漢樂府民歌與《上邪》陳日仲陳日仲目錄一、樂府的概念及沿革二、漢樂府的含義三、漢樂府的分類四、漢樂府的思想內容五、漢樂府的藝術特色六、漢樂府對后世的影響陳日仲一、樂府的概念及沿革1、音樂機關：樂府原指音樂機關，秦朝和漢初就已經設立。漢武帝劉徹時將樂府擴充為大規模的專署。主要任務：采集民間歌辭予以配樂，以及將文人歌功頌德之詩制譜，以供統治者祭祀和朝會宴飲時演奏使用。

陳日仲

西漢初期掌管音樂的職官稱太樂令，漢武帝時，樂府官署由李延年掌管，李被封為樂府協律督尉。《佳人難再得》：“北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國，寧不知傾城與傾國，佳人難再得”。陳日仲

2、詩體名稱：魏晉六朝時將樂府所唱的詩,漢人原叫“歌詩”的也叫“樂府”,于是所謂樂府便由機關的名稱一變而為一種帶有音樂性的詩體的名稱，即將樂府所唱的詩歌，直接稱作“樂府”。六朝人雖把樂府看成一種詩體,但著眼還在音樂上。樂府是繼《詩經》、《楚辭》之后出現的一種新詩體。陳日仲3、批判現實的諷刺詩：唐代所謂樂府，則已撇開音樂，而注重其社會內容，如白居易《新樂府》（如《上陽白發人》《賣炭翁》等），皮日休《正樂府》等,都未入樂，但都自名為樂府，于是所謂樂府又變為一種批判現實的諷刺詩。陳日仲4、詞、曲：宋元以后，也有稱詞、曲為樂府的，則離開了唐人所揭示出來的樂府的精神實質，而單從入樂這一點上出發，是樂府一詞的濫用，不足為據。陳日仲

“漢樂府”即是漢代的樂府詩。根據宋代郭茂倩所編《樂府詩集》的分類，漢樂府大抵保存于郊廟歌辭、鼓吹曲辭、相和歌辭之中。

漢樂府民歌是漢樂府的精華。二，漢樂府的含義陳日仲

蕭滌非：“自今論之，民間樂府之于兩漢，一如《詩》、《騷》之于周、楚，其文學價值之高以及對于后世影響之大，皆足以追配《詩經》、《楚辭》鼎足而三。”（《漢魏六朝樂府文學史》）陳日仲輯錄樂府詩，最早見于南朝梁時沈約的《宋書·樂志》，現存總共不過三、四十首。但保存樂府詩最完備的總集還是宋人郭茂倩的《樂府詩集》，輯錄了從不盡可靠的陶唐氏之作到五代的歌謠與樂府，共計100卷。陳日仲三、漢樂府詩分類郭氏將自漢至唐的漢樂府詩分為下列十二類：1郊廟歌辭；2燕射歌辭；3鼓吹曲辭；4橫吹曲辭；5相和歌辭；6清商曲辭；7舞曲歌辭；8琴曲歌辭；9雜曲歌辭；10近代曲辭；11雜歌謠辭；12新樂府辭。漢樂府民歌則主要保存于郊廟歌辭、鼓吹曲辭、相和歌辭、雜曲歌辭之中陳日仲漢樂府詩分類-郊廟歌辭郊廟歌辭：祭祀樂歌（朝廷舉行祭祀大典時用）→屬華麗典雅的廟堂文學，相當于《詩經》中的“頌”→內容上不足取。郊廟歌辭主要是貴族文人為祭祀而作的樂歌，華麗典雅，沒有什么思想內容。音樂背景：來源：（1）秦國音樂（2）楚國音樂漢樂府詩分類-鼓吹曲辭又叫“短簫饒歌”，是漢初從北方民族傳入的北狄樂，屬軍樂，用于朝廷集會田獵、巡游時。歌辭是后來補寫的，內容龐雜：或敘戰爭、記祥瑞，或表武功或寫男女愛情→“聲辭相雜”、“胡漢相雜”。如《上邪》、《戰城南》、《有所思》。主要是民間創作。陳日仲陳日仲各地俗樂，以楚聲為主，歌辭也多是“街陌謠謳”，是樂府民歌的精華。如《江南》、《陌上?！?、《長歌行》、《東門行》、《婦病行》。漢樂府詩分類-相和歌辭陳日仲其中樂調多不知所起。因無可歸類，就自成一類。里面有一部分優秀民歌，如：①篇幅較長的《孔雀東南飛》；②有的作品出現了作者姓名，如辛延年的《羽林郎》。漢樂府詩分類-雜曲歌辭陳日仲漢樂府“感于哀樂，緣事而發”，廣泛而深刻的反映了社會生活各個方面的內容。對統治階級壓迫的反抗

《陌上?！贰稏|門行》四、漢樂府的思想內容陳日仲揭露戰爭和徭役帶給人民的痛苦

《戰城南》

《十五從軍征》陳日仲《十五從軍征》十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉里人：“家中有阿誰？”“遙看是君家，松柏冢累累?！蓖脧墓犯]入，雉從梁上飛。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作飯，采葵持作羹。羹飯一時熟，不知貽阿誰。出門東向看，淚落沾我衣。陳日仲抒發游子思鄉的情懷悲歌悲歌可以當泣，遠望可以當歸。思念故鄉，郁郁累累。欲歸家無人，欲渡河無船。心思不能言，腸中車輪轉。陳日仲愛情婚姻1、對忠貞不渝愛情的追求上邪上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。陳日仲

有所思

有所思，乃在大海南。何用問遺君？雙珠玳瑁簪，用玉紹繞之。聞君有他心，拉雜摧燒之；摧燒之，當風揚其灰。從今以往，勿復相思！相思與君絕！雞鳴狗吠，兄嫂當知之。妃呼狶，秋風肅肅晨風颸，東方須臾高知之。陳日仲2、對封建禮教和封建婚姻制度的抗議。

上山采蘼蕪上山采蘼蕪，下山逢故夫。長跪問故夫：“新人復何如?”“新人雖言好，未若故人姝。顏色類相似，手爪不相如。新人從門入，故人從合去。新人工織縑，故人工織素?？椏V日一匹，織素五丈余。將縑來比素，新人不如故。”

注：一匹長四丈，寬二尺二寸。再如《孔雀東南飛》等。陳日仲“三從”：在家從父，既嫁從夫，夫死從子“四德”：婦德、婦言、婦工、婦貌“七出”：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去?！叭蝗ァ保骸坝兴o所歸”，“有更三年喪”，“前貧賤后富貴”陳日仲3、對勞動美的表現江南江南可采蓮，蓮葉何田田！魚戲蓮葉間：魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。陳日仲4、對生命意義的思考

長歌行青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。?？智锕澲?，焜黃華葉衰。百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。陳日仲漢樂府著作《陌上?！泛汀犊兹笘|南飛》都是漢樂府民歌，后者是中國古代最長的敘事詩，《孔雀東南飛》與《木蘭詩》合稱“樂府雙璧”。漢代《孔雀東南飛》、北朝《木蘭詩》和唐代韋莊《秦婦吟》并稱“樂府三絕”。此外，《長歌行》中的“少壯不努力，老大徒傷悲”也是千古流傳的名句。陳日仲五、漢樂府的主要藝術特色

漢樂府繼承了《詩經》以來的現實主義傳統，其優秀作品真實、廣泛、深刻地反映了當時的社會現實，具有濃郁的生活氣息。敘事性是其基本藝術特色。

漢樂府在形式上打破了《詩經》的四言格式，采用雜言和五言，長短隨意，整散不拘，是一種具有口語化特色的新體詩。特別是其中的五言詩，為漢代民間首創，后來經過文人加工，成為中國詩歌的主要形式。漢樂府對中國古典詩歌的發展具有深遠的影響。陳日仲可以先由古詩與樂府詩的異同說起。就作者而言：樂府為民間作品，古詩多系士大夫階層之作。就詩樂關系而言：樂府可歌，古詩不可歌，只能吟誦。五、漢樂府的主要藝術特色陳日仲就形式句法而言:樂府多長短句，古詩多形式整齊之五言詩或七言詩.就題材內容而言:樂府以記功敘事居多，古詩則任意所之。就作品風格而言:樂府貴遒勁，古詩尚溫雅；樂府較顯露，古詩較含蓄。五、漢樂府的主要藝術特色陳日仲具體而言，樂府詩的特質蓋有五端：生動的敘事性初具規模的人物形象的塑造蘊含濃厚的生活氣息，題材內容富有寫實精神自由的詩體形式詩樂合一呈現樂教的意義五、漢樂府的主要藝術特色陳日仲六、漢樂府對后世的影響（一）“感于哀樂，緣事而發”的現實主義精神從東漢到唐代，現實主義詩歌與漢樂府民歌一脈相承：“緣事而發”(漢樂府民歌)—“借古題寫時事”(建安曹操諸人的古題樂府)—“即事名篇，無復依傍”(杜甫創作的新題樂府)—“歌詩合為事而作”(白居易所倡導的新樂府運動)。陳日仲（二）新的詩歌形式的創造（雜言體與五言體）（三）敘事詩的寫作技巧陳日仲漢樂府民歌欣賞《上邪》陳日仲上邪上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。陳日仲譯文上天呀！我渴望與你相知相惜，長存此心永不褪減。除非巍巍群山消逝不見，除非滔滔江水干涸枯竭。除非凜凜寒冬雷聲翻滾，除非炎炎酷暑白雪紛飛，除非天地相交聚合連接，直到這樣的事情全都發生時，我才敢將對你的情意拋棄決絕！陳日仲譯文H?itr?i,Tanguy?nv?ichàngt??ngtri,M?im?ich?ngphanly.Baogi?s?ngc?nnúimònMùa??ngs?md?y,h?còntuy?tr?iBaogi?tr?i??th?pr?iThìtam?ich?ucùngng??ibi?tly.陳日仲簡析題作者假設了哪幾種大家認為不可能的自然現象？無陵，江水為竭——世間最永久的事物發生了巨變冬雷震震，夏雨雪——自然間最永恒的規律發生了怪變陳日仲簡析題天地合無陵，江水為竭——整個宇宙發生了毀滅性的災變冬雷震震，夏雨雪

五種：高山夷為平地，江水干涸，冬天打雷，夏天下雪，天地合一。陳日仲簡析題《上邪》連續列舉五種不可能出現的自然現象，這對表達作者感情有何作用？因為作者認為這些自然現象是絕不可能出現的，所以以此作為“與君絕”的先決條件，體現了她對愛情忠貞不變的熾熱之情，反面設誓，正話反說，不僅加強了誓詞的分量，而且更加深刻地揭示了人物的內心世界。陳日仲簡析題本文的語言風格有何特點？這首詩采用雜言體,從二言到六言,錯落相間,顯得活潑奔放。用語樸實,口語色彩濃厚。陳日仲寫作特點1、詩風剛健、質樸、自然。2、這首詩想象豐富，構思奇特。3、前三句指天發誓，用的是直筆（直抒胸臆，熱烈大膽）。后六句則用曲筆（從反面證實）。陳日仲寫作特點4、采用“博喻”修辭手法，羅列五種極其反常的自然界現象，把主人公的決心表現得淋漓盡致。5、以二言開頭，五言結尾，中間三、四、五、六雜言，音節短促，語氣連貫緊迫，充分表現出主人公感情的熱烈。陳日仲輯評清張玉谷《古詩賞析》卷五評此詩說：“首三，正說，意言已盡，后五，反面竭力申說。如此，然后敢絕，是終不可絕也。迭用五事，兩就地維說，兩就天時說，直說到天地混合，一氣趕落，不見堆垛，局奇筆橫。”可謂句句在理。陳日仲鑒賞本篇是漢樂府中的一首情歌，全詩以第一人稱的口吻呼天為誓，直抒胸臆，表達了一個女子對愛情的熱烈追求和執著堅定。全詩共9句，分為兩層:前三句，詩的主人公呼天為誓，直率地表示了“與君相知，長命無絕衰”的愿望;余下部分，從“與君絕”的角度落墨，從反面證實了女子對愛情的忠貞不渝。陳日仲延伸閱讀-敦煌曲子詞《菩薩蠻》枕前發盡千般愿：要休且待青山爛。水面上秤砣浮，直待黃河徹底枯。白日參辰現，北斗回南面。休即未能休，且待三更見日頭。陳日仲“樂府”涵義的演變

1、主管音樂的官府

2、漢代人把樂府配樂演唱的詩稱為“歌詩”，這種“歌詩”在魏晉以后也稱為“樂府”。

魏晉六朝文人用樂府舊題寫作的詩，有合樂有不合樂的，也一概稱為“樂府”或“漢樂府”。

陳日仲“樂府”涵義的演變唐代出現了不用樂府舊題而只是仿照樂府詩的某種特點寫作的詩，被稱為“新樂府”。宋元以后，“樂府”又用作詞、曲的別稱。后世文人仿此形式所作的詩，亦稱“樂府詩”，仿作的合樂或不合樂的古體詩也用于吟誦。