高考導向標練習題組1一、閱讀下面的文字，完成1～3題。茶之于中國，就如同紅酒之于法國，啤酒之于德國，茶是中國博大精深的歷史文化中的璀璨瑰寶，也是中國的一張文化名片。茶伴隨中國的歷史篇章緩緩展開，中國茶史可上溯至傳說中的神農嘗百草，當時茶被作為一味藥，治療各種疑難雜癥。到西漢時，茶已是宮廷及官宦人家的一種高雅消遣。茶興于唐，盛于宋，唐代飲茶蔚然成風，貢茶的出現加速了茶產業的發展，全國范圍內茶鋪、茶館鱗次櫛比，茶產業和茶文化空前發達。陸羽撰《茶經》三卷，闡述茶之源、之具、之造、之器、之煮、之飲等林林總總，成為世界上第一部茶葉著作。到了宋代，宮廷、地方官吏、文人雅士皆尚茶、崇茶，以相聚品茗為雅，進一步推動了飲茶之風的蔓延。平民百姓也是不可一日無茶。“茶之為用，等于米鹽，不可一日無。”這是宋代王安石對茶的贊美。明清時期茶葉制作技術進一步發展，“作罷龍鳳團”使散茶的生產規模進一步擴大，蒸青的制茶方法改為炒青。同時也推動了其他茶類的發展。茶隨著歷朝歷代的興盛而興盛，繁榮而繁榮。茶與宗教的關系歷來也相當密切，不難發現，很多名優茶都與宗教有一段淵源，很多茶最早也是由僧人所種植打理。道教最早將茶作為得道成仙的重要輔助手段，視茶為長生不老的靈丹仙草。佛家也偏愛茶，認為飲茶能“破睡”，幫助坐禪修行，還能清心寡欲、養氣頤神。故歷古有“茶中有禪、茶禪一味”之說。杭州龍井寺產龍井茶，余杭徑山寺產徑山茶，廬山招賢寺產廬山云霧茶，“名山有名寺，名寺有名茶”，一點都不為過。茶也影響了各族人民乃至外國的文化及傳統。從廣東人的早茶到北方人的大碗茶，到日本的日式茶道，抹茶文化及英國的英式下午茶。千年來，茶文化傳播到世界各國，與各地文化相融合，開枝散葉，浸潤到生活的點點滴滴，形成了具有各國特色、形式豐富的全球茶文化。中華上下五千年文明史，經歷了歷朝歷代的更迭。與其同壽的茶，用自己獨特的方式，記錄著中國的一山一水，一草一木。一葉嘉木承載著五千年的歲月，蘊藏了五千年的文化基因。茶，是當之無愧的中國文化名片。“和敬清寂”是日本對唐宋時期習得的中國茶道的提煉和升華，但其中的精神已很難在中國茶人中尋得芳跡；中國千余種茶的品種、傳統制茶工藝也有一大部分在歷史的長河中消失殆盡。此時，急需國民更多關注茶學，研習茶文化，增進傳播及教育，以保留、保護、復興先人給予的茶文化瑰寶。永恒都是經典的，而要做到經典必先在當下時代成為風尚與流行。讓茶在時下成為一種流行、不被淘汰，這是生存與傳承的根本。如何把茶做得時尚，讓更多年輕人喜愛和接受，是今日茶葉傳承之路上需要面對的最棘手的問題。今天的90后、00后們將是未來二三十年茶學傳播的主力軍，要讓他們接受茶，就一定要摘掉茶古板的帽子，給茶換上新潮的衣裝。其實，中國茶的形式也并非一成不變。唐代茶就流行煮著喝，宋代流行點茶法，明清流行沖泡飲用。(選自戎新宇《茶，一張中國文化的名片》)1．下列關于茶的發展歷程的表述，不符合原文意思的一項是()A．茶的歷史悠久，神農時代只是作為草藥，用來治療各種疑難雜癥；西漢時期，茶已發展成宮廷及官宦人家的一種高雅消遣。B．唐朝飲茶蔚然成風，茶已開始成為貢品，全國茶鋪、茶館林立，陸羽所撰的《茶經》更是推動了茶產業和茶文化空前發達。C．茶盛于宋朝，上至宮廷、達官貴人，下至平民百姓，均以品茗飲茶為時尚，甚至發展到“等于米鹽，不可一日無”的地步。D．明清時期，制茶技術進一步發展，茶葉的生產規模進一步擴大；某一種茶葉的制作技術的提高，又往往推動其他茶類的發展。2．下列理解，不符合原文意思的一項是()A．茶在發展過程中，逐漸披上了宗教的色彩。比如道家認為茶能延年益壽，佛家則認為茶中有禪、茶禪一味。B．茶影響著人們的生活習性，不少地方飲茶已成習慣，如廣東人的早茶、北方人的大碗茶、英國的英式下午茶。C．茶充當了民族間文化交流的使者，千百年來，中國茶文化傳播到世界各國，并在他鄉生根發芽，自成一體。D．茶具有深厚的文化底蘊，它用自己獨特的方式記錄了中華民族五千年的興衰更迭，蘊含了五千年的文明史。3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是()A．茶對于中國而言意義重大，就如紅酒之于法國，啤酒之于德國，茶因其蘊含的文化基因，可以說是中國的一張文化名片。B．中國茶文化歷經千年，但其和敬清寂的茶道精神在中國已日益淪落，已難尋蹤影，這說明茶道文化也需要與時俱進。C．隨著時間的遷移，中國茶的不少品種以及部分傳統制茶工藝消失殆盡，如何傳承先人給予的茶道文化已擺在眼前。D．如今的中國茶已面臨著生存困境，要讓中國茶傳承得更遠，就要改變茶一成不變的古板樣式，給茶換上新潮衣裝。二、閱讀下面的文字，完成4～6題。①一場名為“ALS冰桶挑戰賽”的活動正在互聯網線上線下如火如荼地進行。活動規則極為簡單，挑戰者要么在24小時內向美國ALS(肌肉萎縮性側面硬化病)公益協會捐出100美元，要么往自己頭上澆一桶冰水，并錄下視頻上傳至網絡，同時向自己的三個朋友發起挑戰。②關于“冰桶挑戰”的起源，一個廣為認可的說法是，美國一位身患ALS的波士頓大學棒球手弗雷特及其朋友們發起了這項活動。活動的目的在于籌款，并讓世人對這種被稱為“漸凍人”的罕見疾病有更多的了解。據悉，目前針對ALS沒有比較好的治療方法，患者存活期一般是2至5年。英國物理學家斯蒂芬·霍金就是ALS病的患者。③借助于社交網絡的力量，“冰桶挑戰”迅速傳播。美國《大西洋月刊》15日稱，Facebook上參與這個話題的網友已達1500萬人次。參與者包括Facebook創始人扎克伯格、微軟創始人比爾·蓋茨、特斯拉創始人馬斯克、“鋼鐵俠”小羅伯特·唐尼、“金剛狼”休·杰克曼、NBA球星勒布朗·詹姆斯等。名人效應帶來連鎖反應。短短兩周內，ALS協會已經收到近400萬美元的捐款，是2023年同期的4倍。不過“認慫”的名人也有。據國外媒體報道，美國總統奧巴馬在被點名后，并沒有選擇濕身，而是選擇用捐款來支持該活動。這幾天，這桶冰水已澆至中國。在新浪微博上，“冰桶挑戰”是排名第一的熱門話題，短短幾天，閱讀量已達數億。小米科技董事長雷軍、優酷土豆CEO古永鏘、奇虎董事長周鴻祎、百度董事長李彥宏等都完成了各自的挑戰。可以想象的是，國內掀起的“冰桶”熱，動靜也不會小。④然而，在“冰桶”熱背后，卻有著兩種截然不同的輿論。一部分網友不屑于一些名人在傳播公益的同時夾帶“私貨”，批評該活動是炒作多于公益；另一部分網友則認為，不管形式如何，只要達到目的就好。筆者以為，單從宣傳角度來看，該活動確實達到了目的，讓更多人了解這一病癥，喚起世人的同情心。從這點上說，該活動是一次非常成功的自我營銷。“冰桶挑戰”有別于傳統的公益項目，它借助于社交網絡和短視頻的快速傳播能力，給公益植入了互聯網基因，使得未來其他公益活動有了更多的想象空間。但另一方面，盡管活動參與者的初衷或許不錯，不過指名道姓擊鼓傳花式的傳播方式，雖說造成了很大影響，實際上卻是一場“刻奇主義”的勝利。⑤“刻奇(Kitsch)”一詞來源于德語，原意為“媚俗”或者“自媚”。因昆德拉的作品而廣為人知。后來，“刻奇”被用于形容一種網絡現象，可以理解為“虛假的崇高”“靈魂的虛腫癥”。“刻奇”的一種結果就是，當某個東西被賦予感傷、崇高的意義之后，便容不得別人不被感動與感傷。誰要是不加入這場情感洪流，就會被定義為居心不良。我們在網上常見的諸如“不轉不是中國人”“你必須懂的10條做人道理”等這些提法，都是“刻奇”的表現。(摘編自2023年8月21日《中國青年報》)4．下列關于“冰桶挑戰”的表述，符合原文意思的一項是()A．“冰桶挑戰”規則非常簡單，挑戰者要么往自己頭上澆一桶冰水，并錄下視頻上傳至網絡，要么在24小時內向美國ALS公益協會捐出100美元。B．美國一位身患ALS的波士頓大學棒球手弗雷特發起了“冰桶挑戰”活動，“冰桶挑戰”活動的目的在于籌款。C．借助于社交網絡的力量，“冰桶挑戰”迅速傳播；名人效應又帶來連鎖反應，扎克伯格、比爾·蓋茨等名人的參與為ALS協會帶來了更多的捐款。D．“漸凍人”病目前還沒有比較好的治療方法，患者存活期只有2至5年，讓世人對這種罕見疾病有更多的了解，也是“冰桶挑戰”活動的目的之一。5．下列對原文思路的分析，不正確的一項是()A．①②段介紹“冰桶挑戰”活動的規則及起源，指出了“冰桶挑戰”活動所承載的公益性。B．③段指出“社交網絡”有力推動了“冰桶挑戰”的迅速傳播，表明由于名人效應引起的連鎖反應，媒體給予關注，多方助推使得“冰桶挑戰”成為熱門話題。C．④段提出輿論對于“冰桶挑戰”有不同看法，作者認為，單從宣傳角度來看，該活動是一次非常成功的自我營銷，但其傳播方式卻是一場“刻奇主義”的勝利。D．⑤段緊承④段，提出“刻奇主義”一詞的來源及含義，并借此指出“冰桶挑戰”是一場網絡媚俗，表明作者對這場活動所持的態度是否定的。6．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是()A．“冰桶挑戰”搭載近年來快速發展的社交網絡，快速在社交網絡中傳播，尤其是借名人效應，使得它在短時間內成為熱門話題。B．從“冰桶挑戰”活動的規則看，它實則是以一種崇高綁架別人意志的“刻奇主義”，尤其是名人，一旦被點名，便身不由己。C．從“冰桶挑戰”活動的目的看，美國總統奧巴馬的舉措實則是一種最符合“冰桶挑戰”活動本意的做法，值得我們稱贊。D．當某個東西被賦予感傷、崇高的意義之后，便容不得別人不被感動與感傷，這類網絡現象中的“刻奇”表現是虛假的崇高和靈魂的虛腫。高考導向標練習題組2一、閱讀下面的文字，完成1～3題。孔子談到君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。孔子之言，不僅對個人自然生命的健康有重要意義，而且對個人道德生命的提升尤其是對當代中國官員道德建設，具有重要借鑒意義。“君子三戒”涉及人性中最常見的方面：人性好色、好斗、貪得。何謂色？含義一，“色”主要指面部表情，怒色、和顏悅色都屬此類，也可引申為表面上；含義二，“色”指美色，尤其是女性美色。也可理解為專指夫婦一倫，為夫者能敬妻之賢德而略其色貌。“斗”指爭斗，戰斗。孔子所說的斗，主要是指人壯年時血氣方剛，好勝心正盛，容易好勇斗狠，人們的意氣之爭也包括其中。“得”指取得，獲得，此處意指貪得。貪，泛指無節制的愛好，貪得無厭。財貨、金錢、寶物、田產、房屋、女色等都是貪得的對象。表現為對既得的唯恐喪失，也表現為對未得的貪取。孔子將人生大體分為少、壯、老三個階段，所談“君子三戒”是從血氣出發，但并未止于自然生命層面。孔子之后的注疏透顯出“君子三戒”從養生到養志、以理勝氣的理論發展路向。孔子從血氣出發所談的“君子三戒”，指向了從人的自然生命向道德生命的提升，關注人對色、斗、得的節制及對禮法、習俗等社會規范的遵守和自身道德修養的提高。正因為人性好色、好斗、貪得，所以孔子提醒人們要有所戒懼，為此，人們需具有拘束性道德，在誘惑面前克制自身，不能悖理違法，喪失人格，失落道德，失去本心。由此，人們才有可能超越血氣的役使走向道德修養的提升，進而挺立道德主體、擴充道德生命。“君子三戒”為當代中國官員道德建設提供了許多值得借鑒的智慧，當代中國官員如何戒“色”？第一，修身養性，涵養拘束性道德。第二，修身齊家，弘揚夫妻忠貞美德。如何戒“斗”？第一，弘揚“掣矩之道”，處理好上下級、平級、同級行政官員之間的關系。第二，“正名”，官員明確自己的職權職責，在其位謀其政，既不越位又不缺位，有助于避免爭權奪利。第三，提倡君子之爭。在競爭、競崗、競職時，尊重社會規范、道德規范、行為規范，以禮來化解惡性競爭或爭斗，營造和諧良性的競爭氛圍。如何戒“得”？第一，不受不義之貨財。第二，理解義利關系的三重境界，有助于官員拒貪自主性的提高。最低的一重境界是“以利為利”，就是說為官的目的是唯利是圖。第二重境界是“以義為利”，就是說為官者確實有為己謀福的目的，但他是通過行善舉，為百姓服務而達到自己利益。第三重境界是“以義為義”，即純粹為行善而行善的境界，純粹為百姓服務而為官，惟其如此才能心安。“好色、嗜斗、貪得”的最終結果往往事與愿違，官員唯有涵養自己的拘束性道德，提高面對色、斗、得的道德持守能力，方能獲得君子坦蕩蕩、君子不憂不懼的幸福。尤其是在今天，官員內心對制度的敬畏，對色、斗、得的戒懼，應該成為反腐制度建設的內在動力，也正因此，“君子三戒”及與此相關的道德修養應該成為干部清正、政府清廉、政治清明的文化資源。(節選自《傳統文化中的“君子三戒”思想及其對當代中國官員道德建設的啟示》)1．下列關于原文第一、二兩段內容的表述，不正確的一項是()A．孔子談到君子有三戒，主張戒色、戒斗、戒得，也從人生的三個階段不同和從血氣特點不同揭示三戒思想的依據。B．孔子所談三戒思想既對個人自然生命的健康意義重大，又對個人道德生命的提升以及對當代中國官員道德建設具有重要借鑒意義。C．“君子三戒”針對人性的通常弱點而論，其中的人性好色重要的一層意思是指人們對女性美色的喜好，即人們厚于女性美色。D．“得”主要指貪得。泛指無節制的愛好，貪得無厭。表現為對財貨、金錢、寶物、田產、房屋、女色等未得對象的貪取。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是()A．孔子所談“君子三戒”從血氣出發，但并未止于自然生命層面，而是顯出從養生到養志、以理勝氣的理論發展路向。B．人們要超越血氣的役使走向道德修養的提升，就要對好色、好斗、貪得有所戒懼，就需要在誘惑面前克制自身。C．“君子三戒”為當代中國官員道德建設提供了許多值得借鑒的智慧，如修身齊家、掣矩之道、正名、君子之爭、以義為義等。D．借鑒君子之爭戒官員之斗，是指在職場競爭中，尊重社會、道德、行為規范，以禮來化解惡性競爭或爭斗，營造和諧良性的競爭氛圍。3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是()A．孔子所談的“君子三戒”，從人的自然生命向道德生命提升，既關注人對色、斗、得的節制，又關注對社會規范的遵守以及自身道德修養的提高。B．“正名”之法有利于戒官員之斗，官員明確自己的職權職責，在其位謀其政，既不越位又不缺位，有助于避免爭權奪利。C．理解義利關系的三重境界來戒“得”，意在否定唯利是圖，而培養“以義為利”之風，進而崇尚“以義為義”的最高境界。D．“好色、嗜斗、貪得”的最終結果都是事與愿違，官員對制度的敬畏，對色、斗、得的戒懼，是今天反腐制度建設的內在動力。二、閱讀下面的文章，完成4～6小題。中國歷史上的三大名錦中，蜀錦最有人氣，云錦最為貴氣，而宋錦盡顯文人雅士之韻，有“錦繡之冠”的美名。宋錦，是指具有宋代織錦風格的錦緞，始產于南宋高宗年間，因產地主要在蘇州，故又稱蘇州宋錦。明清以后織出的宋錦稱為“仿古宋錦”或“宋式錦”，統稱“宋錦”。宋錦的制作工藝較為復雜，織造上一般采用“三枚斜紋組織”，兩經三緯，經線用底經和面經，底經為有色熟絲，作地紋；面經用本色生絲，作緯線的結接經。染色用純天然的染料，先將絲根據花紋圖案的需要染好顏色才能進入織造工序。染料挑選極為嚴格，大多是植物染料，也有小部分礦物染料。宋錦全部采用手工染色而成。宋錦圖案一般以幾何紋為骨架，內填以花卉、瑞草，或八寶、八仙、八吉祥。八寶指古錢、書、畫、琴、棋等，八仙是扇子、寶劍、葫蘆、柏枝、笛子、綠枝、荷花等，八吉祥則指寶壺、花傘、法輪、百潔、蓮花、雙魚、海螺等。宋代織錦吸取了當時成熟的花鳥畫的寫生風格，又發展了遍地錦紋，形成色彩更加復雜的絲織品。宋錦在紋樣組織上精密細致，質地堅柔，平服挺括；在圖案花紋上對稱嚴謹而有變化，豐富流暢而又生動；在色彩運用上艷而不火，繁而不亂，富有明麗古雅的韻味。宋錦，除用于袍服衣著外，還大量用于書畫卷軸類技藝裝裱。清康熙時長洲褚人獲著《堅瓠集》記：“錦以宋織為上。泰興季先生家藏《淳化閣帖》十帙，每帙悉以宋錦裝其前后，錦之花紋二十種，各不相犯……一人以厚貲得之，取其錦二十片，貨于吳中機房為樣，竟獲重利。”自清代以來，蘇州宋錦一直遠銷北京、上海等地，如北京榮寶齋、上海朵云軒等都是蘇州宋錦織造戶的老主顧。明清時期的宋式錦，根據工藝的精粗、織物的厚薄和使用性能，可分為重錦、中錦、匣錦三大類，其中以重錦最名貴，是清宮廷專用的珍貴產品。故宮博物院保存的清代乾隆《彩織極樂世界圖軸》是現存宋錦織品中的經典之作，充分展現了宋錦高超的織造技藝。圖軸長448厘米，寬厘米。它用放射透視的手法，在宮殿場景中安置了320個神態不同的人物，水山樹石，奇花珍鳥，穿插其間。全幅用26種不同顏色的長織彩緯，在石青底子上以紅、藍、綠、桔色、水紅、香色等作主色，形成鮮明的色彩對比。在運用這些對比色的時候，采用了淺色相間、黑線勾邊和三層退暈及四層退暈的方法，外淺內深，逐層過渡。再在人物頭部和建筑裝飾等重點部位，用赤金和黃金兩種捻金線點綴，使主體紋樣更加突出。整個圖軸，構圖對稱嚴謹，穿插生動，色彩莊重，富麗明快。近代也生產結構簡單的盒錦，多用環形和萬字形花紋。現代以蘇州所產宋錦最為著名，有“大錦”“盒錦”“小錦”等品種，各有不同的特點和適用范圍。(節選自孫迎慶《尋根》，有刪改)4．下列關于“宋錦”的表述，符合原文意思的一項是()A．宋錦是指具有宋代織錦風格的錦緞，在我國三大名錦中最具特色，被人們稱為“錦繡之冠”。B．宋錦的主要產地是蘇州，但其產品曾遠銷北京、上海等地，《堅瓠集》中就記載了其銷售盛況。C．宋錦在南宋高宗年間開始生產，近代、現代也生產宋錦，現代蘇州宋錦有多個品種，各有不同特點。D．宋錦的圖案風格借鑒了宋代花鳥畫的寫生風格，只不過其色彩更加復雜，圖案花紋更講究對稱嚴謹。5．下列對文本內容的理解，不恰當的一項是()A．宋錦全部采用手工染色而成，其染料要求是純天然的染料，主要是植物染料和礦物染料。B．宋錦的制作工藝一般采用“三枚斜紋組織”，較為復雜；宋錦的圖案一般以幾何紋為骨架。C．《彩織極樂世界圖軸》是現存宋錦織品中的代表性作品，充分展現了宋錦高超的織造技藝。D．明清以后織出的“仿古宋錦”或“宋式錦”統稱“宋錦”；近代生產的盒錦也屬于“宋錦”。6．從全文來看，下列表述不符合作者觀點的一項是()A．染色是織造宋錦的重要工序，它要求極高，只有把絲根據花紋圖案的需要染好顏色才能進入織造工序。B．艷而不火、繁而不亂、明麗古雅是宋錦色彩運用的特點，《彩織極樂世界圖軸》能夠體現這種特點。C．宋錦用途廣泛，既可用于袍服衣著，也可用于書畫