美學與美育作業1一填空1、席靳2、無功利性、3、力量、4、孔子二、 單項選擇題1、A2、C3、B4、B5、C6、B7、A8、C三、 名詞解釋1、 美學一一是一門人文學科。它突出地運用形象、具體和體驗方式，從具體審美活動（美、美感和藝術）中研究人的感性的活生生的整體形象。2、 陽剛與陰柔一一是中國古典美學的一對重要范疇。陽剛之美偏重于動態和力感；陰柔之美偏重于靜態和柔感。在中國古典審美意境中，常常是動中含靜，靜中寓動，剛柔相濟，陰陽互補。3、 審美通感一一又稱審美統覺或審美聯覺，它是指在主體的審美知覺中各種感覺的通串、滲透和挪移構成的協同運動，是審美知覺的整體性的表現。4、 凈化說一一是古希臘哲學家亞里士多德提出的著名美育理論。他認為悲劇具有凈化心靈的情感功能，像宗教一樣使人在狂迷之后安靜下來，〃仿佛受到了治療和凈化〃，他認為這種〃無害的快感〃有益于人的健康和社會的穩定。四、 判斷正誤，并間述理由1、 （X）提示：自然是人類符號實踐的對象，自然美歸根到底取決于自然在人類符號實踐中所體現的價值。人類通過符號實踐使得自然逐漸成為體現人的自由的生命活力的符號。正由于如此，自然才成為人類的審美對象。2、 （X）提示：理由為兩者的差異。P158五、簡答題。1、 西方美學的發展經歷了哪些階段？答：西方美學的發展經歷了五個階段：本質論美學；神學美學；認識論美學；語言論美學；文化論美學。2、 美的感染力體現在哪些方面？答：美的感染性是指美具有一種使人感動的特性，具體體現在三個方面：主體與客體之間的交感、人與物之間的動感和主體的精神性快感。交感是指主客體之間發生的一種雙向感動過程。動感是人與世界、心靈與事物之間的動態作用過程。精神性快感不同于生物本能的滿足，它指一種精神的愉悅和升華，屬于精神的解放和自由3、 藝術美的基本特征是什么？答：藝術美的基本特征體現在藝術符號的形式與意蘊、藝術創作中的創造與規范、藝術接受中的個體與社會的統一三個方面。4、日常心理與審美心理有什么區別？有什么聯系?

答：日常心理與審美心理既有區別又有聯系。其區別在于日常心理是人對客觀對象做出的實用功利和邏輯認知的反應，審美心理是人對客觀對象作出的美感的反應。其聯系在于審美心理是日常心理的超越和升華，是主體從功利態度、認知態度向審美態度的轉化。審美態度的確立將日常心理轉化為審美心理，主體就采取無功利和非概念的姿態對事物進行審美觀照。這種無功利和非概念的審美活動，是一種自由的精神活動，也就是美感。5、 為什么說審美活動離不開直覺？答：直覺是審美活動的基礎，審美活動自始至終都離不開直覺。第一，審美直覺是美感心理的門戶。這是因為感受是一切心理活動的起點。人是開放的存在物，感官就是主體向世界敞開的門戶。通過感覺，人與世界展開了物質、能量和信息的交換；而且作為特殊感受方式的審美直覺也是美感心理的起點，例如對自然的直接感受是自然美感產生的感性基礎。第二，審美直覺是審美意象誕生的前提和基礎。審美直覺是對事物感性形式的觀照，這種過程就是主體情感與對象形式的同構。情感賦予形式以生命，形式使情感得以對象化，情感與形式的契合就是審美意象產生的前提。第三，審美直覺指向意義。有直接的感受，才有強烈的情感，審美感覺、知覺、通感都在對事物形式的觀照中貫注了情感，也強化了情感。情感驅動著想象，想象所建構的符號宇宙象征著人類的價值與意義。6、 審美體驗有哪些特征？答：審美體驗具有原構性、歷構性、超構性和預構性的特征。原構性，是指審美體驗具有原始建構的性質，這種原構性賦予美感以強度。歷構性，是指審美體驗具有歷史建構的性質。體驗的歷史建構包括兩個方面：一是個人生活經驗對精神的建構，二是社會經驗對精神的建構。審美體驗的歷構性使美感獲得了深度。超構性，是指審美體驗具有超越現實、超越個體而進行意義建構的性質。審美體驗的超構性使美感獲得了高度。預構性，是指審美體驗具有預先建構未來形象的性質。審美體驗的預構性使美感通往了人的遠景。六、論述題1、論述美感活動中主體和對象的互動關系。答：美感是人對美的事物的自由感受，在審美活動中，主體不是作為被動的接受者消極地等待來自對象的感動，對象也不是機械的存在物被動地等待主體的反映，在美感活動中，主體具有強烈意向，對象具有豐富生命，二者互相呼喚和應答，同時又互相建構和塑造，由此形成了動態的審美體驗過程。這種互動關系體現在以下三方面：第一，主體與對象互相呼喚和應答。主體期待對象，對象誘惑主體，二者之間展開呼喚與應答的交流活動，在這種積極的、能動的交流中生成了美感。例如中國古典美學家運用〃物感〃來描述對象對主體的積極影響，運用〃感物〃來描述主體對對象的能動作用。自然之氣變化無窮，這生動變化的事物搖撼感動人的性情，而人對事物的感受和評價，滲透著主體精神的感覺，則積極回應并浸染事物。第二，主體與對象互相建構和塑造。對象改變了主體，主體也改變了對象。對象對主體的改變，是指對象刺激主體，引發主體感覺的運動，激活主體情感。對象的不同存在方式和呈現形態建構并塑造了主體的不同美感心理。主體對對象的改變，是指主體通過感覺賦予對

象以情感生命，使對象成為活的形象。〃我見青山多嫵媚，料青山見我亦如是"，這詩句就生動地體現了人對自然對象的這種充滿人情味的積極交流和塑造。第三，主體和對象的互動推進了審美體驗過程。隨著審美體驗過程的推進，對象展示出它的豐富形態，主體表現出他的復雜情感。這種情形在藝術創造活動中得到了最充分的體現。2、何謂審美能力？舉例說明美育是如何提高人的審美能力的？答：審美能力，指的是在審美活動中個體對活的形象的感知力和理解力，以及在此基礎上產生的創造力等。簡言之，審美能力就是個體審美地把握世界的能力。個體的審美能力是有差異的，但美育可以使人的審美能力得到提高。美育對個體審美能力的提高，主要通過兩個方面：即能提高人敏銳地發現、感受美的事物的能力和能增強人對美的事物的理解力。美育用美的形象去感染人，激發人的情感活動，強烈的情感活動形成巨大的動力，推動人積極想象和思考，進而以情感的方式去把握和認識世界，形成對美的敏銳的感知能力。例如李商隱的詩句"春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干"，春蠶、蠟燭是平凡的事物，而詩人豐富的感情作用于它，使它們成為極富藝術感染力的活的形象，當我們欣賞詩句，吟哦誦讀，情感的波濤激蕩，想象的閘門開啟，也在這平凡的事物上面感知到動人的美，這就是美育的作用。同時，美育以美啟真、以美入善，通過美育還可以提高受教育者從美的事物認識世界的能力，美育培養的理解力不是簡單的認識，而是一種"審美"的認識。李商隱詩中的春蠶、蠟燭，凝聚著詩人深厚獨特的生活體驗和生命思考，表達的是一種生命情感的執著和奉獻。這是藝術的形象，有意味的形象，是詩人審美地認識世界的產物，是創造性的結晶。讀者在這個鮮活而意味深長的形象里感悟到詩人對世界的審美理解和表達，感悟到詩人的創造力。這個感悟的過程也正是提高審美理解力、創造力的過程。《美學與美育》形成性考核冊作業2參考答案一、 填空（每空1分，共4分）1、形式感2.自然符號3.人工符號4.強烈性二、 單項選擇題（每空1分，共8分）1、B2、B3、C4、A5、D6、B7、B8、C三、名詞解釋1、 形式美一一是人類符號實踐的一種特殊形態，是從具體美的形式中抽象出來、由自然因素及其組合規律構成的具有獨立審美價值的符號體系。形式美與美的形式既相區別，又有聯系。形式美具有抽象性、相對獨立性、裝飾性和符號性的特征。2、 表演藝術一一是藝術門類之一，是以人工符號（樂音）和表情姿態符號（人體動作）通過表演來創造富于情感的活的形象的藝術。3、 審美文化形態一一從歷史演變的情況來看，審美文化主要可以劃分為三種形態：一是古典性審美文化，二是現代性審美文化，三是外來性審美文化。在

本教材中，我們簡化地使用古典性文化、現代性文化和外來性文化等概念。還可以從社會分層角度劃分審美文化形態，就有大眾文化、民間文化和高雅文化。4、健康人格一一是人類個體的各種心理物征與性格物征的健全而完美的發展狀態。四、 判斷正誤，并簡述理由1、 形式美和美的形式是一回事，它們都與形式有關。答：是錯誤的，形式美和美的形式的關系是一般與個別、抽象與具體、普通與特殊的關系。2、 教師的形象示范功能只體現在他們的思想修養和人格情操方面。答：錯。因為從審美的角度看，并非僅有人格情操和思想修養才對學生起到形象示范作用。美的形象是可感的，優秀教師的語言、表情、體態、行為、著裝、儀表等諸多方面都體現著豐富生動的審美因素，對學生來說每時每刻都是一種直觀的示范，成為學生的審美對象，產生直接的審美效果，影響著他們的審美趣味和審美理想的發展，吸引他們仿效和借鑒。五、 簡答題1、 如何理解形式美的相對獨立性？答：形式美的相對獨立性，是形式美具有不受內容制約的自由特性。一是形式美得以構成的自然物質材料及其結合規律，本身就具有美的因素。二是形式美是人類的長期的符號實踐中從各個美的形式中抽象出來的，是一種相對獨立的自由美。2、 試舉例論述多樣統一的兩種基本形態各有什么特點。答：多樣統一作為形式美的組合規律之一，其兩種基本形態是調和與對比。調和是各種非對立因素之間相聯系的統一，對比是各種對立因素之間的統一。二者的特點主要體現在差異因素的趨向性的不同上。3、 藝術符號的共同特性是什么？答：藝術符號的特性在于四各方面：表意性、表情性、蘊藉性和交流性。表意性指藝術符號以具體藝術形象來表達意義。表情性指藝術符號是情感性符號，它承載人類共同的審美情感。蘊藉性指藝術符號的意義與情感往往是豐富的、不確定的，是多義的。交流性指藝術符號是藝術家與欣賞者之間交流的媒介，可以傳達思想情感。4、 簡答表演藝術有哪些共同審美特征。表演藝術中的音樂和舞蹈，都是人類最古老的藝術門類。盡管其塑造藝術形象的物質媒介不同，但二者之間卻有著內在聯系，因而有一些共同的審美特征：（一）抒情性和表演性；（二）過程性和流動性；（三）節奏感和韻律美。5、 古典性文化的基本特征是什么？

古典性文化指的是建立在古代社會生活方式基礎上并保留至今的審美文化遺產。它的審美特征空靈、流轉有韻、蘊藉。6、簡述青少年美育的意義。答：青少年美育的意義在于：它是促進青少年審美發展的需要，是培養健康人格的需要，也是實施素質教育的需要。六、論述題1、 色彩的基本特性是什么？為什么說色彩是構成和獲取形式美的重要因素？請舉例論述之。答；色彩的基本特性有三點：表情性，即色彩具有表達一定情感的特性；象征性，指色彩具有的觀念蘊涵特性；審美意味的復雜性，指色彩所具有的審美意味的多樣性和不確定性。色彩正是構成形式美和獲取形式美的重要因素。人類在長期的符號實踐中，憑借公私合營色彩經驗去認識和改造世界，并賦予色彩以一定的觀念意義和情感意味，逐漸將其規范為獨立的審美對象，成為能夠引起人的審美體驗的情感符號。色彩美因其豐富性和直觀性而成為人們最易感受又無需其它條件限制的一種美。如三原色紅、黃藍對人的情緒的影響一般表現為，紅色熱烈，黃色明朗歡樂，藍色郁而悲哀。紅色使人聯想到太陽，因而成為光明、溫暖、生命的象征。2、 聯系實際談談青少年美育目標的理解。在青少年階段，美育目標具體落實在青春形象的塑造，想象力的激發，理性能力的培養，價值取向的引導和健康人格的生成幾個方面。青少年美育途徑。對青少年實施美育更重要的是通過大量審美實踐活動來進行，主要包括：第一，體驗自然；第二，欣賞藝術；第三，品味傳統；第四，師法英雄美學與美育》形成性考核冊作業3參考答案調查題目：學生課外閱讀現狀與對策調查結果：有一次我到在閱覽室幫忙發現這樣一種現象：連環畫書架前氣氛活躍，文學、科普書架前無人問津，而且手持連環畫冊的學生有90%只翻閱畫面不看文字三分鐘一換，五分鐘一調。針對這種現象，我所教的四年級5班進行了調查，70%的同學漫畫書、連環畫是他們最愛看的，但95%愛看電視，兩名外地生家沒有電視。95%的同學知道“奧特邁”、“小燕子”，只有10%的同學知道毛澤東是誰……由此，我深深意識到對課外閱讀進行合理引導。

認識：興趣是最好的老師，只要感受興趣的事，學生就會不厭其煩地做。因此要培養學生課外閱讀的興趣，只有讓學生產生閱讀的內部動力，才能去認真地閱讀課外書籍，從而提高閱讀能力。特別是對于那些初學閱讀的小學生來說，教師應該成功地激發他們的閱讀動機，使他們在頭腦中將閱讀與樂趣相聯系。那么如何激發課外閱讀的興趣呢？營造讀書氛圍。教師在平時要有意識地創設一種濃厚的讀書氛圍，讓學生在潛移默化中受到感染。如在班級黑板報上可辟出一些欄目，設計一些“我喜愛的名人名言”“本周推薦書目”“科技新消息”“我的讀書心得”等內容，也可在每周的晨會課中安排一次“每周新聞”“好書梗概介紹”等。學生經常處在這樣的環境中，往往能感受到書海的浩瀚和讀書的樂趣，從而形成跟書本交朋友的愿望。樹立讀書榜樣。榜樣的力量是無窮的，它能使學生產生積極向上的心理。平時，教師可以有意識地向學生介紹毛澤東、周恩來、高爾基等名人熱愛讀書的故事，介紹他們的杰出成就。同時，及時表揚班里喜愛閱讀的同學，請他們介紹課外閱讀的收獲，使學生體會到讀書的快樂，從而激發他們的閱讀興趣。加強讀書引導。課堂是學習語文的主陣地，課堂閱讀是課外閱讀的基礎，課外閱讀則是課堂閱讀的延伸，教師可抓住課堂教學中的有利契機，由課內帶動課外閱讀，如學完《草船借箭》，可以向學生推薦《三國演義》，學了《獄中聯歡》可以向學生介紹《紅巖》，學了《賣火柴的小女孩》，學生一定非常希望閱讀《安徒生童話》這本書。開展讀書活動。學生進行課外閱讀后，往往都有一種表現欲望，希望自己的讀書收獲，得到老師、家長或同學的認可與贊許。針對學生的這一心理特點，我們可以組織學生開展一些以課外閱讀為內容的活動，如讀書心得交流會、故事會、智力競賽、猜謎語等，也可預先讓學生根據某一主題選擇課外讀物，然后組織交流，如奇事怪物、民情風俗、名勝古跡等。另外，還可以開展一些書面交流活動，如讀后感、優美詞句片斷的摘錄等。這些活動都能有效地激發學生課外閱讀的積極性。注重讀書評價。對學生的課外閱讀進行評比激勵，給予學生一定的精神鼓勵和物質刺激，有利于提高學生課外閱讀的信心與熱情。教師可以根據實際情況，采用靈活多樣的評比方法。如開展故事競賽、智力競賽、課外閱讀知識競賽等，

設立競賽獎；也可以評比學生的讀書心得、優美句子摘錄等，設立成果獎；還可根據學生家里的課外讀物，評出不同星級的小書屋……