第1課燈下漫筆(節選)學案【文本導讀】在中國長期的封建社會中，廣大勞動人民一直處于被壓迫被奴役的悲慘地位。20世紀20年代的中國，新舊斗爭十分尖銳，一方面，中國幾千年的舊文化、舊制度、舊傳統層層因襲，到這時，已經是黑暗、反動、腐朽無比，它像一個巨大的毒瘤，長久地寄生在國民身上，禁錮著國民的身心，使國民畏懼而麻木；1911年爆發的辛亥革命，由于資產階級的軟弱性、妥協性，革命曇花一現，緊接著袁世凱稱帝、張勛復辟、軍閥混戰……黑暗中國亟待徹底的革命。另一方面，隨著新文化運動的開展，少數先驅者已經從黑暗中醒來，開始大聲疾呼，要喚醒“鐵屋子”里的人們，并荷戟奮戰，要“自己背著因襲的重擔，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去”(《墳?我們現在怎樣做父親》)。但是，統治階級及一些反動的復古主義者，卻極力鼓吹中國的所謂精神文明，妄圖維護封建主義的文化，維護人吃人的等級制度。這就需要在更深刻的意義上，揭露復古派的陰謀，擦亮廣大人民的眼睛，于是，作為已覺醒的先驅者之一的魯迅寫了一系列文章予以反擊，本文就是其中一篇。讓我們跟隨作者，走進那個時代……【作者卡片】魯迅(1881～1936)，原名周樹人，字豫才，魯迅是筆名。偉大的文學家、思想家、革命家。1918年5月發表《狂人日記》，奠定了新文化運動的基礎。作品有小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，雜文集《墳》《熱風》《而已集》《三閑集》《二心集》《偽自由書》《準風月談》《南腔北調集》《花邊文學》《華蓋集》《華蓋集續編》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》等。【基礎薈萃】1．為下列加點的字注音①累墜() ②編纂() ③嗜好()④兌現() ⑤萬姓臚歡() ⑥折價()⑦殺掠() ⑧數見不鮮() ⑨國粹()⑩不肖() ?鑒略() ?時日曷喪()?新頒() ?勒令() ?木塞()?復辟() ?黃巢()2．為下列各組字組詞①巢窠②兌蛻③鑒簽④曷溘 ⑤孺嚅濡 ⑥嗜耆蓍⑦臚顱鱸 ⑧殃泱怏⑨倘徜淌⑩纂篡攥 ?詳祥佯 ?偕揩楷諧?萃粹瘁悴猝3．近義詞辨析①退化?蛻化______________________________________________________________________________________________________________②兌現?兌換__________________________________________________________________________________________________________________③執迷?執著__________________________________________________________________________________________________________________④題名?提名__________________________________________________________________________________________________________________【要點突破】1．文章開始敘述“我”兌換現銀一事有什么作用？點撥從結構上看，兌換現銀起了一個引子的作用，作者從切身的生活小事中引出本文“漫筆”的話題——“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”。從文意上看，它首先揭示了“我們極容易變成奴隸”的社會根源——“袁世凱想做皇帝”，一個“想”字形象地揭露了甚囂塵上的封建勢力妄圖開歷史倒車的險惡用心；“蔡松坡先生溜出北京”，一個“溜”字既含蓄地諷刺了資產階級的軟弱性、不徹底性，又交代了袁世凱陰謀得逞的原因；再次，作者用這一事件，意在表明復古主義其實和袁世凱是一丘之貉，他們都企圖恢復人吃人的等級社會，讓廣大人民“變成奴隸”。2．文中的談論對象主要涉及哪幾個方面？作者對它們分別下了什么結論？點撥主要涉及三個方面，即中國人(百姓)、統治者(一種暴力)、中國社會(時代)。對于中國人，作者認為，“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價格，至多不過是奴隸”和“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”。對于統治者，作者沒有明確地說出，但我們根據文章可推斷出。統治者對百姓只是進行壓迫、剝削、殺戮，從來沒給過他們做人的資格。對于中國社會，作者認為，中國社會可以直截了當地概括為兩個時代，即“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩了奴隸的時代”。3．魯迅對于國民是“哀其不幸，怒其不爭”。他的這一觀點在文中是否有所體現，如果有的話，試舉例說明。點撥這一觀點在這篇課文中多處都有體現。如“于是降格以求，不講愛國了，要外國銀行的鈔票”。這里明顯含著“大國”的思想，其時中國已經落后于西方太多，而這種心理依然在國民心中揮之不去。“不講愛國”——這樣的國家有什么值得愛的呢？人民遭受疾苦，戰爭頻仍。又如“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”。這里魯迅用的是比較輕松的筆調，但這里飽含著他的沉痛，本沒有人樂意做奴隸，而這種做了奴隸還慶幸的情形居然在中國的大地上出現。4．本文飽含了作者怎樣的思想感情？試結合課文分析。點撥本文飽含著作者的深情，這強烈的情感主要表現在以下四個方面：第一、痛心。作者根據大量的歷史事實尖銳地指出：“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價格，至多不過是奴隸。”痛心地敘述了中國的百姓“強盜來了，就屬于官，當然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠，仿佛又屬于強盜似的”。作為一名具有強烈愛國之情的作家面對這些沉重的現實，如何不痛心呢？然而更讓作者無法忍受的是，中國百姓的麻木不仁，“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”，“這些規則是不像現在那樣朝三暮四的。于是便‘萬姓臚歡’了；用成語來說，就叫做‘天下太平’”。這些都強烈地震撼著魯迅的靈魂。第二、憤怒地控訴與批判。魯迅批判了反動統治階級和舊史學家講什么“漢族發祥”“漢族發達”“漢族中興”等粉飾統治階級殘酷的剝削與壓迫，粉飾等級制度的騙人的鬼話。指出在他們恭頌的“太平盛世”，勞動人民不過“暫時做穩了奴隸”；至于在“亂世”，勞動人民“連奴隸也做不成”。深刻地批判了封建社會對勞動人民的殘害，同時也揭穿了復古主義者妄圖使人民永遠做奴隸的本質。第三、辛辣的諷刺。魯迅的雜文潑辣犀利，冷峭峻拔，就如投槍與匕首一樣。魯迅先生經常用反語來對中國社會、歷史、人生、文明進行批判。本文亦同樣可以看到，“或者入研究室，審察精神文明的高超”，辛辣地指出正是由于中國精神文明的高超才使人們安于奴隸的地位，才甘心做牛馬，把牛馬的命運當作“太平盛世”來“恭頌”。再如“咱們向來就很好的”，這是封建統治階級的史學家們為了掩飾統治者的罪行，粉飾太平，向世人洋洋得意地宣揚“咱們向來就很好的”。真的好嗎？深刻地揭示出御用文人丑惡的嘴臉。第四、熱烈深沉的愛。魯迅先生那寬厚、博大、熱烈的對祖國、對民族、對人民的愛，使他始終關注的是中國的人生和中國人賴以生存的中國現實社會。這種深沉的愛使他清醒而痛苦地認識到封建社會的本質。認識到廣大勞動人民的奴隸地位；就是這種深摯的愛，使作者堅信“前面還有道路在”；這種熱烈的愛，使作者呼喊出創造“中國歷史上未曾有過的第三樣時代”。5．作者為什么又提出“創造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代，則是現在的青年的使命”？點撥魯迅認為當時的社會現實，正是“想做奴隸而不得的時代”，而且人們絲毫沒有徹底“走出奴隸時代”的要求與愿望。現實生活中盡管人們都“不滿”于現狀，但無論是知識分子(國學家、文學家、道學家)，還是普通百姓，所走的路都是“復古”，或是“避難”，其實質都是在“神往”于“暫時做穩了奴隸”的時代，面對這樣的現實，面對這樣的國民，真正無法掩飾內心的絕望與悲涼，最后終于發出震天一吼——“創造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代，則是現在的青年的使命！”【課堂小結】一、中心主旨在這篇課文中，魯迅深入解剖了中國封建社會歷史的特點，指出封建暴君的殘酷統治造成了中國社會的落后和國民的愚昧麻木。在專制暴政之下，中國幾千年的封建社會只有兩個時代：一是老百姓想做奴隸而不得的時代，二是老百姓暫時做穩了奴隸的時代。二、結構圖解燈下漫筆(節選)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(\a\vs4\al(現實,引子)\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(事兌鈔,想變奴隸))原因由小及大,\a\vs4\al(歷史,觀點)\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(現象治亂,本質\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(做不成奴隸,做穩了奴隸))))\a\vs4\al(批專制，揭奴性,情理交融),\a\vs4\al(現實,號召)\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(不滿,創造第三樣時代))出路畫龍點睛))三、寫作特色1．語言的形象性。用極為形象的語言構造意象來進行高度哲理化的議論，語言具有無比的力度，這是魯迅雜文語言最為突出的特點。他的文章像匕首，似投槍，刺向敵人，使敵人無法招架。《燈下漫筆》中，他將中國人的歷史概括為兩個時代：“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩了奴隸的時代”。總共20個字，就概括了千百萬中國人所經過的歷史。它高度濃縮，勝過某些史學家的“巨著”，它有雷霆萬鈞的力量，砸向封建專制暴君，分量之重，實屬罕見。2．魯迅雜文在語言上用詞極為恰當，表現力極強。如“蔡松坡先生溜出北京”的“溜”，“歷來所鬧的就不過是這一個小玩藝”的“鬧”，“中國的百姓是中立的”的“中立”等，在文章中俯拾即是，這些詞語準確形象，概括了現象，揭示了本質，顯示了語言的威力。3．強烈的抒情性。“‘將人不當人’，不但不當人，還不及牛馬”“亂離人，不及太平犬”，這是恨封建社會的黑暗；中國百姓，“強盜來了，就屬于官，當然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠，仿佛又屬于強盜似的”，這是哀百姓之不幸；當牛做馬，“情愿自己尋草吃”，誰“定了什么奴隸規則來，自然就‘皇恩浩蕩’了”“萬姓臚歡”了……這是怒中國人沉睡之不醒；至于對舊史學家和復古主義者的揶揄諷刺，更是入木三分。總之，全文將憤怒、同情、批判、諷刺熔于一爐，使情感和理性相互作用，相互滲透，理中生情，情中化理。【文苑天地】魯迅名詩名句1．我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。2．中國人向來就沒有爭到過“人”的價格，至多不過是奴隸，到現在還如此，然而下于奴隸的時候，卻是數見不鮮的。3．而創造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代，則是現在的青年的使命！4．寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。5．橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。6．昔聞湘水碧如染，今聞湘水胭脂痕。【素材積累】微軟的在意李開復剛成為微軟公司的市場經理時，帶著微軟某個著名的軟件產品參加了一次軟件展示會，會后，他興高采烈地給整個產品組的所有員工發了一封電子郵件。他在郵件中說：“我很高興地告訴大家，在此次展示會上我們取得了全部10項大獎中的9項！讓我們一起慶祝和狂歡吧！”但是，他萬萬沒有想到的是，僅僅一個小時之內，他就收到了幾十封回信，回信的內容竟驚人的一致，所有人都在問他：“我們沒有得到的是哪一個獎項？為什么沒有得到？別人比我們好在哪里？從這個失掉的獎項里，我們能得到什么教訓？明年，我們怎么才能包攬全部10個獎項呢？”李開復后來說道：“在收到郵件的那一刻，我幾乎驚呆了！沒有想到微軟員工竟然會這么在意那個失掉的獎項，直到那時我才真正理解，微軟為什么能夠不斷推出深受市場歡迎的產品，為什么能在軟件巨人的位置上持續地取得成功！而這一件小事也給我留下了深刻的影響，甚至可以說是影響了我后半生。”感悟世上沒有真正的完美，但這個世界多的卻是不停地追求完美的腳步，于是就有了卓越，于是就有了成功。在成功中找“教訓”，在“對手”中尋“經驗”，這便是前進的保證。適用范圍1.盡善盡美2.終點亦是起點3.美中不足4．成功的秘訣5.小可見大6.“意料之外”與“情理之中”【美文珍藏】燈下漫筆(節選)我們且看古人的良法美意罷——“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣仆，仆臣臺。”(《左傳?昭公七年》)但是“臺”沒有臣，不是太苦了么？無須擔心的，有比他更卑的妻，更弱的子在。而且其子也很有希望，他日長大，升而為“臺”，便又有更卑更弱的妻子，供他驅使了。如此連環，各得其所，有敢非議者，其罪曰不安分！雖然那是古事，昭公七年離現在也太遼遠了，但“復古家”盡可不必悲觀的。太平的景象還在；常有兵燹，常有水旱，可有誰聽到大叫喚么？打的打，革的革，可有處士來橫議么？對國民如何專橫，向外人如何柔媚，不猶是差等的遺風么？中國固有的精神文明，其實并未為共和二字所埋沒，只有滿人已經退席，和先前稍不同。因此我們在目前，還可以親見各式各樣的筵宴，有燒烤，有翅席，有便飯，有西餐。但茅檐下也有淡飯，路傍也有殘羹，野上也有餓莩；有吃燒烤的身價不資的闊人，也有餓得垂死的每斤八文的孩子(見《現代評論》二十一期)。所謂中國的文明者，其實不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國者，其實不過是安排這人肉的筵宴的廚房。不知道而贊頌者是可恕的，否則，此輩當得永遠詛咒！外國人中，不知道而贊頌者，是可恕的；占了高位，養尊處優，因此受了蠱惑，昧卻靈性而贊嘆者，也還可恕的。可是還有兩種，其一是以中國人為劣種，只配悉照原來模樣，因而故意稱贊中國的舊物；其一是愿世間人各不相同以增自己旅行的興趣，到中國看辮子，到日本看木屐，到高麗看笠子，倘若服飾一樣，便索然無味了，因而來反對亞洲的歐化。這些都可憎惡。至于羅素在西湖見轎夫含笑，便贊美中國人，則也許別有意思罷。但是，轎夫如果能對坐轎的人不含笑，中國也早不是現在似的中國了。這文明，不但使外國人陶醉，也早使中國一切人們無不陶醉而且至于含笑。因為古代傳來而至今還在的許多差別，使人們各各分離，遂不能再感到別人的痛苦；并且因為自己各有奴使別人，吃掉別人的希望，便也就忘卻自己同有被奴使被吃掉的將來。于是大小無數的人肉的筵宴，即從有文明以來一直排到現在，人們就在這會場中吃人，被吃，以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號遮掩，更不消說女人和小兒。這人肉的筵宴現在還排著，有許多人還想一直排下去。掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房，則是現在的青年的使命！一九二五年四月二十九日賞析寫《燈下漫筆》時，魯迅還不是馬克思主義者，但他以革命民主主