【讀《藏獒》心得感悟3篇】讀書心得感悟讀《藏獒》心得感悟一：

回首曾經讀過的書不計其數，但是給我印象最深的是《藏獒》。書上有一件事讓我很感動，有一個記者到草原去工作，他熟悉了很多藏獒，并且和它們感情很深。但是他又回到了家鄉。十幾年后記者的兒子來到草原，那些草原的藏獒竟然對他的兒子很親近。由于他身上有記者的味道。我覺得它的精神和我們生活中精神可以相提并論。它代表著一種精神，代表著一種文化，代表著一種哲學。藏獒的才智是生存的才智，是競爭的才智，是強者的才智，是勝利的才智。在草原上是藏獒和狼的競爭，藏獒用他們的才智戰勝了狼。在才智的背后是他們的英勇和不怕犧牲的精神，還有他們團結的力氣。那些活生生的事跡在我腦海里不停的呈現，讓我對藏獒的精神刻苦銘心。這些不正是我們大學生所需要的嗎。在大學我們遇到一些困難就退縮。我們應當像藏獒那樣勇往直前。

我們不妨換上一雙獒眼去看世界，用藏獒一樣的優秀品行和職業精神去面對社會，用藏獒一樣的良好心態和強健體魄去搏擊人生。記得有一次我去應聘家教。我被家長評價的一文不值。就由于我是學體育的，面對老人的如此評價我不能頂撞。但是我下定決心，我肯定要出人頭地。當我想到藏獒的精神時，就在心里告知自己我可以，我能行。藏獒給了我很大的士氣。也給了我動力。當我們面對那些把我們體育事業打擊的落花流水的人，我們肯定要用自己實力作知名堂給他們看看人類帝王，海中龍王，鳥類鷹王，犬中獒王。千金易得元太祖成吉思汗說：“身經百戰，雄當萬夫，巨獒之助我，乃天之戰神助我也。”

藏獒是凌駕于狼之上的“草原之王”。藏獒和狼在肉體上是天生的敵人。在青藏高原，狼生存的條件就是要逃脫藏獒的追殺，偷吃牧民的牛羊。而藏獒生存的理由就是要殺狼、吃狼、防范狼，愛護牧民的牛羊。在一對一的廝殺中，藏獒是無敵的，但狼有群狼戰法，藏獒的勇敢總顯得孤獨。因此，在青藏高原，藏獒和狼能夠共生。藏獒和狼同樣是精神的敵人。狼自私、狡猾、殘忍，藏獒忠誠、仗義、威猛。當我們走向社會時，面對的競爭也不過于此吧。面對那些狡猾的人，只要我們身經百戰，我們就不怕失敗。假如遇到殘忍的社會現狀，我們決不能妥協，我們要用真誠、威猛去解決困難。

藏獒不僅集中了草原的野獸和圈養的家獸應當具備的良好品質，而且集中了草原牧民應當具備的優秀品行：自尊自敬，自強獨立;善解人意，感恩為懷;精忠報主，忠誠牢靠;勇往直前，毫不畏懼;百折不撓，堅忍不拔。而藏獒的這些良好品質和優秀品行正是現在的人們所需要學習的。假如我們走向社會，我們肯定有一顆和善的心。像藏獒這樣擁有優秀的品質，我們

藏獒比狼更具“職業精神”，它們專注目標，不辱使命;愛崗敬業，安守本分;盡心盡力，盡職盡責;自動自發，全力以赴;無私奉獻，任勞任怨;淡泊名利，不計回報;遵守規章，聽從命令。我們要想在職場中取得勝利，就要像藏獒一樣培育崇高的職業精神。

競爭是人類社會中最重要的嬉戲方式，競爭是肯定的，誰都無法回避。要成為競爭中的成功者，要成為競爭中的強者，我們不妨換上一雙獒眼去看世界，用藏獒一樣的優秀品行和職業精神去面對社會，用藏獒一樣的良好心態和強健體魄去搏擊人生，這就是現代社會生存競爭的血酬定律。

讀《藏獒》心得感悟二：

《藏獒》這本小說我是無意中翻閱而被深深吸引，吸引我的除了藏文化的神奇還有就是對狗這種動物的一種從無知到了解的奇怪。從前我是怕狗的，由于可怕從未接近過這種動物，特殊是那種大狗更是望而生畏。但看完這本小說后我對狗則生出了一種崇敬的心理。小說中的人性與狗性，是兩條水乳交融的線，鋪展著也滲透著，用“父親”的話說：“自己前世就是一只獒。”這明顯是一部借獒性召喚人性中的忠勇、責任、犧牲、規章的小說。

《藏獒》是一本以動物為視角而人的主觀顏色比擬濃的小說,書中藏獒的形象更像武俠小說中各懷絕技的武林高手,其思想意識、心理活動和動作行為都是的肚腹所為、主觀臆造,但是給人的感覺人與狗仿佛是心靈相息。狗的境地在我眼中竟然高大了很多。在這里不得不提到藏獒的愛情，呵呵，姑且稱其為愛情，藏獒之所以品種純粹是由于從不與彼類通婚。眼光極高。可一旦確定關系后不管其伴侶地位、境況、安康如何永久追隨，可謂忠貞不渝。而書中對藏獒的忠誠、威猛、堅韌、責任,都有過多的描述,不行否認這些都是藏獒的優點,這些優點也深深地扎根在我們民族文化中,是我們民族文化性格不行或缺的組成局部。

這本書的脈絡，沿著一只叫剛日森格的狗和仆人公“我”雙線在綻開。主題是比擬簡潔，流浪狗剛日森格要得到西結古草原獒群的認同，不得不以自己的力氣來挑戰現任的獒王并且獲得屬于自己的愛情。而仆人公“我”為了獲得西結古的認同必需去向漢藏所存在的文化差異挑戰。我與剛日森格之間由于都必需要去挑戰那種看似強大，看似不行戰勝的權威，而成為了朋友。彼此間的惺惺相惜和相互愛護，真是令人贊美不已。這本書里既有西藏草原原生態的種種高原雪域的浪漫與神奇，又有一只世界上最宏偉的狗--藏獒---爭作獒王的傳奇生涯。真是特別的好玩。

當今的社會由于現實和市場化，而使人的物資享受越來越好，越來越高。精神卻處于相對孤獨，相對寂寥的狀態。人心不在純樸，和善。功利心與欲望高漲。這些正在遠去珍貴的人性正是書中召喚的。人們站在精神上的“荒原”，既在享受一種孤獨，又在躲避一種孤獨。現實中的我艷羨又崇拜這種純真與樸實。

書中對草原生活的描寫現實而殘酷，使我也感到今日生活的幸福，書中人們對公平、和平的渴望，對忠誠與自由憧憬都是我們唾手可得的。而那些在孤獨的精神荒原里，無助的嘆息，覺得生活的無聊與無味的言語，與小說中的生存和奮斗比起來只不過是無病呻吟而已。

讀《藏獒》心得感悟三：

閑逛書攤時，順手翻到一本書《藏獒》。聽兒子說過這個名字。似乎是一種猛犬，兒子問我關于藏獒的更多狀況，我卻不得而知。于是毫不遲疑地買了這本小說。預備應付兒子的提問。回到家一頭扎進小說中，一口氣把它讀完。自己的內心被劇烈地震撼，為藏獒的精神所震撼。

藏獒是由一千多萬年前的喜馬拉雅巨型古犬演化而來的高原犬種，是犬類世界唯一沒有被時間和環境所轉變的古老的活化石。它曾是青藏高原橫行四方的野獸，直到六千多年前，才被馴化，開頭了和人類相依為命的生活。

在楊志軍的筆下，獒王虎頭雪獒、岡日森格、黑色的獅頭母獒那日以及它的同胞姐姐果日、以前的飲血王黨項羅剎后來的多吉來吧等等在制服與被制服中，在自信豪邁與威武殺氣中，在剽悍不羈與忠于規章中，用威嚴凜凜的刀牙、奮不顧身的抓撲，完成自己的使命。

《藏獒》的整個故事，是通過第一人稱“父親”來寫作的。然而并不拘泥于此，作為人是無法參加到藏獒的思想活動中的，所以很多的場景直接使用了藏獒的視角。作品不斷變換著這樣的敘事口氣，卻很自然流暢。故事著力描寫了“父親”作為一個外來的漢族記者孤身一人來到藏邊的草原上，努力同藏民打成一片的同時，頂住了其他漢族工作人員的壓力，收養了一只藏民包括當地藏獒都很排斥的外來藏獒“雪山獅子”。他從死亡邊緣把這只被當地藏獒幾乎咬死的藏獒拉了回來，細心的護理，使它重新站立起來。而“雪山獅子”也同樣回報了父親，履行了藏獒的義務，成為了一只精彩的藏獒，最終成為獒王。但是在一個大雪紛飛的晚上，一頭饑餓的雪豹偷襲了牧羊人的羊群并咬死了一頭羊，幸虧藏獒準時發覺，阻擋了雪豹的偷襲，使羊群免受進一步的損失。在愛護羊群的過程中，藏獒與兇狠的雪豹進展了殊死搏斗，藏獒不顧自己傷痕累累，緊緊地咬住了雪豹的脖子，最終最終咬死了雪豹，但是自己也因失血過多而死去了。

我見過的藏獒是在網上看到的馬俊仁養的藏獒。并不知道它是一種兇狠野蠻的高原動物。從《藏獒》這本書中，我熟悉了藏獒，知道它是世界上最古老的珍稀犬種之一，被稱為“犬類活化石”。藏獒曾是青藏高原上橫行四方的野獸，直到六千多年前才被人們馴服，開頭與人類相依為命的生活。公元1240年，成吉思汗組建了一支擁有3萬頭藏獒的隊伍橫掃歐洲，立下了赫赫戰功。它外貌兇狠，就像獅子，但是它卻是人類的朋友，有著忠誠、威猛、堅韌等優良品質;它是聰慧的，可以很快分清你是它的朋友還是敵人;它是善解人意的，可以很快的明白你的意思，同時它還是忠誠的，會為了愛護自己的仆人與領地而奮不顧身，直至流盡最終一滴鮮血。

我欣賞藏獒的忠誠，藏獒的威猛，藏獒的聰慧、獨力、意志頑強。它們是有思維、有情感的。它用尾巴表達它內心情感的變化，將愛護仆人，愛護仆人盼望愛護的一切作為自己一生的責任，成為了人類伙伴中無可挑剔的楷模。

藏獒從沒想過人應當記住并感謝它們的恩德，反而總是盼望自己記住并報答人的恩德，這就是藏獒。或者說，有恩不報的不是藏獒，施恩圖報的也不是藏獒。藏獒就是這樣一種猛獸，把職守看得比生命重要。永久不想著自己，只想著使命;不想著得到，只想著付出;不想著受恩，只想著忠誠。牧人們形容一個壞蛋，就說他壞得像惡狼;形容一個好人，就說他好得像藏獒。藏獒它精忠報主，勇敢無畏。藏獒一生都在為別人而戰。藏獒以道為天，它的戰斗是為忠誠、為道義、為職責。

“藏獒”中蘊含著很濃的精神。這種高原動物身上所具有的人類傳統的尊嚴、責任和忠誠等美妙品德，代表著一種自我反省、自我約束、獨善其身的精神。在那個利益紛爭的社會，它是潔凈的。比方說，藏獒從不亂咬人，從不爭搶別人家的食物，但是當外人侵害到他的仆人時，他會毫不遲疑地撲上去。雖然比擬兇狠，但卻是有規章、有秩序的。以人性化的手法描寫獒性，其實也是用獒性召喚人性。獒性是對狼性的反動，也是人性指標的另類顯示，是我們極端缺乏的道德良心的表達。寫藏獒，也有一種用動物啟蒙人類的沖動。藏獒是一種高素養的存在，在它身上，表達了青藏高原壯猛風土的塑造，集中了草原的生靈應當具備的最好品質：孤獨、冷傲、威猛和忠誠、英勇、獻身以及耐饑、耐寒、耐一切磨礪。它們偉岸強健、凜凜逼人、疾惡如仇、舍己為人，是牧家的愛護神。說得肯定一點，在草原上，在牧民們那里，道德的標準就是藏獒的標準。很明顯，書中寫的獒性在肯定程度上正是當代人類所日益缺乏的美妙品德。

而集勇毅、果敢、深情、忠貞于一身，集一切真善美于一身的藏獒，不但成了獒的精神象征，也是楊志軍的精神傾向，更是真正人類的精神象征。他們傳達著心目中真正人性化的概念，是心目中抱負世界的精神形象。而這忠誠、貞烈、英勇、剛毅又是由著“責任”這個藏獒古老的遺傳、本性的接遞所爆發出來的性格的表現和精神的再生。這“責任”不但是藏獒的，更是人類的;是一只藏獒為著獒群和人類、為著種族和草原的，更是一個人為著人類和社會、為著自然和靈魂的。于是，藏獒便不僅僅是一種動物了，而是上升到人性高度的生靈了;人也不僅僅是狹隘的人了，而是將自己融入萬千生靈的大家庭，融入到天地自然的環繞中的一個既平凡又獨特的兒子了。每一個人都應猶如藏獒一樣，英勇地擔當起自己的歷史重任，為著這神圣而榮耀的任務執著向前!

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