七年級歷史上冊復(fù)習(xí)提綱第一單元炎帝、黃帝是華夏族的始祖一、黃帝為什么被稱為“人文初祖”？(即是黃帝的奉獻(xiàn)）答:1、炎黃部落聯(lián)盟經(jīng)涿鹿之戰(zhàn)打敗蚩尤后,通過發(fā)展形成日后的華夏族。２、炎帝改善農(nóng)具,叫人農(nóng)耕，嘗遍百草,發(fā)明醫(yī)藥，是中華原始農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥學(xué)的創(chuàng)始人號稱神農(nóng)氏,他還發(fā)明陶器,開辟集市,使人們互通有無.黃帝建宮室，制作衣裳，挖井,發(fā)明舟車。3.黃帝建宮室,制作衣裳，挖井,發(fā)明舟車還讓下屬發(fā)明文字歷法算術(shù)音樂、他的妻子嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲。二、禪讓制:民主推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法（繼黃帝之后，用“禪讓制”推舉出的首領(lǐng)有堯、舜、禹。)三、約公元前2０７0年,啟建立起我國歷史上第一個王朝——夏朝,標(biāo)志著我國初期國家的產(chǎn)生。從此原始社會結(jié)束，奴隸社會開始了。第二單元國家的產(chǎn)生和社會的變革我國的奴隸制朝代有:夏、商、西周、春秋。一、夏、商、周的更替朝代建立時間滅亡時間都城開國君主亡國之君夏約公元前２070年約公元前16２０2３陽城禹桀商約公元前162023公元前10４6年幾次遷都,盤庚時把都城遷到殷湯紂周西周公元前1046年公元前77１年鎬京周武王周幽王東周公元前７70年公元前22023洛邑周平王夏商周的政治1、“家天下”局面標(biāo)志著世襲制代替了禪讓制,標(biāo)志著“公天下”變成了“家天下”。2、夏朝設(shè)立了各種國家機(jī)構(gòu)(涉及政府機(jī)構(gòu)、軍隊、刑法和監(jiān)獄等）標(biāo)志著初期國家的產(chǎn)生西周的分封制目的：為了鞏固西周統(tǒng)治內(nèi)容：①天子把土地和人民分給親屬、功臣,封他們?yōu)橹T侯。②諸侯的義務(wù):服從周天子的命令；向天子交納貢品;平時鎮(zhèn)守疆土,戰(zhàn)時帶兵隨從天子作戰(zhàn)。分封制的意義或作用:開發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，加強(qiáng)了統(tǒng)治，使西周成為一個強(qiáng)盛的國家。春秋是我國奴隸社會的結(jié)束時期;戰(zhàn)國是我國封建社會的形成時期。一、春秋爭霸春秋五霸:齊桓公、晉文公、楚莊王、宋襄公,秦穆公。齊桓公稱霸的因素或條件：1、任用管仲為相，積極改革內(nèi)政,發(fā)展生產(chǎn)。2、以“尊王攘夷”為標(biāo)語。3、葵丘會盟，周天子派代表參與確立霸主地位齊桓公和晉文公成為霸主的共同因素是什么?（改革：發(fā)展生產(chǎn)、訓(xùn)練軍隊、整頓內(nèi)政)春秋爭霸的影響：1、春秋時期的爭霸戰(zhàn)爭,給社會帶來種種劫難；（悲觀影響）２、但在爭霸戰(zhàn)爭中，有些諸侯國被消滅,出現(xiàn)了一些疆域較大的國家。(積極影響）戰(zhàn)國七雄：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦(注意方位)千耦其耘春秋時期——鐵農(nóng)具和牛耕開始出現(xiàn)戰(zhàn)國時期——鐵農(nóng)具和牛耕廣泛推廣(牛耕是農(nóng)業(yè)發(fā)展史上的一次革命)鐵農(nóng)具和牛耕推廣的作用：使土地運(yùn)用率和農(nóng)作物產(chǎn)量顯著提高。2、著名的都江堰：秦國蜀郡太守李冰父子地點：成都平原岷江中游都江堰的功能：防洪、灌溉都江堰修筑的意義:都江堰消除了岷江水患,灌溉了大片農(nóng)田,使成都平原獲得了“天府之國”的美稱,兩千數(shù)年來，都江堰一直造福于四川人民。商鞅變法時間：公元前356年人物：商鞅在秦孝公的支持下變法。（商鞅是法家代表)目的：確立封建統(tǒng)治,發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)。商鞅變法的內(nèi)容：（法令規(guī)定）1、認(rèn)可土地私有（體現(xiàn)變法的性質(zhì)）。2、獎勵生產(chǎn)，3、統(tǒng)一度量衡4、編制戶口,加強(qiáng)控制（體現(xiàn)法家思想)。5、獎勵軍功按軍功授爵,廢除舊貴族的特權(quán)。６、推行縣制（加強(qiáng)中央集權(quán)對后世行政制度影響深遠(yuǎn)）。商鞅變法的作用或影響:通過商鞅變法，秦國的經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展,軍隊?wèi)?zhàn)斗力不斷加強(qiáng),發(fā)展成為戰(zhàn)國后期最富強(qiáng)的封建國家。為后來統(tǒng)一全國奠定了基礎(chǔ)。商鞅變法是否成功,為什么?答:成功了，商鞅變法順應(yīng)了社會發(fā)展規(guī)律；使秦國強(qiáng)大起來。戰(zhàn)國時期變法的的結(jié)果:各國通過變法,封建制度逐步建立起來；地主階級統(tǒng)治代替了奴隸主階級統(tǒng)治，地主階級和農(nóng)民階級的矛盾成為社會的重要矛盾；我國封建社會形成了。注意:戰(zhàn)國是我國封建社會的形成時期,封建制度的確立時期。甲骨文：商朝時,刻在龜甲獸骨上的文字，稱為甲骨文。商朝時，普遍使用甲骨文,是比較成熟和完備的文字，漢字由甲骨文發(fā)展而來。從商朝開始我國的歷史就有了可靠的文字記載。春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家學(xué)派時期代表人物著作思想主張儒家春秋孔子《論語》政治思想——“仁”:“愛人”，“為政以德”。教育思想：因材施教、謙虛好學(xué)、溫故知新。戰(zhàn)國孟子《孟子》民貴君輕道家春秋老子《道德經(jīng)》一切事物都有對立面，對立的雙方能互相轉(zhuǎn)化。戰(zhàn)國莊子———順其自然、無為而治墨家戰(zhàn)國墨子《墨子》”兼愛”:希望人們互助互愛。“非攻”:反對侵略戰(zhàn)爭、支持正義戰(zhàn)爭。法家韓非子《韓非子》主張改革；提倡法治;提出建立君主專制中央集權(quán)的封建國家。問：列舉春秋戰(zhàn)國時期各學(xué)派代表人物及其思想:春秋時期的代表有：1、孔子:(儒家學(xué)派創(chuàng)始人。由其弟子編寫的《論語》記述了孔子言論)政治思想：提出“仁”的學(xué)說,主張愛人，規(guī)定統(tǒng)治者為政以德。教育思想:1、創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門徒有教無類。2、注意因材施教３、規(guī)定學(xué)生謙虛好學(xué)。4、溫故知新。2、老子:（道家學(xué)派創(chuàng)始人。)重要思想:認(rèn)為一切事物都是有對立面的；對立的雙方可以互相轉(zhuǎn)化；善于從正反兩面思考問題。戰(zhàn)國時期的代表有:1、墨家：代表人是墨子，主張：“兼愛非攻”希望人們互助互愛,反對侵略戰(zhàn)爭，支持正義戰(zhàn)爭。2、儒家：代表人是孟子，主張:提出“春秋無義戰(zhàn)”,反對一切戰(zhàn)爭。規(guī)定統(tǒng)治者“仁政”治國,輕徭薄賦。（“民貴、君輕”等）3、道家:代表人是莊子，主張：治理國家要順其自然，無為而治。4、法家：代表人是韓非,主張:主張改革，反對空談仁義，提倡法治;建立君主專制中央集權(quán)的封建國家。（反映了社會歷史發(fā)展規(guī)律）注意：儒家與法家的思想主張截然相反。著名的都江堰:秦國蜀郡太守李冰父子地點：成都平原岷江中游都江堰的結(jié)構(gòu)分水魚嘴/飛沙堰／寶瓶口功能:防洪、灌溉都江堰修筑的意義：都江堰消除了岷江水患，灌溉了大片農(nóng)田，使成都平原獲得了“天府之國”的美稱,代表了我國當(dāng)時水利工程的先進(jìn)水平,是古代勞動人民智慧的結(jié)晶．\第三單元統(tǒng)一國家的建立秦的統(tǒng)一:秦滅六國時間:公元前230—公元前22０2３建立秦朝的時間:公元前22０２3都城:咸陽開國皇帝:秦始皇嬴政秦的疆域：東至東海,西到隴西，北至長城一帶,南到南海。意義:結(jié)束了自春秋戰(zhàn)國以來長達(dá)數(shù)百年之久的分裂割據(jù)、混戰(zhàn)不已的局面，開創(chuàng)了統(tǒng)一的新局面,從此，統(tǒng)一始終成為中國歷史發(fā)展的主流。二、鞏固統(tǒng)一的措施措施影響政治創(chuàng)建專制主義中央集權(quán)制度在我國沿用了兩千數(shù)年,對中國歷史產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一貨幣、度量衡對于促進(jìn)各地的經(jīng)濟(jì)文化交流和維護(hù)國家統(tǒng)一有極為重要的影響文化統(tǒng)一文字焚書坑儒摧殘了文化,制約了人們的思想。軍事北筑長城、開發(fā)南疆(統(tǒng)一嶺南,修筑靈渠）秦朝疆域廣大，成為我國歷史上第一個統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)國家。問:秦始皇統(tǒng)一后，采用了那些鞏固統(tǒng)一的措施？（或加強(qiáng)中央集權(quán)的措施)政治上：1．建立中央集權(quán)專制,最高統(tǒng)治者是皇帝,至高無上的權(quán)力２．中央設(shè)丞相、太尉、御史大夫。3.地方推行縣制。經(jīng)濟(jì)上:１.統(tǒng)一貨幣，全國統(tǒng)一使用圓形方孔錢。2.統(tǒng)一度量衡。3將鑄幣權(quán)和鹽鐵經(jīng)營權(quán)收歸中央。文化上：統(tǒng)一文字,把小篆作為全國規(guī)范文字。思想上：為了加強(qiáng)思想控制,實行“焚書坑儒”。軍事上:1.北擊匈奴修長城。2.統(tǒng)一東南、嶺南地區(qū)，修建靈渠。萬里長城：西起臨洮,東到遼東。作用：抵御匈奴的侵犯。秦始皇評價：我國歷史上很有作為的君主；但也有殘暴的一面；總體功大于過。問:秦始皇最大的歷史功績是什么?答:統(tǒng)一中國,建立起我國歷史上第一個統(tǒng)一的中央集權(quán)制封建國家，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國長期的分裂局面。有助于人民生活安定,社會生產(chǎn)力發(fā)展,符合各族人民的共同愿望。陳勝吳廣起義（又名“大澤鄉(xiāng)起義”)時間:公元前22023起義地點:大澤鄉(xiāng)通過:略主線因素:秦的暴政政權(quán)地點:陳(張楚政權(quán)）陳勝吳廣起義的歷史意義：是中國歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民起義,他們的革命首創(chuàng)精神,鼓舞了后世千百萬勞動人民起來反抗殘暴的統(tǒng)治。農(nóng)民起義軍推翻秦朝項羽:公元前220２3——巨鹿之戰(zhàn),以少勝多,大敗秦軍主力。（成語:破釜沉舟）劉邦:直逼咸陽,秦朝統(tǒng)治者向劉邦投降，秦朝滅亡。楚漢之爭：公元前2２023-－-－公元前2２02３(四年楚漢之爭)相關(guān)成語:破釜沉舟、項莊舞劍、旨在沛公、楚河漢界、四周楚歌、霸王別姬等相關(guān)故事：鴻門宴西漢建立:公元前22023,劉邦建立漢朝，稱為西漢，定都長安。劉邦是漢高祖。文景之治（歷史上把漢文帝、漢景帝的治理稱為是“文景之治”）為漢大一統(tǒng)國家的鞏固和發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。因素:①漢初的形勢：經(jīng)濟(jì)蕭條、國家貧困。②總結(jié)秦朝亡于暴政的教訓(xùn)。“文景之治”的措施:1、輕徭薄賦2、重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，休養(yǎng)生息，減輕人民的承擔(dān)。3、提倡節(jié)儉4、以德化民“文景之治”的表現(xiàn)：1、社會安定，百姓富裕。２、國家糧倉豐滿。３、府庫里的銅錢不計其數(shù)。漢武帝的大一統(tǒng)背景措施效果政治漢初分封的諸侯國尚有相稱的勢力“推恩令”,削弱封國勢力。（主父偃的建議)諸侯國再也無力與中央對抗思想諸子百家的各派人物還很活躍，他們批評皇帝的政策，指責(zé)中央,對中央集權(quán)很不利“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”；(董仲舒的建議）舉辦太學(xué)，以儒家的五經(jīng)為重要教材。儒家學(xué)說成為封建文化的正統(tǒng)思想問:漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的措施（或大一統(tǒng)的表現(xiàn)或鞏固統(tǒng)一的措施)：答:1:政治上：削弱諸侯國勢力,加強(qiáng)中央集權(quán)。2：思想上:接受董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”3：文化上:設(shè)立太學(xué),推行儒學(xué)教育。漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的影響:漢武帝時期，西漢王朝實現(xiàn)了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和思想大一統(tǒng)，進(jìn)入鼎盛時期。東漢的建立:公元2５年都城:洛陽開國皇帝：漢光武帝張騫通西域1、西域:指甘肅玉門關(guān)和陽關(guān)以西,今新疆地區(qū)和更遠(yuǎn)的地方2、張騫第一次出使西域：時間：公元前138年目的：聯(lián)絡(luò)大月氏,夾擊匈奴。意義:了解了西域的見聞,以及他們想和漢朝往來的愿望３、張騫第二次出使西域：時間：公元前1２０23目的:與西域各國進(jìn)行和諧政治經(jīng)濟(jì)交往。４、西域都護(hù)的設(shè)立：時間--------公元前60年設(shè)立的意義:標(biāo)志著今新疆地區(qū)開始從屬中央政府管轄，成為我國領(lǐng)土不可分割的一部分。絲綢之路１、陸上絲綢之路(以重要運(yùn)送絲綢到西方而得名)中國的絲和絲織品，從長安——河西走廊——新疆地區(qū)——中亞西亞——?dú)W洲,又把西域各國的奇珍異寶輸入中國內(nèi)地。紙的發(fā)明和蔡倫改善造紙術(shù)1.紙的發(fā)明時間:西漢初期（用麻做的紙)2.東漢——蔡倫——改善造紙術(shù)——“蔡侯紙”——為文化傳播作出了巨大奉獻(xiàn)。造紙原料:樹皮、破布、麻頭、舊魚網(wǎng)。蔡侯紙的特點:原料容易找到、便宜，質(zhì)量也提高了。3“造紙術(shù)”的奉獻(xiàn)(或意義)：世界各國的造紙術(shù),都是從我國直接或間接傳去的，造紙術(shù)的發(fā)明是我國人民對世界文化的巨大奉獻(xiàn)。佛教的傳入和道教的興起1、佛教的傳入①起源于古印度②西漢末年經(jīng)絲綢之路傳入我國中原地區(qū)④教義:人死后可以轉(zhuǎn)生來世，人的今生能忍受苦難，虔誠地信佛，來世就可以得到幸福。佛教傳入的影響:佛教的傳播對我國文化的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。問:佛教為什么受到統(tǒng)治者的提倡和扶持?——佛教提倡轉(zhuǎn)世輪回，宣揚(yáng)人的今生只要忍受苦難，來世就能得到幸福。故而封建統(tǒng)治者運(yùn)用佛教來麻痹人民,鉗制人民的思想,迫使人民甘心受奴役,服從封建統(tǒng)治。道教的興起道教是土生土長的宗教東漢后期時在民間興起司馬遷和《史記》《史記》記載了從黃帝到漢武帝的歷史。魯迅對《史記》的評價:“史家之絕唱，無韻之《離騷》”《史記》的評價：１、《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，成為后世紀(jì)傳體史書的典范。2、《史記》文筆簡潔,語言生動，刻畫人物栩栩如生，是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作。三國鼎立的背景:東漢末年，各地出現(xiàn)許多割據(jù)一方的軍閥，他們彼此長期混戰(zhàn),生產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞。一、官渡之戰(zhàn)為曹操統(tǒng)一北方奠定了基礎(chǔ)。二、赤壁之戰(zhàn)通過：22０23，曹操率領(lǐng)２０萬大軍南下，劉備聯(lián)合孫權(quán)共同抗曹,雙方組成五萬人的孫劉聯(lián)軍，周瑜指揮聯(lián)軍用火攻的辦法,大敗曹軍，曹操帶領(lǐng)少數(shù)人馬逃回北方。結(jié)果:孫劉聯(lián)軍以少勝多,大敗曹軍。影響：為三國鼎立局面形成奠定基礎(chǔ)。三、三國鼎立的形成國號時間都城開國君主魏2２023稱帝洛陽曹丕蜀（蜀漢)2２023稱帝成都劉備吳22023稱王建業(yè)孫權(quán)西晉的興亡和內(nèi)遷的各族1、西晉的統(tǒng)一(三國滅亡順序:蜀、魏、吳）①魏滅蜀;②2６6年——司馬炎——西晉——洛陽)③2８0,西晉滅吳,實現(xiàn)了統(tǒng)一。2、內(nèi)遷的各族（東漢末年開始；五胡:匈奴、鮮卑、羯、氐、羌）3、西晉的滅亡因素：①統(tǒng)治集團(tuán)腐朽,皇族為爭奪皇位,混戰(zhàn)了十幾年，“八王之亂”耗竭了西晉的國力。②西晉的官僚地主殘酷壓迫內(nèi)遷的少數(shù)民族，激起少數(shù)民族的反抗。公元３2０２３，內(nèi)遷匈奴人的一支滅亡西晉。公元３２02３——司馬睿——東晉——建康。淝水之戰(zhàn)形勢：①南方：司馬睿重建晉朝，都城在建康,史稱“東晉”。②北方:氐族人苻堅建立的前秦政權(quán)強(qiáng)大起來,統(tǒng)一了黃河流域。大戰(zhàn)時間:公元383年作戰(zhàn)雙方:前秦與東晉結(jié)果：東晉以少勝多，大敗前秦。與淝水之戰(zhàn)有關(guān)的成語或典故:“投鞭斷流”、“草木皆兵”、“風(fēng)聲鶴唳”淝水之戰(zhàn)同以前歷史上哪幾次戰(zhàn)爭相似