唐宋古文韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、曾鞏、三蘇唐代古文運動勃興的原因1、自然的趨勢中國文學自建安至初唐這幾百年間，基本上朝唯美主義的方向發展，逐漸形成一種華艷無質的文風，徒有形式而無內容，當這種風氣發展到極端時，自然使人生厭，要求建立新的風格。唐古文運動唐代古文運動勃興的原因2、政治的背景唐代君主集權的勢力，相當穩固，衰落了幾百年的儒家思想漸漸抬頭，于是宗經征圣、王道教化的種種觀念，適應著當代政治需要而抬頭，造成了明道、實用的文學要求。唐古文運動唐代古文運動的發展先導人物：以柳冕為主。主張：柳冕說：「君子之文必有道」他完全否定文學的藝術價值，而歸根于教化與倫理。影響：柳冕的主張，正式建立了儒家的文學理論，不僅為韓、柳所本，也成為中國一千多年來儒家道統文學的定論，但因他只有理論沒有創作，所以無法完成復古大業。

唐古文運動

中唐，韓愈、柳宗元主張以內容內容充實、形式自由的散文，取代當時空疏無本、華而不實的駢文。

主張：A.文以載道：使文學和儒學融合為一，以文章作為宣揚儒家學說教化的工具。B.務去陳言：在舊體古文的基礎上，重視文學語言的創新唐古文運動韓柳古文運動影響：韓柳一方面有復古的理論，一方面又有創作的成績，所以得到世人擁護，奠定古文運動的基礎。韓愈門徒極眾，能成家的也不少；柳宗元雖不收門徒，但影響也很大。后來宋代的歐陽修等，都受兩人的影響。唐古文運動韓愈的古文理論

1、“學古道而欲兼通其辭”（文學復古，文道合一）《題歐陽生哀辭后》；

2、“大凡物不得其平則鳴”（不平則鳴）《送孟東野序》；

3、“氣盛則言之短長與聲之高低皆宜”（氣盛言宜）《答李翊書》；

4、“惟陳言之務去”“文從字順務識職”（務去陳言，文從字順）《答李翊書》、《南陽樊紹述墓志銘》唐古文運動韓愈的古文創作1、閎中肆外的論議文：《原道》《原毀》、《進學解》、《師說》、《論佛骨表》等；

2、生動傳神的記敘文：《張中丞傳后敘》、《藍田縣丞廳壁記》；

3、情至而深的抒情文：《祭十二郎文》、《祭柳子厚文》；“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面是哭，一面是寫，字字是血，字字是淚”

——吳楚材評《祭十二郎文》唐古文運動韓愈的古文創作4、婉而能諷的小品文：《雜說》《送董邵南游河北序》、《送李愿歸盤谷序》、《毛穎傳》、《送窮文》、《祭鱷魚文》；

5、雄奇疏蕩的文風：“韓如海，柳如泉，歐如瀾，蘇如潮”（宋·李涂《文章精義》）“韓子之文，如長江大河，渾浩流轉”（蘇洵《上歐陽內翰第一書》）唐古文運動柳宗元的古文創作1、寓言：《三戒》、《羆說》、《蝜蝂傳》；

2、游記：《永州八記》；

3、傳記：《段太尉逸事狀》、《童區寄傳》、《種樹郭橐陀傳》；

4、雜文：《捕蛇者說》、《愚溪對》；

5、政論、史論、文論：《封建論》、

《桐葉封弟辨》、《答韋中立論師道書》、《與友人論為文書》。唐古文運動唐代古文運動的發展繼起人物：李翱、皇甫湜、張籍、孫樵、樊宗師等人。主張：他們在文學上的注意點雖然很不一致，但對六朝文體的攻擊，散文體的建立，則采取同一的態度。影響：他們一面鼓吹，一面創作，使古文運動得到初步的成功

唐古文運動唐代古文運動勃興的后果好處因為平淺質樸的散文得到提倡，于是，空虛華美的駢文，遭受打擊而趨沒落。因為古文家提倡文學上的實用主義，使文學與人生社會發生密切關系，所以一掃過去那種極端的個人主義與浪漫主義之弊。傳奇文（小說），也可說是這一運動的副產品。

唐古文運動唐代古文運動勃興的后果壞處因復古之說，忽視文學的進化原理，造成后代貴古賤今的頑固觀念。因「明道」而走向「載道」，過去重視文學的實際功用，于是文學成為倫理道德的附庸，失去獨立的藝術生命。過于重視古文，因此經、史以及哲學化的子書，都成為文學的正統，純文學的詩歌、小說、戲曲，反而降為末流，因而擾亂了文學與學術的分野

唐古文運動宋代一、宋代古文運動背景：晚唐五代，李商隱等人專求華美的四六駢體文，六朝華靡風氣又盛行起來。二、西昆體和反西昆體

1.西昆體：宋初楊億、劉筠、錢惟演等人，主盟文壇，詩文學李商隱，一味追求辭藻，忽略思想內容。2.反西昆體：柳開、穆休、石介等人反西昆體，鼓吹古文運動，卻未扭轉風氣。歐陽修繼承韓柳功業，一掃「西昆體」作風：1、在政治界、學術界占有重要的地位，威望很高。

2、他不專發議論，在創作上有優異成就。他與門下士蘇軾、曾鞏、王安石等推動古文運動，達到比韓、柳時代更有力、更普遍的成就3、文學思想上，歐陽修是重道又重文，先道而后文。歐文特點1、各種散文體裁都駕馭自如2、議論豪健俊偉，現實性強3、文風婉轉而流暢

（1）措辭平易（2）用詞造句精煉有變化

4、氣勢旺盛，長于感嘆而又從容閑易曾鞏1、主張：先道后文2、散文特點：（1）自然淳樸，不重文采；（2）少抒情，多記敘，記敘條理分明，精煉達意特長議論（3）議論紆徐委備，縱橫開闔，發展歐文紆徐特點

《墨池記》、《<戰國策>目錄序》1、主張：文學創作與政治密切聯系，為社會政治服務2、散文特點：（1）論時政，率直感言，立意高遠，思想深刻（2）文冷峻，詞犀利，語簡練；筆力雄健（3）長議論，重說理，思辨（4）墓志秉筆直書王安石蘇洵、蘇轍1、蘇洵文風：縱橫捭闔，雄放簡奧，議論圓轉，有戰國縱橫家作風代表作：《六國論》2、蘇轍主張：養氣，重視作家內心修養文風：汪洋澹泊；議論文筆力雄健，說理清晰；游記文議論、抒情、描寫相結合代表作：《黃州快哉亭記》蘇軾1、議論文。史論和政論有較濃的縱橫家習氣，見解新穎深刻，富有啟發性。雜說、書札、序跋等議論文，形式活潑，議論生動，夾敘夾議，兼代抒情，它們以藝術感染力來加強邏輯說服力2、敘事、抒情、說理三種功能完美結合的敘事記游之文。如《石鐘山記》。3、筆記小品。當行則行，當止則止，少有蕪詞累句。蘇軾4、辭賦和駢文辭賦繼承了歐陽修的傳統，但更多的融入了古文的疏宕蕭散之氣，吸收了詩歌的抒情意味，因而青出于藍而勝于藍，創作了《前赤壁賦》、《后赤壁賦》這樣的名篇。他的駢文同樣體現出行云流水的風格。3、筆記小品。當行則行，當止則止，少有蕪詞累句。唐代小說（傳奇）（一）唐傳奇及其興起的原因唐代的短篇文言小說叫唐傳奇。“傳奇”的提法一般認為始于晚唐裴铏的小說集《傳奇》，因“作意好奇”（明胡應麟）、“多奇異而可傳示”（清梁紹壬）而得名。魯迅認為唐代“始有意為小說”，指出了唐傳奇在中國古代小說史上的劃時代的意義。

唐傳奇興起的原因

1、社會生活的變化與發展（城市經濟、市民生活）；

2、科舉考試的“行卷”“溫卷”之風（史才、詩筆、議論）；

3、古文運動的促進作用；

4、佛教興起及俗講的影響；

5、魏晉南北朝志人、志怪小說的影響。（二）初盛唐傳奇（初興期）1、王度（585？—625）：《古鏡記》2、佚名：《補江總白猿傳》（歐陽紇妻）3、張鷟（660？—740）：《游仙窟》（崔十娘、五嫂）

（三）中唐傳奇（繁榮期）1、陳玄祐：《離魂記》（張倩娘、王宙）

2、沈既濟（750？—800）：《枕中記》（呂道士、盧生）、《任氏傳》（鄭六、狐女）3、沈亞之（781—832）：《湘中怨辭》（鄭生、蛟女）4、許堯佐：《柳氏傳》（韓翊、柳氏）5、陳鴻：《長恨傳》、《東城老父傳》（斗雞者賈昌）6、白行簡（776？—826）：《李娃傳》（李娃、滎陽公子）7、元稹（779—831）：《鶯鶯傳》（崔鶯鶯、張生、紅娘）8、李公佐：《南柯太守傳》（淳于棼、槐安國王）、《謝小娥傳》（謝小娥、申蘭、申春）、9、李朝威：《柳毅傳》（柳毅、洞庭女、涇川龍子、洞庭君、錢塘君）10、蔣防：《霍小玉傳》（李益、霍小玉）（四）晚唐傳奇（衰落期）

1、牛僧儒：《玄怪錄》（集）、《周秦行紀》（薄太后、戚夫人、王昭君、潘妃、楊貴妃）

2、李復言：《續玄怪錄》（集）

3、裴铏：《傳奇》（《昆侖奴》、《聶隱娘》）

4、杜光庭：《虬髯客傳》（“風塵三俠”李靖、紅拂女、虬髯客）

5、薛調：《無雙傳》（無雙、王仙客）

6、袁郊：《紅線》（田承嗣、薛嵩、紅線）（五）唐傳奇的主要內容

1、神怪故事：《古鏡記》、《補江總白猿傳》、《游仙窟》、《任氏傳》2、諷世故事：《枕中記》、《南柯太守傳》3、愛情故事：《長恨傳》、《李娃傳》、《鶯鶯傳》、《柳毅傳》、《霍小玉傳》、《無雙傳》4、豪俠故事：《虬髯客傳》、《昆侖奴》、《聶隱娘》、《紅線》（六）唐傳奇的藝術成就

1、思想內容方面（四點）

2、情節結構方面

3、人物形象方面

4、語言藝術方面（七）唐傳奇的深遠影響1、沈既濟《枕中記》——明湯顯祖《邯鄲記》2、陳玄祐《離魂記》——元鄭光祖《倩女離魂》3、許堯佐《柳氏傳》——明梅鼎祚《玉合記》

張四維《章臺柳》4、陳鴻《長恨歌傳》——清洪昇《長生殿》5、白行簡《李娃傳》——元石君寶《曲江池》

明薛近兗《繡襦記》6、元稹《鶯鶯傳》——金董解元《西廂記諸宮調》、元王實甫《西廂記》7、李公佐《南柯太守傳》——湯顯祖《南柯記》8、李公佐《謝小娥傳》——明凌夢初《初刻拍案驚奇》卷十九“李公佐巧解夢中言，謝小娥智擒船上盜”9、李公佐《古岳瀆經》——《西游記》孫悟空形象10、李朝威《柳毅傳》——元尚仲賢《柳毅傳書》、元李好古《張生煮海》、清李漁《蜃中樓》11、裴铏《昆侖奴》——明梁辰魚《紅綃》、梅鼎祚《昆侖奴》12、杜光庭《虬髯客傳》——明張鳳翼《紅拂記》、凌夢初《虬髯翁》13、袁郊《紅線》——明梁辰魚《紅線女》、無名氏《雙紅記》、京劇《紅線盜盒》宋話本

話本——說話人使用的底本“話本”定義中的兩個關鍵點：

1、“說話”或“說話人

2、“底本”“說話”和“說話人”“說話”是一種技藝，一種職業，是古代民間藝人講說故事的特殊名稱，相當于后世的“說書”。“說話”淵源很久，大約隋唐時始稱“話”或“說話”。隋侯白《啟顏錄》：“白在散官，隸屬楊素，愛其能劇談，每上番日，即令談戲弄，或從旦至晚始得歸。后出省門，即逢素子玄感，乃云：‘侯秀才可與玄感說一個好話。’”（見《太平廣記》二四八引）宋元“說話”的情形說話的場所：“瓦肆（舍）”、“勾欄”、茶樓酒肆：

“南瓦、中瓦、大瓦、北瓦、蒲橋瓦。惟北瓦大，有勾欄一十三座。常有兩座勾欄，專說史書。”（《都城紀勝·瓦市》）“打野呵”：“或有路歧不入勾欄，只在要鬧寬闊處做場者，謂之‘打野呵’。”（《南宋市肆記》）說話的種類：講史、講經、小說、說鐵騎兒（或曰合生，或曰說渾話）。南宋臨安的瓦舍分布狀況底本：“說話”和“話本”說話人平時要揣摩復習，師徒間傳習授受，或傳之子孫，世代相守：所以有了“話本”。最初的話本，只是一種寫本，僅僅掌握在說話人手里，當作秘本應用和傳抄，并不公開傳播以供大眾閱覽。寫作“話本”的目的，是為了職業，為了實用，為了經濟利益，而不是為了文學或審美。由于坊間書賈的搜求牟利，“話本”被刻印流傳。現存宋元話本小說保留到今天的宋代話本有40余種，元代話本有16種，小說史上一般統稱它們為“宋元話本”。具體情況看下表：話本名稱保存出處《張生彩鸞燈傳》熊龍峰刊行小說四種《西湖三塔記》清平山堂話本《簡帖和尚》《柳耆卿詩酒玩江樓記》《宋四公大鬧禁魂張》古今小說《張古老種瓜娶文女》《錯斬崔寧》(《十五貫戲言成巧禍》)醒世恒言《鬧樊樓多情周勝仙》《碾玉觀音》(《崔待詔生死冤家》）警世通言《西山一窟鬼》(《一窟鬼癩道人除怪》）

《三現身包龍圖斷冤》《萬秀娘仇報山亭兒》作品介紹《碾玉觀音》（《崔待詔生死冤家》）崔寧、璩秀秀、郭排軍《錯斬崔寧》（《十五貫戲言成巧禍》）崔寧、陳二姐、劉貴、王氏夫人、靜山大王宋元話本的思想內容基本主題暴露當時社會的動蕩不安；官吏草菅人命、玩忽職守；婦女地位低下，無安全保障；個性解放