戰略管理的未來走向----東方文化視角整體框架一、為何選此題二、如何做此題回顧歷史中西方融合與發展中西方優勢比較分析東方文化→戰略管理東方文化視角下的戰略管理整體框架戰略管理的發展走向戰略管理的走向定位戰略管理的產生與發展過去-------------現在--------------未來過去人類300萬年的歷史文明不斷跨越文化趨于融合人類從宗教時代已經跨越到了經濟時代自然科學技術現在管理科學技術自然科學技術要借助于管理科學技術的作用才能轉化為生產力管理在推動經濟發展和人類文明中的重要作用經濟的競爭轉變為科技的競爭科技對經濟的貢獻率達60%-80%現狀:以中國為代表的東方國家成為拉動未來增長最重要的經濟體之一東方管理文化是推動歷史發展的重要動力之一未來問題的提出過去管理活動伴隨著人類歷史而產生現在戰略管理是推動歷史發展的重要動力之二未來并伴隨著人類身體機能結構的發展而發展人類慢慢從四肢爬行的猿變為直立行走的人，他們的行動開始變靈活了、視野開始變開闊了，大腦也漸趨發達了，他們漸漸學會在勞動中進行分工與協作，這使得協調這一系列行為的管理活動得以產生。隨著人類蒙昧時代的結束和文明時代的到來，人類還懂得了將這些外在的管理實踐活動轉化為內在的思維模式---管理思想，以試圖通過思想來指引行動。然而伴隨著工業化進程的不斷加快，生產規模的迅速擴張，迫切需要人類把那些零散的管理思想加以歸納和總結，形成能夠統一指導實踐的管理理論，并在管理實踐中不斷修正和完善。我們所能看到的管理理論數不勝數，卻也發覺東方管理理論的缺失。在古代：以中國古代管理思想為代表的東方管理思想曾經成就了世界上最富饒最強盛的華夏帝國；在近代:卻因為沒有能夠與產業革命和資本主義企業經營相結合而被忽視，錯失了在這一特定時期形成系統理論體系的機會；在現代，:因為經濟的長期落后，實現趕超的迫切之需，一度照搬西方的管理理論來促進本國經濟的發展。然不同的環境需要權變出不同的管理理論，不同的國家如此，即使是同一個國家在不同的經濟發展階段其所需要的管理理論也不盡相同。經驗管理時代生產管理時代經營管理時代戰略管理時代→→→問題的提出問題的提出單擊此處添加標題12東方管理文化是推動歷史發展的重要動力之一戰略管理是推動歷史發展的重要動力之二兩者相結合具有極為重要的現實價值和特殊的時代意義問題的提出由于東方管理文化是根植于“天人合一”的哲學思想，而“天人合一”是東方人對世界的基本體驗，管理只是這種體驗的一種表象，戰略也是如此。因此我們可以認為文化引導管理，文化是綱，管理則是目·，這也正是本文選擇以東方文化視角對戰略管理未來走向進行研究的初衷。研究的思路第一步:思古

(從哪里來？）第二步:辨今（正在怎么走？）

預未（將走向何方？）戰略管理的產生與發展

【戰略管理思想演變軌跡】走的方向走的路線戰略管理的發展走向戰略管理的走向定位研究的主體戰略管理的產生與發展戰略管理的發展走向戰略管理的走向定位戰略管理的兩大思想源流

“戰略”思想和"物競天擇”思想“戰略”到“戰略管理”的發展“物競天擇”下的戰略管理新發展研究的主體研究的主體戰略管理的產生與發展戰略管理的發展走向戰略管理的走向定位戰略管理的駕馭之“道”戰略管理的實施之“術”

戰略管理“道”和“術”的融合與發展研究的主體東方文化“道”的理解?“道”是中國古代先秦思想家們的一個共同范疇，它與道家、道學、道教有著一定的區別。儒家經典《易經》中說“一陰一陽謂之道”，在這里“道”是指法則；《論語》中子曰：“朝聞道，夕死可矣。”在這里“道”，是指仁政和王道。新儒學的代表人宋朱熹說：“道者，事物當然之理。”這個“道”指道理、學說或真理。然這些所謂的“道”還不是最高的道。而《老子》中“道”則向我們展示了一個更加抽象的、形而上學的最高哲學范疇。“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。”在這里，“道”是世界的本原，是宇宙的總規律和總法則。它演化出了人、地、天，即“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。研究的主體戰略管理的產生與發展戰略管理的發展走向戰略管理的走向定位戰略管理的駕馭之“道”

研究的主體東方文化“道”的理解?“道家”則是指先秦時期的一個思想派別，以老子和莊子為其創始人。道家從先秦的老子、莊子開始，經漢代黃老之學，到魏晉玄學，其從學理上為儒家政治、倫理學說提供了本體論基礎。因此，在中國傳統文化中，儒家、道家其實是相互滲透、相互影響、互為補充的。研究的主體戰略管理的產生與發展戰略管理的發展走向戰略管理的走向定位戰略管理的駕馭之“道”

研究的主體東方文化“道”的理解?“道學”一般指道家學說或道家哲學，但是后來“道學”被用于專門指以周敦頤、程頤、朱熹等人為代表的“宋明理學”，故很多學者將“新儒學”也稱作“道學”。?

“道教”則是由東漢期間的黃老學說流入民間與方士神仙之學和巫鬼道結合而產生，是作為一種宗教而出現，它不僅有教規、儀式和宗教實踐，而且還和治病、養生、延壽之術結合在一起。至此，我們可以認為道教是信奉老子、莊子的道家學說，道家學說是道教的形而上的基礎，它為道教提供了教義的理論依據和修道方法。本文中所說的“道”是中國古代智慧的別稱，并不是指哪一家一派的道學，而是指道的哲學。用我們今天常說的就是指事物的根本特質和根本規律。研究的主體戰略管理的產生與發展戰略管理的發展走向戰略管理的走向定位戰略管理的駕馭之“道”

研究的主體東方文化“道”的運用

老子在《道德經》中的開篇就說：“道可道，非常道。”大意為道是可以認識的，也是可以用語言文字來解說的，但是，所有人們認識到的和語言文字表達出來的道，都已經不是永恒不變、自然而然的道本身。在此基礎上，孔子進而提出“道不遠人。人之為道而遠，不可以為道。”（《中庸》），即道并不遠離人間，有人在實行道時卻遠離人世，其實那并不算是真實之道。其后，我們又從《禮記·大學》中找到了啟示。即“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，此八目思想正是昭示我們如何悟道、得道，最后用道的過程。然中國在“用道”的實踐層面卻缺少明確清晰的方法論，使得中國傳統文化的“道”一度被束之高閣。如何實現“道”成為我們下一步要解決的問題。有研究表明，西方在科學方面（側重邏輯分析）優于東方人，而東方人在“道”的方面（側重綜合思辨）超過西方人，這實是兩個不同思維的結果。著名科學家霍金說：“科學的終極目的是提供一個描述整個宇宙的統一理論。”而我認為東方的指導論和西方的方法論正是這一統一理論。在企業戰略管理為主的經濟時代，這一統一理論則表現為以東方文化“道”為代表的指導論和以西方文化“戰略管理”為代表的方法論，即中道西術的結合。研究的主體戰略管理的產生與發展戰略管理的發展走向戰略管理的走向定位戰略管理的實施之“術”

研究的主體兵戰之“術”和商戰之“術”的理解?《戰國策·魏策》中有：“臣有百勝之術。”其中“術”意為方法和策略。?西漢韓嬰所著的《韓詩外傳》中則有：“夫人主年少而放，無術法以知奸。”其中出現的“術法”也意為方法。由此可見在古代“術”和“法”表示的是同一個意思，即都是方法。到了現代，人們又逐漸將“術”和“法”區別開來，成為與“道”相并列的管理學中三個關鍵要素。結論：現代商戰中的“術”比之古代兵戰中的“術”涵義更廣，對領導者的要求也更高，這也正印證了我國古代著名商人白圭曾說過的：“商戰勝于兵戰”。研究的主體戰略管理的產生與發展戰略管理的發展走向戰略管理的走向定位戰略管理的實施之“術”

研究的主體商戰之“術”的運用中國管理之術受傳統文化的影響體現了“持中貴和”的思想，表現出一種“靜態”特征：重視自然，重視人與自然的和諧，人與社會的和諧，人與人之間的和諧以及每個人內心的和諧等，講究無為而治。西方管理之術受其傳統文化的影響體現了崇尚“工具理性”的思想，強調競爭，重視合同契約。雖然在西方工業革命后的較長一段時間內這種理性主義的管理模式帶動了生產能力的提升和效率的提高，卻也導致了管理者與被管理者關系的緊張、被管理者抵觸情緒嚴重等缺點，直到20世紀80年代初隨著日本的崛起，研究日本經濟成功而催生的企業文化理論解決了這一矛盾.崇尚“工具理性”，重視分裂對抗→由理性的“物本管理”走向了柔性的“人本管理”→走向了以人的內在知識、智力、技能和實踐創新能力為本的“能本管理”→實現了真正意義上的“以人為本”事實上，“以人為本”最早出自于中國，見于《管子》一書，即“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國固，本亂則國危。”可見，中西方商戰之“術”的運用最終體現為在“道”的指引下的一致性和協同性。研究的主體戰略管理的產生與發展戰略管理的發展走向戰略管理的走向定位戰略管理“道”和“術”的融合與發展

研究的主體【戰略管理過程架構圖】研究的主體戰略管理的產生與發展戰略管理的發展走向戰略管理的走向定位

研究的主體?戰略愿景為“悟道”的過程。?“道”、“法”、“術”、“德”、“勢”與戰略目標、戰略規劃、戰略策略、戰略執行、戰略態勢一一對應，為“用道”的過程。企業要根據戰略愿景這一“大道”要求對內部各要素及條件進行調整，形成適應內外部環境的戰略使命和目標，成為指引戰略過程的“小道”。1、“道”--戰略目標利：為獲得某種戰略利益的結果力：要衡量自己的資源和基礎兩相比較修正，最后找到“利”與“力”的平衡點，在這個平衡點上的所有因子則是我們制定戰略目標的決定性條件。研究的主體戰略管理的產生與發展戰略管理的發展走向戰略管理的走向定位

研究的主體2、“法”--戰略規劃守：在分析研究組織固有適應性特征的基礎上，守住一部分常規化的戰略變：在分析組織現處的內外部環境的基礎上，及時變換創新一些戰略，以適應新的發展需求。只有把握“守”和“變”的平衡才能制定適合企業發展的戰略規劃（西方漸進戰略）3、“術”

--戰略策略中國古代統治者認為，“法”是規范社會所有成員的行動準則，而“術”則是作為君主鞏固地位的方法和手段，是保障“法”實施的必要條件。現代管理之父杜拉克說，企業領導者的任務不僅僅是確定企業戰略目標、制定戰略計劃，更在于實現企業的目標。而如何實現就需要一套有效的戰略策略，即要“依法施術”。作為兵家圣典的《孫子兵法》為我們制定戰略策略提供了方法。據此提出八大戰略策略，即算、專、奇、虛、因、間、治、致。研究的主體戰略管理的產生與發展戰略管理的發展走向戰略管理的走向定位

研究的主體4、“德”--戰略執行老子《道德經》開篇：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。”此處之德是指溝通的方法，即人如何溝通天地、順應自然，理解道。因此，在戰略管理中，要使戰略策略得到有效執行，即進入戰略執行階段，就需要對執行戰略主體的組織內部成員進行溝通，因此戰略執行的關鍵就在于對組織“內”、“外”的溝通，達到內外共同的認知，最終協調行為的一致。(西方學者PaulA．Argenti，RobertA．HowellandKarenA．Beck站在戰略一致性的角度提出了戰略溝通的概念.)研究的主體戰略管理的產生與發展戰略管理的發展走向戰略管理的走向定位

研究的主體5、“勢”--戰略態勢戰略態勢是戰略實施的最后環節，是統籌運用所有戰略元素，包括各種戰略資源、條件及手段，造就必勝的態勢，完成戰略目標的目的，類似于戰略評價和控制階段，但又不僅僅止于此，它還包括為下一階段的戰略目標作戰略儲備這一功能。結合道學用勢原則和西方運籌學，可以將戰略態勢概括為五要素：形、人、物、局、情。研究的主體戰略管理的產生與發展戰略管理的發展走向戰略管理的走向定位“過程”的管理

研究的主體

“人”的管理研究的主體戰略管理的產生與發展戰略管理的發展走向戰略管理的走向定位

研究的主體【戰略管理發展路線圖】在明確了戰略管理的發展走向后，我們還要解決的第二個問題是它將以何種方式朝著這個方向走，也即發展的路線圖，而在路線圖中坐標點的定位最為關鍵。由上圖，我們可以看到無論戰略管理如何發展和變化，其始終不變的“道”：是對過程的管理和人的管理；而對過程和人如何管理則在于“術”的運用。因此，我認為戰略管理發展路線圖的坐標點定位應是兩個，即“過程”和“人”的戰略管理。研究的主體戰略管理的產生與發展戰略管理的發展走向戰略管理的走向定位

研究的主體“過程”的管理?要把握戰略的彈性這一“大道”，采用柔性化的戰略適應不斷變化地外部環境；研究的主體戰略管理的產生與發展戰略管理的發展走向戰略管理的走向定位

研究的主體“過程”的管理“用道”的第一步：確立可持續發展的企業戰略目標體系.未來企業將從基于產品或服務的競爭，演變為在此基礎上的標準與規則的競爭，通過創造和制定指導行業的技術標準或者是競爭規則，以此來確定優勢地位。“用道”的第二步：多主體參與戰略規劃的制定。傳統戰略管理理論中，戰略制定主要是企業高層管理者的任務，在確定總體戰略的基礎上，再確定職能層和業務層的戰略，并由他們負責戰略的實施，這是一種沿著企業等級鏈從上到下的戰略制定模式。在快速變化的環境中，這種模式將會失效，因為即使最優秀的管理者在面對動態復雜的競爭環境時也會受到認知的限制以及信息的約束，從而導致戰略的制定滯后于環境的變化，不能把握稍縱即逝的商機。2l世紀的企業戰略制定必將是一種多主體參與的模式。“用道”的第三步：戰略策略的靈活運用。不同環境下策略的選擇其目的都在于實現：一是對外部資源的吸引力，其中包括人才性資源和物質性資源的導入，二是對內部的凝聚力。因此，運用策略的邏輯思維是：首先明確起點，確定戰略需要的資源→然后衡量自身所具備的資源，形成你的局部優勢→再根據戰略所需資源和自身所具資源之間的差距尋找有效策略→最有效的策略是吸引對手加入你的隊伍→然后再利用對手的條件制定最佳戰略策略。“用道”的第四步：戰略執行，也即實施階段。一要注意“知行合一”，二要注意“和而不同”，做好戰略和組織能力之間的溝通協調、戰略和獎懲制度之間的溝通協調、戰略和內部支持體系之間的溝通協調、戰略和組織文化之間的溝通協調。“用道”的第五步：戰略態勢的實施.即運用系統的觀點看待戰略過程控制中各種因素的相互影響，在測量變量尤其是控制變量選擇上應充分考慮到中國特定的社會、經濟與文化背景，進而尋找一種動態的適應本土企業發展的平衡。研究的主體戰略管理的產生與發展戰略管理的發展走向戰略管理的走向定位

研究的主體“人”的管理在對人的協調與管理上，是整個管理領域中最難的也是最為重要的。《孫子兵法》說：“令民與上同意，可與之死，可與之生，而不危也。”無論是國家戰略管理思想還是軍事戰略管理思想、企業戰略管理思想都離不開管理行為實施的主體—人，因此對人性的認識將決定著我們能否協調和管理好這個實施主體，更關乎戰略管理的成敗。?西方管理研究者相繼提出了"經濟人"、"社會人”、"自我實現人"、"復雜人"以及"文化人"的人性假設，這些人性假設的出現，反映了西方管理學界對人性認識的發展過程。?而中國古代的人性論思想則更加豐富：儒家管理人性論的最大特點，就是認為管理不僅是對于人性的適應過程，而且是對于人性的塑造過程，這就是所謂的“人性可塑論”。基于這種人性論，先秦儒家管理思想一分為二：一方面，為順應人性之“善”，主張“仁政”；另一方面，為矯正人性之“惡”，又主張“禮治”。商鞅和韓非為代表的法家堅持的人性論是“人性好利論”。基于此，法家主張的是“以法治國”的管理思想。由此，我們可以看到在中西方管理發展史上以人性論假設為前提拓展的管理理論。如何把握不同的人性需求則是戰略管理要解決的核心問題。研究的主體戰略管理的產生與發展戰略管理的發展走向戰略管理的走向定位

研究的主體“人”的管理如果說西方企業戰略管理分為公司層戰略和業務層戰略，那么針對人的戰略管理也可依此劃分為：目標層戰略管理和行為層戰略管理。目標層戰略管理是指人