第2課戰國時期的百家爭鳴百家爭鳴“百家”是泛指，意為數量多，指春秋戰國時期的儒、道、墨、法等思想流派。“爭鳴”是指戰國時期諸子百家針對當時社會、學術等方面的各種問題，展開爭論。“百家爭鳴”是指春秋戰國時期知識分子中不同學派的涌現及各流派爭芳斗艷的局面。歷史背景儒家-孟子、荀子墨家-墨子主要內容道家-莊子法家-韓非兵家-孫臏歷史意義①②③戰國時期的百家爭鳴思考探究請閱讀本課導讀和p10閱讀與思考，思考春秋戰國時期“百家爭鳴”局面出現的原因是什么？鐵器的使用牛耕的開始生產力提高，井田制開始瓦解諸侯爭霸，戰亂不斷各諸侯國對人才的渴求。1.經濟：鐵犁牛耕推動生產力的發展，井田制瓦解，新封建經濟發展。2.政治：諸侯爭霸，宗法、分封制瓦解;各國變法，封建制確立。3.思想文化：私學興盛；“士”階層興起。一、百家爭鳴出現的原因：根本原因：社會大變革：奴隸社會瓦解封建社會形成一、百家爭鳴的歷史背景二、孟子、荀子與儒家1、孟子（1）生平簡介戰國時期儒家的著名思想家，是儒家學派的重要奠基人。著作有《孟子》史料一：《孟子》選讀孟子曰：“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。

“不以仁政，不能平治天下”。

“民為貴，社稷次之，君為輕。”

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈,

此之謂大丈夫

”性本善仁政(核心）民貴君輕品讀儒家經典感悟圣賢智慧“養浩然之氣”、先義后利

請回答：根據教材內容判斷以下名言反映了孟子和荀子的哪些主張？二、孟子、荀子與儒家1、孟子（1）生平簡介（2）思想學說A、政治學說：建立了仁政學說（核心），主張“以德服人”，提出了愛民、重民、民貴君輕B、人性論：主張人性本善說。仁、義、禮、智等天賦道德意識C、價值觀：“養浩然之氣”，倡導先義后利，舍生取義二、戰國時期的儒家學說1、孟子（1）生平簡介（2）思想學說（3）歷史影響A、繼承和發展孔子的學說B、《孟子》在唐后成為儒學經典，位列“四書”之一C、孟子被后世尊為“亞圣”，地位僅次于孔子四書：《大學》《中庸》《論語》《孟子》五經：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》

朱元璋曾經一邊讀《孟子》，一邊看到不稱心處就罵：“這老頭要如生在今日，豈能放過他！”根據朱元璋的標準，認為應該刪去的，都一一給予注明，結果共刪去《孟子》全書85處，剩下170余節，編成《孟子節文》，于洪武五年（1372）頒發各級學校，作為欽定的教材。這是為什么？民貴君輕一、百家爭鳴的歷史背景二、戰國時期的儒家學說1、孟子2、荀子（1）生平簡介戰國時期儒家學派另一代表；著作有《荀子》。史料二：《荀子》選讀荀子曰：“人之性惡，其善者偽也。”

“君者，舟也；庶人者，水也。”

“故為之立君上之勢以臨之，明禮義以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之，使天下皆出于治、合于善也。”

“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”

“制天命而用之”性本惡吸收了法家思想，禮法并施，外儒內法君舟民水品讀儒家經典感悟人生智慧“天行有常”、“制天命而用之”二、戰國時期的儒家學說2、荀子（1）生平簡介（2）思想學說A、自然觀：提出“天行有常”和“制天命而用之”的唯物論觀點。人可以發揮主觀能動性去改造自然界B、人性論：主張“性惡論”，后天教育C、政治學說：主張治國應禮法并施，以禮教為主（3）影響：作為戰國時期百家思想的集大成者，對中國哲學具有深遠的影響二、墨子與墨家1、墨子簡介墨家學派創始人，著《墨子》。組織嚴密，成員稱為墨者，領導人稱為巨子。墨者的行動必須遵從巨子的指揮。（是俠客的淵源）材料分析：材料一：欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當兼相愛、交相利。材料二：（戰爭）春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民獲斂……百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數。材料三：尚賢者，政之本也。……雖在農與工肆之人，有能則舉之。……天下之百姓，皆上同與天子。1、“兼愛”、“非攻”2、“尚力”、“尚賢”3、“節用”、“節葬”墨家：墨子思考：墨子的“兼愛”和孔子的“仁愛”

有什么區別？二、墨子與墨家1、墨子簡介2、墨子思想3、歷史影響（1）代表了下層勞動群眾，特別是手工業者利益。一度成為顯學，也曾經被其它學派廣泛吸收征引。（2）戰國以后，不再受人們重視。三、莊子與道家1、莊子簡介戰國時期道家的主要代表，著《莊子》。與老子合稱為老莊。三、莊子與道家1、莊子簡介2、莊子思想（1）“齊物”的觀點，即萬物齊一，任何事物本質上相同，沒有區別（2）“逍遙”的人生態度，超然，“無所恃”，不受任何條件左右（3）天與人“不相勝”，人必需服從自然規律荀子“制天命而用之”

莊子快死的時候，他的弟子準備厚葬他。莊子說：“天地就是我的棺材，日月星辰就是為我陪葬的玉石珠寶，世上萬物都是上天送給我的東西，難道陪我安葬的東西還不齊備嗎?”弟子擔心地說：“可我怕老鷹、烏鴉吃了你呀!”莊子卻說：“露天會讓烏鴉吃掉，埋在土里也會被螞蟻吃掉，從烏鴉嘴里搶來給螞蟻吃，為什么這么偏心呢?”在莊子看來，死是一個自然的過程，更是自由和解脫，所以他在死神面前能夠如此灑脫，如此風趣。“齊物”——“逍遙”——“無所恃”莊周夢蝶莊子“逍遙”思想反映了沒落貴族的消極思想四、韓非與法家1、韓非子簡介韓國人。戰國后期思想家，法家的集大成者。

法家：由儒家和道家分化發展而來。韓非在法家兩派的基礎上吸收荀子的某些思想，構建了一整套法、術、勢相結合的君主集權理論。秦始皇推崇的“韓非子”四、韓非與法家1、韓非子簡介2、韓非子思想（1）主張法、術、勢相結合，建立一個君主專制的中央集權國家。請思考：什么是法、術、勢？（2）反對儒家“是古非今”的歷史觀，認為社會是不斷發展變化的，主張變法革新。法律是處理政事的基本權術是君主控御君臣的工具勢力是君主的政權、威勢四、韓非與法家1、韓非子簡介2、韓非子思想3、對歷史發展的影響（1）韓非的思想適應了建立統一的中央集權政治體制的需要。（2）在西漢以后的1000多年中，這種思想與儒家思想互為表里，成為中國古代社會統治思想的理論基礎。思考：戰國時期到秦，法家思想為何備受推崇？1、有利于加強君主專制和中央集權體制2、適應當時社會改革和國家走向統一的趨勢3、加強了對人民的控制學以致用

假如你是信奉儒、法、道的老師，該如何遏制學生自習課說話的現象？這是思想問題，應強化思想教育，找他談話。這是違紀行為，主張嚴格懲罰。這是無意識的，主張順應自然，等學生自我覺悟。

議一議儒家：法家：道家：五、孫臏與兵家孫臏，其軍事思想被編為《孫臏兵法》一書。

強調要懂得戰爭的規律，要注意利用和創造有利形勢，重視人的作用。孫武所著。（春秋時期）8世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲。已翻譯成29種文字。包括：計篇、作戰篇、謀攻篇、形篇、勢篇、虛實篇、軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇。其最高境界為：“不戰而驅人之兵”1991年，海灣戰爭期間，美軍陸戰隊官員人手一本。《孫子兵法》可以說是中國陰謀詭計大全。兵家六、百家爭鳴的影響1、先秦時代的諸子百家，在經濟、政治、法律、哲學、軍事，文藝，自然科學對后世產生了巨大影響2、儒家思想：孕育了中國傳統文化中的政治思想（仁）和道德準則（禮）3、道家學說：構成了2000多年傳統思想的哲學基礎（道、辯證法、無為）4、法家思想：變革成為歷代改革圖治的理論武器5、它們共同構成了中華民族傳統文化的基本精神。古為今用諸子百家的思想在今天大放異彩儒家的“仁政”——“以德治國”法家的法治思想——“以法治國”孔子的教育思想——全民教育、素質教育、職業教育等墨家的兼愛、非攻——平等博愛、熱愛和平、反對戰爭莊子的天與人“不相勝”——人與自然要和諧相處“在建設有中國特色社會主義，發展社會主義市場經濟的過程中，要堅持不懈地加強社會主義法制建設，依法治國，同時也要堅持不懈地加強社會主義道德建設，以德治國。”學派人物時代主要思想儒家孔子孟子荀子春秋戰國“仁”和“禮”；為政以德。敬鬼神遠之；有教無類、“因材施教”、實事求是、溫故知新、學思結合、當仁不讓“仁政”；“民貴君輕”。人性本善說；先義后利，舍生取義“天行有常”、“制天命而用之”；“性惡論”；