試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁山東省濟南市歷城二中2022-2023學年高一上學期線上期末語文試題學校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、選擇題1．下列詞語中，字形和加點字的讀音完全正確的一項是（

）A．崢嶸

帳幕

碾軋

罅隙（xià）

混混沌沌（hún）B．麻痹

倉惶

桑樹顛

倔強（juè）

熾熱（chì）C．狼藉

造詣

雷厲風行

熨帖（yù）

似的（shì）D．國萃

坐落

暗淡

坍圮（qǐ）

蓊蓊郁郁（wěng）【答案】C【詳解】本題考查學生識記現代漢語常用字字音、字形的能力。A.“混混沌沌”的“混”應讀“hùn”。B.“倉惶”的“惶”應改為“皇”，“倔強”的“倔”應讀“jué”。D.“國萃”的“萃”應改為“粹”，“坍圮”的“圮”應讀“pǐ”。故選C。2．下列各句中加點熟語的使用，正確的一項是（

）A．“我撕了你的嘴！”鳳嬌罵著，眼睛卻情不自禁地朝著第三節車廂的車門望去。B．他根據自己的實踐，以科學家的膽識和眼光斷定雜交水稻研究具有光輝的前景，他決心義無反顧地堅持研究。C．味道是最說不清楚的，味道不能寫只能聞，要你設身處地去聞才能明了。D．這是一條經典的旅游路線，既能讓你飽覽大自然巧奪天工般的美景，又能讓你領略多姿多彩的異域風情。【答案】B【詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。A.情不自禁：自己控制不了自己的情感，比喻感情激動得不能控制。強調完全被某種感情所支配。此處指眼睛不受控制，不是情感，使用錯誤。應該用“不由自主”。B.義無反顧：為了正義而勇往直前，絕不猶豫退縮。此處指為了國家人民利益，堅持研究雜交水稻，決不退縮。使用正確。C.設身處地：設想自己處在別人的地位或環境。意思是替別人著想。此處說要親自去聞氣味，使用錯誤。應該用“身臨其境”。D.巧奪天工：精巧的人工勝過天然形成的。形容技巧的高超（多指工藝美術）。此處大自然的美景，應該用“鬼斧神工”。故選B。3．依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當的一項是（

）①恰同學少年，風華正茂；書生______，揮斥方遒。②一曲動聽的歌謠，一句熟悉的方言，一道可口的菜肴，仿佛有一股神奇的魔力，總能將______他鄉游子的神思帶到千里之外的故鄉。③店慶期間，凡購物滿100元者，本店將______價值30元的禮品券一張。④這位在生活和工作中都______的年輕副局級干部干出一件讓常人無法理解的事情——放棄武漢的一切，去上海當一名高校老師。A．意氣

作客

贈送

雷厲風行 B．意氣

做客

贈送

叱咤風云C．義氣

做客

惠贈

雷厲風行 D．義氣

作客

惠贈

叱咤風云【答案】A【詳解】本題考查學生正確使用詞語（包括成語）的能力。①意氣：意志和氣概，如意氣風發；志趣和性格，如意氣相投；由于主觀和偏激而產生的情緒，如意氣用事。義氣：指由于私人關系而甘于承擔風險或犧牲自己利益的氣概，如講義氣；有這種氣概或感情。此處指年輕人意氣風發，應用“意氣”。②作客：指寄居在別處。做客：訪問別人，自己當客人。在這里強調的是寄居他鄉，應用“作客”。③贈送：無代價地把東西送給別人。惠贈：指對方贈予（財物）。商店送給購物者禮品券，所以用“贈送”。④雷厲風行：形容執行政策法令等嚴格而迅速，也泛指做事情聲勢大而行動快。叱咤風云：形容聲勢威力很大。多指將帥或左右時局者的威風氣勢。此處指鐘揚的生活和工作作風果斷、堅決、嚴格，所以應用“雷厲風行”。故選A。二、選擇類4．下列加點詞的解釋有兩處錯誤的一項是（

）A．①枉用相存

存：存在

②何時可掇

掇：拾取③少無適俗韻

適：合適

④羈鳥戀舊林

羈：約束B．①虛室有余閑

虛室：靜室

②煙濤微茫信難求

信：確實，實在③勢拔五岳掩赤城

拔：超出

④我欲因之夢吳越

因：因為C．①迷花倚石忽已暝

暝：昏暗

②青冥浩蕩不見底

青冥：天空③栗深林兮驚層巔

栗：使戰栗

④失向來之煙霞

向來：一向D．①摧眉折腰事權貴

摧眉：低眉

②無邊落木蕭蕭下

落木：樹木③故國神游

故國：舊國都

④潦倒新停濁酒杯

潦倒：窮苦【答案】A【詳解】本題考查學生理解文言實詞在文中意義的能力。A.①存：問候、探望。句意：一個個屈駕前來探望我。③適：適應。句意：從小沒有適應世俗的氣質。B.④因：依據。句意：我根據越人說的話夢游到吳越。C.④向來：原來。句意：剛才夢中（原來）所見的煙霧云霞全都消失了。D.②落木：落葉。句意：無邊無際的樹木蕭蕭地飄下落葉。③故國：赤壁古戰場。句意：我今日神游當年的戰地。④潦倒：衰頹，失意。句意：衰頹滿心偏又暫停了澆愁的酒杯。故選A。5．下列加點的文言詞語解釋全都正確的一項是（

）①封狼居胥（登山祭天）

②迷花倚石忽已暝（昏暗）③吾嘗跂而望矣（踮起腳尖）④艱難苦恨繁霜鬢（痛苦）⑤蓋將自其變者而觀之（將要）⑥稍見云中白若樗蒱數十立者（逐漸）⑦薄言采之（趕快，迅速地）⑧枉用相存（問候、探望）⑨使快彈數曲（暢快）

⑩滿地黃花堆積，憔悴損（枯萎、凋零）A．②③⑦⑨⑩ B．①②⑥⑨⑩ C．①②⑥⑧⑨ D．①②③⑧⑨【答案】C【詳解】本題考查學生理解文言實詞含義的能力。③跂：踮起腳后跟。句意：我曾經踮起腳后跟向遠處望。④恨：抱恨。句意：一生艱難，常常抱恨于志業無成而身已衰老。⑤將：如果。句意：如果從事物不變的一面看來。⑦言：無實意。句意：我們趕緊來采呀。⑩損：極。句意：園中菊花堆積滿地，枯萎，凋零殆盡。故選C。6．下列句中加點詞意義和用法有相同的一項是（

）A．①其為惑也終不解矣②其可怪也歟③夫庸知其年之先后生于吾乎④其皆出于此乎B．①而恥學于師②月出于東山之上③于其身也④師不必賢于弟子C．①惑而不從師②擇師而教之③君子博學而日參省乎己④順風而呼D．①巫醫樂師百工之人②師道之不傳也久矣③人非生而知之者④此非孟德之困于周郎者乎【答案】D【詳解】本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.①代詞，那些，指不跟從老師學習而遺留下的問題。句意：那些成為困惑的問題，就始終不能解開。②副詞，表強調語氣。句意：這真是奇怪啊！③代詞，他的。句意：哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？④副詞，表揣測語氣，大概。句意：大概就是出于這個緣故吧？B.①介詞，向。句意：卻以跟從老師學習為可恥。②介詞，從。句意：明月從東山后升起。③介詞，對于。句意：對于他自己。④介詞，比。句意：老師不一定超過學生。C.①連詞，表轉折。句意：有了疑惑，卻不跟老師學習。②連詞，表順承。句意：選擇老師來教他。③連詞，表遞進。句意：君子廣博地學習并且對自己進行檢查反省。④連詞，表修飾。句意：順著風向呼喊。D.①指示代詞，這，這些。句意：巫醫、樂師、各種工匠這些人。②助詞，主謂之間取消句子獨立性。句意：古代從師學習的風尚不流傳已經很久了。③代詞，指代知識、道理等。句意：人不是一生下來就懂得知識和道理。④助詞，主謂之間取消句子獨立性。句意：這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？意義和用法有相同的是D項。故選D。7．下列文言特殊句式分類正確的一項是（

）①不拘于時

②蚓無爪牙之利③渺渺兮予懷

④夫庸知其年之先后生于吾乎⑤余始循以入

⑥崖限當道者⑦而今安在哉

⑧當其南北分者，古長城也⑨句讀之不知

⑩此非孟德之困于周郎者乎A．①④⑩\②⑨\③\⑤\⑦\⑥⑧ B．①⑩\②⑥\③\④\⑤\⑦⑨\⑧C．①④⑩\②⑥\③\⑤\⑦\⑧⑨ D．①⑩\②⑥\③\④\⑤\⑦⑧\⑨【答案】B【詳解】本題考查學生理解與現代漢語不同的句式和用法的能力。①被動句，“于”表被動，句意：不被恥于從師的時俗限制。②定語后置句，“蚓無利爪牙”，句意：蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒。③主謂倒裝句，“予懷渺渺”，句意：我的心懷悠遠。④狀語后置句，“夫庸知其年于吾之先后生乎”，句意：哪管他的生年比我早還是比我晚呢？⑤省略句，“余始循（之）以入”，句意：我起初沿著中間的山谷進山。⑥定語后置句，“當道崖限”，句意：擋在路上的像門檻一樣的山崖。⑦賓語前置句，“而今在安哉”，句意：可是現在在哪里呢？⑧判斷句，“……者，……也”表判斷，句意：處在那陽谷和陰谷南北分界處的，是古代長城的遺址。⑨賓語前置句，“不知句讀”，句意：不知道怎樣斷句。⑩被動句，“于”表被動，句意：這不是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎？①⑩，被動句\②⑥，定語后置句\③，主謂倒裝句\④，狀語后置句\⑤，省略句\⑦⑨，賓語前置句\⑧，判斷句。故選B。8．對下列各句的解釋全都不正確的一項是（

）①對酒當歌，人生幾何？（面對著酒應該高歌，人生短促能有多少呢？）

②吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（我學習的是道理啊，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？）

③騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。（駿馬跳躍一次，也沒有十步遠；劣馬跳躍十次（也能走得很遠），功效來源于走個不停。）

④縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。（任憑小船兒自由漂流，茫然地漂浮在江面上。）

⑤泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。（泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，濟水向東流去。）

⑥間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。（像黃鶯在花下啼叫一樣細微悠長，像幽咽的泉水在冰下艱難流過。）

⑦且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。（暫且把白鹿放在青青的山崖間，等到要走的時候就騎上它探訪名山。）A．①④⑤⑦ B．①②④⑤ C．②③⑥⑦ D．①③④⑥【答案】D【詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。①“應該”錯誤。當：面對。句意：面對著酒與歌，人生短促能有多少呢？③“十步遠”錯誤。駕：一天的行程。句意：駿馬跳躍一次，也沒有十步遠；劣馬拉車走十天（也能走得很遠），功效來源于走個不停。④“茫然”錯誤。茫然：曠遠的樣子。句意：任憑小船兒自由漂流，浮動在那茫茫無邊的江面上。⑥“細微悠長”錯誤。間關：形容鳥鳴婉轉。句意：像黃鶯在花下啼叫一樣婉轉流利，像咽的泉水在冰下艱難流過。以上各項都不正確。故選D。三、選擇題9．下列對有關文化知識的理解，不正確的一項是（

）A．“壬成之秋”中的“壬戌”，采用的是干支紀年法，即用十天干與十二地支循環相配來紀年，全部循環一次為60年。B．“七月既望”中的“既望”是據月亮的情況來紀日，每月初一為朔，十五為望，十六為既望。C．“徘徊于斗牛之間”中的“斗牛”為星宿的名稱，即為“斗宿”和“牛宿”，均為二十八星宿之一。D．“戊申晦”中的“晦”指農歷每月的最后一天，即農歷每月的三十。【答案】D【詳解】本題考查識記文化常識的能力。D項，“即農歷每月的三十”錯誤，“每月的最后一天”不全都是“三十”，有的是“二十九”。故選D。四、非連續性文本閱讀閱讀下面材料，完成相關問題。材料一：“為什么地球出現危機后，中國人不是逃離地球，而是要帶著地球一起跑？”面對外國人問出的問題，《流浪地球》導演郭帆回答：“……中國人特別有家國情懷，即便發生了災難、戰爭，很多人也不愿離開家鄉，死也要死在那兒。”這與費孝通《鄉土中國》的主題不謀而合。在過去以農為主的中國社會，人們極少遷移，因為所謂農耕，就是要靠土地吃飯。在現代說法中，“土氣”是一個貶義詞，但在費孝通看來，“土氣”實際上是因為“不流動而發生的”：“土氣”，也就是接地氣，它象征著人們與大地的親密接觸，充分熟悉，“土氣”其實是辛勞、知足的代名詞。也因此，大批的中國人逐漸變得守舊而崇古：老祖宗留下的都是財富，那么凡事照搬經驗去做就行。因此在現在看來的“食古不化”，殊不知，是因為在以土為生的年代，“經驗無需不斷累積，只需老是保存”。久而久之，整個社會變得穩定而缺乏流動，很多人一輩子就只在一個小范圍內活動。周邊人抬頭不見低頭見，遇事總是能熱心幫一把，人們之間逐漸形成了一種穩固而與外部隔絕的鄉鄰關系，慢慢地也就有了“萬事不求人”的生活狀態。帶著地球流浪，是一種回饋，也是一種責任，感謝你當年的養育，如果可以，我也不會扔下你獨自逃亡。不靠土吃飯、早已經用工業化普及農業的西方人，大概很難懂中國人的傳統戀根情結。（摘編自《外國人看不懂〈流浪地球〉的背后，藏著深層的文化認同差異》）材料二：中國人講的“家”是很有彈性的，小到一家三口大到無限遠。比如平常我們都喜歡說“我們是自家人”。什么叫“自家人”呢？你再擴大點，比如“國家”，在英文里面“國家”是“State”，并沒有一個“家”的意思在里面。其實，幾乎各個地方的語言要表述“國家”的時候，他們的概念之中都不包括“家”，只有我們中國，或者受我們中華文化影響的地區，比如日本，的確也會有“國家”這個說法。所以“家”你聽起來好像很簡單，仔細想想你會發現它挺麻煩的。它牽涉的范圍非常之廣，因為它是一個不斷有伸縮彈性的東西。費孝通先生認為，中國人講這個“家”恰恰能夠說明中國社會的基本性質。他說“西方的社會像一捆柴”。我們把這一捆柴里面的每根柴，理解為不同的個體、個人。把他們綁起來就成為一個社會或者團體，叫做“團體格局”。傳統中國的社會結構和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋，每個人都是他的影響力所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發生聯系。費孝通就用這個形象界定了我們中國社會的基本特質，他給它一個名字，叫“差序格局”。費孝通說，因為整個社會是個差序格局，“家”的概念是可以伸縮的，跟我友好的那個關系網也是可以不斷伸縮來回的。他還說，中國人對世態炎涼特別有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。正因為“公”“私”的界限沒那么分明，中國傳統社會里面特別喜歡講人情、講關系，又要講面子，因此那些規矩就包括了很多不言自明的東西，包括了很多我們叫“禮”的東西，這是一種禮治。我們不太需要講契約，我們就講信用，好比你跟別人做生意、做買賣，你喪失了信用之后，就沒人再找你做了。假如這個社會，什么都是講規矩、講禮治、講面子、講關系、講人情，那么法律在哪里呢？所以費孝通說，為什么中國封建社會的貪污問題很嚴重，是因為我們其實不太有法律觀念，也不太有公共觀念。我們過去講儒家道德，都是從小的教化，而這個教化都是有社會土壤的。但是假如今天城市不是鄉土社會，農村也不再是過去的鄉土社會的時候，這個儒家倫理就純粹只是一套抽空現實環境的教條，那又該怎么辦呢？（摘編自梁文道《〈鄉土中國〉：家，到底是什么呢》）材料三：家國情懷是一種人類的“共通”意識，但中國人的家國情懷有它的特殊性。家與國的統一性，中國社會以家為本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族聯盟，在此基礎上，擴大到非血緣關系的社會聯盟，由此出現了中國最早的準國家性質的社會。國與族的統一性，國是政權概念，族是種群概念。中國這塊大地上，存在過許多民族。這許多民族，不管是共時態存在還是歷時態存在，均可以尋到某種內在的關系。國與國民、國土（國域）的統一性，中國的國土其核心地區是相當穩定的。在中華民族的意識中，國家、國土、國民、國君、國權、國學、國樞是一體的。家國情懷究其本是一種哲學意識，是人對其本——家與國的意識。與別的哲學意識不同的是家國意識的突出特點是情理合一。在生活中，家國情懷與其說更多地體現為一種理念，還不如說更多地體現為一種情感，一種既厚重又綿長的家國濃情。正因為如此，家國情懷也被視為一種美學情懷。（摘編自陳望衡《中國美學的“家國情懷”》）10．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（

）A．家國情懷是中華民族在不斷地發展中積淀的共同情感，是中國人所獨有的一種精神與情結。B．家國情懷是中國人的一種共同的情感，在《流浪地球》與《鄉土中國》中其表現形式是完全一樣的。C．材料二詳細地解讀了中國人對于“家”的理解，并可以對材料一中的家國情懷進行必要的補充。D．材料三認為家國情懷是人類共同的意識，是情與理的合一，全面地體現為厚重綿長的家國濃情。11．根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（

）A．以農為主的中國社會相對固定，人們主要靠土地吃飯，而這種不流動使中國社會呈現出了土氣。B．中國傳統社會中“公”“私”界限不太分明，是一種禮治，人們之間講信用，是不需要任何契約的。C．費孝通運用比喻形象通俗地界定了中國社會的基本特質，差序格局下的“家”的概念是可以伸縮的。D．帶著地球去流浪，是中國人傳統戀根情緒的體現，早已用工業化普及農業的西方人是很難去完全讀懂的。12．材料二使用了哪些論證手法？任選兩種，分點簡要說明。【答案】10．A

11．B

12．（1）比喻論證，作者運用“柴”與“水的波紋”的比喻形象地論述了中西方社會格局的不同。（2）對比論證，作者通過對中西方的對比來證明自己的觀點。（3）舉例論證，作者列舉了中國與西方對“家”的概念的不同理解來論證觀點。（4）假設論證，作者運用假設，讓自己的論證更嚴密。【解析】10．本題考查學生對文章內容的理解和分析能力。A.“家國情懷……是中國人所獨有的一種精神與情結”不合文意，材料二第一段原文中說受我們中華文化影響的地區，比如日本，的確也會有“國家”這個說法，材料三說家國情懷是人類共通的意識，所以不能說是中國人獨有的。B.“家國情懷……在《流浪地球》與《鄉土中國》中其表現形式是完全一樣的”中“完全一樣”說法錯誤，材料一第一段原文中說“這與費孝通《鄉土中國》的主題不謀而合”，并不是說二者表現形式完全一樣，《流浪地球》中的家國情懷表現為災難來臨時地球人帶著地球逃跑，不拋棄地球，而《鄉土中國》中作者對家國情懷做出了理論分析。D.“材料三認為家國情懷是人類共同的意識”說法錯誤。材料三第一段原文是“家國情懷是一種人類的‘共通’意識，但中國人的家國情懷有它的特殊性”，選項將“‘共通’意識”改為“共同的意識”，改變了句意。故選C。11．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。B.“是不需要任何契約的”說法錯誤，材料二第四段原文中說“我們不太需要講契約，我們就講信用”，“不太需要講契約”并非“不需要任何契約”，可見契約也是需要的。故選B。12．本題考查學生分析文章論證方法的能力。材料二中，作者綜合運用了多種論證方法：（1）比喻論證。第二段中的“西方的社會像一捆柴”，作者將西方社會比喻為一捆柴；在“我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋，每個人都是他的影響力所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發生聯系”中又將“中國的社會”比喻成“水的波紋”，這是運用了比喻的論證方法，這一論證方法的運用讓文章的內容生動形象，形象地論述了中西方社會格局的不同。（2）對比論證。在第二段中，作者將中國和西方的社會形態作了對比，他認為“西方的社會像一捆柴”，而中國社會“好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋”，作者通過對中西方的對比來證明自己的觀點，是運用了對比論證的方法。（3）舉例論證。作者在講到中國人講的“家”是很有彈性的這一問題時，舉出“平常我們都喜歡說‘我們是自家人’。什么叫‘自家人’呢”的例子來論證中國與西方對“家”的概念的不同，通過這一例子來論證作者的觀點。（4）假設論證。在第五段中，“假如這個社會，什么都是講規矩、講禮治、講面子、講關系、講人情，那么法律在哪里呢？……”此處作者假設了一種極端情況，從而推導出一種結果。作者通過運用假設，讓自己的論證更嚴密。五、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往聞庸、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數州。數州之犬皆蒼黃吠噬狂走者累日至無雪乃已然后始信前所聞者今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳！度今天下不吠者幾人，而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？（選自柳宗元《答韋中立論師道書》）（二）余幼時即嗜學。家貧無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。（選自宋濂《送東陽馬生序》）（三）楊時，字中立，南劍將樂人。幼穎異，能屬文。稍長，潛心經史。煕寧九年，中進士第。河南程顥與弟頤講孔、孟絕學于熙、豐之際，河、洛之士翕然師之。時調官不赴，以師禮見顥于穎昌，相得甚歡。其歸也，顥目送之曰：“吾道南矣。”四年而顥死，時聞之，設位哭寢門，而以書赴告同學者。至是，又見程頤于洛，時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時侍立不去，頤既覺，則門外雪深一尺矣。（選自《宋史·列傳第一百八十七》，有刪改）13．下列對文中波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．數州之犬/皆蒼黃吠噬/狂走者累日/至無雪乃已/然后始信前所聞者/B．數州之犬/皆蒼黃吠噬狂/走者累日/至無雪乃已/然后始信前所聞者/C．數州之犬/皆蒼黃吠噬/狂走者累日至/無雪乃已/然后始信前所聞者/D．數州之犬/皆蒼黃吠噬狂/走者累日至/無雪乃已/然后始信前所聞者/14．下列對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．賦，古代的一種文體，它講究文采、韻律，其特點是“鋪采摛文，體物寫志”。如蘇軾的《赤壁賦》。B．文中“未嘗稍降辭色”的“稍”與“稍見云中白若摴蒱數十立者”（《登泰山記》）中的“稍”意義相同。C．字，古代對一個人的稱呼，可與名的意義一致，也可相關，甚至相反。如韓愈，字退之，名與字意義相反。D．進士，古代科舉殿試及第者之稱，分三等，稱三甲。考中一甲者稱“進士及第”，前三名為狀元、榜眼、探花。15．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．韓愈不畏時俗，敢為人師。他冒著人們的嘲笑侮辱，招后輩學生，寫作《師說》，宣揚從師之道。B．柳宗元痛恨流俗，心存顧慮。他對為人師者遭受謾罵而深感不滿，又擔心自己和韋中立被人詬罵而生病。C．宋濂現身說法，勉勵后學。他在給馬生的文章中，用自己早年勤苦學習和虛心求教的經歷勉勵他潛心向學。D．楊時求學心誠，尊師重道。他曾特意到潁昌向程顥學習，四十歲拜見程頤時，久立雪中，以免打擾他休息。16．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。②時調官不赴，以師禮見顥于穎昌，相得甚歡。其歸也，顥目送之曰：“吾道南矣。”17．柳宗元用“蜀犬吠日”“越犬吠雪”揭露了當時怎樣的社會現實？【答案】13．A

14．B

15．B

16．①韓愈因此得到了狂人的名聲，他住在長安，飯都來不及煮熟，又匆匆忙忙地向東奔去，像這樣的情況有好幾次了。②楊時被選調官職卻不赴任，以學生拜見老師的禮儀在穎昌謁見程顥，師生相處很是快樂。到他回家的時候，程顥目送他時說：“我的主張現在向南傳播了。”

17．揭露當時不尊師從師，對敢為人師者、從師學習者妄加非議的社會現實。（意思對即可）【解析】13．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：這幾個州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到沒有雪了才靜止下來，這以后我才相信過去所聽說的話。“狂”修飾“走”，狀中關系，中間不能斷開，排除BD；“累日”表示時間，與“狂走者”聯系緊密，“至無雪”，也是表示時間的一個詞，是“已”的時間狀語，之間不能斷開，排除C。故選A。14．本題考查學生理解實詞含義及對古代文化常識的掌握能力。B.“意義相同”錯誤。稍微/逐漸。句意：前輩從不曾稍微言辭委婉些，把臉色溫和些。/逐漸看見云海中隱約浮現出幾十個白色的像樗蒲一樣東西。意義不相同。故選B。15．本題考查學生篩選并概括文中內容的能力。B.“擔心自己和韋中立被人詬罵而生病”錯誤，“非獨見病，亦以病吾子”，不僅我會被辱罵，人們也會因此辱罵您。“病”，辱罵。應該是擔心自己和韋中立被人詬罵而顧忌。故選B。16．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。①“以是”，因此；“暇”，空閑；“挈挈”，匆匆忙忙；“東”，向東奔去；“是者”，這樣的情況；“數”，幾、幾次。②“見顥于潁昌”，狀語后置句；“得”，融洽；“道”，學說；“南”，名詞作動詞，向南方傳播。17．本題考查學生評價探究文章思想觀點的能力。作答本題，首先理解兩個故事的含義，然后把握作者講述故事的創作目的。“蜀犬吠日”是說蜀的南邊，經常下雨，很少出太陽，太陽一出來就會引起狗叫；“越犬吠雪”是說越地很少下雪，所以一下雪，越地的狗都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到沒有雪了才靜止下來。當時的現狀是“由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人”“獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭”，即當時很少有人從師尊師，也很少有人“好為人師”，有的話就覺得奇怪甚至是嘲笑侮辱和咒罵攻擊，這跟“蜀犬吠日”和“越犬吠雪”的情況是一樣的。柳宗元援引“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的例子，來批判當時恥于從師的社會流弊，揭露當時不尊師從師的現象，揭示出當時貴族階層壓抑、打擊勇為人師者的囂張氣焰。他用類比手法諷刺了士大夫之族無知無識、少見多怪的惡劣行徑，并對韋中立不受流弊束縛，拜師求學的態度給予了肯定和贊揚。參考譯文：（一）孟子說：“人們的毛病，在于喜歡充當別人的老師。”從魏、晉以來，人們更加不尊奉老師。在當今的時代，沒聽說還有老師；如果有，人們就會嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學生，寫作《師說》，就嚴正不屈地當起老師來。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對他指指點點使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲，他住在長安，煮飯都來不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向東奔去。這樣的情況有好幾次了。屈原的賦里說：“城鎮中的狗群亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西。”我過去聽說庸、蜀的南邊，經常下雨，很少出太陽，太陽一出來就會引起狗叫。我以為這是過分夸大的話。六七年前，我來到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越過了五嶺，覆蓋了南越的幾個州；這幾個州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到沒有雪了才靜止下來，這以后我才相信過去所聽說的話。如今韓愈已經把自己當作蜀地的太陽，而您又想使我成為越地的雪，我豈不要因此受到辱罵嗎？不僅我會被辱罵，人們也會因此辱罵您。然而雪和太陽難道有罪過嗎？只不過感到驚怪而狂叫的是狗罷了。試想當今天下見到奇異的事情不像狗那樣亂叫的能有幾個人，因而誰又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來招惹人們的喧鬧和惱怒呢？（二）我小的時候就愛好讀書。家里窮，沒有辦法買書來讀，經常向有書的人家去借，親手用筆抄寫，計算著約定的日子按期歸還。天氣特別寒冷的時候，硯池里的墨水結成堅冰，手指不能屈伸，也不敢放松。抄寫完畢，趕快把書送還，不敢稍稍超過約定的期限。因此人家多愿意把書借給我，我因此能夠看到各種各樣的書。成年以后，更加仰慕古代的圣賢的學說。又憂慮不能與才學淵博的老師和有名的學者交往，曾經跑到百里以外，拿著經書向當地有學問的前輩請教。前輩道德聲望高，向他求教的學生擠滿了一屋子，他從不把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。我站在旁邊侍候著，提出疑難，詢問道理，俯下身子，側著耳朵請教；有時遇到他訓斥，我的表情更加恭順，禮節更加周到，不敢多說一句話；等待他高興就又去請教。所以我雖然愚笨，終于能夠有所收獲。

（三）楊時，字中立，是劍南將樂地方的人。小的時候就很聰穎顯得與眾不同，善寫文章。年齡稍大一點即潛心學習經史。宋熙寧九年進士及第，當時，河南人程顥和弟弟程頤在熙寧、元豐年間講授孔子和孟子的學術精要(即理學)，河南洛陽這些地方的學者都去拜他們為師，楊時被調去做官他都沒有去，在潁昌以學生禮節拜程顥為師，師生相處得很好。楊時回家的時候，程顥目送他說：“我的學說將向南方傳播了。又過了四年程顥去世了，楊時聽說以后，在臥室設了程顥的靈位哭祭，又用書信訃告同學的人。程顥死以后，又到洛陽拜見程頤，這時楊時已四十歲了。一天拜見程頤，程頤正閉著眼睛坐著，楊時就侍立在門外沒有離開，程頤醒來的時候，那門外的雪已經一尺多深了。六、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。八月十五日夜湓亭望月①白居易昔年八月十五夜，曲江池畔杏園②邊。今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。西北望鄉何處是，東南見月幾回圓。臨風一嘆無人會，今夜清光似往年。【注】①本詩作于元和十三年（公元818年）中秋夜，時白居易因直言進諫，被貶為江州司馬。②杏園：唐時朝廷舉辦慶宴的場所。18．下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是（

）A．前兩聯都寫了八月十五的月夜，表現的卻是詩人今昔身處兩地的不同感受。B．頸聯表達了詩人對家鄉的思念，“何處是”“幾回圓”強化了思鄉的孤苦。C．尾聯運用了借代的手法寫月亮，“清光”依舊而人卻因官場失意無人理會。D．全詩表達詩人謫居生活的愁悶，感情基調與三年前創作的《琵琶行》相似。19．同樣是寫月，《琵琶行》的“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”與本詩相比，作用有什么不同？【答案】18．C

19．《琵琶行》“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”寫月的作用是側面烘托，用環境描寫間接表現琵琶女高超的技藝和音樂的迷人魅力。本詩寫月的作用是對比，通過對比昔年與今年在不同地點賞中秋之月的情景，突出詩人無法主宰自己命運的無奈和感傷之情。【解析】18．本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。C.“尾聯運用了借代的手法寫月亮”說法有誤。尾聯中的“清光”直指清冷的月光，而非指月亮，并無使用借代手法。故選C。19．本題考查學生鑒賞詩歌煉句的能力。“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”，意思是東面和西面的畫舫和游船都靜悄悄的，只看見江心之中映著的秋月泛著白光。之所以沒有正面寫琵琶女，而去描寫月光，是因為大家都聽得入迷了，演奏已經結束，而聽者尚沉浸在音樂的境界里，周圍鴉雀無聲，只有水中倒映著一輪明月。所以，此處寫月光并非主要目的，而只是通過間接的環境描寫側面烘托琵琶女的演奏效果，展現其高超的技藝和音樂的迷人魅力。本詩中，關于月的描寫主要在后半部分“東南見月幾回圓”“今夜清光似往年”，意思是“身在東南月亮已經圓了幾次”“今夜月光還和去年一樣清涼”。此外，本詩前四句雖然沒有直接寫月，卻分別寫了今昔望月的不同場景。所以，這首詩中，關于月的描寫全都貫穿了過去與現在的對比，主要用的是對比手法。而詩人之所以要將過去身在京城賞月的歡暢與今日獨在偏僻異鄉賞月的低落心情進行強烈對比，主要是為了表現他此時此刻失意落寞的心情。而這昔之樂與今之苦、昔之歡與今之憂的鮮明比照，全是因為遭遇貶謫引起的，所以這里詩人想表達的是詩人無法主宰自己命運的無奈和感傷之情。七、混合默寫20．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）_______，問蒼茫大地，誰主沉浮？（《沁園春·長沙》）（2）《短歌行》中作者以烏鴉代指人才，通過“__________，__________”兩句，表現了戰亂中人才奔波，尋找明主的情景。（3）故木受繩則直，_________，君子博學而日參省乎己，_________。（荀子《勸學》）（4）秦觀在《鵲橋仙》（纖云弄巧）中“__________，___________”兩句，表達了只要兩個人真心相愛，又何必天天廝守在一起的愛情觀。（5）_____________，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。（蘇軾《赤壁賦》）【答案】

悵寥廓

繞樹三匝

何枝可依

金就礪則利

則知明而行無過矣

兩情若是久長時

又豈在朝朝暮暮

取之無禁【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞：悵、寥廓、繞、匝、礪、知、暮、禁。八、文學類閱讀-單文本閱讀下面的文章，完成下面小題。采薇魯迅伯夷和叔齊轉身向北，討著飯，曉行夜宿，終于到了首陽山。這確是理想的幽棲之所。新葉嫩碧，土地金黃，野草里開著些紅紅白白的小花，連看看也賞心悅目。他們滿心高興，用拄杖點著山徑，一步一步挨上去，找到上面好像巖洞的處所，坐了下來。這時候，太陽已經西沉。鋪好羊皮袍，準備就睡之前，叔齊取出兩個大飯團，和伯夷吃了一飽。這是沿路討來的殘飯，因為兩人曾經議定，“不食周粟”，只好進了首陽山之后開始實行，所以當晚把它吃完，從明天起，就要堅守主義，絕不通融了。首陽山不高不深，沒有虎狼盜賊，固然是其所長，然而下面就是首陽村，不但常有砍柴的老人或女人，而且有進來玩耍的孩子，可吃的野果子之類，一顆也找不出，大約早被他們摘去了。叔齊只能用松針做了松針面，他就近拾了兩塊石頭，支起石片來，放上松針面，聚些枯枝，在下面生了火。實在是許多工夫，才聽得濕的松針面有些吱吱作響，可也發出一點清香，引得他們倆咽口水。叔齊高興得微笑起來了，這是姜太公做八十五歲生日的時候，他去拜壽，在壽筵上聽來的方法。他端到伯夷的面前，伯夷一面吹，一面拗，終于拗下一角來，連忙塞進嘴里去。他愈嚼，就愈皺眉，直著脖子咽了幾咽，倒哇的一聲吐出來了，訴苦似地看著叔齊道：“苦……粗……”叔齊抖抖地也拗了一角，咀嚼起來，可真也毫沒有可吃的樣子。叔齊一下子失了銳氣，坐倒了，垂了頭。然而還在想，掙扎地想，仿佛是在爬出一個深潭去。他想起自己還是孤竹君的世子時，保姆給他講故事：黃帝打蚩尤，大禹捉無支祁，還有鄉下人荒年吃薇菜。他記得在山上正見過這東西。他忽然覺得有了氣力，立刻站起身跨進草叢，一路尋過去。果然，這東西倒不算少，走不到一里路，就摘了半衣兜。他還是在溪水里洗了一洗，這才拿回來；還是用那烙過松針面的石片來烤薇萊。葉子變成暗綠，熟了。但這回再不敢先去敬他的大哥了，撮起一株來，放在自己的嘴里，閉著眼睛，只是嚼。“怎么樣？”伯夷焦急地問。“鮮的！”兩人就笑嘻嘻地來嘗烤薇菜；伯夷多吃了兩撮，因為他是大哥。他們從此天天采薇菜。先是叔齊一個人去采，伯夷煮；后來伯夷覺得身體健壯了一些，也出去采了。做法也多起來：薇湯，薇羹，薇醬，清燉薇，原湯燜薇芽，生曬嫩薇葉……然而近地的薇菜，卻漸漸的采完，雖然留著根，一時也很難生長，每天非走遠路不可了。搬了幾回家，后來還是一樣的結果。而且新住處也逐漸的難找了起來，因為既要薇菜多，又要溪水近，這樣的便當之處，在首陽山上實在也不可多得的。叔齊怕伯夷年紀太大了，一不小心會中風，便竭力勸他安坐在家里，仍舊單是擔任煮，讓自己獨自去采薇。伯夷遜讓了一番之后，倒也應允了，從此就較為安閑自在。然而首陽山上是有人跡的，他沒事做，脾氣又有些改變，從沉默成了多話，便不免和孩子去搭訕，和樵夫去扳談。也許是因為一時高興，或者有人叫他老乞丐的緣故罷，他竟說出了他們倆原是遼西的孤竹君的兒子，他老大，那一個是老三。父親在日原是說要傳位給老三的，一到死后，老三卻一定向他讓。他遵父命，省得麻煩，逃走了。不料老三也逃走了。兩人在路上遇見，便一同來找西伯——文王，進了養老堂。又不料現在的周王竟“以臣弒君”起來，所以只好不食周粟，逃上首陽山，吃野菜活命……等到叔齊知道，怪他多嘴的時候，已經傳播開去，沒法挽救了。但也不敢怎么埋怨他；只在心里想：父親不肯把位傳給他，可也不能不說很有些眼力。叔齊的預料也并不錯：這結果壞得很，不但村里時常講到他們的事，也常有特地上山來看他們的人。有的當他們名人，有的當他們怪物，有的當他們古董。甚至于跟著看怎樣采，圍著看怎樣吃，指手畫腳，問長問短，令人頭昏。而且對付還須謙虛，倘使略不小心，皺一皺眉，就難免有人說是“發脾氣”。有一天，他們倆正在吃烤薇菜。忽然走來了一個二十來歲的女人，先前是沒有見過的，看她模樣，好像是闊人家里的婢女。“您吃飯嗎？”她問。叔齊仰起臉來，連忙陪笑，點點頭。“這是什么玩意兒呀？”她又問。“薇。”伯夷說。“怎么吃著這樣的玩意兒的呀？”“因為我們是不食周粟……”伯夷剛剛說出口，叔齊趕緊使一個眼色，但那女人好像聰明得很，已經懂得了。女人冷笑了一下，大義凜然地斬釘截鐵地說道：“‘普天之下，莫非王土’，你們在吃的薇，難道不是我們圣上的嗎！”伯夷和叔齊聽得清清楚楚，到了末一句，就好像一個大霹靂，震得他們發昏。薇，自然是不吃，也吃不下去了，而且連看看也害羞，連要去搬開它，也抬不起手來，覺得仿佛有好幾百斤重。樵夫偶然發現了伯夷和叔齊都縮做一團，死在山背后的石洞里，是大約這之后的二十天。老羊皮袍卻沒有墊著，不知道弄到哪里去了。消息傳到村子，轟動了一大批來看的人，一直鬧到夜。夏夜納涼的時候，還有人談起他們的事情來。有人說是老死的，有人說是病死的，有人說是給搶羊皮袍子的強盜殺死的，后來又有人說其實恐怕是故意餓死的，說阿金姐曾經上山去奚落他們了幾句，傻瓜總是脾氣大，大約就生氣了，絕了食撒賴，可是撒賴只落得一個自己死。阿金姐卻并不以為伯夷叔齊的死掉，是和她有關系的。自然，她上山去開了幾句玩笑，是事實，不過這僅僅是玩笑。那兩個傻瓜發脾氣，因此不吃薇菜了，也是事實，不過并沒有死，倒招來了很大的運氣。“老天爺的心腸是頂好的，”她說，“他看見他們撒賴，快要餓死了，就吩咐母鹿，用它的奶去喂他們。您瞧，這不是頂好的福氣嗎？可是那賤骨頭不識抬舉，喝著鹿奶，想著鹿肉。鹿是通靈的東西，它已經知道了人的心思，立刻一溜煙逃走了。老天爺也討厭他們的貪嘴，叫母鹿從此不要去。您瞧，他們還不只好餓死嗎？哪里是為了我的話，倒是為了自己的貪心，貪嘴呵！……”聽到這故事的人們，臨末都深深的嘆一口氣，不知怎的，連自己的肩膀也覺得輕松不少了。即使有時還會想起伯夷和叔齊來，但恍恍忽忽，好像看見他們蹲在石壁下，正在張開白胡子的大口，拼命的吃鹿肉。（節選自《故事新編》，有刪改）【注】伯夷、叔齊，商末孤竹君的兩個兒子，殷商遺民。孤竹君死后，叔齊讓位給伯夷，伯夷不受；叔齊尊天倫，不愿打亂社會規則，也未繼位，二人先后出國前往周國考察。周武王伐紂，二人扣馬諫阻。武王滅商后，他們恥食周粟，采薇而食，餓死于首陽山。21．下列對文本相關內容的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文中不厭其煩地介紹了薇菜的豐富做法，做湯、做羹等，寫出了伯夷和叔齊艱難生活中的一些詩意，賦予采薇審美意義。B．文章多處描寫了伯夷和叔齊在首陽山的“吃”，將這二人從傳統道德的神壇上拉下，還原了他們作為凡人無法回避的生活窘境。C．小說中那些討論伯夷叔齊死因的村里人，和《祝福》中特意找祥林嫂聽她講故事的女人們一樣，都是魯迅筆下的“看客”群體。D．文章結尾，村人們想象伯夷叔齊張開“大口”，“拼命”吃鹿肉的場景，這是村民們在自我安慰，找到讓自己輕松的理由。22．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文章第二段描寫了首陽山的秀麗幽靜之景，既烘托了伯夷和叔齊二人此時的愉悅心情，又和下文的悲劇結局形成反差。B．“掙扎地想，仿佛是在爬出一個深潭去”，運用比喻，描寫了叔齊在沒有食物吃的情況下，極力尋找解決辦法的迫切心情。C．魯迅善用閑筆，看似隨意，實有深意。比如“伯夷多吃了兩撮，因為他是大哥”，這里暗含了魯迅對儒家傳統倫理的態度。D．文中運用反復的手法，多次提到“不食周粟”，從正面肯定了作為儒家道德典范的伯夷和叔齊身上的高風亮節——堅守道義。23．文中畫線句子反映了人物什么樣的心理？24．魯迅的《故事新編》是“只取一點因由，隨意點染，鋪成一篇”，在創作上對歷史神話等故事進行深刻的創新。《采薇》這篇小說的“新”表現在哪里？請簡要分析。【答案】21．A

22．D

23．①對女子言論震驚；②對自己行為羞愧。

24．①故事情節新。在原有史料故事的基礎上，借助作者的想象，增添了史料中沒有的情節。②敘事手法新。本文用戲謔的敘述腔調，改變了講述歷史的莊重風格。③故事主題新。本文不再囿于傳統的對伯夷叔齊大義的贊美，表現作者對傳統價值觀的理性思考。【解析】21．本題考查學生分析、理解文章內容的能力。A.“一些詩意”“審美意義”錯誤，“叔齊一下子失了銳氣，坐倒了，垂了頭”“后來伯夷覺得身體健壯了一些，也出去采了”，主要為了表現他們作為凡人無法回避的生活窘境，沒有詩意和審美。故選A。22．本題考查學生鑒賞作品中的藝術形象的能力。D.“正面肯定了作為儒家道德典范的伯夷和叔齊身上的高風亮節——堅守道義”錯誤。原文“薇，自然是不吃，也吃不下去了，而且連看看也害羞，連要去搬開它，也抬不起手來，覺得仿佛有好幾百斤重”“伯夷和叔齊聽得清清楚楚，到了末一句，就好像一個大霹靂，震得他們發昏”，魯迅在小說中并不是取他們的骨氣，而是用戲謔的口吻，用他們的不知變通來諷刺世人，表現作者對傳統價值觀的理性思考。故選D。23．本題考查學生分析理解人物心理的能力。結合“女人冷笑了一下，大義凜然的斬釘截鐵的說道：‘普天之下，莫非王土’，你們在吃的薇，難道不是我們圣上的嗎！”“伯夷和叔齊聽得清清楚楚，到了末一句”可知，劃線句中“到了末一句”指的是那女子說的“‘普天之下，莫非王土’，你們在吃的薇，難道不是我們圣上的嗎”，女子的話是諷刺他們“不食周粟”的說法；“就好像一個大霹靂，震得他們發昏”運用比喻，將女子的話比作“大霹靂”，可見女子這句話在二人心中引發的震動之大；再根據語境“薇，自然是不吃，也吃不下去了，而且連看看也害羞，連要去搬開它，也抬不起手來，覺得仿佛有好幾百斤重”可知，女子的言論讓伯夷叔齊的心里感到羞愧，為自己吃“周薇”而羞愧。24．本題考查學生分析體裁特征和表現手法的能力。從故事情節看，傳統的史料故事是伯夷叔齊因不食周粟在首陽山餓死的故事，作者在本文加進些新的情節，如“他記得在山上正見過這東西。他忽然覺得有了氣力，立刻站起身，跨進草叢路尋過去。果然，這東西倒不算少，走不到一里路，就摘了半衣兜。他還是用那烙過松針面的石片，來烤薇菜。葉子變成暗綠，熟了”“他們從此天天采薇菜。先是叔齊一個人去采，伯夷煮；后來伯夷覺得身體健壯了一些，也出去采了。做法也多起來：薇湯，薇羹，薇醬，清燉薇，原湯燜薇芽，生曬嫩薇葉”“‘普天之下，莫非王土’，你們在吃的薇，難道不是我們圣上的嗎！”等，介紹伯夷叔齊“菜”的豐富做法，薇并沒有讓兄弟倆營養不良，至少能將就活下去，促成他們死亡的，是一個叫阿金的女人，這些情節想象豐富，使故事增添了新意，增加了可讀性。從敘述手法看，改變了史料敘述的莊重與嚴肅，改用戲謔的敘述口吻，伯夷叔齊不再是史料記載中神