202３年對外經濟貿易大學翻譯碩士日語口譯考研真題總結各位考研的同學們,大家好!我是才思的一名學員,現在已經順利的考上對外經濟貿易大學翻譯碩士，今天和大家分享一下這個專業的真題,方便大家準備考研，希望給大家一定的幫助。陸九淵與“心學”陸九淵是與朱熹同時代的人,他倡言“心即理”,認為心是萬物的本原,強調“宇宙便是吾心,吾心即是真理”,提出“發明本心”、“求其放心”的“簡易”、“直捷”主張。成為與朱熹一派理學相持對立的一家，被稱為“心學”。和格物致知不同的是,他認為窮理不必向外探求,只需反省內心就可得到天理。和大多數中國思想家同樣，陸九淵的心學很大限度上也是道德層面的。他認為人生天地間，與天地并為三極。他提出了“本心說”,主張“先立乎其大者”。陸九淵提出“心”有三個概念:即心（人腦)、心之所為(心理）和本心（一種心理形式)。“本心”即“仁義之心”。仁義即人道。人與天、地并為三極,天道、地道、人道都是宇宙萬物本質性法則。仁義之心就是作為社會存在的與天道、地道合一的社會倫理道德(人道）在人心中的反映，又是人之為人的主線，所以陸九淵稱之為人之“本心”。“本心”是與天道、地道合一的人道在人心中的反映。陸九淵心學四方上下曰宇，往古來今曰宙。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。──《象山先生全集·雜說》王陽明把“理學”發展為“心學”王陽明“心學”的重要思想內容：①“心即理”。王陽明繼承了陸九淵的心學傳統,并在陸九淵的基礎上進一步批判了朱熹的理學。“心即理”本來是陸九淵的命題,王陽明對此作了發揮。王陽明批評朱熹的修養方法是去心外求理、求外事外物之合天理與至善。王陽明認為“至善是心之本體”,“心即理也,此心無私欲之蔽,即是天理,不須外面添一分。”王陽明認為，“心外無物”、“心外無理”、“心外無善”；“心”是第一性的,“物”是第二性的;“理”是封建道德,存在于心，是人頭腦中固有的，他這樣說是強調社會上的倫理規范之基礎在于人心之至善。主張通過“內心反省”克服“私欲”，以“致良知”,用封建倫理道德去規范自己的行為，就可鞏固封建統治。王陽明的“心即理”的命題重要是為其修養論服務的。②“致良知”。致良知說是對陸九淵“心即理”思想的發展。王陽明認為“格物”之“格”是“去其心之不正，以全其本體之正”。“意之本體便是知，意之所在便是物”。“知”是人心本有的,不是結識了外物才有的。王陽明突出良知的重要性,認為經典為良知服務，看經書的目的是為了致良知。③“知行合一”。王陽明提出知是行的主意，行是知的功夫。知行本是緊密相聯的,因此有知行合一之說。在當時社會上、在理學發展中的確有知而不行的情況存在。王陽明的知行合一對時弊有糾偏的意義。王陽明的“心即理”、“致良知”、“知行合一”都是要強調道德的自覺和主宰性。王陽明的心學心外無理。心外無事。心即性，性即理。或曰:“人皆有是心。心即理。何以有為善有為不善”?先生曰：“惡人之心矢其本體”。──王陽明《傳習錄·徐愛引言》良知之外,別無知矣；故“致良知”是學問大頭腦,是圣人教人第一義:“多聞擇其善者而從之,多見而識之。”──王陽明《傳習錄·答周道通書》夫萬事萬物之理，不外于吾心。而必日窮天下之理。──王陽明《傳習錄·答顧東橋書》吾心之良知,即所謂“天理”也。──王陽明《傳習錄·答顧東橋書》2023年對外經貿大學日語口譯考研經驗論壇里關于日語口譯的經驗貼好少，本人已經擬錄取,寫點自己的考驗經驗。初試：日漢翻譯基礎：我看過的書有全國翻譯資格考試（caｔti）《日語口譯實務３級》《日語口譯實務2級》外文出版社、王健宜的《商務日語翻譯》、實用日語口譯教程（宇航出版社)、新編日漢漢日同聲傳譯教程（外語教學與研究出版社)。百科:除了指定參考書外，可以去找歷年教師資格證考試中國文獻部分的真題,知識點很全,考過原題。那本公文寫作沒有用。尚有《跨考專業碩士翻譯碩士(MTI）漢語寫作與百科知識真題解析及習題詳解》、夏曉鳴的《應用文寫作》翻譯碩士日語重要就是考平時的積累,我用過的書有:《新日本語能力考試N1讀解》和《新日本語考試N1語法練習篇》政治一直跟著肖秀榮復習的。復試：筆試一個小時,日漢互譯，有五段,兩大段漢譯日，三段日譯漢。題量有點大,我當時最后一段沒有寫完。筆試結束半小時后是面試。韓語口譯和日語口譯的所有人在一個大會議室候考，手機要交上去。我當時是第二個進去的，沒有準備時間,直接進去就開始面試。三個老師面,旁邊一個老師負責錄像。一開始做了個自我介紹,然