是建在由土壘起來的大臺機上，這種類似于梯形金字塔的建筑被稱為“吉庫拉塔”。烏魯克神廟是塔廟的最典型代表。蘇美爾人是兩河流域最早的居民蘇美爾人早在公元前4000多年就來到兩河流域南部定居。公元前3000年形成城邦國家。形成以神廟為中心的社會結構。崇拜自然神國王是神的旨意的執行者第五頁，共35頁。第一PPT模板，蘇美爾美術與新蘇美爾美術

塔廟神廟建筑是蘇美爾人最重要的建筑藝術

塔廟在廣闊的兩河流域平原是顯的十分雄偉第六頁，共35頁。第一PPT模板，蘇美爾美術與新蘇美爾美術

烏爾城遺址第七頁，共35頁。第一PPT模板，蘇美爾美術與新蘇美爾美術

蘇美爾人用黏土和泥磚為主要的建筑材料。為防水，飾以陶丁。烏爾城遺址復原第八頁，共35頁。蘇美爾美術與新蘇美爾美術

烏魯克神廟由體積巨大的基座和基座上的神殿組成，基座高出地面約12米，外圍有階梯，可直接登上基座平臺。矗立在平臺上的神殿雄偉厚重，其外墻被涂成明亮的白色，故它又有“白廟”之稱。最早的塔廟建于前3000年前的烏魯克城。最著名的也是最高大的是建于前2500年前的烏爾城塔廟。第九頁，共35頁。蘇美爾美術與新蘇美爾美術

塔廟是城市的靈魂，是宗教活動的場所。也是人們物質文化交流的中心。第十頁，共35頁。蘇美爾美術與新蘇美爾美術

南納塔廟為月神南納所建造第十一頁，共35頁。蘇美爾美術與新蘇美爾美術

雕塑雕塑：這一時期的雕塑作品與宗教活動有著密切關系，絕大多數是作為宗教祭祀貢品而創作。雕像身體呈圓柱形，雙手捧于胸前，姿勢虔誠，面部表情平靜，眼睛瞪得很大，流露出純真、樸實、專注的表情，以及對神的敬畏。《阿布神廟雕像》第十二頁，共35頁。蘇美爾美術與新蘇美爾美術

：《烏魯克女神像》（石雕）是當時專供祭祀用的一種宗教偶像，頭像的眼睛沒有眼珠，只有兩個很大的洞。顯然曾用寶石或者其他名貴的石頭做鑲嵌，在眉毛部位有一道深槽，乃是留作鑲嵌黃銅或金子的地方。至于頭像的其他部位，可能是木料制成的。第十三頁，共35頁。蘇美爾美術與新蘇美爾美術

《古代亞立像》拉格什圓滾滾的身體圓滾滾的頭顱圓滾滾的眼睛第十四頁，共35頁。蘇美爾美術與新蘇美爾美術

繪畫：現存的蘇美爾繪畫代表作為烏爾城出土的軍旗，即在刷有瀝青的木板上用貝殼、閃綠石、粉紅色石灰石鑲嵌成的戰爭和慶祝勝利的場面。人物、動物、器物的安排有條不紊。人物形象以側面、正身、側足為主，傾向于平面的描繪。色彩對比鮮明，四周和各層之間用幾何形紋飾，很像一幅掛毯，具有濃厚的裝飾性。烏爾的軍旗繪畫“一面戰爭，一面和平”第十五頁，共35頁。

阿卡得美術

阿卡得美術公元前2334年前后，有著閃族血統的阿卡得國王薩爾貢，征服了蘇美爾人的一個個城邦，在兩河流域建立起自己的一統天下。薩爾貢及其后繼者，把美術當成炫耀自身威權和豐功偉業的形象的手段。“閃族”第十六頁，共35頁。

阿卡得美術

青銅像《薩爾恭國王青銅像》約公元前2400年，兩河流域出現了一個以閃族為主的阿卡德王國。由于他統一了這一地區大部分城邦，使經濟迅速獲得發展，人民用藝術來歌頌使國家獲得統一的創業者，所以阿卡德王國的奠基者薩爾恭，便成為兩河流域許多民間傳說的主題。第十七頁，共35頁。

阿卡得美術

《納拉姆辛勝利碑》〔西亞〕公元前2300～前2200年這塊石碑是為表彰納拉姆辛的戰功而建的，高約2米。那拉姆辛征服烏魯貝伊人的一次戰跡。它以浮雕形象來表現，碑上描寫納拉姆辛征服烏魯貝伊人的一次戰跡。石碑第十八頁，共35頁。巴比倫美術與新巴比倫美術

古巴比倫時期美術在公元前20世紀上半葉，蘇美爾與阿卡德王朝相繼滅亡，成為古巴比倫王國的治下。從公元前1894年起，巴比倫王國日趨強盛，直至漢穆拉比統治時期，這個王國已有兩河流域整個中下游地區了。巴比倫，就是古代西亞兩河流域一帶的最大城市(按阿卡德語，巴比倫意為“神之門”)，是當時西部著名的商業與文化中心。巴比倫人在文化上繼承了蘇美爾——阿卡德人的傳統。這一時期最著名的是漢莫拉比法典石碑。漢莫拉比法典建立了龐大的巴比倫王國，并頒布了著名的《漢莫拉比法典》。第十九頁，共35頁。巴比倫美術與新巴比倫美術

《漢莫拉比法典》，玄武巖，高約71.1厘米。上部為浮雕，下部為文字。古巴比倫王國第六代王漢謨拉比，制定了一部反映奴隸主統治階級利益的法典。《漢謨拉比法典》是目前所知的世界上第一部比較完整的成文法典。法典維護奴隸主貴族的利益，較全面的反映了古巴比倫社會的情況。內容包括訴訟程序、保護私產、債務、高利貸等。第二十頁，共35頁。巴比倫美術與新巴比倫美術

浮雕刻畫了漢謨拉比王肅立在太陽神的寶座前，聽他口授法典。整個氣氛神圣而又莊嚴，作品主題所傳達的是一種君權神授的思想。第二十一頁，共35頁。巴比倫美術與新巴比倫美術

新巴比倫

空中花園據說采用立體造園手法，將花園放在四層平臺之上，由瀝青及磚塊建成，平臺由25米高的柱子支撐，并且有灌溉系統。園中種植各種花草樹木，遠看猶如花園懸在半空中第二十二頁，共35頁。巴比倫美術與新巴比倫美術

《伊神塔爾》巴比倫的八道城門全用八個神的名字來命名。北門所稱的伊神塔爾，是世界上最早的史詩《吉爾伽美什》中司愛情的女神。北門各種金色的動物塑在藏青色的琉璃磚上具有特殊的藝術效果，高雅、樸素又光彩奪目。伊斯蘭教的建筑藝術，在許多方面繼承了新巴比倫的裝飾風格。第二十三頁，共35頁。亞述美術

亞述時期美術漢謨拉比死后，由于國家內部權力斗爭，導致巴比倫迅速衰落，兩河流域的文化出現了歷時600余年的衰退。亞述人統一了此地區。亞述人不重來世，不修筑陵墓，他們的建筑藝術僅見于豪華的宮殿。亞述的藝術：血性的生命、雄性之美、現實主義、強悍的生命力。第二十四頁，共35頁。亞述美術

宮殿裝飾（浮雕）令人驚嘆。亞述人以巨大的神獸雕刻守護大門，人頭、牛身、類似于公牛的神獸有五條腿，頭戴雙層寶冠，留有長須，無論從正面還是側面看都顯得威武雄壯。第二十五頁，共35頁。亞述美術

《拉馬蘇雕像》(人頭牛身帶翼）威嚴神秘，顯示皇家氣派，又有驅邪作用。石灰巖，高約4.2米薩爾貢二世王宮守護神雕像第二十六頁，共35頁。亞述美術

《亞述納西拔二世獵獅》第二十七頁，共35頁。亞述美術

《搏獅圖》描述亞述納西拔二世只身用刀尖刺殺獅子的驚險場景。通過國王的靜態和獅子的動態，突顯臨危不懼、威武勇猛的帝王氣。第二十八頁，共35頁。亞述美術

《受傷的獅子》身體后半部分已無力的癱瘓，前腿依然有力的支撐，昂首怒吼，形象極為悲壯第二十九頁，共35頁。波斯美術

波斯時期美術波斯人在首領居魯士的領導下于公元前550年建立了波斯王國，隨后又攻占了新巴比倫，征服了整個西亞地區。他的兒子岡比西斯二世在公元前525年又征服了埃及，到大流士一世在位期間，波斯帝國國力強盛，成為人類歷史上第一個橫跨歐、亞、非三洲的大帝國第三十頁，共35頁。波斯美術