—世說新語的讀后感5篇閱讀完一本名著后，你心中有什么感想呢？這時最關鍵的讀后感不能忘了哦。以下是細心整理的《世說新語》的讀后感，一起來看看吧，希望對大家有幫忙。《世說新語》的讀后感1《世說新語》，是中國南朝時期產生的一部主要記述魏晉人物言談逸事的筆記小說。是由南北朝劉宋宗室臨川王劉義慶組織一批文人編寫的，梁代劉峻作注。全書原八卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語、政事、文學、方正、雅量等三十六門，全書共一千多則，記述自漢末到劉宋時名士貴族的軼聞軼事，主要為有關人物評論、清談玄言和機智應對的故事。后世之人對次書評價頗高，因其歷史意義獨特，文筆極佳，不僅是一本筆記小說，還是研討魏晉風流的極好史料，其中關于魏晉名士的種種活動如清單、品題，種種性格特征如棲逸、任誕、簡傲，種種人生追求，以及種種癖好，都有活潑的描寫，縱觀全書，可以得到魏晉時期幾代世人的群像，通過這些人物形象，可以進而了解那個時期上層社會的風氣。下面讓我們來看一下幾個典型的故事，第一個小故事，講解并描述的是顧悅和簡文帝。顧悅和簡文帝同歲，但顧悅頭發早已白了，簡文帝問他：“為什么你的頭發比我先白了呢？”顧悅答復說：“蒲柳的資質，接近秋天就凋零了，松柏的資質經過秋霜反而更加旺盛。”用了一個形象活潑的比喻，說明了人的資質是有差異的，由此也導致了人生的很多不同；第二個小故事，講解并描述的是身在廬山的遠公，雖然年老，但仍然不停地給弟子們講論佛經，他經常告誡弟子，說：“我如黃昏時的落日余輝，自然不會照得久遠了，只愿你們像早晨的陽光，越來越光明!”這活潑形象的將一寸光陰一寸金的道理刻在了弟子們的頭腦中。晉文帝的一個玩笑，一個調侃，卻引出了顧悅如此富有哲理的答復：資質稟賦的不同應活出不一樣的精彩人生。遠公用桑榆之光來比喻自己，用朝陽之輝來比喻年輕的弟子，告誡我們學習是一刻也不該放松的。在書中，以其獨特的講述道理的手法，為我們活潑形象地綻開了一副學問的畫卷，又善用比喻，能運用幽默幽默的語言把一個個深奧的道理說到透徹，又恰到好處；能把人們熟知的平凡事說得不平凡，說得好玩。讀罷《世說新語》，遂感覺到了古人的種種精神品質，處事原則，更令我對魏晉古風瞻仰不已，正如魯迅先生所言：“記言則玄遠冷俊，記行則高簡瑰奇。”《世說新語》的讀后感2我喜愛的經典國學——《世說新語》今年寒假老師推舉我們全班同學看《世說新語》這本書。聽媽媽說這本書的內容是古文，我不肯定能看得懂。當時感覺有點掃興，但當我來到書店發現有漫畫版的《世說新語》，一看就非常喜愛，由于我非常喜愛看漫畫，這下可以好好過把癮了。剛開頭，我抱著看好玩的漫畫的看法去看這本書，感覺挺有意思。但看后細細品嘗才發現，不只是漫畫很好玩，更讓我感覺好的是這本書通過一些好玩的小故事告知我們很多深入的道理。我最喜愛的是德行中的《顧榮施炙》。這個故事講的是一個叫顧榮的人在洛陽時，應別人的邀請去赴宴。在宴席上，他覺察烤肉的下人對烤肉垂涎，很想吃幾塊。于是他拿起自己的那份烤肉，讓下人吃。同席的人都譏笑他有失身份。顧榮說：“一個人每天都烤肉，怎么能讓他連烤肉的味道都嘗不到呢？”后來戰亂四起，晉朝南流，每當遇到危難，常常有一個人在顧榮左右愛護他，顧榮感謝的問他原因，才明白他就是當年的“受炙人”。這個小故事讓我更加深入地理解了“贈人瑰，手有余香”這句話的含義。人生在世誰不會遇到困難呢？當別人有困難時我們都應伸出援助之手，真正做到助人為樂。還有雅量中的《王榮年少睿智》這個故事也讓我很喜愛。故事主要講了一個叫王榮的孩子出去玩，看見路邊樹上結滿了李子把樹枝都壓彎了。伙伴們都跑去摘，只有王榮不去。伙伴問他為什么，他說；假如是甜的早被吃光了，這李子肯定是苦的，伙伴們一嘗，果真如此。這個故事讓我明白了“道旁苦李”這個成語的來歷，更讓我明白了看事物不要只看外表，要仔細思索，才不會被事物的外表現象所蒙蔽。遇到問題要多想想為什么會這樣，該怎樣去做。這本書不僅帶給我無窮的樂趣，而且讓我明白了今后該怎樣做人，怎樣做事，遇到困難要想方法解決。我喜愛《世說新語》!《世說新語》的讀后感3在《世說新語·方正第五》中，講到了丞相王導剛到江南想結交攀附吳地人士，就向太尉陸玩提出結成兒女親家，陸玩回復說“培塿無松柏，薰蕕不同器。”我們先從它的釋義入手：培塿是土丘；薰為香草；蕕為臭草。小土丘是長不了大樹的，香草和臭草是不行能裝在同一個器皿中的。這句話也就是告知我們正決不與邪同流合污，前句意味著環境與事物成長的關系，后句則言“物以類聚，人以群分”的道理。那我們是否可以在生活中也運用這種思索？想象兩個不同的學習環境，一個烏煙瘴氣、嘈雜、每個人自私相處，另一個則是書聲朗朗，遵守紀律，每個人之間充滿了友愛，大家相互包涵，相互幫忙。那么哪一個更合適學習呢？我想應當是后者。環境對一個人很重要，特別是自控力差，留意力不集中的，我們假如還在那種惡劣的環境中學習，不但不行能進步，反而很可能會斷送自己的前途。我們應查找合適學習又合適自己的學習環境去學習。想想“孟母三遷”，為什么孟子的母親要一次又一次的搬家，不就是為了給孟子一個良好的學習環境嗎？在生活中，環境造就人才。同類的物品經常聚放在一起，只有愛好相投，志同道合的人才常在一起，我認為后句更深的意思應當是”近朱者赤，近墨者黑。”這就是在告知我們交友時擇友的重要性。呂德勝說“要成好人，須尋好友。”假如你有一位品性不怎么樣的好友，那么你應當遠離他，由于你們朝夕相處，他的惡習很簡單就會“傳染”給你，但假如你有一位和善且品德良好的同學、好友，你會被他優良的作為所影響，久而久之你也會踏上一條通往優秀的路。我們交好友時要有自主的推斷力，不能由于兩人愛好相同就不看別的方面，這是“管中窺豹”。瞧啊，《世說新語》的句子，短短十幾個字卻耐人尋味，還可以從不同的方面去解讀。《世說新語》告知我：環境造就人才，交友須擇友。《世說新語》的讀后感4本想以一句“無甚意思，不讀也罷”作為對這部書的評價，但細想之既然費了些氣力去讀，不妨多花點筆墨來談一談這部名氣不小的《世說新語》究竟講了什么。《世說新語》為南朝人劉義慶編撰的一部志人小說，按內容分類分為德行、言語、政事、文學、方正等等三十六篇，共一千一百三十則小故事，主要記述了東漢末年至南朝宋時二百多年間士族階層的言談風氣和瑣聞軼事，內容涵蓋政治、思想、道德、文學、哲學、美學等諸多方面，簡言之，這是一部記錄魏晉清流名士的小小說，其中許多故事我們要么在中小學學過，如“小時了了大未必佳”，要么早有耳聞，如“阿堵物”等。那么，讀此書的意義何在？私以為更傾向于研討魏晉歷史文化的學術資料，或作為了解該時期文人精神的`佐據，而名士思想非我等后人學習的典范，至少大部分不是。究其主要原因在于當時動亂的社會和政治背景，名士的許多思想和行為為避世之舉，如過度飲酒、縱欲享樂、清談、服藥、隱逸等，看起來接近于道家的出世精神，其實與道家之內核遠矣。名之為名士風度，實則是消極人生，與中國傳統文化的核心思想相悖。又其中人物太過繁瑣，關系冗雜，許多篇讓人摸不到頭腦，不知所云。以下擇些篇目列之并簡論之：德行第一、規箴第十、賢媛第十九：可讀，包含慈、儉、謙、孝、義、禮，直接讀譯文即可。雅量第六、識鑒第七：可讀譯文概覽。言語第二、品藻第九、捷悟第十一：除卻抖機智之語，便是拍馬屁之言，巧言令色，鮮矣仁，鮮矣仁，諸君豈不知大智若愚大巧若拙乎？此中名士修為已差矣，草覽即可。政事第三、賞譽第八：機巧偏多，實義偏少，況且過時，實無趣味，不讀也罷。文學第四、方正第五、夙惠第十二：無甚意思，不讀也罷。錢穆先生在《中國思想史》中這樣評價魏晉名士：“他們的人生陷入虛幻玄想，最多是一種“藝術人生”，沒有“道德人生”主動向前奮斗努力的一種頑強精神”，余深以為然。《世說新語》的讀后感5滕梓帆《世說新語》是由南朝宋劉義慶等文人編寫的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說。里面的小故事有一千多則，每一篇小故事都讓我受益匪淺。一個人要想取得勝利或獲得財寶，應當經過自我的老實、努力。而華歆呢卻總想著坐享其成，對于有著華美車馬的貴人非常艷羨，而把自我應當做的，努力讀書提高自我的本領，完成人生目標忘到了腦后。這樣的人喜愛投機取巧，為到達目的，什么壞事都能做得出來。所以，管寧看不起他，選擇了和他斷交。其實我們身邊也有這樣的人，愛貪小廉價，愛慕虛榮，總想坐享其成。這篇文章告知我們做事要專注，不能三心二意。“一寸光陰一寸金”，作為同學，我們上課時必需要提高效率，珍惜課堂的每一分鐘，仔細聽講，按時消化汲取所學的學問。學習之余，還能有時間做自我想做的事情，提升自我的綜合本領。而我們身邊有些人，卻不懂得之個道里，課堂上盡管一聲不吭，但一直處于游離狀態，什么也沒聽進去，還不得不靠課后很辛苦地花許多時間低效率地補課。就拿“管寧割席”一文來說，這篇文章講解并描述了兩件事，其一是，三國時期的管寧和華歆在一齊鋤地種菜。他們看見地上有一片金子，管寧把金子當作瓦片一般，視而不見，照舊揮鋤種地，而華歆卻想要拿起來，據為己有。其二是，兩人在一張涼席上讀書，有華美的馬車經過，管寧不予理睬連續讀書，可是華歆卻丟下書本跑出門外湊喧鬧。管