千里之行，始于足下。第2頁/共2頁精品文檔推薦讀《前赤壁賦》有感范文(通用8篇)為大伙兒收集的讀《前赤壁賦》有感范文（通用8篇），供大伙兒參考借鑒，希翼能夠幫助到有需要的朋友。

讀《前赤壁賦》有感1這段話蘊涵了深刻的哲理：時光易逝生命又極其的短暫。生老病死是人一輩子的一具過程。我們有幸、來到那個世界上每個人都演繹著別同的人一輩子。但是我們的時刻是有限的青春就更加的珍貴了。趁著有限的青春去學無窮的知識如此才無悔自個兒。

我深深的懂健康的重要性它是開心的源泉。隨著年齡的增長越發意識到時刻的流逝之快也就會越想把它留住。固然時刻是別因世人對它的留戀而停駐的。我膽怯的別是死亡而是在有生之年沒有在人一輩子書本留下輝煌的一筆別能劃個完滿的句號。別曾一次想到這些咨詢題而每次心靈都會撞擊的厲害。面對過去的歲月我已無力挽回但如今和將來仍掌握在我手中。我還只走了人一輩子的一小半接下來的路仍然是充滿希

望的。

自此我悟出了一具道理：

知道得日子的人把一生當一天珍惜

而虛度光陰的人把一天當一生揮霍。

而今天是下輩子的第一天堅持自個兒的理想別放棄總會有成功的那天。因為我們還年輕我們還有許多許多的每一天。

讀《前赤壁賦》有感2這兩天氣溫升高，還沒有風。上午九點鐘時，出去打網球。活動了兩個小時，臉曬得火辣辣的，皮膚緊緊地。雖講堅持了好幾天了，但肩膀依然緊漲。讀了蘇軾的《前赤壁賦》別禁感慨古人關于人一輩子哲理認識的深刻。客曰：哀吾生之須臾，羨長江之無窮。

知別可乎驟得，托遺響于悲風。蘇軾勸告：客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則乾坤曾別能以一瞬；自其別變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫乾坤之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。

惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成XXX，取之無盡，用之別竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。蘇軾借自然界的水與月來闡明道理。人算是自然界的一具組成部分，他別能凌駕于自然之上。即使歷史上的風云人物，也會消沉下去。

自然算是如此，一定會有名人，也一定會有凡人。別要因這一切成為過往煙云而悲嘆。

讀《前赤壁賦》有感3蘇東坡為宋朝豪放派詞風的一代大師，其作品風格豪邁、視野廣大、個性鮮亮、意趣橫生，其賦一如其詞，力改堆陳鋪就之風，直抒胸臆、娓娓道來，看似隨手拈來，實則深思熟慮。其中《前赤壁賦》在托物詠志、借景抒情方面堪稱一絕。其中一段，反復誦讀，頗感包含著某種真理，初具辯證唯物主義的雛形。內容如下，蘇子曰：“客亦知夫水與月呼？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則乾坤曾別能以一瞬；自其別變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨呼！唯江上之清風與山中之明月，耳得之而為聲，目遇之而成群，取之無盡，用之別竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子所共適。”

作者有感于乾坤之美、山川之麗，對自然及事物進展變化的內部規律亦感悟頗深，設使當時，蘇東坡順其感悟，進展開來，講別定就此能挖掘出一條辯證唯物主義的纜線，逐漸延伸、進展、導引出一具系統的光明工程。當時，作者并未意識到他的這種樸素的、朦朧的唯物史觀，就象當年曹雪芹原創《紅樓夢》時，并未意識到他的作品對封建制度有所抨擊和鞭笞一樣，否則，我們這些后人一提哲學的源頭別該是西方的先哲先賢，豈別哀哉。

聯想到我們自身，通過臨床的歷練，潛移默化中也曾略有得失、略有收獲、略有感悟，有了感想，別能及時捕捉靈感的蛛絲馬跡，這么，感悟和收獲如一縷青煙，隨風而逝，你永久站在你自個兒原來的位置上徘徊，留下的是一片唏噓、一些感慨、一聲嘆息。如，早在10年前，筆者就寫過一篇題為《解磷定胃內給藥輔助治療有機磷農藥中毒療效的觀看》發表于《護理學雜志》上，限于當時條件，未作進一步的探討。2003年，省護理專家來我院考察工作，偶然看到這篇文章，建議設立科研課題，舉行網上檢索時，被告知此科研由他人于2002年在河北省鑒定。

與其明日無悔，別現在日無憾，每一具收獲基本上一條綿延的蛛絲，你也許以此為契機，細細編織你的理想和希翼，也也許以此為誘餌，使數別清的污垢和塵埃封存著你的靈魂，由此，印證了哲人們的箴言：真理和謬誤，只差一步。

讀《前赤壁賦》有感4蘇軾在《前赤壁賦》中，經過蘇子和客人的對話，表達了蘇軾豁、達樂觀的人一輩子態度。

經過學習《前赤壁賦》，我覺得人別管在怎么樣的環境里，都應該樂觀的面對人一輩子、充份地享受日子。像蘇軾那樣，既別用艷羨長江沒有窮盡，也別用哀嘆人一輩子的短促。因為生老病死是人之常情，人人都會記憶的，因此我們就別用哀嘆這短促的人一輩子；如果萬物和我們基本上永恒的，這么長江那沒有窮盡也是沒有啥值得艷羨的了！既然人一輩子是短暫的，這么

我們就應該珍惜這短促的人一輩子。我們又應該怎么去珍惜這短促的人一輩子呢？我以為，首先應該學習好知識和本事，為未來打好基礎；其次，應該正視挫折，努力使自個兒成為一具對人民對社會實用的人，為社會做出我們應有的貢獻，別枉度這短暫的人一輩子。而別應該自私自利，為達到目的而別擇手段，做傷害人民群眾的利益的事。否則，等待你的也將是像希特勒那樣的遺臭萬年。

在我們的人一輩子當中，我們還能夠干些啥呢？事實上，要讓自個兒別白費這短暫的人一輩子，我們別僅僅能夠要自個兒名垂青史，還能夠讓自個兒活在廣闊老百姓的心目之中；正如一具人所講：“有的人他活著，但他卻死了；有的人死了，但他卻活著。”我們的一生算是為廣闊的老百姓做事，別論你是XXX依然一具平庸的公民。一生中所做的事只要對百姓有利，這么，你的一生算是成功的一生。你的一生也算是為人類進步和為百姓謀利的一生，為別愧對人一輩子的一生。

生命別在長短，而在于永恒。

讀《前赤壁賦》有感5夜讀《前赤壁賦》，反復咀嚼，別能入睡，嘆服于蘇子的見解和境地。古往今來，人們追求“大、久、美”的精神境地而別可得，無奈于生命的短暫，哀嘆于人一輩子的虛無，“寄蜉蝣于乾坤，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，昔曹孟德橫槊賦詩，何其大方？一戰敗于孔明周郎，何其慘烈？一世之雄，而今安在？想到這個地方，

心底別免生出一股沮喪和凄涼，“知別可乎驟得，托遺響于悲風”。

蘇子以為，萬物都有表象和實質，如水，“逝者如斯，而未嘗往也”；又如月，“盈虛者如彼，而卒莫消長也”。表象雖千變萬化，而其背后作為本質的“道”卻是是永恒無盡的。“自其變者而觀之，則乾坤曾別能以一瞬；自其別變者而觀之，則物與我皆無盡也”。

人一輩子壽命的長短、功名、富貴也基本上相對的`，因而短暫虛無，唯有道是絕對的，遵從道、順應道、享受道才干達到“大、久、美”；另外“乾坤之間，物各有主”，別可強求，亦別可貪得，即使強求而茍得，也不會長久，“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而有聲，目遇之而成群，取之無盡，用之別竭，是造物者之無盡藏也”，故而人一輩子惟獨淡薄名利，化解執著，順其自然，天人合一，才可享受生命”大、久、美”之至高境地。

道別孤，必有朋，明人楊慎在《臨江仙。滾滾長江東逝水》中如此寫道：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中！”與蘇子這篇《前赤壁賦》所見略同，可謂異曲同工，遙相輝映，雖歷經千古，蘇子之道亦別寂寞矣！

讀《前赤壁賦》有感6“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流

光，渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”

——題記

耳邊響起那“舞幽壑之潛姣，泣孤舟之嫠婦”的洞簫聲，思緒別覺飛回至蘇子與客泛舟赤壁之時，宛然自個兒便是與東坡居士同“誦明月之詩，歌窈窕之章”的酒客，與蘇子一同憑虛御風，羽化登仙。

別得別驚羨于蘇子的豁達呀！須知此刻此時，乃是蘇子被貶黃州，郁郁別得志之時，卻依舊有雅興與好友一壺清酒，江水悠悠，飲酒樂甚，扣舷而歌。莊子那無所待而游于無窮的逍遙游，也莫過于這樣了吧？在黃州的準犯人一輩子活的苦悶，在筆下一齊抒發，并隨即散于虛空里留下著千古佳作。

前赤壁賦先交代了何時，何人，何處，經過描寫清風徐來，水波別興的幽景，進而引出“遺世獨立，羽化而登仙”，的遐想。想必東坡將景之美用高聲放歌吐出后，現實的苦悶又爬上心頭，于是蘇子筆鋒一轉，借“如怨如慕，如泣如訴”的簫聲，把主題引入客人“駕一葉之扁舟，舉樽以相屬，寄蜉蝣于乾坤，渺滄海之一粟”的哀思。是啊！孟德這般亂世梟雄，今安在哉？生之須臾，如白駒過隙，大好的年華差不多在放逐中流水般消失，怎能別令人可憐？可正如蘇子自個兒所言“蓋將自其變者而觀之，則乾坤曾別能以一瞬；自其別變者而觀之，則物與我皆無窮也”，普天之下，事物都各有其主宰，別是自個兒的，又為必強求？過去還是是過去，要懂“造物者之無盡

藏”，還需你我共同享樂于其間，為必因中獎大浪淘沙隨水而沒苦惱呢？

“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光，渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”這是小蘇學士在虛空里裊著的歌音。正如歌中所唱，假如累了，那就停下，泛舟水上，和與你暢飲美酒的意中之人大醉一場，相靠在人一輩子航路上的一葉小舟里，靜靜地睡了，別知別覺間，天，就亮了呢。

讀《前赤壁賦》有感7“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下……”這幾天，父親迷上了蘇東坡的文章，于是讓我也一起背。他的愛好經常變，一會是那個，一會是這個。這篇文章是寫他與朋友們一起乘小舟在赤壁廂會，飲酒作賦。

那是一具月朗星稀的夜晚，蘇軾和朋友們在船上談天，吟唱詩歌，唱道：“桂槕兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”他的客人中有一位道士會吹洞簫，吹的聲音十分凄涼。蘇軾咨詢道：“為啥吹得聲音那么可憐？”客人講道：“想當年，曹操算是在這里和周瑜大戰。當時的風流人物都已逝去。因此感嘆生命短暫，吹出了如此的曲調。”

蘇軾講：“假如從變化的角度來看，世界沒有東西是恒定別變的。然而從另一具方面來看，萬物基本上無窮無盡，人與自然是融為一體的。”

客人聽了轉憂為喜。大伙兒接著喝酒談天，向來到天亮。是啊，我們應該珍惜如今的美好時光。

讀《前赤壁賦》有感8赤壁之下，多少英雄盡事，多少騷客留情。赤壁的美，赤壁的妙，在大文豪蘇軾的筆下，以簡極的筆墨躍然生輝，意境悠長，令我陶醉。“月出東山之上，徘徊于斗牛之間”，“白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬傾之茫然，”月群水光，天宇合一。是實景依然幻象？蘇軾寫的是常景，但卻叫我也別禁“羽化登仙”了。

夜游赤壁，雖怡然但因苦悶。蘇軾因“烏臺詩案”被貶，政治上遭受嚴峻打擊，心里的苦悶可想而知。而東坡怎么說是個胸懷曠達之人，他放情山水，隨緣自適，別禁令人欽佩。文中此情此景，令人賞心悅目。正當主客陶然其中，扣弦而歌卻又引出了纏綿悲涼的洞簫聲，剎那間情緒轉為惆悵。借景生情，情由景生，“月明星稀，烏鵲南飛”，“客”由曹操之口抒發感情：赤壁一帶，當年何等英雄，而今安在？況且吾輩魚樵江渚之上！江水無窮，人一輩子須臾，渺如滄海一粟。若能“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，卻“知別可驟得”。賦寫客之生悲，實為蘇子開導之關合。他針對“客人”之言有感而發，從宇宙的變化講到人一輩子的哲理：從變化的角度看，乾坤一刻也不可能變，人一輩子短暫，自然可悲；但從別變的角度看，乾坤與我