第三周文言文閱讀復習目標知識要點①必考點之一——文言實詞(包括識記古代文化常識)拿滿分；②必考點之二——準確斷句的技巧；③必考點之三——文言文翻譯滿分保證；④必考點之四——文言文分析綜合作文升級圖文型材料作文考點專練必考點保分練+題型組合增分練復習點12準確理解文言實詞(包括古代文化常識)進入主題對文言實詞的考查，重點是古今詞義既有聯系又有區別的那些實詞，如一詞多義、通假、古今異義、偏義復詞等現象。2015年高考，增加了對古代文化常識的考查。新課標全國卷Ⅰ三年來考查實詞的變化：2013：登→考中錄→記載振→救濟勒→銘刻2014：屬文→撰寫文章踐祚→帝王即位勵精→振作精神2015：A.登進士第，又可稱為進士及第，指科舉時代經考試合格后錄取成為進士。B.兵部是古代“六部”之一，掌管全國武官選用和兵籍、軍械、軍令等事宜。

C.廟號是皇帝死后，在太廟立室奉祀時特起的名號，如高祖、太宗、欽宗。

D.太子指封建時代君主兒子中被確定繼承君位的人，有時也可指其他兒子。(封建時代只有“被確定繼承君位的人”

才能稱為“太子”，而君主的“其他兒子”則不能稱為太子)

2013-2015高考考查實詞的變化：由單一的重點實詞發展到雙音節詞再發展到中國古代文化常識。提醒廣大考生：加強識記并理解中國古代文化常識。(2015·新課標全國Ⅱ)閱讀下面文字，完成后面題目。來護兒，字崇善，未識而孤，養于世母吳氏。吳氏提攜鞠養，甚有慈訓。幼而卓犖，初讀《詩》，舍書嘆曰：“大丈夫在世，會為國滅賊以取功名!”群輩驚其言而壯其志。及長，雄略秀出，志氣英遠。會周師定淮南所住白土村地居疆埸數見軍旅護兒常慨然有立功名之志及開皇初宇文忻等鎮廣陵平陳之役護兒有功焉進位上開府，賞物一千段。仁壽初，遷瀛州刺史，以善政聞，頻見勞勉。煬帝嗣位，被追入朝，百姓攀戀，累日不能出境，詣闕上書致請者，前后數百人。帝謂曰：“昔國步未康，卿為名將，今天下無事，又為良二千石，可謂兼美矣。”大業六年，車駕幸江都，謂護兒曰：“衣錦晝游，古人所重，卿今是也。”乃賜物二千段，并牛酒，令謁先人墓，宴鄉里父老。仍令三品已上并集其宅，酣飲盡日，朝野榮之。十二年，駕幸江都，護兒諫曰：

“陛下興軍旅，百姓易咨怨。車駕游幸，深恐非宜。伏愿駐駕洛陽，與時休息。陛下今幸江都，是臣衣錦之地，臣荷恩深重，不敢專為身謀。”帝聞之，厲色而起，數日不得見。后怒解，方被引入，謂曰：“公意乃爾，朕復何望!”護兒因不敢言。及宇文化及構逆，深忌之。是日旦將朝，見執。護兒曰：“陛下今何在?”左右曰：“今被執矣。”護兒嘆曰：“吾備位大臣，荷國重任，不能肅清兇逆，遂令王室至此，抱恨泉壤，知復何言!”

乃遇害。護兒重然諾，敦交契，廉于財利，不事產業。至于行軍用兵，特多謀算，每覽兵法，曰：“此亦豈異人意也!”善撫士卒，部分嚴明，故咸得其死力。

(節選自《北史·來護兒傳》)下列對文中加線詞語的相關內容的解說，不正確的一項是 ()A.古代男子有名有字，名是出生后不久父親起的，字是二十歲舉行冠禮后才起的。B.謚號是古代帝王、大臣等死后，據其生平事跡評定的稱號，如武帝、哀帝、煬帝。C.嗣位指繼承君位，我國封建王朝通常實行長子繼承制，君位由最年長的兒子繼承。D.闕是宮門兩側的高臺，又可借指宮廷；“詣闕”既可指赴朝廷，又可指赴京都。

【解析】

我國封建王朝通常實行嫡長子繼承制，君位由最年長的嫡子繼承。

【答案】C【參考譯文】來護兒，字崇善，還不記事便成了孤兒，后被伯母吳氏撫養。吳氏關懷養育他，給予他許多慈母般的教誨。(來護兒)年紀雖小，但超絕出眾，初次讀《詩》，便放下書感嘆道：“大丈夫在世，一定要為國家消滅賊寇以求取功名!”周圍的人對他的話感到驚奇，并感嘆他志向的遠大。長大以后，(來護兒)具有非凡的謀略，十分出眾，志向氣量非常人所及。恰逢周國軍隊平定淮南，來護兒所住的白土村，地處邊界，經常見到軍隊，來護兒常常情緒激昂，有建立功名的志向。等到開皇初年，宇文忻等人鎮守廣陵，來護兒因在平定陳的戰役中立下戰功，進升為上開府，被賞賜縑帛一千段。仁壽初年，調任瀛州刺史，以擅長理政聞名，多次受到慰問勉勵。隋煬帝即位，被征入朝，當地百姓拽住他戀戀不舍，以至于幾天后他還沒有離開這里，上書朝廷挽留他的前后有幾百人。煬帝對他說：“過去國家沒有安定時，你是名將，如今天下無事，你又是好郡守，可以說是樣樣擅長啊!”大業六年，隋煬帝到江都，對來護兒說：“衣錦還鄉，這是古人所看重的，你今天就是這樣。”于是賞賜他縑帛兩千段以及牛和酒，叫他到先人的墓前祭拜，宴請同鄉父老。又叫三品以上的官員一齊到他的住宅，暢飲一整天，朝野上下非常羨慕他。大業十二年，煬帝出游江都，來護兒進諫說：“陛下興起戰事，易于引起百姓嘆息怨恨。如今又要外出巡游，我很擔心不合適。希望陛下暫留在洛陽，趁機休息一段時間。陛下如今去江都，那是臣的家鄉，臣受恩深重，不敢只為自己謀劃。”隋煬帝聽后，發怒而起，幾天都沒讓來護兒晉見。后來隋煬帝怒氣消散，才叫人領他進來，對來護兒說：“你既然想要這樣，朕還有什么指望呢?”來護兒于是不敢說話。等到宇文化及造反時，他對來護兒十分忌恨。那天早晨將去上朝，(來護兒)被叛賊捉住了。來護兒說：“陛下現在在哪里?”旁邊的人說：“如今被捉住了。”來護兒嘆息說：“我身為大臣，擔負國家重任，不能清除兇惡悖逆之人，終致朝廷落到如此地步，我只能抱憾于黃泉之下，還能再說什么呢!”于是被殺害。來護兒重信用，講交情，淡泊財利，不經營產業。至于出征用兵，計謀特多，每次閱覽兵書，說：“這難道也是異于人的想法嗎?”他善于安撫士兵，裁決嚴明，所以士兵都愿為他效力。閱讀·感悟·延伸1.“未識而孤”一句的“孤”在古文中有特定的含義，它指的是：________。

2.“群輩驚其言而壯其節”一句中“驚”和“壯”都屬于動詞的意動用法，詞義為________、________。

3.“又為良二千石”一句中“二千石”本來是指________，后便用它來借代________。4.“車駕幸江都”一句中的“幸”應理解為________。

5.“臣荷恩深重”一句中的“荷恩”應理解為________。

6.“是日且將朝，見執”一句中的“見”表________，譯為________。

7.“陛下今何在？”一句屬于古文特殊句式中的________，句意是________。

8.“故咸得其死力”一句中的“咸”應理解為________。【答案】1.少而喪父2.感到驚訝覺得(志向)壯大3.漢郡守俸祿太守4.皇帝親臨某地5.承受恩情、恩惠6.被動被7.賓語前置陛下現在在哪里8.都，全部快速解題方法一：詞性推斷法根據實詞在文言句子中的位置，推知它的詞性，根據詞性進而推知它的詞義。如主語、賓語常由名詞、代詞充當，謂語大多由動詞、形容詞充當，狀語大多由副詞充當。［示例分析］

例1(2015·浙江改編)閱讀下面的文言文，完成后面題目。太平州學記［宋］張孝祥學，古也。廟于學以祀孔子，后世之制也；閣于學以藏天子之書，古今之通義，臣子之恭也。當涂①于江、淮為名郡，有學也，無誦說之所；有廟也，無薦享之地；有天子之書，坎而置之屋壁。甲申秋，直秘閣王侯秬②來領太守事，于是方有水災，盡壞堤防，民不粒食。及冬，則有邊事，當涂兵之沖，上下震搖。侯下車，救災之政，備敵之略，皆有次敘。饑者飽，壞者筑。赤白囊③晝夜至，侯一以靜填之。明年春，和議成，改元乾道，將釋奠于學。侯語教授沈瀛曰：“學如是!今吾州內外之事略定，孰先于此者?”命其掾蔣暉、呂濱中撤而新之。先是郡將欲樓居材既具侯命取以為閣辟其門而重之凡學之所宜有無一不備。客有過而嘆曰：“賢之不可已也如是夫!今之當涂，昔之當涂也，來為守者，孰不知學之宜葺，而獨忘之者，豈真忘之哉?力不贍耳!”【注】①當涂，古縣名，宋代稱太平州，今屬安徽。②王侯秬，王秬，時為太平州知州；侯，古代對士大夫的尊稱。③赤白囊，古代遞送緊急情報的文書袋。對下列句子中加線詞語的解釋，不正確的一項是 ()A.坎而置之屋壁 坎：挖洞B.當涂兵之沖 沖：突襲，沖擊C.侯下車 下車：初到任D.力不贍耳 贍：足，夠

【教你分析】“當涂兵之沖”，當涂是地名，這是一個判斷句，“沖”作賓語，應為名詞，全句譯為“當涂是兵家必爭的要沖”。

【解析】

沖，要沖，交通要道。【答案】B【參考譯文】開設學校，古已有之。在學校建廟宇來祭祀孔子，這是后世的制度；在學校里修建書閣來收藏天子之書，這是古今普遍的做法，是臣子們謹守的職責。當涂在長江、準河一帶是個有名的地方，這里有學校，可是(學校破敗)沒有傳述解說的地方；這里有文廟，然而(文廟坍圮)沒有可供祭祀之處；有天子的贈書，卻只能在屋墻上挖坑來放置。甲申年秋天，直秘閣王侯秬來當涂擔任地方長官，當時這里正發生水災，河堤水壩全被沖毀，老百姓家里沒有一粒糧食吃。到了冬天，又有戰事發生，當涂是兵家必爭的要沖，朝野一片震驚。王侯一上任，救災的政策，御敵的戰略，都有詳細安排。災民們都能吃飽，倒塌的房屋都能修整好。緊急情報時時送來，王侯全都鎮靜地簽收辦理。第二年春天，雙方達成和議，改年號為“乾道”，打算在學校舉辦奠祭先圣先師的典禮。王侯對儒學教授沈瀛說：“學校原本應該這樣安排!現在我們州里外的事大致已定，還有什么比這件事更優先的呢?”命令他的副官蔣暉、呂濱中拆毀原來的學校并重新修建。在這之前，當涂官署打算蓋新樓房，材料已準備好，王侯下令將這些材料拿來造藏書閣，開了兩扇門，凡是學校應該有的東西，這里沒有不置辦齊備的。有客人路過感嘆說：“沒有比他更賢達的人了!如今的當涂，還是原來的當涂啊，來這里主持政事的，誰不知道學校應該修葺啊，而獨獨把這事忘記了，難道是真的忘記了嗎?是沒有能力顧及罷了!”方法二：代入推斷法代入推斷法就是將所給義項實詞的解釋代入原文，結合上下文看其是否恰當。［示例分析］例2(2015·江蘇改編)閱讀下面文字，完成后面題目。歐陽伯和墓志銘張耒君歐陽氏，諱發，字伯和，廬陵人，太子少師文忠公諱修之長子也。為人純實不欺，內外如一，淡薄無嗜好，而篤志好禮，刻苦于學。胡瑗掌太學，號大儒，以法度檢束士，其徒少能從之。是時文忠公已貴，君年十有五，師事瑗，恂恂惟謹，又盡能傳授古樂鐘律之說。既長，益學問，不治科舉文詞，獨探古始立論議，自書契以來至今，君臣世系，制度文物，旁至天文地理，無所不學。其學不務為抄掠應目前，必刮剖根本見終始，論次使族分部列，考之必得，得之必可用也。嗚乎!其志亦大矣。然其與人不茍合，論事是是非非，遇權貴不少屈下，要必申其意，用是亦不肯輕試其所有，而人亦罕能知君者。而君之死也，今眉山蘇公子瞻哭之，以為君得文忠之學，漢伯喈、晉茂先之徒也。君為殿中丞時，曹太后崩，詔定皇曾孫服制。禮官陳公襄疑未決，方赴臨，召君問其制，君從容為言，襄即奏用之。是時，方下司天監討論古占書是否同異，折中為天文書，久未就，而襄方總監事，即薦君刊修。君為推考是非，取舍比次，書成。詔藏太史局。

(選自《張耒集》，有刪節)對下列加線詞的解釋，不正確的一項是 ()A.為人純實不欺 欺：欺騙B.不治科舉文詞 治：研究C.要必申其意 申：施展D.召君問其制 問：詢問

【教你分析】

原文“遇權貴不少屈下，要必申其意”，這句話的意思是“與權貴交往沒有一點卑躬屈膝，一定要充分表達自己的意見”，如果把“施展”代入原文，文意不通，所以，“申”應為“說明”“申述”。【答案】C【參考譯文】君姓歐陽，名發，字伯和，廬陵人，是太子少師文忠公(歐陽)修的長子。為人純樸誠實而不欺人，表里如一，性情淡泊沒有什么嗜好，并且意志堅定謹守禮法，做學問十分刻苦。胡瑗掌管太學，人稱大儒，用法度來檢點約束士人。他的學生很少能跟從他。當時文忠公歐陽修已經顯貴，伯和君十五歲，師從胡瑗，非常謹慎地遵循規矩，又能夠完全地接受古代樂律的學問。長大后，增長了學問，不研究科舉的文詞，專門探究古代歷史，自文字產生以來至今的君臣世系、典章制度、文物，甚至天文地理等(邊緣)知識，沒有不學習的。伯和君治學不追求應付目前的需要，一定分析其根本探究其來龍去脈，并對其分門別類使其層次分明，考證時就一定要找到，找到了就一定能運用。啊!他的志向也真是大啊。然而他與人相處不肯無原則地附和，評論人是非分明，與權貴交往沒有一點卑躬屈膝，一定充分表達自己意見，因此也不肯輕易地施展他所有的學問，而人們也很少有能夠理解伯和君的。伯和君去世的時候，現在眉山的蘇軾痛哭悼念他，認為伯和君繼承了文忠公歐陽修的學問，是漢代蔡邕(字伯喈)、晉朝張華(字茂先)一類的人。歐陽發擔任殿中丞時，曹太后去世，皇帝下令確定皇曾孫的服喪制度。禮官陳襄猶疑不決，正巧歐陽發前來，于是召來歐陽發詢問皇曾孫的服制問題，歐陽發從容地提出意見，陳襄馬上奏請皇上采納他的意見。這時，正趕上司天監討論古代占卜書的是非異同，折中為天文書，很久沒有完成。當時，陳襄正擔任總監事，就推薦歐陽發參與修訂天文書。歐陽發探究考證是非，取舍排列次序，完成了天文書，詔令珍藏在太史局。方法三：結構推斷法古人為文講究對稱，常常使用一些結構相同、詞義相近或相對的句子，這樣的句子形式整齊，節奏和諧。可以利用這一結構特點推知詞義。例如“奉之彌繁，侵之愈急”兩句構成對偶句，句中“彌”和“愈”在詞性上相同，意思為“越，更加”。［示例分析］例3(2014·天津改編)閱讀下面文言語段，回答后面的問題。或曰：君古游俠之流也。魏禧曰：游俠士以好義亂國，君以好義庇民，此其不同也。世之盛也，上潔己礪治以利其下，下盡職以供其上，上下相安，而盜賊不作。其衰也，大吏貪縱武威以督其下，小吏朘削百姓，自奉以奉上，細民無所依倚。當是時，千家之鄉，百室之聚，茍有巨室魁士，好義輕財利，能緩急一方者，則窮民饑寒有所資，大兵大寇有所恃，不肯失身遽為盜賊。又或畏威懷德，不敢為非，不忍負其人。故鄉邑有好義士，足以補朝廷之治，救宰相有司之失，而有功于生民。若徐君者，其庶幾于是者與？嗟乎，是非獨為徐氏言之也。

(選自《魏叔子文集》，有刪節)對下列句子中加線字的解釋，不正確的一項是 ()A.窮民饑寒有所資 資：資產B.大兵大寇有所恃 恃：依仗C.足以補朝廷之治 補：彌補D.救宰相有司之失 救：補救

【教你分析】“窮民饑寒有所資，大兵大寇有所恃”結構相同，可推知詞性相同，詞義相近。“資”應為“憑借”“依靠”。

【答案】A【參考譯文】有人說：徐君是古代的游俠一類的人。魏禧說：游俠之士因為喜好大義而會誤國，徐君因為喜好大義而庇護百姓，這是他與眾不同的地方。社會昌盛的時候，居上位者潔身自好勵精圖治來對百姓有利，居下位者盡職盡責來供養他們的上司，上下相安，盜賊也不會起來作亂。等到社會衰敗的時候，大官放縱自己的貪婪和武力來統治下屬官員，小官就欺負盤剝百姓，用來供養自己，供養他們的上司，小民就無所依靠了。在這時，有千家人的鄉里，百家聚居的地方，如果有一個富家之子，喜好大義輕視錢財利益，能夠救助一方百姓的危急，那么，窮苦的百姓在饑寒交迫之時就會有所憑依，大兵大寇(來犯時就會)有所依仗，不肯輕易失身做盜賊。又或者敬畏他的仁德，不敢做壞事，不忍心辜負那個人。因此地方上有崇尚道義的人，完全可以用來彌補朝廷治理的不足，補救宰相等大小官吏的過失，從而對百姓有功。像徐君，大概差不多就是這樣的人吧?唉!這(些話)不是只為徐君說的。方法四：因文定義法由于任何一個實詞在特定的語言環境中只可能有一個意義，因此考生可因文來定義，即根據具體的上下文語境來判斷某個實詞的具體義項。

如2014年新課標全國卷Ⅱ《明史·韓文傳》中有“救荒如救焚，有罪，吾自當之”一句，“當”有多個義項“對著，相當，判罪，當做，擔當”等，結合語境分析：“救災如同救火，若有罪，我自愿承擔它”，由此可見韓文在大災之年，請求先發三個月軍餉，上文的話是向戶部下的保證，由此可知“當”應為“擔當，承擔”的意思。［示例分析］

例4

利用語境推斷法推斷下面加線詞的意思，并說出推斷過程。(1)侯居常三年，升山東副使以去，侯之僚霍君、裘君與其屬武進尹楊君征余文為侯贈。

(2015·湖北《贈郡侯郭文麓升副使序》)

【推斷方法】

聯系語境，由下句“升山東副使以去”意即升任山東副使離開，可知“居”在此處并非停留在“居住”的意思上，應該與官職有關才與下文銜接緊密，故而“居”此處應理解為“任職”。(2)家既落，君委曲以奉甘旨，故鄉望公得與二三故舊歌嘯山水間二十余年。一切徭役皆身經理之，不以科兄弟。

(2014·天津《文學徐君家傳》)

【推斷方法】

聯系語境，此句話意在表現徐君是一個有責任感的人，家道衰落，仍想方設法滿足父親；對待兄弟，自己承擔徭役，所以“科”兄弟的“科”自然就是“分攤”的意思。方法五：聯想遷移法1.課內知識遷移法

高考試題中考查的實詞，其意義和用法在課本中一般都能找到落腳點。考生要善于聯系課內所學的知識，舉一反三，找出對應文句，進行相應遷移。如2014年山東卷中有“其父見其志不可奪，遣之讀書”一句，若判斷“奪”的意思，立刻就能聯系到《陳情表》中的句子“舅奪母志”，意應為“改變”。2.成語保留法

成語中保留了很多的古義，借助平時比較熟悉的成語中的有關詞語的含義來推斷，也不失為一種方法。如2015年天津卷中《淮南子·修務訓》“于是乃偃兵，輟不攻宋”一句中的“偃”可以聯想到成語“偃旗息鼓”，解釋為“停止”。方法六：通假代入法文言實詞中當遇到某字的本義、引申義都講不通時，便可以從通假字角度考慮。然后根據通假字與本字大多音同、音近、字形也相近的特點推知本字。

如2014年新課標全國卷Ⅱ《明史·韓文傳》中有“以其羨易粟萬石，備振貸”一句，“振”若按照“振動”“振作”等意思解釋，文意不通，只有把“振”看作通“賑”才解釋得通，應解釋為“救濟”。特別關注：2015年新增考點——文化常識巧記憶文化常識復習不是前讀后忘，就是張冠李戴，等到臨考，更是腦中“一鍋粥”，費時費力不說，效果也不一定好。怎樣快速而牢固地記憶文化常識呢？請看下面的古代文化常識匯編。古代文化常識匯編一、稱謂1.稱呼習慣千古江山，英雄無覓孫仲謀處聞翰林天臺陶先生言表示對別人的禮貌和尊敬稱對方的字、號、齋名、謚號、官名、籍貫為官之地、有時或幾項兼稱(1)五步之內，相如請得以頸血濺大王矣(2)柳敬亭者，揚之泰州人(3)不幸呂師孟構惡于前，賈余慶獻諂于后(1)自稱(2)用于介紹或作傳(3)稱所厭惡所輕視的人直稱姓名舉例幾種情況稱呼由人物身份，人物關系所確定的稱謂。賢弟仁兄令堂表尊敬客氣加“令”“仁”“賢”卿欲何往早期古人對人的敬稱，后多用君主對臣下的稱呼稱對方為“卿”唉!庶子不足與謀鄙視對方庶子(小人)鯫生(淺陋無知的人)黔首(賤稱百姓)吾子淹久于敝邑專門表示尊敬或表示近親的稱謂稱對方為“公”“君”“吾子”(1)謙稱—稱自己：(2)敬稱—稱別人：愿足下更慮之公為我獻之公君足下丈人大人官或尊長子墨子；夫子何哂由也子夫子師先生老師漢高祖十年漢高祖宋太祖已死的皇帝(廟號)唯大王計之陛下皇上大王國君舉例敬稱人物身份(3)其他：2.各年齡段稱呼二、歷法(一)紀年法

1.年號紀年法

我國最早的紀年法是用王公即位的年次表示。以“元，二，三……”為序數，至去世為止。如：魯僖公元年，魯莊公十年。從西漢武帝建元起，以年號紀年，用“元，二，三……”為序，更換年號則重新開始。如：元嘉元年，漢末建安中，元和十年。新君即位，必須改變年號重新紀年，稱作“改元”。如：“是年夏王，改景炎”。2.干支紀年法

干支，天干地支的合稱。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸叫十干，用以表序。子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫十二支，用以記時。用十干和十二支循環花相搭配組成甲子，乙丑，丙寅……癸亥，然后用甲子重新相配正好為數六十，通常叫六十花甲子，循環使用，周而復始，從東漢起采用干支紀年法。如“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望”。

3.年號干支結合紀年

如“順治二年乙酉四月”，“乾隆丁亥冬”。(二)紀月法

1.按序數表示

即一月二月三月……十二月。歲首的一月也叫正月。古人又有“月建”之法，即把十二支與十二月相配，表示月份，通常以冬至所在的夏歷十一月配子，稱建子之月，由此順推，十二月為建丑之月，正月為建寅之月……十一月為建亥之月。

2.按四季紀月

每季中的三個月，按孟、仲、季的順序排列，如孟春，仲夏等。(三)紀日法

1.用干支紀日

如六月丁丑(即六月初九)，夏四月辛巳(即十三日)。由于六十甲子和夏歷的兩個月的天數(五十九天)并不等同，故每月的干支名稱與日期并不完全對應。

2.按初一至三十的序數紀日

每月的初一、十五、月底這三天又有特定的稱呼，分別叫做“朔”“望”“晦”。(四)紀時法

古人紀時用地支表示十二個時辰，每個時辰相當于現在的兩小時。從23點(即夜十一點)起至夜一點配子，依次順推，前一個時辰為初，后一個時辰為正，這樣也就等于將一晝夜十二個時辰分成二十四小時辰。搭配關系參見十二時辰與十二地支紀時關系表。三、節氣1.元日：農歷正月初一，也叫元旦，今多稱春節。

2.元夜：即上元之夜，農歷正月十五，又叫元宵，是賞燈節。

3.寒食：清明前一或前兩天為寒食節。從這一天起禁火三日，寒食過后重新起火，叫新火，習俗有乞新火，踏青，插柳等。

4.端午：為紀念屈原投江，有吃粽子，舞龍舟等習俗。

5.七夕：七月初七為女兒節，七夕節。傳說牛郎織女七夕相會，又有婦女“乞巧”的習俗。6.重陽：農歷九月九日。九為陽數，日月皆逢九，故又叫重九，賞菊佳節。

7.社日：農家祭社(土地神)祈年的日子。分春社，秋社，分別在春分秋分前后舉行。

8.伏日：夏至三伏，伏日指進入初伏的那一天。

9.臘日：農歷十二月初八為臘日，是古人臘祭的日子，現俗稱“臘八”。

10.至日：是冬至和夏至的合稱，皆為二十四節氣之一。古人認為“冬至一陽生”是節氣的起點。如“淳熙丙申至日(此處指冬至)”。四、職官1.職官

六部：隋代開始，中央政府尚書省下分吏、戶、禮、兵、刑、工六部。部首長為尚書，副職為侍郎；部下設司，司長稱郎中，副職為員外郎。州、郡、道、路、府、省：“州”為行政區劃，歷代數目不同，上古說九州，漢時十三州，三國十八州，唐三百多州。大州又稱“府”。漢時，州設刺史，又改稱州牧，為軍政最高長官；宋代州的長官為“知州”，都由朝臣擔任。

“郡”，行政區域名，秦時全國分為三十六郡，隋唐時改郡為州，郡長官為郡守，漢時稱太守，后來作為知府或刺史的別稱。“道”，唐代始設的行政單位，略相當于漢代的州；宋時改“道”為“路”，清回復為“道”，屬省管，比州、府大。唐代“府”隸屬于“道”，宋隸屬于“路”。省本是中央官署名，指中書省，后來成為行政區名。省的最高行政長官為“巡撫”。參乘：古代乘車，站在車右擔任警衛的人。又叫車右、陪乘。

曹：古代官署內分科辦事的單位。

刺史：漢分全國為十三州，各置刺史一人，掌管郡守、縣令之權，與秦御史監郡相似，也稱州牧，后成為掌一州大權的長官。

國子監：官署名，掌管五品以上官僚子弟，或稱國學或稱太學，設祭酒一人，司業二人。

將軍：武官名。先秦以卿統率軍隊，故卿亦稱將軍。郎：帝王侍衛官的通稱。執掌護衛配從，是皇帝的近臣。有議郎、中郎、郎中、外郎、侍郎等各種名稱。

御史：先秦為在君主左右掌文書檔案，記錄等事的官。秦漢以后開始有彈劾糾察過失之權。

左右拾遺：唐武則天時置，負責進諫，薦舉。唐代門下省稱左省，中書省稱右省，故屬于門下省者，稱左補闕，左拾遺；屬于中書省者，稱右補闕，右拾遺。

樞密使：官名。唐代宗時，以宦官掌樞密，其后握權之宦官多以樞密使的名義干涉朝政甚至廢立君主。

庖廚：廚師。夏代有庖正之官執掌王的膳食。卿：古代高級官員與爵位之稱。有上卿，亞卿，少卿，九卿之名。

三老：秦時鄉一級的所置鄉官，掌管教化。

三閭大夫：楚官，掌王族中勢力最大的昭、屈、景三姓子弟的教育，屈原曾任此職。

司馬：治軍最高長官，一般稱大司馬。

太常：九卿之一，秦代稱奉常，掌宗廟祭祀禮儀。太史：掌撰文修史及天文歷法，祭祀典籍管理的官。

太守：戰國各諸侯在邊地置郡，其長官稱守尊稱太守又稱二千石，隋朝稱刺史，宋改設知州，明清稱知府。

亭長：戰國時各諸侯國之間鄰接地設亭，置亭長以防御敵人。秦漢時為地方基層行政區劃，約十里一亭，設亭長，掌管緝拿盜賊并管旅宿及治理民事。

縣令：縣的行政長官，也稱縣長，知縣。其下設縣丞，協助縣令，掌辦事、文書、倉谷、監獄。2.官職升降

(1)拜。用一定的禮儀授予某種官職或名位。如《〈指南錄〉后序》中的“于是辭相印不拜”，就是沒有接受丞相的印信，不去就職。

(2)除。拜官授職。如“予除右丞相兼樞密使”(《〈指南錄〉后序》)一句中的“除”，就是授予官職的意思。

(3)擢。提升官職。如《戰國策·燕策》：“先王過舉，擢之乎賓客之中，而立之乎群臣之上。”

(4)遷。調動官職，包括升級、降級、平級轉調三種情況。為易于區分，人們常在“遷”字的前面或后面加一個字，升級叫遷升、遷授、遷敘，降級叫遷削、遷謫、左遷，平級轉調叫轉遷、遷官、遷調，離職后調復原職叫遷復。(5)謫。降職貶官或調往邊遠地區。《岳陽樓記》“滕子京謫守巴陵郡”中的“謫”就是貶官。

(6)黜。“黜”與“罷、免、奪”都是免去官職。如《國語》：“公將黜太子申生而立奚齊。”

(7)去。解除職務，其中有辭職、調離和免職三種情況。辭職和調離屬于一般情況和調整官職，而免職則是削職為民。

(8)乞骸骨。年老了請求辭職退休，如《張衡傳》：“視事三年，上書乞骸骨,征拜尚書。”五、地理中國現為中華人民共和國簡稱。但在古代文獻中它是一個多義性的詞組。從春秋戰國至宋元明清，多用來泛指中原地區。如孟子《齊恒晉文之事》：“蒞中國而撫四夷也。”司馬光《赤壁之戰》：“若能以吳、越之眾與中國抗衡，不如早與之絕。”“驅中國士眾遠涉江湖之間。”中華上古時期華夏族居四方之中的黃河流域一帶，故稱“中華”，后常用來泛指中原地區。如《三國志》：“其地東接中華，西通西域。”今已成為中國的別稱。九州傳說中的我國上古時期劃分的九個行政區域，州名分別為：冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍。后成為中國的別稱。陸游詩云：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。”《過秦論》“序八州而朝同列”，秦居雍州，加上八州即九州。赤縣古人把中國稱作“赤縣神州”。毛澤東詞《浣溪沙·和柳亞子先生》“長夜難明赤縣天”。中原又稱中土、中州。狹義的中原指今河南省一帶，廣義的中原指黃河中下游地區或整個黃河流域。如《出師表》：“當獎率三軍，北定中原。”陸游《示兒》詩：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”指整個黃河流域。海內古代傳說我國疆土四面環海，故稱國境之內為海內。王勃《送杜少府之任蜀州》：“海內存知己，天涯若比鄰。”司馬光《赤壁之戰》：“海內大亂，將軍起兵江東。”四海參見“海內”條。指天下、全國。如賈誼《過秦論》：“有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意。”《赤壁之戰》：“遂破荊州，威震四海。”《阿房宮賦》：“六王畢，四海一。”《五人墓碑記》：“四海之大，有幾人歟？”六合上下和四方，泛指天下。如《過秦論》：“履至尊而制六合”，“然后以六合為家，崤函為宮。”李白《古風》詩：“秦王掃六合，虎視何雄哉！”八荒四面八方遙遠的地方，猶稱“天下”。《過秦論》：“囊括四海之意，并吞八荒之心。”梁啟超《少年中國說》：“縱有千古，橫有八荒。”江河古代許多文章中專指長江、黃河。如《鴻門宴》：“將軍戰河南，臣戰河北。”《過秦論》：“然后踐華為城，因河為池。”《殽之戰》：“公使陽處父追之，及諸河。”再如《祭妹文》“先塋在杭，江廣河深”，此處“江”即指長江，“河”則指運河。西河又稱河西，黃河以西的地區。如《廉頗藺相如列傳》：“會于西河外澠池。”《過秦論》：“于是秦人拱手而取西河之外。”江東因長江在安徽境內向東北方向斜流，而以此段江為標準確定東西和左右。所指區域有大小之分，可指南京一帶，也可指安徽蕪湖以下的長江下游南岸地區，即今蘇南、浙江及皖南部分地區稱作江東。《史記·項羽本紀》：“且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之！”李清照詩云：“至今思項羽，不肯過江東。”《赤壁之戰》：“兼仗父兄之烈，割據江東。”江左即江東。古人以東為左，以西為右。《群英會蔣干中計》：“即傳令悉召江左英杰與子翼相見。”江表長江以南地區。《赤壁之戰》：“江表英豪，咸歸附之。”江南長江以南的總稱，所指區域因時而異。白居易詞云：“江南好，風景舊曾諳。”王安石詩云：“春風又綠江南岸，明月何時照我還。”淮左淮水東面。《揚州慢》“淮左名都，竹西佳處”，揚州在淮水東面。山東顧名思義，在山的東面。但需注意的是，因“山東”之“山”，可指崤山、華山、太行山、泰山等數種不同的山，而所指地域不盡相同。下面是以崤山為標準的“山東”。如《漢書》曾提到“山東出相，山西出將”。《鴻門宴》：“沛公居山東時，貪于財貨。”《過秦論》：“山東豪俊遂并起而亡秦族矣。”關東古代指函谷關或潼關以東地區，近代指山海關以東的東北地區。曹操《蒿里行》：“關東有義士，興兵討群兇。”指潼關以東地區。關西指函谷關或潼關以西地區。《赤壁之戰》：“馬超、韓遂尚在關西，為操后患。”關中所指范圍不一，古人習慣上將函谷關以西地區稱為關中。《鴻門宴》：“沛公欲王關中，使子嬰為相。”《過秦論》：“始皇之心，自以為關中之固。”西域古代稱我國新疆及其以西地區。《雁蕩山》：“按西域書，阿羅漢諾矩羅/居震旦東南大海際/雁蕩山芙蓉峰龍湫。”嶺嶠五嶺的別稱，指越城、都龐、萌渚、騎田、大庾等五嶺。《采草藥》：“嶺嶠微草，凌冬不凋。”(這里特指兩廣一帶)。朔漠指北方的沙漠，也可單稱“朔”，泛指北方。《采草藥》：“朔漠則桃李夏榮。”《木蘭詩》：“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。”朔氣指北方的風。《林教頭風雪山神廟》“仍舊迎著朔風回來”，指北風。百越又作百粵、諸越。古代越族居住在江浙閩粵各地，統稱為百越。古文中常泛指南方地區。《過秦論》“南取百越之地”，《采草藥》“諸越則桃李冬實”。五岳五大名山的總稱，即東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。《夢游天姥吟留別》：“勢拔五岳掩赤城。”京畿國都及其附近的地區。《左忠毅公逸事》：“鄉先輩左忠毅公視學京畿。”三輔西漢時本指治理京畿地區的三位官員，后指這三位官員管轄的地區。《張衡傳》：“衡少善屬文，游于三輔。”《記王忠肅公翱事》：“公一女，嫁為畿輔某官某妻。”隋唐以后簡稱“輔”。三秦指潼關以西的關中地區。項羽滅秦后曾將此地封給秦軍三位降將，故得名。《送杜少府之任蜀州》：“城闕輔三秦，風煙望五津。”郡古代的行政區域。秦統一天下設三十六郡，隋唐后州郡互稱，明清稱府。《過秦論》“北收要害之郡”，《琵琶行》“元和十年，予左遷九江郡司馬”，《赤壁之戰》“已據有六郡，兵精糧多”。州參見“郡”條。《隆中對》：“自董卓已來，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數。”《赤壁之戰》：“荊州之民附操者，逼兵勢耳。”

道漢代在少數民族聚居區設道，這是一種行政特區，與縣相當。唐代的道，先為監察區，后演變為行政區，是州以上一級行政單位。明清在省內設道，其中守道是小行政區，而巡道只有監察區性質。《譚嗣同》“旋升寧夏道”，這里的“道”，指道的長官。路宋元時期行政區域，相當于現在的省。《〈指南錄〉后序》：“予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。”《永遇樂·京口北固亭懷古》：“望中猶記，烽火揚州路。”

山水陰陽古代以山南、水北為陽，以山北、水南為陰。《愚公移山》：“指通豫南，達于漢陰。”“漢陰”指漢水南面。《登泰山記》：“泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。”《游褒禪山記》：“所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。”古稱別稱如南京又稱建康、金陵、江寧、白下。另有“石頭城”之稱，為六代古都。《柳敬亭傳》：“嘗奉命至金陵。”《病梅館記》：“江寧之龍蟠……皆產梅。”《梅花嶺記》：“吳中孫公兆奎以起兵不克，執至白下。”又如揚州稱廣陵、維揚，李白《送孟浩然之廣陵》：“煙花三月下揚州。”姜夔《揚州慢》：“淳煕丙申至日，予過維揚。”再如杭州稱臨安、武林，蘇州稱姑蘇，福州稱三山，成都稱錦官城。《柳敬亭傳》：“余讀《東京夢華錄》、《武林舊事》。”《楓橋夜泊》：“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”《春夜喜雨》：“曉看紅濕處，花重錦官城。”《〈指南錄〉后序》：“自海道于永嘉來三山，為一卷。”開封古稱大梁、汴梁、汴京，宋稱東京。杭州古稱錢塘，又稱臨安。揚州別稱“維揚”“江都”。鎮江古稱“京口”。六、科舉(一)學校與錄取方式

1.校、序、庠、學、國子監

學校夏稱“校”，商稱“序”，周稱“庠”，都是民間辦學的性質。學，太學，國子學，是國家的高等學府；隋朝改國子學為國子監，設國子、太學、四門、書學、算學等科，主管官稱祭酒，學官稱博士，入學者稱監生。2.貢舉、察舉、制舉

古時官員向君王薦舉人員，泛稱貢舉，后來“分科”貢舉，也稱科舉。漢代由郡、國考察舉薦，經考核合格即授予官職，有孝廉、賢良文學、茂才(秀才)等科，叫察舉。除貢舉外，皇帝親自殿試取材，稱為制舉，也叫制科。3.科舉順序

察舉

漢代選拔官吏制度的一種形式。察舉有考察、推舉的意思，又叫薦舉。由侯國、州郡的地方長官在轄區內隨時考察、選取人才，推薦給上級或中央，經過試用考核，再任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良文學、茂才等。《張衡傳》：“永元中，舉孝廉不行。”《陳情表》：“前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣榮，舉臣秀才。”(漢代避劉秀諱，稱秀才為茂才)征辟

也是漢代選拔官吏制度的一種形式。征，是皇帝征聘社會知名人士到朝廷充任要職。辟，是中央官署的高級官僚或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦。《張衡傳》：“連辟公府，不就。”“安帝雅聞衡善術學，公車特征拜郎中。”孝廉

漢代察舉制的科目之一。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。實際上察舉多為世族大家壟斷，互相吹捧，弄虛作假，當時有童謠諷刺：“舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居。”4.九品中正

魏晉南北朝時的選官制度。各州郡設中正官負責品評當地人物，分為九品，依品授官。實際上以家世為重，形成了上品無寒門，下品無士族的門閥制度。(二)發展變革隋朝以后各王朝設科考試、選拔官吏的制度，因分科取士，故稱科舉。到了明清，科舉進入鼎盛時期。分為四級詳見如下表。凡舉業的讀書人，未通過第一級考試前通稱“童生”。第一級考試叫院試，考取的入府、州、縣學，稱為生員、秀才，其中成績好的享受國家的廩膳補助，稱為廩生。第二級考試叫鄉試，每三年一次，秋季在各省城舉行，凡本省秀才和監生均可考試，考中者為舉人，第一名稱解元。第三級考試為會試，每三年一次在京城舉行，在鄉試后一年的春天，各省舉人可以參加，考中的稱貢士，第一名稱會元。第四級考試為殿試，由皇帝主持，取中者統稱進士，殿試分三甲錄取，第一甲取三名，依次稱狀元、榜眼、探花，合稱三鼎甲。科考名列第一為元。明清兩代凡在鄉試、會試、殿試中都得第一，連續考中解元、會元、狀元者稱連中三元。四級科舉考試表(三)八股文與試帖詩

八股文是科舉時必須完成的文體。因題目取自四書，又稱四書文。內容以朱熹《四書集注》為依據，形式有死板的規定。試帖詩，是唐代以后科舉考試規定的一種必須完成的詩體，因題目常冠以“賦得”二字，又稱賦得體。其結構略同八股文，五言八韻，而以古人詩句或成語為題。七、禮俗三從四德，三綱五常

封建社會強迫婦女遵守的道德標準為三從四德。三從：未嫁從父，即嫁從夫，夫死從子。四德：婦德、婦言、婦容、婦功。三綱五常是我國封建時代所提倡的人與人之間的道德規范。三綱指君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，五常指仁、義、禮、智、信。七出

古代社會丈夫休妻棄子的七種理由：一無子，二淫亂；三不事姑舅，四多言，五盜竊，六妒忌，七有惡疾，有此七條之一者，丈夫便可將其離棄。封典、封禪封典，封建時代帝王以爵位名號賜予臣下及其家屬的榮典。封禪是古代祭天地的典禮。一般由帝王親自到泰山上舉行，在泰山上筑土為壇祭天，報天子之功，稱封；在泰山腳下的梁父山辟場祭地，報地之功，稱禪。避諱

指凡遇到君王、尊長的名字相同的字面，為避免直接說出，則改用同音字或缺筆的辦法來回避。帝王、孔子之名，眾人共諱，稱作公諱。避家人父祖稱家諱。北面、南面、東向

古代朝堂，君主南面而坐，臣子北面而拜，故君王稱南面，臣子稱北面。如“室坐則東向為尊，南向次之，北向為卑，西向最下”。坐、跪、跽、箕

兩膝著地，臀部貼在腳跟上為坐；直身為跪，是有急事或表示謝罪、表示尊敬；跪起，準備起身，但雙膝尚未離地，是為跽，又叫長跪，是受驚而聳身欲起的樣子；臀部著地，兩腿伸直，形似畚箕，叫箕踞，表示傲慢的態度。婚禮

女子出嫁叫“歸”，回家省親叫歸寧，而被夫家拋棄回歸母親家叫遣歸。古代婚姻要經過六道手續叫“六禮”。舉行婚禮時，夫婦在青布帳篷里交拜，這帳篷叫青廬。喪葬、祭禮

天子死叫“崩”，諸侯死叫“甍”，大夫死叫“卒”，士死叫“不祿”，庶人死叫“死”。古人喪葬有棺有槨(外面的套棺)。裝尸之棺叫“樞”，死人入棺待葬叫“殮”，停棺叫“殯”，埋棺如穴叫“葬”。在喪禮中，根據親疏關系穿一定規制的喪服，有“斬衰”“齊衰”等五服之說，喪服又統稱“缞绖”。古代天子供奉七代祖先，稱七廟，祭品用三個太牢；諸侯五廟，用一個太牢；大夫三廟，用少牢。為人餞行要祭路神，叫“祖”；要灑酒于地，稱“酹”。拜

古人把拜分為九種。最重要的是“稽首”，跪于地，頭扣地多時，是臣事君之禮。頓首，以頭叩地，同時要面色失常、言語失聲，只在有急事求人時才用。“肅拜”最輕，拱手而已，類似現存的作揖。“再拜”是拜兩次，表示禮節隆重，有時用作敬辭。歃血、釁鐘

古人定盟，雙方口含牲血或以血涂口旁，表示信誓，叫歃血。重要的器物如鐘、鼓制成，殺牲或殺人以祭，將其血涂在器物上表示誠敬，稱為“釁”。八、古代音律古樂調分為宮(C)、商(D)、角(E)、變徵(F)、徵(G)、羽(A)、變宮(B)七種。變徵相當于現代西洋樂的F調，聲調悲涼。羽聲相當于現代西洋樂中的A調，比變徵音高，能表現激憤或高昂的情緒。如《戰國策·燕策》：“高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：‘風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！’復為慷慨羽聲，士皆瞋目，發盡上指冠。”

商五音之一。通常相當于今首調唱名中的re音。“商”音為五音第二級，居“宮”之次。古人認為，“商，屬金，臣之象”，“臣而和之”。角五音之一。通常相當于今首調唱名中的mi音。“角”為五音之第三級，居“商”之次。古人以為，“角屬木，民之象”。

徵五音之一。通常相當于今首調唱名中的sol音。“徵”為五音之第四級，居“角”之次。古人以為，“徵屬火，事之象”。

羽五音之一。通常相當于今首調唱名中的la音。“羽”為五音之第五級，居“徵”之次。古人以為，“羽屬水，物之象”。

變徵古音階中的“二變”之一。角音與徵音之間的樂音。宋人亦有稱變為閏，曰閏徵。在十二律，通常指較徵音下一律之音(相當于fa)；也有較角音上一律之音(即清角，相當于fa)。變宮古音階中的“二變”之一。羽音與宮音之間的樂音。宋人有稱其為“閏宮”者。效果驗收A組：高考題組1.(2015·安徽)閱讀下面的文言文，完成后面的題目。御史梁皙次先生傳(清)王士禛先生姓梁氏，諱熙，字曰緝，晳次其別號也。先生生世族，幼不喜紈绔之習，讀書好古，視聲利蔑如也。于詩嗜陶淵明，少得句云：“明月生東隅，清輝照北床。”長老驚異。十三歲補諸生第一，文名籍甚。舉順治三年鄉試，又十年成進士。出知西安之咸寧，誓于神，不以一錢自污。視民如子，治行冠三輔。官咸寧半載，入為云南道監察御史。是時，世祖章皇帝方重言路，臺省官皆矯尾厲角，務毛摯搏擊為名高。先生獨淡泊寧靜，下直輒焚香掃地，晏坐終日，如退院僧。暇即與其友汪琬、劉體仁、董文驥、王士禛輩出游豐臺、草橋諸勝地，或會食浮屠、老子之宮。諸子酒酣耳熱，辨難蜂起，各負氣不肯相下。先生默坐，或微笑不發一語。倘出一語，則人人自失，覺我言為煩。先生固耽內典①，于三藏十二部之書無不研究，而于《楞嚴》尤了悟初因證果大旨。每過其居邸，繩床藥灶外，惟經論數卷而已。先生嘗巡視茶馬于秦，不名一錢。或以為言，則笑曰：“吾籌之熟矣。居官而謀利，為子孫計耳。子孫不肖而居厚實，三蠹將至，曰盜賊，曰博徒，曰倡優。吾懼夫三蠹之為子孫憂也，故不敢也。”在京師，日懷歸田之思，屬長洲文點畫《江村讀書圖》以見志，子輩皆為賦詩。未幾，謝病歸。淄川高侍郎念東贈詩云：“燕臺襆被親相送，一個嵩丘行腳僧。”蓋紀實云。歸田后，尤孤介自持，不接當事。同年王中丞巡撫河南，饋問亟至，一無所受。答書曰：“生有癖性，酷愛古帖，亦昔人玩龍團、飲廷珪墨之意也。聞宋仲溫書《蘭亭十三跋》摹于松江府亭，趙子昂書《鐵佛嶴鐘銘》在鶴沙報恩懺院，倘各損惠一通，敬拜賜矣。”其雅操如此。先生于古文不多作，其有作，必合古人矩度，而于禪悅文字尤善。先生生明天啟壬戌，卒康熙壬申，年七十一。

(選自錢仲聯主編《廣清碑傳集》，有刪節)【注】①內典：佛經。對下列句子中加線詞的解釋，不正確的一項是 ()A.晏坐終日 晏：平靜

B.子孫不肖而居厚實 居：積儲

C.不接當事 當事：權要

D.必合古人矩度 矩度：氣度答案D解析“矩度”是兩個詞，是“規矩法度”的意思。【參考譯文】先生姓梁，名熙，字緝，皙次是他的別號。先生出生于一個世家大族，年幼時就不喜歡富貴子弟的習氣，愛讀古書，名聲與利益毫不看重。對于詩歌，特別喜歡陶淵明的詩句，年少時就寫有詩句：“明月生東隅，清輝照北床。”老人們很詫異。十三歲以第一名的成績成為縣學生員，文才的名聲很大。順治三年參加鄉試考中舉人，又過了十年考中進士。梁熙出任西安咸寧知縣，向神靈發誓，不會因一文錢而玷污自己。對待百姓就如家人，政績在西安府所轄地區最好。在咸寧任職半年，就到云南道擔任監察御史。這時，世祖章皇帝正重視地方官員向朝廷進言途徑的開放，臺、省的官員個個都逞強好勝、趾高氣揚，往往表現得嚴酷兇悍，來博取高的名聲。唯獨先生淡泊寧靜，在宮中當職結束，回家就焚香掃地，整日平靜地坐著，就如一個脫離寺院的僧人。有閑暇就和他的好友汪琬、劉體仁、董文驥、王士禛等人到豐臺、草橋一些勝地去游玩。有時在寺廟、道觀相聚宴飲。眾人酒興正濃時，辯駁問難紛然并起，人人憑恃意氣不肯服輸。只有先生默默地坐著，或微笑，但不說一句話。偶爾說一句，大家就覺得自己不足而若有所失，覺得自己說的不得要領。先生本來就沉迷于佛經，對三藏(經、律、論)十二類的書沒有不研究的，對《楞嚴》尤其了悟初因證果的要義。我每次造訪他的住處，除了簡陋的床具、藥灶外，只有幾卷經論罷了先生到秦地任茶馬司巡視，極其貧困。有人向他建言(讓他謀取錢財)，他卻笑著說：“我已經仔細考慮過了。做官謀取利益，是替子孫打算罷了。如果子孫沒出息，而又為他們積聚了豐厚的財物，三種壞事就會隨之而來：一是偷竊、劫奪的人，二是賭徒，三是娼妓及優伶。我擔心這三蠧成為子孫后代的禍患，所以不敢啊。”在京師，每天都懷有辭官回鄉的想法，就囑托長洲的文點畫了一幅《江村讀書圖》來表達自己的志向。我們這些人都替圖畫寫詩。不久，他就稱病回到家鄉。淄川高念東侍郎贈給他一首詩，說：“燕臺襆被親相送，一個嵩丘行腳僧。”大概說的是實情。回到家鄉后，更加耿直方正，固守自我，不和當權的人來往。同榜錄取的王中丞到河南擔任巡撫，多次送去禮物，他一件都不接受。回信說：“我一生的癖好就是酷愛古代的碑帖，和古人品嘗龍團茶、享有廷珪墨的意思是一樣的。聽說宋仲溫書寫的《蘭亭十三跋》的摹本在松江府亭，趙子昂書寫的《鐵佛嶴鐘銘》在鶴沙報恩懺院，如果能各自饋贈一件，我將非常感謝。”他高尚的操守就像這樣。先生對古文創作不多，如果有所創作，一定符合古人的規矩法度，而那些寫“禪悅”的文章更好。先生生于明天啟壬戌年，卒于康熙壬申年，終年七十一歲。B組：原創與模擬2.(2014·山東改編)閱讀下面的文言文，完成后面題目。詹鼎傳(明)方孝孺詹鼎，字國器，臺寧海人也。其家素賤，父鬻餅市中，而舍縣之大家。大家惟吳氏最豪貴，舍其家，生鼎。鼎生六七年，不與市中兒嬉敖，獨喜游學館，聽人讀書，歸，輒能言諸生所誦。吳氏愛之，謂其父令兒讀書。鼎欣然，其父獨不肯，罵曰：“吾故市人家，生子而能業，吾業不廢足矣，奈何從儒生游也?”然鼎每自課習，夜坐餅灶下，誦不休。其父見其志不可奪，遣之讀書。逾年，盡通其師所能，師辭之。時吳氏家延師儒，鼎就學，吳氏亦子育之，使學。未數年，吳氏子無能與鼎談者。其師去，鼎遂為吳氏諸子師。對下列句子中加線詞的解釋，不正確的一項是 ()A.而舍縣之大家 舍：寄居B.其父見其志不可奪 奪：改變C.時吳氏家延師儒 延：邀請D.生子而能業 業：家業答案D解析應為動詞，繼承家業。3.閱讀下面的文言語段，回答后面的問題。永平五年，兄固被召詣校書郎，超與母隨至洛陽。家貧，常為官傭書以供養。久勞苦，嘗輟業投筆嘆曰：“大丈夫無他志略。猶當效傅介子、張騫，立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎?”左右皆笑之。超曰：“小子安知壯士志哉?”……久之，顯宗問固：“卿弟安在?”固對：“為官寫書，受值以養老母。”帝乃除超為蘭臺令史。后坐事免官。對下列句子中加線字的解釋，不正確的一項是 ()A.兄固被召詣校書郎 詣：赴任B.以取封侯 取：取得C.帝乃除超為蘭臺令史 除：任命D.后坐事免官 坐：座位答案D解析坐：因牽連治罪。4.下列關于文化常識的解說，不正確的一項是 ()A.古代稱呼人時類型比較多，可以直稱姓名，也可以稱字、號、謚號，還可以稱籍貫、官職。如稱杜甫為杜工部，這是稱字。B.“爵”，君主國家貴族封號(中國古代分為“公”“侯”“伯”“子”“男”五等)，如王安石被稱為荊國公。C.“左徒”，戰國時楚國的官名，后人因屈原曾為楚懷王左徒，即用以指屈原。D.“乞骸骨”是古代官吏因年老請求退職的一種說法，意謂使骸骨得歸葬故鄉，如《張衡傳》：“視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書。”答案A解析稱杜甫為杜工部，這是稱官職。5.下列關于文化常識的解說，不正確的一項是 ()A.“西河”又稱河西，泛指黃河以西的地區。如《廉頗藺相如列傳》中有“會于西河外澠池”，其中“西河”指的就是這個意思。B.“孝廉”，漢代選拔官吏的兩種科目。孝，指孝子；廉，指廉潔之士。后來被舉薦的人也稱為“孝廉”。C.“監生”，是國子監的學生。初由學政考取，或由皇帝特許，后來成為虛名，可由捐納取得監生資格。D.“寒食節”，是我國民間傳統節日。節日里嚴禁煙火，只能吃寒食。在夏歷冬至后的一百零五日，清明節后一、二日。答案D解析寒食節在清明節前一、二日。6.閱讀下面的文言文，完成(1)-(4)題。黃尊素，字真長，余姚人。萬歷四十四年進士，除寧國推官，精敏強執。天啟二年，擢御史，謁假歸。明年冬還朝，數陳邊事，力詆大將馬世龍，忤樞輔孫承宗意。時帝在位數年，未嘗一召見大臣。尊素請復便殿召對故事，面決大政，否則講筵之暇，令大臣面商可否，帝不能用。四年二月，大風揚沙，晝晦，天鼓鳴，如是者十日。尊素力陳時政十失，末言：“不于此進賢退不肖，而疾剛方正直之士如仇讎，陛下獨不為社稷計乎?”疏入，魏忠賢大怒，謀廷杖之。韓

力救，乃奪俸一年。既而楊漣劾忠賢，被旨譙讓。尊素憤，抗疏繼之，忠賢得疏愈恨。八月，河南進玉璽。忠賢欲侈其事，命由大明門進，行受璽禮，百僚表賀。尊素上言，事獲中止。五年春，遣視陜西茶馬。甫出都，逆黨曹欽程劾其專擊善類，助高攀龍、魏大中虐焰，遂削籍。尊素謇諤敢言，尤有深識遠慮。初入臺，鄒元標實援之，即進規曰：“都門非講學地，徐文貞已叢議于前矣。”元標不能用。楊漣將擊忠賢，魏大中以告，尊素曰：“除君側者，必有內援。楊公有之乎?一不中，吾儕無噍類矣。”萬燝死，尊素諷漣去，漣不從，卒及于禍。大中將劾魏廣微，尊素曰：“廣微，小人之包羞者也，攻之急，則鋌而走險矣。”大中不從，廣