《孟子》三章得道多助，失道寡助孟子有請戰國最強辯手——老孟

孟子(約公元前372年-公元前289年)，名軻，字子輿，鄒國(今山東鄒城東南)人。戰國時期哲學家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家學派的代表人物，與孔子并稱"孔孟"。孟子宣揚"仁政"，最早提出"民貴君輕"思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子"道統"的人物，元朝追封為"亞圣"。老孟的自我介紹《孟子》辯題解說

在我生活的時代，社會動蕩不安，人民生活十分痛苦。

各大國之間：“爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城”

統治者“庖有肥肉，廄有肥馬”

而人民卻“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡”。

聽讀孟子天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。sùpàn

天時/不如地利，地利/不如人和。三里/之城，七里/之郭，環而攻之/而不勝。夫/環而攻之，必有/得天時/者矣，然而/不勝者，是/天時不如地利/也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不堅利也，米粟/非不多也，委而/去之，是/地利不如人和/也。故曰:域民/不以封疆之界，固國/不以山溪之險，威天下/不以兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，親戚/畔之;多助/之至，天下/順之。以/天下之所順，攻/親戚之所畔，故/君子有不戰，戰/必勝矣。合：天時/不如地利，地利/不如人和。女：三里/之城，七里/之郭，環而攻之/而不勝。男：夫/環而攻之，必有/得天時/者矣，合：然而/不勝者，是/天時不如地利/也。女：城/非不高也，男：池/非不深也，女：兵革/非不堅利也，男：米粟/非不多也，合：委而/去之，是/地利不如人和/也。男：故曰:域民/不以封疆之界，女：固國/不以山溪之險，男：威天下/不以兵革之利。合：得道者/多助，失道者/寡助。女：寡助/之至，親戚/畔之;男：多助/之至，天下/順之。合：以/天下之所順，攻/親戚之所畔，故/君子有不戰，戰/必勝矣。課文理解

作者認為決定戰爭勝利的要素是什么？最重要的是什么？

決定戰爭勝敗的要素有天時、地利、人和；作者認為最重要的是“人和”。解詞“天時”、“地利”、”人和“分別指什么？能否從歷史或現實中舉個例子說明。人和：草船借箭：諸葛亮借助大霧的天氣迷惑曹軍，使曹軍把好多的箭射到他的草船上來。地利：有利于作戰的地理形勢。曹操大軍兵敗赤壁，北方軍士不習水戰，并且長時間在南方生活，水土不服而多生疾病也是一個因素。有利于作戰的天氣、時令。作戰中的人心所向、內部團結。天時不如地利，地利不如人和。

有利于作戰的天氣、時令，比不上有利于作戰的地理形勢，有利于作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。翻譯課文理解作者提出的觀點是什么？如何來論證這樣的觀點？提出觀點天時不如地利，地利不如人和。加以比較層層推進三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。方圓三里的內城，方圓七里的外城，包圍起來攻打它，卻不能取勝。攻委而去之，是地利不如人和也。守

棄城而逃，這是（因為）作戰的地理形勢（再好）（也）不及人心所向、內部團結。課文理解

衛懿公特別喜歡鶴。他喜歡這種寵物達到如癡如迷的程度，整日不理朝政，不近人群，只同鶴生活一起，吃飯睡覺都在鶴的近旁。他把鶴都封了官，分給了領地，外出放在大夫乘的軒車上招搖過市。這種瘋子勾當自然鬧得民怨沸騰，大臣離心離德。

赤狄向衛國發動進攻，衛懿公下令把武器甲胄發給貴族們。大家說：“讓鶴出去打仗好了，鶴是有官有爵的，我們怎么能出戰！紛紛攜帶家口逃跑了。2.三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。①［三里之城］方圓三里的內城。②［環］圍。［郭］外城。

方圓三里的內城，方圓七里的外城，包圍起來攻打它，卻不能取勝。①夫：②然而：語首語氣詞，不譯。表示轉折，可是。

（采用）包圍（的方式）攻城，一定是得到有利于作戰的天氣、時令了；可是不能取勝，這是（因為）有利于作戰的天氣、時令比不上有利于作戰的地理形勢啊。3.夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，

是天時不如地利也。4.城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米

粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。①［池］護城河。②［兵革］泛指武器武備。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之類。③［委而去之］意思是棄城而逃。委，放棄。去，離開。①堅利：

②米粟：堅固精良。糧食（供給）。

城墻并不是不高，護城河并不是不深，武器裝備（也）并不是不精良，糧食供給（也）并不是不充足，（但是）棄城而逃，這是（因為）作戰的地理形勢（再好）（也）不及人心所向、內部團結。“天時不如地利，地利不如人和。”提出觀點加以比較層層推進天時不如地利，地利不如人和。天時不如地利地利不如人和戰爭需要人和人和的重要性既然已經論證了論點，作者為什么還要寫下一層的內容？故曰:域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。

故曰:域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。既然已經論證了論點，作者為什么還要寫下一層的內容？所以說：使人民定居下來（而不遷到別的地方去），不能靠疆域的邊界，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武器的銳利。①［域民不以封疆之界］意思是，使人民定居下來（而不遷到別的地方去），不能靠疆域的邊界。②［固國不以山溪之險］鞏固國防不能靠山河的險要。③［威天下不以兵革之利］震懾天下不能靠武器的銳利。5.故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，

威天下不以兵革之利。施行仁政的君主，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點，連內外親屬也會背叛他；支持幫助他的人多到了極點，天下所有人（都會）歸順他。①［得道］指能夠施行治國的正道，即行仁政。②［至］極點。③［親戚］內外親屬，包括父系親屬和母系親屬。④［畔］同“叛”，背叛。①者：

②順：……的人（君主）歸順。6.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；

多助之至，天下順之。7.以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，

戰必勝矣。［故君子有不戰，戰必勝矣］所以能行仁政的君主不戰則已，戰就一定能勝利。君子，這里指行仁政的君主，即上文所說的“得道者”。①以：

②君子：③有：憑借。（施行仁政的）君主。要么，或者。憑著天下人都歸順他（的條件），去攻打（那些）連內外親屬都背叛他的寡助之君，所以（能行仁政的）君主不戰則已，戰就一定會勝利。提出觀點論據類推結論天時不如地利，地利不如人和。天時不如地利地利不如人和不以封疆之界不以山溪之險不以兵革之利得道者多助，失道者寡助。戰爭需要人和治國需要人和得人心者，人心歸順，所向披靡。失人心者，人心相悖，不攻自潰。（對比論證）

天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。快速搶答下面黃色詞的意思。古今異義委而去之（）（）七里之郭（）池非不深也（）古義：放棄；今義：委托。古義：離開；今義：從所在地到別的地方。古義：外城；今義：姓氏。古義：護城河；今義：池塘。一詞多義之三里之城（）夫環而攻之（