廣東省深圳市2020-2021學年高二下學期期末調研語文試題一、非連續性文本閱讀材料一：“公眾考古”一詞最早出現于1972年麥克基姆的同名著作，本意為依賴公眾的支持來說服立法者和開發者，保護考古遺址或者減輕對這些遺址的破壞。而在發展過程中，公眾考古被賦予了更為豐富的內容，比如考古學知識的傳播和普及、考古資源和文化遺產的管理和保護等。但是，專業性較強，從業者較少，這讓考古學顯得相對冷門。而在社會公眾眼中，考古學是神秘而陌生的。因此考古學的社會化還有很長一段路要走，開展公眾考古活動也面臨更多挑戰。在開展公眾考古活動之前，我們首先要弄清楚服務對象以及他們的需求。公眾考古的服務對象既有懵懂的中小學生，也有求知欲旺盛的大學生；既有傾向于獵奇的普通觀眾，也有文化素質較高的知識分子。顯然，以上不同群體的精神文化需求存在顯著差異。那么，作為考古學重要組成部分的公眾考古，該如何滿足社會大眾多樣化的精神文化需求？首先，實現其公共性，這是公眾考古的基本層次。引導普通大眾欣賞古代文化和文物之美，提高社會公眾的藝術審美水平，最大限度滿足社會大眾基本的精神文化需求。與文獻歷史學不同，作為研究古代人類社會的考古學，其研究對象是古代社會遺留下來的實物遺存。通過對這些遺跡遺物的參觀了解，社會大眾可以直觀感受古代歷史，觸摸古代文化的脈搏。其次，實現其教育功能。這個層次的公眾考古應該主要面對中小學生和大學生這一年輕群體。這個群體正處于學習階段，求知欲強，思維活躍。各種精心設計的、科學的公眾考古宣傳，能夠培養科學求真的態度，訓練科學的思維方式，幫助他們樹立科學理性的世界觀。再次，滿足高層次需求。在滿足多數人基本精神文化需求的基礎上，公眾考古面對部分文化修養和精神文化需求更高的社會公眾，需要進一步激發他們的求知欲，推動他們對文物背后的傳統文化的了解和學習，豐富他們的精神文化世界。這三個層次的公眾考古活動，能潛移默化地引導社會大眾，起到激發民族自豪感，提高文化認同感，加強民族凝聚力的作用。最后，吸引專業人員參與研究。這個層次主要是面對素質較高的專業研究人員。通過各種公眾考古活動，吸引更多其他學科的有興趣的專業研究者參與到考古學的研究中來；增加他們對考古學的了解認識，并借助他們的專業背景和知識，擴大考古學研究范圍，提高考古學研究的科學性，幫助考古學研究在廣度和深度上可持續發展。（摘編自張小虎《小議公眾考古的層次》）材料二：近幾年來，隨著展出文物“活”起來，以往冷門的考古也逐漸“熱”起來了。自2014年第一次推出本地版公眾考古活動以來，常州市文物保護和考古研究部門基本每年都推出不同主題的公眾考古項目。“這些活動讓社會大眾減少對考古的誤解和陌生感，體會到考古的科學性和趣味性。”常州公眾考古活動領隊王偈人這樣說。近年來，盜墓題材的小說、游戲、影視劇等層出不窮，讓不少人尤其是年輕人誤以為考古就是“持證挖寶”與“法律允許的盜墓”，這無疑加深了人們對考古工作性質、方法以及價值的誤解。對大家的這些疑惑，王偈人解釋：“一句話可以厘清考古與盜墓的區別，前者是搶救性挖掘保護，后者則是主動性破壞。”常州市不斷嘗試新的公眾考古模式。2014年8月5日，常州組織了第一次公眾考古活動，150多名高中生來到新北區孟河鎮小黃山，細觀六朝墓這一考古發現。2020年，開發了“淹城——闔閭城遺址”公眾考古路線，以接近于研學式旅游的方式吸引感興趣的社會人士主動報名，去尋覓常州先秦史的實物印記。2021年4月10日，王偈人帶領數十個親子家庭，實地參觀常州大王廟遺址挖掘現場，現場普及考古科學知識，讓大家親身體驗和感受大運河沿線文物古跡的魅力。“為什么這座大王廟會建在三堡街？”面對這樣的現場提問，王偈人邊引導大家看現場展板邊介紹，大王廟所在的運河是外來商船、貨船進入常州府城的必經水道，三堡街附近眾多的老地名顯示了這里是常州漕運、木業、豆業經濟集中區域。可以想見，大王廟一帶已經成為當時常州人舉辦廟會和商業聚會的場所，引發了商貿、水運、宗教、飲食、市井等多種文化的交流和碰撞。考古愛好者王新宇表示收獲很大：“我一直在關注古代建筑方面的話題，這次聽了專家的講解后，我更好地理解了城市發展和文物保護的關系。以后我還要多參加這類活動。”王偈人說：“在我們著力挖掘和打造常州大運河沿線文旅特色的當下，公眾考古提供了一種很好的文旅融合的可能。文旅融合的關鍵在于，文化提供了融合的本質屬性，旅游則呈現了融合的有趣形式。”在此意義上，公眾考古成為“立體閱讀”常州的一種新方式。（摘編自何嫄《公眾考古，帶你“立體閱讀”我們的城市》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A．今天的“公眾考古”與麥克基姆提出時相比，有了更為豐富的內容，其目的不再包括保護考古遺址或者減輕對遺址的破壞。B．考古學的專業性較強，從業者較少，導致公眾對考古學知之甚少，因此實現考古學的社會化還需要一個比較漫長的過程。C．公眾考古通過組織參觀了解、進行科學宣傳等多種形式，可以幫助公眾了解古代文化，培養科學思維，形成文化認同感。D．常州推出的公眾考古活動，或在考古現場向公眾科普，或讓公眾親身體驗考古，這些活動可消除公眾對考古的誤解和陌生感。2．根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）A．由于服務對象的差異性，公眾考古活動必須根據他們的文化修養、精神文化需求等進行分層設計、合理引導，才能取得更好效果。B．公眾考古首先要滿足普通大眾的精神文化需求，但是更重要的是吸引高素質的專業研究人員參與其中，以幫助考古學可持續發展。C．年輕人易受盜墓題材的小說、游戲等影響而對考古產生誤解，但他們求知欲強，思維活躍，有可塑性，對其參加公眾考古十分有利。D．常州利用本地考古資源，采取文旅融合的形式，吸引社會公眾積極參與，這是挖掘和打造大運河沿線文旅特色的公眾考古成功案例。3．根據材料內容，下列各項中不屬于公眾考古范疇的一項是（）A．河南博物院出品的“考古盲盒”，可模擬考古過程。B．“江口沉銀遺址”招募相關考古發掘項目志愿者。C．故宮文物修復師王津對故宮館藏鐘表進行保護修復。D．《國家寶藏》節目以親民方式講述文物背后的故事。4．請簡要梳理材料一的行文脈絡。5．常州市的公眾考古活動體現了公眾考古的哪些層次，請結合兩則材料簡要分析。二、文學類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。日內瓦湖畔的插曲[奧地利]茨威格1918年夏天的一個傍晚，一個漁夫把船向日內瓦湖畔的岸邊劃來。他在湖面上發現了奇怪的東西，一只用幾根木棍松垮地捆在一起的簡單木筏上，有一個赤身裸體的男人用一塊木板當槳在笨拙地劃著。漁夫驚駭地把這個精疲力竭的人拖到自己的船上，隨后他試著同這個畏怯的男人攀談，卻一句也聽不懂。這個男人寬大的嘴邊滿是胡髭，臉上泛起孩子似的笑容，他舉起一只手向對面指著，結結巴巴地說著一個詞：“露西亞。”小舟離岸越來越近，這個詞說得越來越熱烈。終于靠了岸，無論人們問什么問題，他都重復地、疑問似地說：“露西亞？露西亞？”這條被捕撈上來的“人魚”被安置在就近的旅館里。在單調的日子里，這個令人開心的插曲給人們帶來了樂趣，女人和男人都來這里參觀這個野人。一個女人帶給他糖果，可是他像個猴子似的多疑，動也不動。一個男人給他照相。所有的人都談論他，高興地在他周圍七嘴八舌說個不停。終于，有一個能說多種語言的飯店老板來到他身邊，輪換用德語、意大利語、英語、俄語問話。一聽到俄語，這個惶恐不安的人就抽搐了一下，善良的面孔上堆起寬厚的笑容。他直率地談起了他的全部經歷——他叫鮑里斯，是一個農奴，與妻子及三個孩子住在離大湖有五十俄里的地方。有一天，他同成千上萬的士兵被塞進軍車，走了好遠好遠。隨后又被裝上船，船走了更長時間，最后在一個地方登陸。他又被塞進軍車，然后向一個山丘沖了上去，隨后他腿上中了一彈，隨后就被送到醫院。傷還沒有好，他就問護士俄國在什么地方，護士把方向指給他。他通過太陽和星星的位置大體確定了方向，就偷偷地溜了出來，夜間走路，白天躲在干草堆里逃避巡邏兵。走了十天，他來到了湖邊，又從一家農舍里偷了兩根木梁，用一條木板做槳，劃到湖中間。也就在那里，那個漁夫發現了他……故事說完，他膽怯地提出一個問題，是不是明天他就可以到家。還沒等翻譯完，這個愚昧無知的問題引起了哄堂大笑。他蜷縮在旅館的桌旁。村里的孩子們不時地從窗外窺視，大聲笑著，朝他喊叫。周圍的人都在高談闊論，可他一個字也不懂。他的雙手哆嗦起來，幾乎無法用勺子舀湯。驀地，兩行淚水順頰滾下，沉重地落在桌上。他一直這樣坐著。沒有一個人注意到，他在朦朧中突然立起身來，像只野獸似的悶悶地向飯店走去。忙碌的老板來到他面前，用俄語向他打招呼。他那陰沉沉的臉上又泛起少許的光澤。“請您原諒，”這個逃亡者訥訥地說，“我想知道……我是不是可以回家。”“當然可以，鮑里斯，你可以回家。”被問者微笑著回答說。“明天行嗎？”笑容從老板的臉上消逝了。“不行，鮑里斯，現在還不行。得戰爭結束才可以吶。”“什么時候戰爭結束？”“天知道，我們這些人是不知道的。”“我不能早點走？我身強力壯，我不會累的。”“你沒法走的，鮑里斯。這中間還有國境。”“國境？”他呆鈍地望著。這個詞他太陌生了。隨后他固執地說：“我會游過去的。”老板幾乎要笑起來，但又感到有些難過。他和藹地解釋說：“不行，鮑里斯。國境，就是另一個國家。他們不會讓你過去的。”“那我該怎么辦，先生？我總不能待在這里呵！這里的人不懂得我，我也不懂得他們。”“你可以學會的，鮑里斯。”“不，先生，我學不會，”俄國人垂下了頭，“先生，我要回家，我要回到我老婆孩子跟前去呀！我現在再不是個大兵了！”“他們還會要你當兵的，鮑里斯。”“是沙皇？”他由于敬畏而渾身顫抖。“沒有沙皇了，鮑里斯。人們把他推翻了。”他倆站在那里，面面相覷。鮑里斯轉動手上的帽子。“那他們為什么把我從家里弄出來？他們說，我得保衛俄國，保衛沙皇。可是你剛才說，他們把沙皇……您剛才怎么說的？”“推翻了。”“推翻了，”他似懂非懂地重復了這個詞。俄國人把頭垂得越來越低，突然間他悶聲悶氣地說：“謝謝您，先生。”隨后轉身走開了。他慢步順路而下。老板長時間地望著他的背影，深深地嘆了口氣，回到自己的飯店去。事也湊巧，翌日清晨，還是那個漁夫，找到了一具溺死者的赤裸裸的尸體。死者生前一絲不茍地把送給他的褲子、帽子和外套擺在岸邊，然后走進水里。由于不清楚這個陌生人的全名，人們只在他的墳墓上豎了一個簡陋的無字碑。這是那許許多多小型無字碑中的一個，它象征著無名者的命運。現在整個歐洲，從東到西、從南到北，到處都插滿了這樣的無字碑。[注]露西亞：俄語的音譯，意為俄羅斯。（高中甫譯，有刪改）6．下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）A．“用幾根木棍松垮地捆在一起的簡單木筏”“赤身裸體”“精疲力竭”等細節，都暗示了鮑里斯的回鄉之旅十分艱辛。B．鮑里斯的到來引發了村民的關注。女人帶給他糖果，男人給他照相，所有的人都在談論他，表現出濃濃的善意和溫情。C．鮑里斯反復念叨著“露西亞”，在與飯店老板對話時又反復提到回家，可見他回歸故鄉、與親人團聚的愿望非常迫切。D．飯店老板耐心地傾聽鮑里斯，在鮑里斯失望離開時，他“深深地嘆一口氣”，表明他對鮑里斯十分同情卻又愛莫能助。7．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．小說插敘鮑里斯被征從軍的經歷，以多個被動句表現人物身不由己的狀態，以沉重緩慢的敘事節奏傳達出惶恐不安的情緒。B．小說后半部分主要通過人物對話來展開，既呈現了鮑里斯從希望到絕望的心理變化過程，也為鮑里斯的最后選擇做了鋪墊。C．鮑里斯最后將村民送給他的衣服整齊擺放在岸邊，選擇赤裸地離開，這一情節與開頭呼應，也使小說的悲劇意味更加濃厚。D．小說標題“日內瓦湖畔的插曲”，意味著鮑里斯的不幸遭遇對于日內瓦湖畔的村民而言只是一個小小的插曲而已，發人深省。8．小說主要通過哪些方法來表現鮑里斯的心理？請舉例分析。9．小說最后一段中的“無字碑”有著豐富的內涵，請結合文本簡要分析。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。張載字子厚，長安人。少喜談兵。年二十一，以書謁范仲淹，一見知其遠器，乃警之曰：“儒者自有名教可樂，何事于兵？”因勸讀《中庸》。載讀其書，猶以為未足，又訪諸釋老，累年究極其說，知無所得，反而求之六經。嘗講《易》京師，聽從者甚眾。一夕，二程至，與論《易》，次日語人曰：“比見二程，深明《易》道，吾所弗及，汝輩可師之。”撤坐輟講。與二程語道學之要，渙然自信曰：“吾道自足，何事旁求！”于是盡棄異學。舉進士，為祈州司法參軍，云巖令。政事以敦本善俗為先，每月吉，具酒食，召鄉人高年會縣庭，親為勸酬，使人知養老事長之義，因問民疾苦。熙寧初，御史中丞呂公著言其有古學，神宗召見問政道。對曰：“為政不法三代者，終茍道也。”帝悅，以為崇文院校書。他日見王安石，安石問以新政，載曰：“公與人為善，則人以善歸公；如教玉人琢玉，則宜有不受命者矣。”還朝，即移疾屏居南山下，終日危坐一室，左右簡編，俯而讀，仰而思，有得則識之。或中夜起坐，取燭以書。敝衣蔬食，與諸生講學，每告以學必如圣人而后已。故其學尊禮貴德、樂天安命，黜怪妄，辨鬼神。其家婚喪葬祭率用先王之意而傅以今禮又論定井田宅里學校之法皆欲條理成書使可舉而措諸事業。呂大防薦之曰：“載之始終，善發明圣人之遺旨，其論政治略可復古。”乃詔知太常禮院。與有司議禮不合，復以疾歸，中道疾甚，沐浴更衣而寢，旦而卒。載學古力行，為關中士人宗師，世稱橫渠先生。著書《西銘》。程頤嘗言：“《西銘》擴前圣所未發，與孟子性善養氣之論同功，自孟子后蓋未之見。”（節選自《宋史·張載傳》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．其家婚喪/葬祭率用先王之意/而傅以今禮/又論定井田/宅里/學校之法/皆欲條理成書/使可舉而措諸事業/B．其家婚喪葬祭/率用先王之意/而傅以今禮/又論定井田/宅里/學校之法/皆欲條理/成書使可舉而措諸事業/C．其家婚喪/葬祭率用先王之意/而傅以今禮/又論定井田/宅里/學校之法/皆欲條理/成書使可舉而措諸事業/D．其家婚喪葬祭/率用先王之意/而傅以今禮/又論定井田/宅里/學校之法/皆欲條理成書/使可舉而措諸事業/11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A．異學，指“儒釋道”以外的其他學說、學派，涉及面廣，對后世學說影響很大。B．神宗，文中指北宋皇帝趙頊的廟號。廟號是中國君主死后在廟中被供奉時的名號。C．移疾，古時官員以生病為由請求朝廷準許自己歸家休養，多為請求辭官的婉辭。D．橫渠先生，是對張載的尊稱，古人有時以任職地、居住地等稱其人來表示尊敬。12．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A．張載博覽經典，著書立說。他早年研讀了《中庸》和六經，后來屏居南山，讀書著述不輟，所著的《西銘》獲得程頤的高度評價。B．張載尊禮貴德，教化百姓。他任云巖令時，定期置辦酒食，宴請鄉間年長者，并親自慰問他們，向廣大民眾宣揚敬老愛老的道義。C．張載議論政事，應對得體。他回復神宗，如果治理國家不效法三代，終究是茍且之道；他肯定王安石與人為善，對新政表示支持。D．張載傳道授業，化育后人。他在京師講授《易》經，聽者眾多：離開官場后繼續講學，教導學生學習時要以圣人的標準要求自己。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）一見知其遠器，乃警之曰：“儒者自有名教可樂，何事于兵？”（2）《西銘》擴前圣所未發，與孟子性善養氣之論同功，自孟子后蓋未之見。14．張載受到二程的哪些積極影響？請簡要說明。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。寄致政吳虞部王安石白鷗①生意在滄波，不為風塵有網羅。年抵馮唐初未半，才方疏廣②豈能多。孤清楚國知誰繼，遺愛郴人想共歌。嗟我欲歸宜未晚，雪舟乘興③會相過。[注]①白鷗：此處用鷗鷺忘機的典故，傳說如果人沒有機巧之心，鷗鳥就會與之親近。②疏廣：西漢人，因才高而得美名。③雪舟乘興：晉代王子猷雪夜乘舟訪戴安道，乘興而來，興盡而返。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．首聯點明“致政”的友人遠離官場后，擺脫名利束縛，過上心無掛礙的生活。B．詩人認為友人雖年事已高，但才華可與疏廣相提并論，惋惜他不能為國效力。C．友人為人孤高清凈，實屬難能可貴；為官之時能施惠于民，深得百姓的愛戴。D．尾聯借雪舟的典故，表達詩人在歸休后拜訪友人的心愿，可見惺惺相惜之意。16．從這首給退休友人的贈詩中，可以看出王安石對為官的看法。請簡要分析。五、情景默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）古人求學重視老師的引導，如《師說》中韓愈認為老師的作用是“________”；同時也重視個人的努力，如《勸學》中荀子認為君子通過不斷學習領悟，才能夠“__________”。（2）《阿房宮賦》中，杜牧告誡后人在悲悼秦人之時，更要以史為鑒，否則他們就會繼續上演“__________，__________”的悲劇。（3）荷花在中國傳統文化中象征高潔的品行，如屈原的《離騷》中“__________，__________”兩句就借荷花來表現自身的美德。六、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題。古人著書立說，為何要作序？一般說來，兩種情況：一是發乎衷愫，誠意推介。即在閱讀時，被原著所，心有戚戚，于是付諸筆端，為之作序。其所序者，或翻出新意，似山路賞景，整人耳目；或構沉索隱。如深林尋寶，得之不易。較為典型的，如歐陽修的《伶官傳序》，所序很短，但卻被后世倍加推崇，清代文學家沈德潛甚至贊其“___，得《史記》神髓，《五代史》中第一篇文字”。二是承人之請，為序體現的是文友之間的一種情誼。譬如明代王思任的雜序九十七篇，絕大部分都是為舊雨新知而寫。他絕非那種寫捧場應酬之文的“好好先生”，更非鄉愿口中的陳詞濫調，而具有載道明理、文采斐然的特點。已達文質兼美之境。其中許多段落，讀來不禁令人____，一贊三嘆。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（）A．不外觸動抑揚頓挫拍案叫絕B．只有感動朗朗上口拍案而起C．不外感動朗朗上口拍案叫絕D．只有觸動抑揚頓挫拍案而起19．下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是（）A．正是客心孤迥處，誰家紅袖憑江樓？B．嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。C．桃李花開人不窺，花時須是牡丹時。D．捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。20．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（）A．他絕非那種寫捧場應酬之文的“好好先生”，更非滿口陳詞濫調的鄉愿，而具有文采斐然、載道明理的特點，已達文質兼美之境。B．他絕非那種寫捧場應酬之文的“好好先生”，更非滿口陳詞濫調的鄉愿，而具有載道明理、文采斐然的特點，已達文質兼美之境。C．他的序文，絕非“好好先生”那種捧場的應酬之文，更非鄉愿口中的陳詞濫調，而具有文采斐然、載道明理的特點，已達文質兼美之境。D．他的序文，絕非“好好先生”那種捧場的應酬之文，更非鄉愿口中的陳詞濫調，而具有載道明理、文采斐然的特點，已達文質兼美之境。七、語言表達21．在下文橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過10字。“祝融號”登陸火星后，①__________，其中包括火星表面低溫、地表沙塵天氣不可預測以及與地球通信嚴重受限等問題。為確保探測任務的順利完成，研究人員對“祝融號”進行一系列強化升級，使之具有更強的適應能力。比如，②__________。由于火星距離地球非常遙遠，已超出直接遙控操作的距離，所以，“祝融號”要在無人參與的情況下，按計劃完成傳輸、移動等任務。又比如，在不同模式間切換的能力。在白晝“祝融號”要執行探測任務，③__________，即啟動“一夜好夢”的功能；天亮后，又能夠探測到環境變化而從休眠中喚醒。22．班級計劃舉行“中國夢·航天夢”主題班會活動。你作為小組代表發言，請根據下面提供的資料，向同學們簡要陳述中國首輛火星車被命名為“祝融號”的原因（發言的開頭已經給出）。要求語言簡明連貫，條理清晰，不超過90字。相關資料：“祝融”在中國傳統文化中被尊為火神，在《左傳》《史記》《山海經》《禮記》等數十部古書中均有記載。火神“祝融”又象征著我們的祖先戰勝黑暗，征服自然的頑強精神，一直以來，深深地烙印在中華民族的集體記憶中。我認為中國首輛火星車被命名為“祝融號”，有三個原因。八、材料作文23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。從上海到北京，坐高鐵需要6個小時，花費500元左右；坐飛機只需兩個半小時，打折機票不到500元。然而，上海大二學生唐同學卻選了更加漫長的道路。他用了6天時間來規劃，又坐了54輛公交車，經過1291個站點，全程1810公里，耗時6天5夜，花了381元車費，才從上海到達北京。一路上屁股酸痛，拖鞋也快爛了，真是“又擠，又慢，又麻煩”。但他一點也不后悔，他說，這樣可以感受國家之大，區域之豐富。這些都是無法從教科書中得到的。他又反對那些鄙夷和排斥公交車的言論，他希望自己“腳多沾一點地”，而這趟“公交之旅”讓他看到了無數人真實的生活。唐同學的經歷和觀念引發了青年群體的熱議。為了讓更多同學參與對此事的討論，校刊“自由談”欄目確定了三個話題進行征稿，分別是：①快時代何妨慢慢走；②無字書更勝有字書；③小我如何變成大我。請你選擇其中一個話題，寫一篇文章投稿。要求：選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。答案以及解析1．D2．B3．C4．材料一整體而言是總分結構，分說部分是平行并列關系。第一段給公眾考古下定義并揭示存在問題引出下文四個層次。首先是公眾考古的基本層次，即實現其公共性；其次，公眾考古應該主要面對中小學生和大學生這一年輕群體實現其教育功能；再次，滿足部分文化修養和精神文化需求更高的社會公眾的需求。最后，吸引專業人員參與研究，這個層次主要是面對素質較高的專業研究人員。5．（1）不同主題的公眾考古項目，著力挖掘和打造常州大運河沿線文旅特色的當下實現了第一個層次，即公共性，引導普通大眾欣賞古代文化和文物之美，提高社會公眾的藝術審美水平，最大限度滿足社會大眾基本的精神文化需求。（2）2014年8月5日，常州組織了第一次公眾考古活動，150多名高中生參加；2021年4月10日，王偈人帶領數十個親子家庭，實地參觀常州大王廟遺址挖掘現場，現場普及考古科學知識，讓大家親身體驗和感受大運河沿線文物古跡的魅力體現了第二個層次“教育性”。（3）組織考古愛好者聆聽專家的講解更好地理解了城市發展和文物保護的關系體現了第三個層次，面對部分文化修養和精神文化需求更高的社會公眾，進一步激發他們的求知欲，推動他們對文物背后的傳統文化的了解和學習，豐富他們的精神文化世界。【分析】1．本題考查學生對材料相關內容的理解和分析能力。A.“其目的不再包括保護考古遺址或者減輕對遺址的破壞”錯。材料一第一段說“而在發展過程中，公眾考古被賦予了更為豐富的內容，比如考古學知識的傳播和普及、考古資源和文化遺產的管理和保護等”，材料二第一段說“常州市文物保護和考古研究部門基本每年都推出”，材料二第二段說“一句話可以厘清考古與盜墓的區別，前者是搶救性挖掘保護，后者則是主動性破壞”，綜上可見選項曲解文意，并非不再保護，這也是考古的基本常識。B.“導致公眾對考古學知之甚少”錯。材料一第一段說“但是，專業性較強，從業者較少，這讓考古學顯得相對冷門。而在社會公眾眼中，考古學是神秘而陌生的”，從“而”前的句號看，選項邏輯關系欠妥，強加因果，應該是并列關系。C.“常州推出的公眾考古活動，或在考古現場向公眾科普，或讓公眾親身體驗考古，這些活動可消除公眾對考古的誤解和陌生感”，錯。材料二第二段信息是“這些活動讓社會大眾減少對考古的誤解和陌生感”，可見“消除”表述絕對。故選D。2．本題考查學生篩選提取信息并進行比較分析的能力。B.“公眾考古首先要滿足普通大眾的精神文化需求，但是更重要的是……”錯誤。材料一第三段的表述是“那么，作為考古學重要組成部分的公眾考古，該如何滿足社會大眾多樣化的精神文化需求？首先，實現其公共性，這是公眾考古的基本層次。引導普通大眾欣賞古代文化和文物之美，提高社會公眾的藝術審美水平，最大限度滿足社會大眾基本的精神文化需求”，材料一最后一段“最后，吸引專業人員參與研究。這個層次主要是面對素質較高的專業研究人員。……幫助考古學研究在廣度和深度上可持續發展”，綜上可見“更重要”屬于無中生有，文中只是說“最后……”，應該是并列關系，選項曲解了文意。故選B。3．本題考查學生理解分析文中重要概念的能力。根據材料一開頭兩段“本意為依賴公眾的支持來說服立法者和開發者，保護考古遺址或者減輕對這些遺址的破壞。而在發展過程中，公眾考古被賦予了更為豐富的內容，比如考古學知識的傳播和普及、考古資源和文化遺產的管理和保護等”“在開展公眾考古活動之前，我們首先要弄清楚服務對象以及他們的需求。公眾考古的服務對象既有懵懂的中小學生，也有求知欲旺盛的大學生；既有傾向于獵奇的普通觀眾，也有文化素質較高的知識分子”可見ABD均屬于公眾考古范疇。C．“文物修復師王津”屬于考古專業人員，不屬于公眾考古范疇。故選C。4．本題考查學生梳理文章結構概括文章內容的能力。材料一第一段介紹“公眾考古”這一概念并指出問題：因此考古學的社會化還有很長一段路要走，開展公眾考古活動也面臨更多挑戰。具有總領下文（2-6）的作用，屬于提出問題說明“是什么”和“為什么”。第二段總領3-6段，屬于“怎么做”方面的內容。“在開展公眾考古活動之前，我們首先要弄清楚服務對象以及他們的需求”屬于第二段的觀點或總領句。“公眾考古的服務對象既有懵懂的中小學生，也有求知欲旺盛的大學生；既有傾向于獵奇的普通觀眾，也有文化素質較高的知識分子。顯然，以上不同群體的精神文化需求存在顯著差異”屬于具體分析為什么要弄清楚服務對象以及需求。第三段到第六段從四方面（層次）分別說明公眾古的服務對象以及需求、目的（作用、意義）等。“那么，作為考古學重要組成部分的公眾考古，該如何滿足社會大眾多樣化的精神文化需求？”屬于四個層次的總領過渡句子。①“首先，實現其公共性，這是公眾考古的基本層次”。引導普通大眾欣賞古代文化和文物之美，提高社會公眾的藝術審美水平，最大限度滿足社會大眾基本的精神文化需求。與文獻歷史學不同，作為研究古代人類社會的考古學，其研究對象是古代社會遺留下來的實物遺存。通過對這些遺跡遺物的參觀了解，社會大眾可以直觀感受古代歷史，觸摸古代文化的脈搏。②“其次，實現其教育功能”。這個層次的公眾考古應該主要面對中小學生和大學生這一年輕群體。③“再次，滿足高層次需求”。這三個層次的公眾考古活動，能潛移默化地引導社會大眾，起到激發民族自豪感，提高文化認同感，加強民族凝聚力的作用。④“最后，吸引專業人員參與研究”。這個層次主要是面對素質較高的專業研究人員。綜上可見材料一的行文脈絡為：總分結構，分說部分是平行并列關系。5．解答本題首先要了解材料一提到的四個層次，然后對照材料二加以整理。結合材料一的第一段“自2014年第一次推出本地版公眾考古活動以來，常州市文物保護和考古研究部門基本每年都推出。不同主題的公眾考古項目”，第六段“王偈人說：‘在我們著力挖掘和打造常州大運河沿線文旅特色的當下，公眾考古提供了一種很好的文旅融合的可能。文旅融合的關鍵在于，文化提供了融合的本質屬性，旅游則呈現了融合的有趣形式”分析，可見材料一的第一個層次，即公共性。結合材料二第一段“這些活動讓社會大眾減少對考古的誤解和陌生感，體會到考古的科學性和趣味性”，第二段“近年來，盜墓題材的小說、游戲、影視劇等層出不窮，讓不少人尤其是年輕人誤以為考古就是‘持證挖寶’與‘法律允許的盜墓’，這無疑加深了人們對考古工作性質、方法以及價值的誤解。’一句話可以厘清考古與盜墓的區別，前者是搶救性挖掘保護，后者則是主動性破壞’”，第三段“常州市不斷嘗試新的公眾考古模式。2014年8月5日，常州組織了第一次公眾考古活動，150多名高中生來到新北區孟河鎮小黃山，細觀六朝墓這一考古發現”，第四段“2021年4月10日，王偈人帶領數十個親子家庭，實地參觀常州大王廟遺址挖掘現場，現場普及考古科學知識，讓大家親身體驗和感受大運河沿線文物古跡的魅力”分析，可見材料一的第二個層次“教育性”。結合材料二第五段“考古愛好者王新宇表示收獲很大：‘我一直在關注古代建筑方面的話題，這次聽了專家的講解后，我更好地理解了城市發展和文物保護的關系。以后我還要多參加這類活動’”分析，可見第三個層次，滿足高層次需求，公眾考古面對部分文化修養和精神文化需求更高的社會公眾，需要進一步激發他們的求知欲，推動他們對文物背后的傳統文化的了解和學習，豐富他們的精神文化世界。6．B7．A8．①神態描寫。如“寬大的嘴邊滿是胡髭，臉上泛起孩子似的笑容”寫出了鮑里斯遇到漁夫后的喜悅；“說得越來越熱烈”表現出鮑里斯以為回到祖國的激動。②動作描寫，如“用一塊木板當槳在笨拙地劃著”“他舉起一只手向對面指著”表現出鮑里斯急于回到祖國的迫切；“他蜷縮在旅館的桌旁”“他的雙手哆嗦起來”表現了鮑里斯發現自己并沒有回到祖國的悲傷和孤獨。③語言描寫，“結結巴巴地說著一個詞”“他都重復地、疑問似地說”“他膽怯地提出一個問題”，表現出鮑里斯急于回家的心理。9．①“無字碑”指的是鮑里斯墳墓上豎的一塊沒有字的碑。②“無字碑”是當時歐洲許多無名軍人悲慘命運的象征。③“無字碑”是作者對戰爭的譴責與控訴，對普通民眾在戰爭中背井離鄉、悲苦死去的同情與悲憫。【分析】6．本題考查學生理解文章內容，篩選并概括文中信息的能力。B.“表現出濃濃的善意和溫情”說法錯誤。原文中說“這個令人開心的插曲給人們帶來了樂趣，女人和男人都來這里參觀這個野人”“還沒等翻譯完，這個愚昧無知的問題引起了哄堂大笑”“村里的孩子們不時地從窗外窺視，大聲笑著，朝他喊叫”，可見人們對鮑里斯的到來感到新奇、有趣，將他當作“令人開心的插曲”來逗樂、取笑。因此，并沒有“表現出濃濃的善意和溫情”。故選B。7．本題考查學生理解文章內容、鑒賞文章藝術特色的能力。A.“沉重緩慢的敘事節奏”說法錯誤。插敘鮑里斯被征從軍的經歷的一段，多用短句，如“他叫鮑里斯”“隨后又被裝上船”“他又被塞進軍車”等，節奏短促鮮明；又用了三個“隨后”、兩個“又”、一個“然后”聯結鮑里斯被征從軍路上不同的經歷，這一段的敘事節奏鮮明快速，簡略交代情節，淡化了被征從軍路上的痛苦，因此也不顯得沉重。故選A。8．本題考查學生分析作品的表現手法的能力。文章多處描寫了鮑里斯的神態，“寬大的嘴邊滿是胡髭，臉上泛起孩子似的笑容”寫出了鮑里斯遇到漁夫后的喜悅；“說得越來越熱烈”表現出鮑里斯以為回到祖國的激動；“這個惶恐不安的人就抽搐了一下，善良的面孔上堆起寬厚的笑容”表現出鮑里斯終于聽到俄語、能夠和人溝通交流時的歡樂；“驀地，兩行淚水順頰滾下，沉重地落在桌上”寫出鮑里斯發現自己并沒有回到祖國、也聽不懂周圍的語言時的孤獨和悲傷；“他那陰沉沉的臉上又泛起少許的光澤”表現出鮑里斯看到老板時，為自己能從老板那里打聽消息的高興。文章多處描寫了鮑里斯的動作，“用一塊木板當槳在笨拙地劃著”“他舉起一只手向對面指著”表現出鮑里斯急于回到祖國的迫切；“他蜷縮在旅館的桌旁”“他的雙手哆嗦起來”表現了鮑里斯發現自己并沒有回到祖國的悲傷和孤獨；“他在朦朧中突然立起身來，像只野獸似的悶悶地向飯店走去”表現了鮑里斯準備要弄清自己處境的決心；“垂下了頭”“渾身顫抖”“鮑里斯轉動手上的帽子”表現出鮑里斯對渺無希望的未來的失望與悲哀、對回家的渴望；“把頭垂得越來越低”“慢步順路而下”表現出鮑里斯對現實和命運的絕望心理。文章還多處描寫了鮑里斯的語言，“結結巴巴地說著一個詞”“他都重復地、疑問似地說”“他膽怯地提出一個問題”，表現出鮑里斯急于回家的心理；“訥訥地說”表現出鮑里斯同老板交談時的羞澀和不安；“固執地說”表現出鮑里斯回家的決心和對自己能跨越國境的自信；“重復了這個詞”表現出鮑里斯作為一名普通農奴對政治、戰爭的不解；“突然間他悶聲悶氣地說”表現了鮑里斯明白自己處境后的絕望之情。9．本題考查學生理解文中重要詞語含義的能力。從淺層意義上看，“無字碑”指的是鮑里斯死后，人們因“不清楚這個陌生人的全名”，在他的墳墓上豎的一塊沒有字的碑。從深層意義上看，“無字碑”并不是鮑里斯所獨有，鮑里斯的“無字碑”只是“許許多多小型無字碑中的一個”，可見，在戰爭時期，像鮑里斯這樣被征軍后又冒險逃亡、卻終究無法回到祖國而凄涼地死在異鄉的無名軍人還有很多很多。他們來自不同的國度，遍布整個歐洲，流落異鄉，死后連姓名都不為人所知，永遠無法再與親人團聚。“現在整個歐洲，從東到西、從南到北，到處都插滿了這樣的無字碑”，因此，“無字碑”是當時歐洲許多無名軍人悲慘命運的象征。“無字碑”雖小，卻遍布歐洲，“從東到西、從南到北，到處都插滿了”。戰爭給普通民眾帶來的是滅頂之災，像鮑里斯這樣的普通農奴被征軍，“同成千上萬的士兵被塞進軍車”，連戰爭的地點和目的都懵然不知就被送上戰場，又私自逃跑，迫切地想回到家鄉，最后流落異鄉，孤獨地死去，連姓名都不曾為人所知。“無字碑”是作者對戰爭的譴責與控訴，對普通民眾在戰爭中背井離鄉、悲苦死去的同情與悲憫，是作者為普通民眾在戰爭中的悲慘遭遇的悲憤吶喊。10．D11．A12．C13．（1）范仲淹一看就知道他是一個有遠大抱負的人，于是告誡他說：“儒學之士自有名教感到可樂，為什么要談論兵事呢？”（2）《西銘》發展了從前圣賢們所沒有講到的道理，與孟子的人性本善、修養氣質的論點是同一個道理，自從孟子以后大概再沒有見到過。14．①知道自己對《易》的理解不夠深刻。②專注儒學，創立了自己的學說。【分析】10．本題考查學生文言文斷句的能力。“婚喪葬祭”指的是婚禮、喪禮、葬禮、祭禮四種禮儀，都是名詞，結合緊密，其間不可斷開，由此排除A、C項；“條理”是“編排條理”的意思，“成書”是“寫成書籍”的意思，“成書”緊承“條理”；“使”作動詞，“可舉而措諸事業”的是前句的“條理成書”。因此“條理”和“成書”之間不可斷開，由此排除B項。這句話的意思是：他家里婚、喪、葬、祭之禮，大概都用先王的本意，而附之以現在的禮節。又議論考定井田、宅里、學校的禮法，都想編排條理寫成書籍，使之可以成就于他的學術事業。故選D。11．本題考查學生了解并掌握常見的文化常識的能力。A.“指‘儒釋道’以外的其他學說、學派”說法錯誤。異學，指儒家以外的其他學派、學說。故選A。12．本題考查學生理解文章內容的能力。C.“他肯定王安石與人為善”說法錯誤。原文中說的是“公與人為善，則人以善歸公”，意思是說：只要王安石與人為善，那么別人也會以善道報答王安石。這是張載對王安石的勸告，并非“肯定王安石與人為善”。故選C。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）得分點：“遠器”，遠大抱負；“警”，動詞，告誡；“兵”，名詞，兵事。（2）得分點：“擴”，動詞，發展；“功”，名詞，道理；“蓋”，副詞，大概。14．本題考查學生理解文章內容、篩選和歸納信息要點的能力。文中說張載學習六經后，“嘗講《易》京師”，但在見到二程“與論《易》”之后，認為二程“深明《易》道，吾所弗及”，并“撤坐輟講”，可見二程對《易》的理解影響了張載，使他知覺自己對《易》的理解不夠深刻，改變了先前的觀點。文中說張載在見到二程之后，“與二程語道學之要”，然后說“‘吾道自足，何事旁求！’于是盡棄異學”，可見二程對道學要義的理解影響了張載，使他認為儒學是天下學說的正宗，從此專注其中，法古力行，拋棄“異學”，最終創立了“尊禮貴德、樂天安命，黜怪妄，辨鬼神”的學說。參考譯文：張載字子厚，長安人。少年時代喜歡談論軍事。二十一歲那年，以書信拜謁范仲淹，范仲淹一看就知道他是一個有遠大抱負的人，于是告誡他說：“儒學之士自有名教感到可樂，為什么要談論兵事呢？”趁機勸告他讀《中庸》。張載讀了這本書，還認為不滿足，于是又訪尋學習佛教、道家之書，長年累月探究這種說教的深刻含意，無所收獲，便反過來求之于《六經》。曾經在京師講解《易》，跟隨他聽講的人很多。一天傍晚，程顥、程頤二兄弟來了，與他討論《易》，第二天他告訴別人說：“等到見了二程，覺得他們對《易》的理解透徹，是我所比不上的，你們可以拜他們為師。”于是撤掉師座，停止講學。同二程談論道學的要義，精神煥發地、很自信地說：“我求得的道義已滿足了，還有什么其他的事值得追求啊！”于是全部拋棄了其他的學說。張載考取進士，被任命為祁州司法參軍、云巖縣令。治理政事以敦厚根本完善民俗為首先要辦的事務，每個月的吉日，準備酒菜食物，召集鄉間老人會聚在縣衙署，親自為他們敬酒，使人們都知道奉養老人和侍奉年長的人的道義，趁機詢問民間的疾苦。熙寧初年，御史中丞呂公著進言張載具備古人之學，神宗召見張載，向他詢問治國之道。他回答說：“治理政事如果不效法三代（夏、商、周）的話，終究是茍且之道。”神宗很高興，讓他擔任崇文院校書。有一天他見到了王安石，王安石用新政來問他，張載回答說：“您與人為善，那么別人也以善道報答您；如果像教導玉工雕琢玉器那樣，則應該有不接受聽從命令的人了。”回到朝廷，隨即因病遷移隱居在南山腳下，整天端端正正地坐在一間屋子里，座位左右都是書籍，俯身讀書，仰坐思考，有所心得就記載下來。有時半夜起床坐著思考、學習，點上蠟燭來照著寫作。他穿的是破舊衣服，吃的是蔬菜粗食，給他的學生講習學業，每次都教以學業一定要像圣人才罷休。所以他的學問是尊崇禮教，以德為貴，樂天安命，黜除怪誕妖妄，辨清鬼神妖怪。他家里婚、喪、葬、祭之禮，大概都用先王的本意，而附之以現在的禮節。又議論考定井田、宅里、學校的禮法，都想編排條理寫成書籍，使之可以成就于他的學術事業。呂大防推薦他說：“張載自始至終，善于發現圣人遺留下來的旨意，他所談論的政治是稍可復行古制。”于是召他知太常禮院。因與太常禮院官員議論禮儀不一致，又以生病辭歸，到半路上病得很厲害，晚上洗澡換衣后去睡覺，第二天清晨去世。張載博學古識，努力實踐，成為關中士大夫們的一代宗師，當時的人都稱他為“橫渠先生”。寫有《西銘》一書。程頤曾經說：“《西銘》發展了從前圣賢們所沒有講到的道理，與孟子的人性本善、修養氣質的論點是同一個道理，自從孟子以后大概再沒有見到過。”15．B16．男兒有才有德應當為官報國，不宜過早隱退；為官要廉潔，有節操；為官要造福百姓，有所作為。【分析】15．本題考查學生對詩歌的理解和賞析的能力。B.“詩人認為友人雖年事已高”錯誤，“年抵馮唐初未半”指年齡還不到馮唐的一半，應該是指年齡不高。故選B。16．本題考查學生分析詩中作者觀點的能力。由“年抵馮唐初未半，才方疏廣豈能多”可知，詩人認為友人正當壯年，且滿腹才華應當為國效力，據此分析，王安石認為應該在大好年華為官報國，不宜過早退隱。“孤清楚國知誰繼”，感嘆友人為人孤高清凈，實屬難能可貴。據此分析，王安石認為為官就要正直廉潔，有操守。“遺愛郴人想共歌”，為官之時能施惠于民，深得百姓的愛戴。這是贊頌友人為官一任，造福一方。據此可知王安石認為為官當有所作為，造福百姓。17．所以傳道受業解惑也則知明而行無過矣后人哀之而不鑒之亦使后人而復哀后人也制芰荷以為衣兮集芙蓉以為裳【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。本題注意下列字的寫法：受、知、鑒、芰、芙蓉。18．A19．B20．C【分析】18．本題考查學生正確使用詞語（包括成語）的能力。不外：指不超出某種范圍以外。只有：唯有，僅有。句中“一般來說”即不是很確切，選用“不外”更合適；觸動：因外界某種因素而激發(思想、情感等。感動：引起同情、支持或向慕。語境為讀書激發了思想感情而要寫作，應選用“觸動”；抑揚頓挫：指聲音的大小起伏和停頓轉折。朗朗上口：指誦讀詩詞文章時的聲音大而順口。語境不是指誦讀文章，指語言特點，應選用“抑揚頓挫”；拍案叫絕：拍桌子叫好，形容非常贊賞。拍案而起：一拍桌子猛地站起來，形容非常憤慨。語境是贊賞文段好，應選用“拍案叫絕”。故選A。19．本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。劃線句子用了比喻的修辭，把有新意的文章比喻為賞心悅目的美景；把深邃的思想比作難尋到的寶物。A.借代，“紅袖”代指女子；B.比喻，把琵琶聲比作珠落玉盤，形容聲音清脆悅耳；C.借代，“花時”代指賞花好時節；D.夸張，形容蜀道高聳云天，在上面仿佛能觸到星星。故選B。20．本題考查學生辨析并修改病句的能力。劃線句子有兩處語病，一是主賓搭配不當行，結合句意，整個句子陳述主體應是文章；二是語序不當，“載道明理”比“文采斐然”更深一層，應放在后面。修改正確的只有C項。故選C。21．會面臨一系列問題獨立完成任務的能力在夜晚進入休眠【詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①，后句的“其中包括……等問題”是對①進行的舉例，因此這里應填一個與“祝融號”登陸火星后出現問題相關內容的句子。因此，此處可填：會面臨一系列問題。②，根據后文的“又比如”所舉出的例子，這里應填一個和“在不同模式間切換的能力”結構相近的句子；根據對問題的描述，“祝融號”登陸火星后，地面無法直接遙控操作，需要“祝融號”獨自完成傳輸、移動等任務。因此，“祝融號”需要具備的是獨立完成任務的能力。因此，此處可填：獨立完成任務的能力。③，根據文中對“不同模式間切換”的解釋，“祝融號”在白晝時探測，天亮后“從休眠中喚醒”，因此“祝融號”在“一夜好夢”功能啟動時，應處于夜晚時的休眠狀態。因此，此處可填：在夜晚進入休眠。22．祝融是我國傳統文化中的火神，與火星探測的“火”有關，寓意著點燃我國星際探測的火種；火是光明的象征，指引人類對浩瀚星空、宇宙未知的接續探索和自我超越；祝融象征著我們征服自然、征服宇宙的頑強的科學精神。【詳解】本題考查學生語段擴展、發言稿的寫作的能力。本題要求“簡要陳述中國首輛火星車被命名為‘祝融號’的原因”，這是在主題班會上小組代表的發言稿的開頭，這就要從題目所給的資料中進行概括和闡發。首先，祝融是我國的