第二單元知識結構第四課探究世界的本質第五課把握思維的奧妙第六課求索真理的歷程物質觀運動觀實踐觀真理觀物質意識實踐與認識的關系探索世界與追求真理意識的本質意識的作用基本概念：基本觀點：—物質、運動、規律—世界是物質的—物質是運動的—物質運動是有規律的第四課探究世界的本原2013高考一輪復習課件*哲學第四課考點第四課探索世界與追求真理（1）哲學的物質概念自然界的物質性人類社會的物質性（2）哲學的運動概念運動和物質的關系絕對運動與相對靜止（3）物質運動的規律規律的概念規律的客觀性和普遍性（4）客觀規律與意識的能動作用：尊重客觀規律與發揮主觀能動性。第四課考點2．探索世界與追求真理(第2單元)(1)哲學的物質概念自然界的物質性1人類社會的物質性2(2)哲學的運動概念運動和物質的關系4絕對運動與相對靜止5(3)物質運動的規律規律的概念6規律的客觀性和普遍性7(6)客觀規律與意識的能動作用尊重客觀規律與發揮主觀能動性8考點掃描補充:世界的物質統一性原理5考綱點擊考情播報1.哲學的物質概念：自然界的物質性、人類社會的物質性。2.哲學的運動概念：運動和物質的關系、絕對運動與相對靜止。3.物質運動的規律：規律的概念、規律的客觀性和普遍性。4.客觀規律與意識的能動作用：尊重客觀規律與發揮主觀能動性。近三年，自然界的物質性、規律的客觀性和普遍性等考點在高考中的考查頻率比較高。隨著社會環保意識的增強，加之近年自然災害頻發，經濟發展受資源瓶頸制約也日益突顯，因此保護環境、尊重客觀規律的呼聲日益高漲。第四課探究世界的本質總覽知識體系探究世界的本質物質自然界是物質的：按照自身固有規律形成和發展人類社會是物質的是①

長期發展的產物本質上是一個客觀的物質體系物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的②物質世界客觀實在探究世界的本質運動含義：宇宙間一切事物、現象的變化和③物質與運動的關系運動是物質的④

屬性和存在方式運動是物質的運動，物質是運動的⑤運動和靜止的關系靜止是運動的一種⑥

物質世界是絕對運動與⑦

的統一遵循規律，按照⑩

規律辦事認識和把握規律，并利用規律，造福于人類含義：事物運動過程中固有的、本質的、必然的、⑧

的聯系特點客觀性：不以⑨

為轉移，不能被創造和被消滅普遍性：任何運動和發展過程都遵循其固有規律人與規律的關系規律過程固有承擔者特殊狀態相對靜止穩定人的意志客觀考點一哲學的物質概念不依賴于人的意識、并能為人的意識所反映的客觀實在。（物質的客觀性）（物質的可知性）與唯心主義的物質觀劃清了界限與不可知論劃清了界限物質的唯一特性萬事萬物的唯一共性物質和意識的唯一區別1、物質的含義物質的唯一特性、根本屬性、一般屬性物質與具體的物質形態馬克思主義哲學的物質概念與自然科學的物質概念多樣性可知性永恒性無限性運動客觀實在性物質與具體的物質形態具體的物質形態物質區別聯系物質是對具體的物質形態概括和抽象,具體的物質形態是物質的具體表現。二者是抽象和具體、一般和個別、共性和個性的關系。除了具有萬事萬物的共性（客觀實在性），還有自身的個別屬性。是具體的，多變的，有生有滅的概括了一切客觀存在著的事物和現象的共同本質-客觀實在性是抽象的，永恒的、不生不滅的混淆二者、將物質具體形態等同于物質是古代唯物主義哲學的觀點。

不是整體與部分、多數與少數、大和小的關系知識明辨哲學上的物質概念自然科學中的物質概念混淆二者、將哲學上的物質概念等同于自然科學中的物質概念是近代機械唯物主義（形而上學唯物主義）的觀點。哲學的物質概念與自然科學的物質概念概括了整個世界一切客觀存在的事物和現象的共同本質（客觀實在性）。只涉及自然界中的一部分，或者說只涉及一部分物質具體形態的共性特征。具有永恒性、絕對性。具有暫時性、相對性。知識明辨物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在，這里的客觀實在是A.世界上萬事萬物的總和B.自然界所有事物的共同屬性C.所有的有形物體D.萬事萬物共同的屬性D解析：哲學上的物質與具體物質形態不是整體和部分的關系，而是共性和個性、一般與個別的關系，因此A項錯誤；B項縮小了物質的適用范圍，也是錯誤的；C項把自然科學的“物質”與哲學的“物質”混淆在一起，故應排除；D項是正確選項。二、非選擇題（共35分）14.（廣東）喬治·貝克萊指出：“公園中的樹木，客廳中的椅子，如果沒有人在那里感知它們。它們就是不在那里的。”他主張

“存在就是被感知”，離開心靈，事物就不存在。辨析：物質是依賴于人的意志為轉移的客觀實在。（20分）

解析

首先要考慮物質的含義，然后緊扣“依賴于人的意識為轉移”來辨析，并結合材料來分析，得出貝克萊的觀點是唯心主義觀點。答案（1）貝克萊的觀點是典型的主觀唯心主義的觀點。（2）主觀唯心主義把人的主觀精神如人的意志、感覺、經驗、心靈等視為唯一的實在，當成第一性的東西，認為客觀事物以至整個世界依賴于人的主觀精神而存在。（3）馬克思主義哲學的物質觀認為，物質是本原，先有物質后有意識，物質決定意識，物質是不以人的意志為轉移的、并能為人的意識所反映的客觀實在。客觀世界的萬事萬物不會因為人的意識是否感知而忽生忽滅。（4）馬克思主義哲學的意識觀認為，意識是物質世界長期發展的產物，是人腦的機能，是客觀世界的主觀映象。意識依賴于物質，而不是貝克萊所認為的物質依賴于意識。①自然界的一切事物是按照自身所固有的規律形成和發展的，都有自己的起源和發展史，它們都是統一的物質世界的組成部分。②宇宙間根本不存在什么上帝，當然也不會有上帝和諸神創造世界的活動。③承認自然界的客觀性是處理人與自然關系的基本前提2、世界的物質性：（1）自然界的物質性【方法論】我們在利用自然、改造自然的時候，務必要尊重自然、順應自然、保護自然，學會與自然和諧相處。【聯系實際】落實科學發展觀，正確處理人和自然的關系；（2003年江蘇卷·論述）根據以下材料回答問題（17分）

在古代社會，自然是人類的主宰，人們把自然神化，對自然頂禮膜拜，認為山有山神，河有河神，天旱求龍王降雨，遇事求神靈保佑。近代以來，隨著科學技術的進步和工業革命的發展，人類改造自然的能力和水平不斷提高，機器轟鳴田野，衛星遨游太空，人們認為自然是人類征服的對象，人可以主宰自然。但是。隨著人類活動規模的擴大，土地荒漠化、臭氧層空洞、洪水肆虐、物種減少.........正嚴重威脅著人類自身的生存。人們重新審視人與自然的關系，認識到自然是人類的朋友，人和自然應該和諧相處，強調保護環境，走可持續發展之路。

運用哲學常識的知識說明人為什么要與自然和諧相處？[典型例題]答：（1）自然界的存在和發展是客觀的，不以人的意志為轉移，承認自然界的客觀性是處理人與自然關系的基本前提；（原理）（2）人具有主觀能動性，能夠認識和改造自然，使其為人所用，但是，人的活動不能違背自然規律，否則就會受到自然界的懲罰，環境破壞、生態危機等問題嚴重威脅人類的生存就是證明。（結合材料分析）（3）因此，我們必須正確處理主觀能動性和客觀規律性之間的關系，樹立科學發展觀，學會與自然和諧相處。(結論)分析：本題以辨析題的形式，考查自然界的客觀性、人的主觀能動性、實踐的特征等知識點，綜合考核考生的理解分析能力。辨析題的基本套路是：辨+析，即用辯證的角度正確認識辯題的合理之處與片面點，而后以相關的依據來論證。所謂人為的世界實際上是人們有意識地改造過的自然界。人有主觀能動性，能夠有意識地改造世界，使世界打上人的意識的印記，滿足人們的需要，這就是說人為的世界有一定的主觀色彩。但是，人們有意識地改造自然界，是以自然界的客觀存在與客觀規律為前提的，這種客觀存在與客觀規律不會因為人們的活動而消失。人們有意識地改造世界本身也是社會實踐，具有客觀實在性。可見，“人為的世界是主觀的”這個說法是錯誤的。（04年廣東）現代著名學者赫伯特·A·西蒙說：“我們今天生活著的世界，與其說是自然的世界，還不如說走人造的或人為的世界。在我們周圍，幾乎每樣東西都刻有人的技能的痕跡。”人為的世界是主觀的。

答：⑴人具有主觀能動性，能夠有意識地改造世界，使世界打上人的意識的印記，滿足人的需要。（5分）⑵人們有意識地改造自然世界，是以自然世界的客觀存在與客觀規律為前提的，這種客觀存在與客觀規律不會因為人們的活動而消失；（4分）人的實踐活動本身也具有客觀實在性。因此“人為的世界是主觀的”這個說法是錯誤的。（2分）①就人類社會的產生來說，人類社會是物質世界自我運動的結果，是物質世界發展到一定階段的必然產物。勞動創造了人和人類社會。（2）人類社會的物質性②就人類社會的本質來說，人類社會的構成要素主要是：地理環境、人口因素和生產方式（生產力和生產關系）。它們的形成、存在、發展并非由人所左右，它們都是客觀的物質要素，是一個客觀的物質體系，它具有物質性。【方法論意義】反對把人們的主觀動機或某種神秘的力量看成是社會發展的最終決定力量，反對否定人民群眾創造歷史的英雄史觀。[基本原理]自然界的物質性人類社會的物質性世界的物質性（世界是物質的）自然界中的事物是按照…形成和發展的，都有自己的…，它們都是…的組成部分。1）人類社會是……的產物。2）人類社會在本質上是一個…體系，構成社會生活的基本要素都是……的要素。人的意識一開始就是社會的產物，它是在…中伴隨…一起產生的。世界是物質的世界，世界的真正統一性就在于它的物質性。（世界觀原理）方法論意義：我們要在尊重自然，承認自然界的客觀性的基礎上認識和改造自然；我們想問題、辦事情要一切從實際出發，理論聯系實際，主觀符合客觀，反對主觀主義。【原理表述】①自然界是物質的，②人類社會產生、存在、發展及其構成要素也是物質的，③人的意識是物質的產物，是物質的反映；④物質是不依賴于人的意識、并能為人的意識所反映的客觀實在。⑤整個世界是客觀存在的物質世界。世界的真正統一性就在于它的物質性。

【方法論】一切從實際出發，使主觀符合客觀。反對從主觀出發，反對“上帝創世說”。【注意】反對不從客觀實際出發的主觀主義，反對本本主義（教條主義）、經驗主義。世界的物質性原理(小結)注意關于世界的物質性的不同表述：①世界的本質（本原）是物質；②世界的統一性在于它的物質性；③世界統一于物質；④世界是物質的。據天文學家觀察研究表明，宇宙空間93%的元素是氫，另外還有無數的其他物質充滿星際空間。上述事實蘊含的哲理是()

A.世界的本原是氫B.氫是宇宙中最重要的物質C.世界的本原是物質D.物質就是宇宙中的萬事萬物鞏固基礎CCD人類社會是物質的，所以

A.人類社會和自然界是沒有區別的B.自然界也是客觀的C.人類社會是自然界長期發展的產物D.人們不能隨心所欲的選擇社會制度人類社會是物質的，因為A.自然界是客觀存在的B.社會活動是人有意識的活動C.人類社會的產生、發展和構成人類社會的基本要素都是客觀的D.人類社會是物質世界的組成部分下列選項中集中體現人類社會物質性的是()

A.支配社會發展的規律是客觀的B.生產關系是一種客觀的經濟關系C.社會是客觀世界發展的必然結果D.物質資料生產方式是人類社會發展的決定力量D（2009·海南）2009年是達爾文200周年誕辰，他發表于1859年的《物種起源》至今深刻影響著人們對生命起源和進化歷程的認識。盡管人們對其進化假說一直存有爭議，但他的基本觀點還是閃爍著真理的光芒，不斷被科學的發展所證實，例如（）①生物是自然長期發展的產物，不是神的意志的產物②生物進化的自然選擇說揭示了生物進化的根本內因③人類的起源是生物進化的結果，否定了上帝造人說④勞動在從古猿向人的轉化過程中起了決定性的作用A.①③ B.①④ C.②③ D.②④解析本題考查學生理解和運用知識的能力。①③的說法符合達爾文的《物種起源》的觀點。②錯誤，自然選擇說揭示的是生物進化的外部原因；④的說法不是達爾文的《物種起源》的觀點。故答案為A。A(2009浙江卷)宋代是我國手工業與商業蓬勃發展的時期，歷史學家研究發現，宋代民間崇拜的神靈被認為除了具備驅災治病、報境安民等傳統農業社會型的神靈外，還開始擁有諸如預告物價、保護商賈等神靈。下列觀點與這一歷史現象所蘊含的哲學原理相同的是（）①倉廩實而知禮儀，衣食足而知榮辱②自然神就是自然本身，人神就是人本身③手推磨產生的是封建主的社會，蒸汽磨產生的是工業資本家的社會④人們自己創造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創造A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④【解析】材料中的歷史現象說明，神靈的產生也依賴于客觀存在，在手工業與商業蓬勃發展的時期，產生了預告物價、保護商賈等神靈，說明物質決定意識，意識是物質的反映。據此，得出答案①②④。③主要反映的是生產力與生產關系社會發展規律。C考點二哲學的運動概念

①物質是運動的物質，運動是物質的＿＿＿＿和＿＿＿＿。世界上不存在脫離運動的物質。②運動是＿＿＿的運動，＿＿＿是運動的主體或承擔者，脫離物質的運動是根本不存在的，可見，物質與運動不可分。既要反對離開物質談運動的唯心主義觀點，又要反對離開運動談物質的機械唯物主義觀點。1、運動：哲學上所講的運動，是指宇宙間一切事物、現象的變化和過程。2、物質與運動的辯證關系(聯系)：固有屬性存在方式物質物質3、運動和靜止的關系(1)靜止是運動的一種

狀態。靜止主要包括兩方面含義，一是說事物在它發展的一定階段和一定時期，其＿＿＿＿沒有發生變化，二是物體相對于某一

來說沒有發生某種運動，或者說物體在一定

和

內沒有進行某種特殊的運動。(2)運動是

的、

的和

的；而靜止是＿＿＿＿

的、

的和

的。(3)物質世界是

運動和

靜止的統一。只承認靜止而否認運動是

的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止則導致

和

。特殊根本性質參照系條件范圍無條件永恒絕對有條件

暫時相對相對絕對形而上學相對主義詭辯論3.絕對運動與相對靜止（1）運動是無條件的、永恒的和絕對的，靜止是有條件的、暫時的和相對的。（2）靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態。（3）動中有靜，靜中有動，物質世界是絕對運動與相對靜止的統一。

鞏固練習1.“一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運動才得以存在、生活。”馬克思的上述論斷的哲學涵義是（）A.運動是物質的存在方式和根本屬性B.運動是物質的唯一特性C.運動是物質的派生物D.任何運動都有自己的物質承擔者A2.畢爾生說，萬物都在運動，但只是在概念中運動，這觀點屬于（）A.離開運動談物質的形而上學觀點B.離開物質談運動的唯心主義觀點C.把物質和運動結合的觀點D.神創論觀點 B古希臘的赫拉克利特說過：“人不能兩次踏進同一條河流。”他的學生克拉底魯認為：“人甚至連一次也不能踏進同一條河流。”回答下面兩題：3.“人不能兩次踏進同一條河流。”的觀點()A.否認了世界的物質性B.承認意識能夠正確地反映客觀事物C.肯定了物質運動的絕對性D.夸大了物質的運動C4.“人甚至連一次也不能踏進同一條河流”的觀點A.正確地說明了物質和運動的辯證關系B.否認了事物的相對靜止，將會導致不可知論C.夸大了事物的相對靜止，否認了運動的絕對性D.否認了物質是運動的主體B5.古希臘哲學家克拉底魯認為，萬物只是一種不可名狀的“旋風”，瞬息萬變。他拒絕給事物以名稱，主張對客觀事物“什么都不能說”。他錯誤在于A.否定了事物的客觀性B.夸大了人的主觀能動性C.否認了事物的相對靜止D.割裂了物質與運動的關系6.（不定項)下列符合唯物辯證法運動觀的是A.坐地日行八萬里，巡天遙看一千河B.動者恒動，靜者恒靜C.一切皆變，瞬息萬變，不可捉摸D.年年歲歲花相似，歲歲年年人不同CAD解析：王夫之的觀點告訴我們靜止離不開運動，運動離不開靜止，即動中有靜、靜中有動。.王夫之說：“靜者靜動，非不動也。靜者含動，動不舍靜。”下列觀點與之相符的是A.運動和靜止都是絕對的B.運動和靜止都是相對的C.運動是絕對的，靜止是相對的D.靜止是絕對的，運動是相對的C解析少年易老、滄海桑田，詩意在于說明運動的絕對、永恒，C項正確。運動無條件，A項錯誤。物質的唯一特性是客觀實在性，B項錯誤。靜止是運動的特殊狀態，D項錯誤。（2009·江蘇）“少年安能長少年，海波尚變為桑田。”唐代詩人李賀的這一詩句體現了A.運動是永恒的、絕對的和有條件的B.運動是物質的唯一特性C.運動是物質的固有屬性和存在方式D.運動是靜止的特殊狀態C解析甲的觀點屬辯證法觀點；乙的觀點否認相對靜止的存在，是相對主義觀點；丙的觀點否認絕對運動的存在，是形而上學觀點。A項符合題意，B、C、D項三種排列排序不正確。（2009·廣東單科）關于運動有幾種看法：甲說“太陽每天都是新的”；乙說“方生方死，方死方生”；丙說“飛鳥之景未嘗動也”。這些觀點按照順序分別是A.辯證法、相對主義、形而上學B.二元論、形而上學、辯證法C.辯證法、相對主義、兩點論D.辯證法、形而上學、相對主義A（1）規律的客觀性。規律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它既不能被創造，也不能被消滅。人可以認識和利用規律。

考點三:物質運動的規律1、規律的概念2、規律的客觀性和普遍性規律是事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩定的聯系。方法論：必須尊重客觀規律，要按照客觀規律辦事。（2）規律的普遍性。規律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發展的過程中，都遵循其固有的規律。思維拓展1、把握幾個關鍵詞：①“固有的”是說，規律是事物運動過程中自身具有的、既不是神的旨意、天的命令，也不是人的認識和意志強加給事物的。它源自事物運動的客觀性和物質存在的客觀性。②“本質的”是說，規律是在各種表面現象背后的穩定的、深刻的東西。規律通過各種現象表現出來，人們通過現象可以認識到規律。規律的這個性質決定了只有那些善于動腦筋，善于透過現象看本質的人才能發現和把握到規律。③“必然的、穩定的”是說，規律不是事物運動過程中偶然建立起來的聯系，而是必然的、穩定的，是會反復出現的。2、理解規律的含義必須把握以下幾個關系二者是共性與個性、一般與個別的關系規律是客觀的、不能被創造、改變和消滅；規則是主觀的，可以制定、修改或廢除規律是聯系，但不是任何聯系都是規律。（1）規律與聯系（2）哲學上的規律與具體科學的規律（3）規律與規則3、有關規律的幾個錯誤認識（1）唯心主義不承認規律的存在。唯心主義同樣承認規律的存在，但是卻否認規律的客觀性。（2）規律本身有好壞之分。規律可以給人帶來積極的作用，也可以帶來消極的作用，但不等于規律有好有壞。（3）對規律的認識和利用，意味著改變或創造規律。規律的客觀性是不以人的意志為轉移，人們只能改變規律發生作用的條件和形式。客觀規律是不能被改變或創造的，也不能消滅規律。如何按規律辦事？1、按客觀規律辦事，首先要尊重客觀規律；2、按客觀規律辦事，發揮人的主觀能動性，認識規律、利用規律，把尊重客觀規律和發揮主觀能動性結合起來，造福于人類；3、按客觀規律辦事，需要一定的物質條件；4、要做到按規律辦事，必須堅持解放思想，實事求是；(按規律辦事就是實事求是)[誤區警示]

1.規律是無條件的、永恒不變的2.規律有好的、也有壞的3.自然規律、社會規律是客觀的，思維規律是主觀的4.規律就是現象的總和3、規律的客觀性和普遍性原理的方法論要求(1)必須

規律，要按照客觀規律辦事。而不能

規律，違背規律會受到規律的懲罰。(2)在客觀規律面前，人并不是

的。人可以在

和

規律的基礎上，根據規律發生作用的

和

利用規律，改造客觀世界，造福于人類。違背無能為力

認識把握條件形式遵循3、規律是可以認識和利用的

注意：人們對規律的認識和利用并不意味著改變或創造規律①人能夠認識②人能夠利用規律利用規律的表現：1）人們能夠利用對規律的認識，遇見事物發展的趨勢和方向，指導實踐活動，取得預期目的；如“草船借箭”“庖丁解牛”、預測彗星的回歸、把衛星送入預定軌道等，這些都是利用對規律的認識，預見事物發展的趨勢和方向，從而有效地指導實踐活動，取得預期目的的典型事例。2）可以改變或創造條件，限制某些規律發生破壞作用的范圍，使人們少受其害，直到變害為利。如李冰父子修建的都江堰是我國古代勞動人們利用規律、造福人類的杰出典范。（2010新課標卷、遼寧卷、湖南卷、陜西卷）22．在創建美好城市的過程中，人們以前對老舊基礎設施一律拆除，今天卻有了新的處理方式。如上海江南造船廠的老廠房被改造成世博會展館，英國的電話亭被改造成微型圖書館、美術館，美國芝加哥的空中鐵路被改造成空中花園，荷蘭的舊水塔被改造成舒適方便的別墅。人們這種處理方式變化的哲學依據在于①觀念創新可以促進事物價值的轉換與創造②觀念創新為事物價值轉換提供了根本途徑③事物價值的轉換取決于認識的發展性④事物價值的轉換依賴于事物屬性的多樣性A．①②B．②③C．①④D．③④解析：②、③觀點都是錯誤的，事物的變化、發展都是以自身固有的規律為基礎的，人的意識不能起到決定作用。正確答案：CC由題干可知，農民種地、樵夫伐木都要遵循生物的生長規律，即改造世界必須要遵循客觀規律。A、C與題干無關；B表述錯誤，規律不可以改造。(2009·江蘇高考)《孟子》云：“不違農時，谷不可勝食也”；“斧斤以時入山林，材木不可勝用也”。這表明()A.自然界的變化是有規律的B.客觀規律是可以被認識和改造的C.自然界的發展規律是客觀的D.改造世界必須遵循客觀規律D解析：人工降雨是遵循并利用客觀規律的體現，C符合題意。A、B說法正確，但不是材料所要表達的主旨；按規律辦事是取得成功的必要條件而不是充分條件，D不選。(2010·南京模擬)針對嚴重旱情，北方某市人工影響天氣部門密切關注天氣變化，擇機實施了人工降雨，全力以赴抗旱。這體現了A.規律的存在和發生作用不以人的意志為轉移B.事物運動是有規律的C.規律是客觀的，但人們可以認識和利用規律D.只要按照客觀規律辦事就能取得成功C（2008·江蘇單科）“天地之變，寒暑風雨，水旱螟蝗，率皆有法。”這句話包含的哲學道理是A.規律是事物本質的必然的聯系B.只有自然界的運動是有規律的C.規律可以為人所認識D.一切事物的運動都是有規律的

解析本題要準確理解引文的意思，“天地之變，寒暑風雨，水旱螟蝗，率皆有法”，即有規律，D項符合題意。D鑒賞古代詩詞，感悟深刻哲理，傳承中華文化：唐代大詩人白居易的詩：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。”宋代詩人陳與義的詩：“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風。臥看滿天云不動，不知云與我俱東。”請問：以上白居易和陳與義的古詩分別反映了什么哲學思想？（15分）解析感悟古詩所含的哲理，理解其意思是關鍵。第一首白居易的詩淺顯易懂，極易理解，明顯體現了事物是運動變化發展的，且是有規律的。第二首詩大意是，兩岸飛花，滿堤榆樹，一片輕帆，順風百里。詩人靜臥船艙，仰看藍天白云。滿天云朵怎么定在那里一動不動呢？原來，白云正默默隨我同行，和我一道向東飛去。答案（1）白居易的詩：說明世界上的事物都是運動、變化和發展的；事物的運動變化都是有規律的，規律是客觀的，它的存在與發生作用是不以人的意志為轉移的。（若回答新事物具有強大的生命力，新事物必然戰勝舊事物，也可）（2）陳與義的詩：大意是，“靜”是運動中的“靜”，并不是“不動”；“動”是相對于靜止來說的“動”，動中有靜，靜中有動，物質世界是絕對運動與相對靜止的統一。規律的客觀性與人的主觀能動性辯證關系原理(1)原理內容：規律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，人不能創造規律，也不能消滅規律；人們可以在認識和把握規律的基礎上，根據規律發生作用的條件和形式利用規律，改造客觀世界，造福于人類。(2)方法論：這一原理要求我們既要尊重客觀規律，又要發揮主觀能動性，把尊重客觀規律和發揮主觀能動性結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態度結合起來。考點四:客觀規律與主觀能動性

“客觀規律與意識的能動作用”這一考點是高考考查的重點，每年高考都有涉及。因此，學生在復習時一定要注意掌握規律的客觀性和主觀能動性的有關內容。什么是主觀能動性?主觀能動性即自覺的能動性，是指人類所特有的能動地認識世界和改造世界的能力和活動。它包括相互聯系的三個方面內容：⑴人類認識世界的能力和活動；(想)⑵人類改造世界的能力和活動；(做)⑶人類在認識世界和改造世界活動中所具有的精神狀態（意志、干勁和決心等）。判斷正誤1、任何規律都永恒存在、亙古不變的。2、主觀能動性的發揮受到客觀規律和客觀條件的制約。3、物質是運動的主體，精神能夠成為運動的主體。4、人們可以創造、消滅、改變規律。5、只要實事求是，做事情就一定能夠成功。6、發揮主觀能動性可以制約客觀規律起作用。正確的是：2DB我國古代的哲學家荀況主張“制天命而用之”。荀子的這個觀點()

A.否定了規律的客觀性B.肯定了人必須尊重客觀規律，按客觀規律辦事C.認為人必須聽天由命D.認為人能利用規律為人類造福“鴻雁出塞北，舉翅萬余里。冬季食南稻，春日復北翔。”這表明()A.事物都是運動、變化、發展的B.事物運動都有自身的規律C.物質是運動的主體D.事物的運動是永恒的“天行有常，不為堯存，不為桀亡”；“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遠也輟廣。”荀子這些話說明()

A.尊重規律必須發揮主觀能動性B.物質是運動的C.物質運動是有規律的D.規律具有客觀性，不以人的主觀意志為轉移D（2010重慶卷）正在上海世博會丹麥館展出的“美人魚”雕像，是根據安徒生童話中的“美人魚”形象創作的，許多孩子都是讀者安徒生童話長大的，但因為成長背景，生活西索等差異，每個人心中都有一個不同的“美人魚”形象。31.對材料理解正確的是A．人們對“美人魚”認識是對現實存在“美人魚”的反映B．童話中的“美人魚”體現了安徒生主觀能動性的隨意發揮C．“美人魚”雕像是社會實踐的產物，體現了人的主觀能動性D．人們心中的“美人魚”是一個感性形象，他只是感性認識的產物解析：人們對“美人魚”的認識是人們主觀想象的結果非感性形象，A、D項排除；童話中的“美人魚”是安徒生發揮主觀能動性創作的結果，但非隨意發揮而是有其創作的意圖，B項排除。世博會上的“美人魚”市建設者發揮主觀能動性創作的，是社會實踐的產物，故選C項。C【解析】②中觀點錯在沒有認清規律的客觀性，規律是客觀的，只能認識和利用規律，而不能創造規律。④中觀點認識到了致富道路的特殊性，看到了要因地制宜，具體問題具體分析，但否認了規律的客觀性，也是錯誤的.(2009全國卷)1978年安徽小崗村18家農戶決定分田到戶，揭開了中國農村家庭聯產承包責任制的序幕。在經濟體制改革的進程中，小崗村不斷探索致富之路。2006年1月，該村決定重新走上合作經濟的道路，規劃了“調整產業結構、發展紅色旅游、著力辦好工業園”的發展戰略，邁進跨越式發展的新階段。多年來，小崗村在致富路上苦苦探索，不斷尋找適合自己特點的脫貧致富之路。這說明（）①奔向富裕的道路盡管曲折但總是有規律可循②發揮主觀能動性可以不斷創造財富經驗和規律③社會實踐的發展不斷提升人們對致富規律的認識④致富道路因時因地而變，沒有必然的規律可循A.①②B.①③C.①④D.②④B（寧夏卷21題）沙漠化治理是世界性難題。有專家根據部分地區的成功經驗提出，對于人力治理效果不佳的地區，可以采用“人退”的辦法，創造條件讓自然界自我修復，實現“沙退”的目的。這種治理荒漠化的新思路體現的哲學道理是①正確發揮主觀能動性要以尊重和認識客觀規律為前提②適當放棄主觀能動性的發揮體現了對客觀規律的尊重③人的活動與自然生態存在著不可解決的矛盾④人的活動是自然生態系統的重要影響因素A．①②B．③④C．①④D．②③C(上海卷第15題）旅行家保羅·泰