中國傳統(tǒng)符號和視覺系統(tǒng)

分析研究報告書2中國傳統(tǒng)文化符號2.1我國的傳統(tǒng)文化符號和文化相依存，有以下兩個特點（1）具有較深的歷史價值。作為中國傳統(tǒng)文化的傳承，它伴隨著當時時代的發(fā)展，不斷地變化著。因此，它對于歷史的變遷有著承啟作用。而這些文化符號，正是結合了當時社會環(huán)境的不斷變化而不斷發(fā)展。由此可以說，它們是歷史的創(chuàng)造者，同時，也是歷史的見證者。因此，中國傳統(tǒng)符號具有很深的歷史特色。（2）具有多樣的藝術價值。在我們當今的社會中，可以看到很多受歷史文化影響而產生的東西，而且一些已經深入到我們的生活當中，比如現(xiàn)代的書法家的文房四寶，傳統(tǒng)掛飾中國結，而且現(xiàn)在在很多家庭里面都可以看到屋中裝裱的書法以及水墨畫還有各類瓷等。這些也都是中國傳統(tǒng)文化符號在現(xiàn)代家居中的一個體現(xiàn)方面。2.2中國傳統(tǒng)文化符號的象征意義我國古人喜歡以物明志，寄景于情，因此我國我傳統(tǒng)文化符號便被賦予了極為深刻的意義。比如我們常見的“年年有魚”、“歲寒三友”、“福祿（葫蘆）無邊”等、常聽的“松鶴延年”、“福如東海、壽比南山”、“共結連理”等，都是古人對于中國傳統(tǒng)文化加以揣摩之后而賦予其新意的，這些符號有著深刻的文化內涵和精神寄托。因此，在我們的室內裝修中，也可以加以利用，從而營造一個文化氣息濃厚的室內氛圍。②2.3中國傳統(tǒng)文化符號的應用思想（1）得體大方，相得益彰。我國古人對于室內的裝修設計以及物品存放十分考究。通過對于古代室內設計分析，可以看出古人對于文化符號的在室內裝飾主要有幾個原則，在考慮整體布局的時候要使得物品擺放疏落有致，同時使其自然陳設，這樣讓人看起來感覺落落大方的同時，也不失情趣。用現(xiàn)代的觀點來看就是整體和部分相互結合，從而使得部分之和大于整體。1中國傳統(tǒng)文化1.1中國傳統(tǒng)文化的意義傳統(tǒng)文化作為我國古代人類智慧發(fā)展的一個標志，不僅代表著當時的文化水平，對于時至今天的我們，也有著重要的意義。它可以漂流在歷史之上延續(xù)到今天從而繼續(xù)發(fā)展，便已經說明了自身獨特的魅力所在。①因此，把它融合到我們的現(xiàn)代室內裝修設計當中，也是一種對美的傳承和對于文化的深刻依戀。同樣，中國的傳統(tǒng)文化主要將儒家思想作為其主要的傳播內容來向世人宣揚仁愛互助，對于當下構建社會主義和諧社會而言，兩者有著十分密切的聯(lián)系。1.2中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展與應用而對于文化而言，傳承和衍生對于其今后發(fā)展而言是有著及其重要作用的。而我國傳統(tǒng)文化的衍生物有著獨特的性質，這就形成了我們的傳統(tǒng)文化符號。中國傳統(tǒng)文化符號作為中華民族對于社會實踐而產生的認識，是中國傳統(tǒng)文化的一種傳承和發(fā)展，它代表著人類對于智慧和美的不斷追求，以及對于文化的不斷創(chuàng)新。隨著人們生活質量的提高，在滿足其物質需求之后，就開始追求更高的精神生活方面的享受。人們在滿足了基本生活需求的基礎上，開始尋求更好的精神生活。因此，人們的審美水平也在不斷提高因為對于居住的環(huán)境便有了更高的要求。在滿足人們多樣化需求的今天，許多人又將目光轉向到了我們中國的傳統(tǒng)文化之上。因此，便將我們的室內裝修推向了一個新的發(fā)展方向。那就是將古典唯美的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術氣息相結合，充分和諧地體現(xiàn)在我們的現(xiàn)代家居當中。3傳統(tǒng)文化符號對于現(xiàn)代室內裝修的影響對于傳統(tǒng)文化符號在建筑群中的應用從古至今，數(shù)不勝數(shù)。我們從當今那些富有旅游價值和歷史價值的建筑物中，可以清晰地看到傳統(tǒng)文化符號在歷史中的不斷實踐應用。也可以說，游客去旅游景點真正欣賞的正是這種特殊的文化符號的內涵。隨著房地產業(yè)的不斷發(fā)展，我國的室內裝修越來越重視實效性甚至出現(xiàn)了對于西方宮廷奢華風的追求，從而使得我國的傳統(tǒng)文化符號失去了展示的空間，為世人淡忘。但是隨著近年來由于受到“中國風”這股潮流的影響，越來越多的人將目光轉移到了中國傳統(tǒng)文化的裝飾中來。③對于現(xiàn)代人而言，室內的裝修已經不僅僅局限于生活的舒適和安心，而是將更多的關注點放在新穎之中。因此對于那些追求時尚生活理念的群體來說，室內裝修在物質功能滿足人民需求的同時，精神功能也需要達到一定的高度，從而才可以滿足人民日益增長的物質文化需求。因此，這也是催生室內裝修創(chuàng)新的一個原因。對于室內裝修的設計師而言，他們的設計風格往往是由自身的喜好決定的，但對于大多數(shù)的中國設計師而言，他們生長在這塊土地上，因此對于傳統(tǒng)文化也有所接觸，所以在設計風格中，也會有意無意地出現(xiàn)對于中國傳統(tǒng)文化符號的應用。但是對于我們當前的室內裝修而言，中國傳統(tǒng)文化符號的設計應用還在一個認知階段，由于中國傳統(tǒng)文化符號的品類眾多，而且我國對于其在裝修之上還沒有足夠的實踐經驗，同時也沒有形成一套完備的傳統(tǒng)文化裝修理念，因此我國的室內裝修與傳統(tǒng)文化的結合還處在一個探索時期。同樣，文化的多樣性也使得我們在充分認識之后才可以運用實踐，而非隨意借景。4中國傳統(tǒng)文化符號在現(xiàn)代室內裝修隨著現(xiàn)代人不斷追求創(chuàng)新，對于室內裝修而言，就是如何將傳統(tǒng)文化中的具有明顯特質的中國元素符號融入到現(xiàn)代的室內裝修之中，這樣在追求設計形式完美的同時它還具有裝飾文化的功能。因此將兩者結合在一起不僅僅是一種設計形態(tài)的需要，也是對于將古今文化結合在一起的一種創(chuàng)新。同時，將現(xiàn)代裝飾理念與古代傳統(tǒng)文化相結合，并非是簡單地將兩者堆砌在一起，而是讓二者相輔相成，從而在滿足人們對于現(xiàn)代裝飾元素不斷追求的同時，增強人們對于傳統(tǒng)韻味的喜愛，使得整個設計得以圓滿地實現(xiàn)自身的價值。4.1將傳統(tǒng)文化符號和中西裝飾相搭配一位西方著名設計師曾說過在室內裝修之中，如果可以在西方室內裝飾中擺設幾件中國家具，那對于室內的華貴感而言，便會立刻提升。西方裝飾作為當下流行的一種家居裝飾，它的風格多樣，可以滿足目前人們對于或追求舒適簡單、或追求華麗高雅等的多種需求。但是西方的設計運用到室內以后，由于它的色彩過于鮮明，如果整個室內裝飾讓色彩所把握那樣對于人們所生的視覺效果便會不是很理想。④中國的傳統(tǒng)文化色彩多樣齊全，有古樸的、華麗的、端莊的等等而且材質獨具韻味。如果將其在室內裝修中點綴一二，真可謂是畫龍點睛之筆。使得整個居室內散發(fā)著古樸典雅的藝術氣息和文化氣息。但是對于材質、顏色等搭配要相輔相成，這樣在室內搭配的時候不會收到反效果，使得居室內的搭配有一個統(tǒng)一和諧的存在。4.2中國傳統(tǒng)文化符號與現(xiàn)代裝修相結合一些人喜歡的是將現(xiàn)代的家居理念融合在傳統(tǒng)文化符號中，使二者相結合地體現(xiàn)在室內裝修之中。那樣對于傳統(tǒng)家具在現(xiàn)代室內設計中而言，便要根據(jù)中式傳統(tǒng)家具的自身特點來搭配，我國的傳統(tǒng)家具顏色本身的顏色多樣，但是給人最明顯的感覺就是木質感特別強。而這樣設計出來的房間便會給人發(fā)紅的感覺。而這種顏色設計給人的感覺便是沉悶、壓抑，沒有一種“清風徐來”的感覺。這樣的環(huán)境不適合家庭成員的長期居住、使用。因此在將現(xiàn)代裝修與傳統(tǒng)文化符號相結合的時候，也要從實際出發(fā)進行改良，這樣對于室內裝修而言，才可以在實際應用中有新的突破，從而滿足人們對于美的追求的各類需要。這樣對于我國的傳統(tǒng)文化而言，也是一種發(fā)揚。⑤4.3純粹中國傳統(tǒng)文化符號的裝修設計當今社會還有一部分人，對于傳統(tǒng)文化符號的古典美深深陶醉，因此也將這種偏愛融入到了對于自己家居裝修之中。由于我國古代傳統(tǒng)文化符號品類繁多、色彩多樣、而且造型各異這樣對于中國式的傳統(tǒng)室內裝修而言，就需要從整體的風格把握入手，選擇適合的文化符號作為基調。同時，對于色彩的飽和度要有一定的把握，我國古代的文化符號色彩豐富，因此在對色調把握上具有靈活性。由于是傳統(tǒng)風格，設計出來的室內多以沉穩(wěn)為主，但是也可以通過一些靈動文化的符號在室內細節(jié)上稍作改動，這樣的室內裝修效果給人的感覺會是動中有靜動靜結合。同樣的，對于室內裝修而言，要考慮到整體的效果，因此對于選材、選調都要從大背景下出發(fā)，否則對于裝飾出來的屋子給人的便是一種雜亂無章的感覺，同之前追求的清新古雅而言，相差甚遠。中國古典建筑符號元素中國古典建筑與現(xiàn)代設計中國古典建筑吸收了中國其他傳統(tǒng)藝術，特別是繪畫、雕刻、工藝美術等造型藝術的特點，創(chuàng)造了豐富多采的藝術形象。把中國古典建筑單純的運用于商品的包裝設計或者是單純的標識設計，不僅不能反映古典建筑的藝術形象，同時更不能完成產品設計者的要求。其次，我們認為古典建筑運用于現(xiàn)代設計的前提是他們有內在的聯(lián)系，具有行程設計的可行性。中國古典建筑與現(xiàn)代設計我們看好的是古典建筑的藝術形象，看好的是古典建筑所蘊含的哲理以及中國文化。所謂的古典建筑藝術，我們認為可以從下面幾個方面來談：外形特征、結構特征、裝飾特征、局部與整體。中國古典建筑與現(xiàn)代設計然而將古典建筑運用到現(xiàn)代設計當中，必然要考慮到的因素也無外乎這幾個特征。我們之所以把這兩張圖片組合到一起,是因為我們看好的是，他們有用相似之處:外形優(yōu)美的曲線。悉尼歌劇院的外形極其優(yōu)美，標識設計師之所以能把歌劇院簡約的繪制到紙張上，是他把歌劇院的外形早已可話于腦中，讓建筑的外形形成設計-----這就是我們所強調的合理性，即把古典建建筑內在所蘊含的美挖掘出來，而不是照貓畫虎。中國古典建筑與現(xiàn)代設計這是中國的古村落建筑，它的美在于完好無缺的保存了古典建筑風貌，完全的呈現(xiàn)它的地域特征。中國古典建筑與現(xiàn)代設計越是民族的越是世界的。烏鎮(zhèn)的古建筑村落展現(xiàn)的就是特別民族的東西。做設計如果沒有靈感，就等于零。而靈感的來源就是深入生活的仔細觀察，這些古建筑村落的美還體現(xiàn)于與自然渾然一體的結合，那就是它自身色調的優(yōu)美了。在設計中顏色的搭配是至關重要的，從這些建筑群里我們就可以揣摩它自身顏色的運用的合理性了。中國的臉譜文化中國的臉譜文化臉譜藝術是廣大戲曲愛好者的非常喜愛的藝術門類，在國內外流行的范圍相當廣泛，已經被大家公認為是中華民族傳統(tǒng)文化的標識中國的臉譜文化國際友人、國內的有識之士出于對中國戲曲臉譜的好奇與喜愛，都在探索臉譜的奧秘。從戲劇的角度來講，它是性格化的；從美術的角度來看，它是圖案式的。臉譜色彩是指臉膛的主要色彩而言，有紅、紫、黑、白、藍、綠、黃、粉紅、褐、赭、金、銀等色，各具秒用，以豐富想象和夸張的手法，突出劇目中復雜的人物形象，出現(xiàn)于舞臺上。

中國的臉譜文化紅色--表現(xiàn)忠貞,英勇的人物性格。紅色心理感覺–

熱烈、激昂、前進、警戒。藍色--表現(xiàn)剛強,驍勇,有心計的人物性格。藍色心理感覺—冷靜、高雅、純凈、淡漠。黑色--表現(xiàn)正直,無私,剛直不阿的人物性格。黑色心理感覺—恐怖、收縮、邪惡、詭異。白色--代表陰險,疑詐,飛揚,肅煞的人物性格。白色心理感覺—純潔、神圣、博大、光明。綠色--代表頑強,暴躁的人物性格。綠色心理感覺—寧靜、和平、安詳、生機。黃色--代表梟勇,兇猛的人物性格。黃色心理感覺—美好、美麗、嬌嫩、警惕.

中國的臉譜文化中國臉譜是奇特的造型藝術，那些在臉上的化妝，用線固然流暢，形態(tài)固然千奇百態(tài)。但是并不能隨意的使其相似與其他形態(tài)。這對于任何招貼性設計不僅不能錦上添花。反而顯得落俗中國的臉譜文化我們認為真正的設計是不需要文字解釋的。像這種單純的把臉譜文化的點滴強加于名作，不僅不能達到招貼的實質含義。反而是對中國文化、是對名作文化的一種踐踏像這樣的招貼或許在以前的設計中適合，但是對于設計日益反映文化，適用于生活得今天已經真正的落伍了中國民間剪紙中國民間剪紙民間剪紙的審美意識是變形的。不求真實，善于夸張；不合透視，形體變形；不求物件形態(tài)畢肖，只講簡練傳神；不求四肢齊全，講究隨心達意。中國民間剪紙樣式多變,形態(tài)各異.但有共同的特點,其特點主要表現(xiàn)在空間觀

念的二維性中國民間剪紙民間剪紙是勞動人民為了滿足自身精神生活

的需要而創(chuàng)造，并在他們日常生活當中應用和流傳的一種藝術樣式。剪紙的題材廣泛，寓意豐富，風格各異。其精神生活的共同追求，常常表現(xiàn)在生活的富足，人丁的興旺,生命的長壽，家庭的美滿，以及延續(xù)歷史的文明。例如，寓意人丁興旺的有，蓮生貴子，麒麟送子，多子多福等寓意夫妻幸福的有鴛鴦戲水，龍鳳戲珠，龍鳳呈祥，百年好合等寓意生活幸福的有福富有余，福、祿、壽，輩輩封侯等中國民間剪紙民間剪紙是精神生過的外現(xiàn)，即把人們的思想意識通過一定的藝術手法表現(xiàn)出來，達到一種對某種愿望的寄托。這和設計是基本相同的，設計是把突現(xiàn)于腦中的靈感通過藝術手法外在表現(xiàn)，使人們看到某個設計作品就能意識到潛在的表達。可以說中國民間剪紙是和設計密切相關的。中國民間剪紙中國元素在設計中的利用與開發(fā)，我們所研究的就是把潛在于中國元素里的設計思想以及設計靈感深深的挖掘當我們看到中國民間剪紙的時候，我們認為可以從剪紙的寓意與設計的寓意相結合，找到潛在的相同點，進行相關的思考。并不是在設計里的用意與民間剪紙的寓意相同了，就照辦原剪紙于現(xiàn)代設計，我們認為那確實是最不合理的當我們看到中國民間剪紙的時候，我們認為還可以從它的外形去研究去思中國民間剪紙把優(yōu)美的外形運用到設計里，不僅可以到形意結合的效果還能使民間剪紙在設計里折射出更燦爛的光芒。中國民間剪紙民間剪紙和設計講究的是型與意的結合，而像這樣的結合我們認為是不合理的，它既沒有把剪紙的寓意運用到現(xiàn)代設計里，也沒有尋找相似型，只是簡單的拼貼。這樣的設計我們認為是不合理的中國民間剪紙而著這樣的設計，雖也是照搬剪紙的外形，但是它越有一定的合理性:首先，他是他把中國龍與中國紅有機的結合，中國龍是華夏民族的圖騰，中國紅是中國剪紙藝術的“圖騰”，圖騰與圖騰結合是一種合理性即把潛在的相同之處相結合。而這種設計運用于產品的裝飾設計是沒有意義的中國古典裝飾文案中國古典裝飾文案中國古典裝飾文案在民族化的包裝中，傳統(tǒng)圖案紋樣是包裝裝潢設計中常見的一種裝飾手法，在顯示民族風格上起著潛移默化的藝術效果。像用做底紋和邊框的方勝盤長、回紋、龜背紋、吉星錦、拐子龍、云紋、饕餮紋，以及作為象征形象應用的彩陶紋、漢畫磚圖、銅器紋、藻井圖等，都是中華民族特有的典型圖案紋樣。

中國古典裝飾文案中國古典裝飾文案大都應用于現(xiàn)代裝飾裝潢設計，現(xiàn)代的包裝設計已經不僅僅局限于包裝視覺上的美感，更多地側重于是否將商品的內涵完美地展現(xiàn)出來。我國有著歷史悠久的文化傳統(tǒng)，如何準確運用這些優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)于現(xiàn)代包裝設計中，做出具有中國特色的現(xiàn)代包裝作品，是大家一直關注的問題中國古典裝飾文案利用傳統(tǒng)圖案設計完美的包裝作品的例子比比皆是，尤其應用在一些傳統(tǒng)老字號商品及特色的商品的包裝上。常用作主體圖案、邊框或圖標圖案。中國古典裝飾文案又如鳳凰衛(wèi)視中文臺的臺標，借用了原始社會彩陶上的鳳鳥圖形，并使用了中國圖案特有的“喜相逢”結構形式，反映出一種厚實的文化底蘊，鳳鳥兩兩相對旋轉的翅膀極富動感，體現(xiàn)了現(xiàn)代媒體的特色。

中國古典裝飾文案中國聯(lián)通公司的標志，采用的就是源于佛教“八寶”之一“盤長”的造型，取其“源遠流長，生生不息”之意，迂回往復的線條象征著現(xiàn)代通信網絡，寓意著信息社會中聯(lián)通公司的通信事業(yè)井然有序、信息暢通，同時也象征著聯(lián)通公司的事業(yè)無以窮盡、地久天長。這種吉祥寓意的沿用，使我們的現(xiàn)代設計少了一些商業(yè)氣，更多了一些文化氣息和親和力。中國古典裝飾文案我們認為中國傳統(tǒng)圖案紋樣，應用于現(xiàn)代包裝設計是合理的，但是中國傳統(tǒng)圖案紋樣又是多種多樣，各有各的含義與蘊意。應該明白，一些傳統(tǒng)吉祥圖案存在有迷信、落后的糟粕成分。所以要本著科學求實的態(tài)度，去偽存真，讓其具有民族性、現(xiàn)實性的一面得以弘揚光大。中國古典裝飾文案正因為中國古典裝飾紋樣的多樣性，才使得它可以多樣性的運用于現(xiàn)代包裝設計，但是在運用這些紋樣時，我們必須弄清其起源以及含義不可隨意的運用，我們認為可以著重在紋樣的裝飾性和色彩上下功夫中國文字中國文字中國文字文字是人類傳達感情、表達思想、記錄語言的圖形符號，文字造就了古文明的歷史成就。尤其是中國文字發(fā)展源遠流長，歷經甲骨文、金文、小篆、隸書、草書、行書、楷書。中國文字的發(fā)展歷經幾個階段，形成不同的字體中國文字正是這些不同的字體，使今天我們這些設計師門能從其深刻的寓意里，尋找到與現(xiàn)代設計的結合點。而文字與現(xiàn)代設計又有那些相似之處呢？我們認為文字其本身就是一種傳達感情的符號，既然是符號，也就同屬圖形的范圍。中國文字在當下設計領域里，對圖形進行再創(chuàng)新，進行再創(chuàng)造已屬常見。對于中國文字的簡單研究我們難不難發(fā)現(xiàn)中國文字是象形文字，又是型與意的有機結合如果做設計的時候我們能把文字自身所含有符號提煉出來加以創(chuàng)新設計，那對于文中國文字字來說就更是言簡意賅了。我們做設計就是讓人感覺到它自身優(yōu)勢一種創(chuàng)新，又是一種發(fā)現(xiàn)。既簡單，又符合常理。這就是當下設計的要求所以說對于中國文字符號的再創(chuàng)新就更容易與當下設計相符合了我們認為對于中國文字的利用與開發(fā)首先要遵循其自身的圖形性，其次就是要與其意相吻合。中國文字而當下運用中國文字進行再創(chuàng)造的確實不少，但是其中是否具有合理性，似乎遭到質疑。目前就我們簡單的研究發(fā)現(xiàn)，在進行中國文字再創(chuàng)造的過程中卻只重視了其外形與設計的相似性，而忽略其內在的含義中國以中國傳統(tǒng)文化符號---印章作為標志主體圖案的表現(xiàn)形式，印章早在四、五千年前就已在中國出現(xiàn)，是淵源深遠的中國傳統(tǒng)文化藝術形式，并且至今仍是一種廣泛使用的社會誠信表現(xiàn)形式選用中國傳統(tǒng)喜慶顏色—紅色作為主體圖案基準顏色印中國印提到中國印，我們不能不提北京奧運會會徽。它是中國文化元素在設計領域合理應用的典范。。“中國印·舞動的北京”是一次融合中國書法、印章、舞蹈、繪畫藝術和西方現(xiàn)代藝術觀念的成功的藝術實踐。中國印“中國印·舞動的北京”可以算是當下設計領域里LOGO設計的最成功的典范中國印、中國剪紙、中國燈籠、中國對聯(lián)均采用了中國傳統(tǒng)顏色的“圖騰”—大紅色。這使得我們不得不深入的思考，如果把大紅色合理的運用到當下設計領域，那么對于喜歡中國紅的人們是不是能接受這種現(xiàn)代設計？在包裝設計里，我們猶可以合理的運用中國印，使其發(fā)揮自身所具有的特點中國顏色的“圖騰”中國顏色的“圖騰”“中國紅”作為中國人的文化圖騰和精神皈依，其淵源追溯到古代對日神虔誠的膜拜。中國紅是中國人的魂，尚紅習俗的演變，記載著中國人的心路歷程，經過世代承啟和揚棄，傳統(tǒng)精髓逐漸嬗變?yōu)橹袊幕牡咨笳髦鵁岢馈^進、團結的民族品格。

中國顏色的“圖騰”中國顏色的“圖騰”中國紅是中華民族最喜愛的顏色，同樣也是世界人民喜愛的顏色。中國民間至今把它作為辟邪的顏色，如過年放紅色鞭炮，掛紅色燈籠等在西方文化中，紅色常作為圣父圣母的服色。既然紅色受到世界人民的喜愛，那么紅色必然會給他們帶來視覺以及心理上的沖擊。這運用到現(xiàn)代設計里必然會是較好的設計元素中國顏色的“圖騰”中國顏色的“圖騰”人們常用黃色來象征美好、美麗、嬌嫩的事物：黃絹初裁、黃花閨女。也正是因為它是嫩芽的色彩，黃色又是天真、嬌弱的色調。對于黃色的較淺研究，我們可以獲得：黃色的至尊地位似乎也是自然富裕的，黃色皮膚使“皇帝企鵝”更顯雍容華貴，“百獸之王”—獅子，擁有一身金黃色的毛發(fā)。在中國只有皇族和佛門才能穿黃色衣服。中國顏色的“圖騰”我們在了解了黃色的生理性質之后，我們便可以在設計里放心大膽的運用了。我們