關(guān)于世界的物質(zhì)性公開(kāi)課第1頁(yè)，共25頁(yè)，2023年，2月20日，星期二

思考：你知道哪些關(guān)于人類(lèi)起源的說(shuō)法？這些觀點(diǎn)都是科學(xué)的嗎？為什么？上帝創(chuàng)世紀(jì)盤(pán)古開(kāi)天宇宙大爆炸和人類(lèi)出現(xiàn)第2頁(yè)，共25頁(yè)，2023年，2月20日，星期二第一框世界的物質(zhì)性第四課探究世界的本質(zhì)第3頁(yè)，共25頁(yè)，2023年，2月20日，星期二1、上帝創(chuàng)造了人類(lèi)嗎？2、什么是哲學(xué)上說(shuō)的物質(zhì)?跟我們平時(shí)所說(shuō)的物質(zhì)一樣嗎?3、人類(lèi)社會(huì)是如何產(chǎn)生的?4、人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是什么?5、為什么說(shuō)世界是物質(zhì)的?目標(biāo)預(yù)覽第4頁(yè)，共25頁(yè)，2023年，2月20日，星期二不依賴(lài)于人的意識(shí)、并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。（物質(zhì)的客觀性）（物質(zhì)的可知性）與唯心主義的物質(zhì)觀劃清了界限與不可知論劃清了界限物質(zhì)的唯一特性萬(wàn)事萬(wàn)物的唯一共性物質(zhì)和意識(shí)的唯一區(qū)別基本概念物質(zhì)

互動(dòng)：如何正確理解辯證唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）“物質(zhì)”的概念？（找出概念中的關(guān)鍵詞）第5頁(yè)，共25頁(yè)，2023年，2月20日，星期二客觀實(shí)在（它不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象）客觀存在（它包括精神、意識(shí)現(xiàn)象）客觀存在客觀實(shí)在=？“客觀實(shí)在”與“客觀存在”二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。“客觀實(shí)在”是一種“客觀存在”。“客觀存在”不一定是“客觀實(shí)在”。第6頁(yè)，共25頁(yè)，2023年，2月20日，星期二物質(zhì)物質(zhì)的具體形態(tài)(抽象)(具體)具體表現(xiàn)抽象它們有何關(guān)系？水果第7頁(yè)，共25頁(yè)，2023年，2月20日，星期二物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)具體的物質(zhì)形態(tài)物質(zhì)區(qū)別是具體的，多變的，有生有滅的是抽象的，永恒的、不生不滅的聯(lián)系

物質(zhì)是對(duì)具體的物質(zhì)形態(tài)概括和抽象,具體的物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。二者是抽象和具體、一般和個(gè)別、共性和個(gè)性的關(guān)系。除了具有萬(wàn)事萬(wàn)物的共性（客觀實(shí)在性），還有自身的個(gè)別屬性。概括了一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)——客觀實(shí)在性

混淆二者、將物質(zhì)具體形態(tài)等同于物質(zhì)是古代唯物主義哲學(xué)的觀點(diǎn)。

不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)、大和小的關(guān)系知識(shí)明辨第8頁(yè)，共25頁(yè)，2023年，2月20日，星期二1、下列各選項(xiàng)中，屬于物質(zhì)現(xiàn)象的是（）①?lài)?guó)慶出境旅游熱②全面放開(kāi)二孩政策③2016年7月3日，F(xiàn)AST正式竣工

④創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享五大發(fā)展理念A(yù)、①②B、①③C、②④D、②③小試牛刀B2、人們能夠創(chuàng)造出自然界里本來(lái)沒(méi)有的東西，如計(jì)算機(jī)、電冰箱、宇宙飛船、克隆羊、基因魚(yú)、人造（衛(wèi)星、沙漠、光源）等。這表明（）A、人們能夠創(chuàng)造自然物

B、人們能夠改變自然物的具體形態(tài)

C、人工化的自然物不再具有客觀性

D、人們已經(jīng)全面把握自然規(guī)律

B第9頁(yè)，共25頁(yè)，2023年，2月20日，星期二一、物質(zhì)的含義二、世界的物質(zhì)性1、自然界

自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分。具有物質(zhì)性學(xué)生探究：簡(jiǎn)要概括地球起源和孕育生命的過(guò)程，說(shuō)明了什么？第10頁(yè)，共25頁(yè)，2023年，2月20日，星期二從猿到人的演化過(guò)程中,勞動(dòng)起了決定性的作用勞動(dòng)創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化

2、人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化

第11頁(yè)，共25頁(yè)，2023年，2月20日，星期二A、地理環(huán)境——是人類(lèi)存在的自然條件，如氣候、土壤、山脈、河流等，它是社會(huì)存在和發(fā)展必要的條件，但不是社會(huì)發(fā)展的決定因素。B、人口因素——是社會(huì)生活的主體。包括人口的數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、分布及其發(fā)展變化的規(guī)律,等等。在社會(huì)發(fā)展中占有重要的地位。C、生產(chǎn)方式勞動(dòng)者

生產(chǎn)力三要素勞動(dòng)工具→客觀的或具有物質(zhì)性勞動(dòng)對(duì)象生產(chǎn)資料所有制

生產(chǎn)關(guān)系三方面內(nèi)容人們?cè)谏a(chǎn)中地位和關(guān)系→客觀的

產(chǎn)品分配方式

學(xué)生探究：自主閱讀課本32頁(yè)“專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)”，用板書(shū)的方式說(shuō)明物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式的具體內(nèi)容？并舉例說(shuō)明人類(lèi)社會(huì)的構(gòu)成要素是客觀的。第12頁(yè)，共25頁(yè)，2023年，2月20日，星期二意識(shí)產(chǎn)生的條件客觀世界人腦：人身體的一部分，具有客觀性我一定要考上北大學(xué)生探究：產(chǎn)生這個(gè)想法需要具備哪些前提條件？說(shuō)明了什么？3、人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物,它是在勞動(dòng)中伴隨人和人類(lèi)社會(huì)一起產(chǎn)生的第13頁(yè)，共25頁(yè)，2023年，2月20日，星期二

關(guān)于世界的物質(zhì)性統(tǒng)一性原理，還有以下幾種相同的說(shuō)法：①世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性②世界統(tǒng)一于物質(zhì)③世界的本質(zhì)是物質(zhì)④世界的本原是物質(zhì)⑤世界是物質(zhì)的世界世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是原理方法論要求我們:第14頁(yè)，共25頁(yè)，2023年，2月20日，星期二1、物理學(xué)家把由反粒子組成的物質(zhì)稱(chēng)作反物質(zhì)。1997年美國(guó)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)在銀河系上方約3500光年處有一個(gè)不斷噴射反物質(zhì)的反物質(zhì)源。2002年歐洲核子研究中心首次成功地對(duì)反物質(zhì)原子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和物理特性進(jìn)行了研究。從哲學(xué)上看，反物質(zhì)的存在表明（）

A、世界的本質(zhì)并非是物質(zhì)

B、新事物總是層出不窮

C、人類(lèi)可以有意識(shí)地改造自然

D、整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界D2、“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，實(shí)干首先要腳踏實(shí)地地勞動(dòng)。這是因?yàn)椋ǎ偕a(chǎn)力是客觀的物質(zhì)力量②思維與存在具有同一性③勞動(dòng)創(chuàng)造了任何人類(lèi)社會(huì)④客觀必須符合主觀，與主觀相統(tǒng)一A、①②B、③④C、②④D、①③小試牛刀D第15頁(yè)，共25頁(yè)，2023年，2月20日，星期二

一、物質(zhì)（一）物質(zhì)的含義（二）世界的物質(zhì)性1、自然界具有物質(zhì)性2、人類(lèi)社會(huì)①產(chǎn)生：物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；勞動(dòng)起決定性作用

②構(gòu)成要素：③發(fā)展：客觀規(guī)律地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式是客觀的3、人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生的

具有物質(zhì)性世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。世界是物質(zhì)的，不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分小結(jié)第16頁(yè)，共25頁(yè)，2023年，2月20日，星期二注意1：

世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性（原理）(基本內(nèi)容):

①自然界是物質(zhì)的,②人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素都具有客觀的物質(zhì)性.③人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物,它是在勞動(dòng)中伴隨人和人類(lèi)社會(huì)一起產(chǎn)生的。注意2：

關(guān)于世界的物質(zhì)性原理，有以下幾種說(shuō)法：①世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性②世界統(tǒng)一于物質(zhì)③世界的本質(zhì)是物質(zhì)④世界的本原是物質(zhì)⑤世界是物質(zhì)的世界

⑥物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性⑦先有物質(zhì),后有意識(shí);物質(zhì)決定意識(shí)第17頁(yè)，共25頁(yè)，2023年，2月20日，星期二基因魚(yú)克隆羊第18頁(yè)，共25頁(yè)，2023年，2月20日，星期二

人能創(chuàng)造新事物，但是人必須服從自然規(guī)律，遵循物質(zhì)的自身屬性。這正好說(shuō)明物質(zhì)決定意識(shí)。討論：

這些人造物的出現(xiàn)，能否說(shuō)明世間萬(wàn)物是人創(chuàng)造出來(lái)的呢？第19頁(yè)，共25頁(yè)，2023年，2月20日，星期二

客觀實(shí)在與客觀存在是兩個(gè)不同的概念

①“客觀實(shí)在性”是指不管人們喜歡不喜歡、知道不知道、承認(rèn)不承認(rèn)，它都不依賴(lài)于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著。“客觀實(shí)在”是對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物共同特性的抽象概括，相對(duì)于意識(shí)來(lái)講它是第一性的東西，它不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象。物質(zhì)的性質(zhì)有很多，強(qiáng)可知性、無(wú)限性，唯一特性只有客觀實(shí)在性。②“客觀存在”是相對(duì)于主觀臆造而言的，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，“客觀存在”的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。③二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。“客觀實(shí)在”是一種“客觀存在”；“客觀實(shí)在”不僅包括具有“客觀實(shí)在性”的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有“客觀實(shí)在性”的精神、意識(shí)現(xiàn)象。第20頁(yè)，共25頁(yè)，2023年，2月20日，星期二哲學(xué)上的物質(zhì)概念自然科學(xué)中的物質(zhì)概念混淆二者、將哲學(xué)上的物質(zhì)概念等同于自然科學(xué)中的物質(zhì)概念是近代機(jī)械唯物主義（形而上學(xué)唯物主義）的觀點(diǎn)。哲學(xué)的物質(zhì)概念與自然科學(xué)的物質(zhì)概念概括了整個(gè)世界一切客觀存在的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)（客觀實(shí)在性）。只涉及自然界中的一部分，或者說(shuō)只涉及一部分物質(zhì)具體形態(tài)的共性特征。具有永恒性、絕對(duì)性。具有暫時(shí)性、相對(duì)性。知識(shí)明辨

物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，這里的客觀實(shí)在是（）A.世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和B.自然界所有事物的共同屬性

C.所有的有形物體D.萬(wàn)事萬(wàn)物共同的屬性D第21頁(yè)，共25頁(yè)，2023年，2月20日，星期二（1）人的演化和人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物第22頁(yè)，共25頁(yè)，2023年，2月20日，星期二※注意：（2）哲學(xué)物質(zhì)概念≠具體的物質(zhì)形態(tài)（1）客觀實(shí)在≠客觀存在一、物質(zhì)的含義不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。唯一特性可知性獨(dú)