高考探究題之標(biāo)題探究

高考回眸07年山東卷：結(jié)合全文，談?wù)勀銓ξ恼聵?biāo)題“記住回家的路“的理解。09年浙江卷：有人建議把標(biāo)題“魔盒”改為“貝格斯太太”，你認(rèn)為哪一個合適，談?wù)勀愕目捶ā?0年山東卷：“審丑”作為小說的標(biāo)題，意蘊豐富。請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻Ｕ埥Y(jié)合文章探究“沒有天堂”這一標(biāo)題的意蘊。11年全國卷：小說的題目是“血的故事”，但主要內(nèi)容是圍繞血型而展開的，如果以“血型的故事”為題，你認(rèn)為是否合適？請談?wù)勀愕挠^點和具體理由。11年天津卷：根據(jù)本文內(nèi)容，你認(rèn)為是否有必要更換文章題目？若無必要，請說明理由。若有必要，請你出新的題目。小結(jié)：標(biāo)題式探究題型分為三類：探究標(biāo)題的意蘊是什么探究為什么用這個標(biāo)題（妙處、作用）探究這個標(biāo)題是否合適？（更換）林清玄《木魚餛飩》：結(jié)合文章內(nèi)容，探究標(biāo)題“木魚餛飩”的好處。

提問：從探究題給定的答案中，你發(fā)現(xiàn)了哪些特點或規(guī)律性呢？

①“木魚”本是佛門中的用物，神秘而超凡脫俗，“餛飩”是生活，“木魚餛飩”將表面上兩個毫不相干的事物放在一起，反映賣餛飩老人的特別之處，引起讀者的閱讀興趣。②木魚是全文的線索，圍繞這條線索，寫了作者對木魚聲神秘的玄想、尋覓聲源、與老人相識、熟識后的感動以及喬遷后對老人的懷念。③借物抒情，借清越的木魚聲讓我的心靈得到凈化，讓我發(fā)現(xiàn)生活中的美好，表達(dá)了作者對老人真誠、樸實、有尊嚴(yán)、為他人著想的美好品質(zhì)的贊美。（第一點2分，后兩點3分）探究標(biāo)題的意蘊：對標(biāo)題意蘊的探究與文章內(nèi)容和主旨聯(lián)系緊密。標(biāo)題式探究試題，答題時應(yīng)考慮以下切入點：主題、情感、線索、懸念、雙關(guān)、簡明、形象與生動。文體不同側(cè)重點不同（小說重在主題、人物、情節(jié)，散文重在主題、選材內(nèi)容、情感）探究標(biāo)題的作用：①設(shè)置了懸念②文章的線索③為塑造和突出人物形象服務(wù)④推動情節(jié)發(fā)展或者推動了故事情節(jié)轉(zhuǎn)折⑤化解人物矛盾沖突⑥突出主題，一語雙關(guān)，對主題畫龍點睛一個人的儀式夏立君①返回山東的路上，我特意繞道上海，去拜謁夏允彝、夏完淳父子墓和陳子龍墓。多年了，明清易代之際的陳子龍和夏氏父子，尤其是少年夏完淳最令我難以釋懷。知道這三個人的人，已經(jīng)少之又少。去拜謁他們墓地的計劃，干脆不跟任何人提及，起碼能免掉解釋的麻煩。②來到佘山鎮(zhèn)廣富林村，陳子龍墓就在濕地中間一塊略高的臺地上。一圈圍墻圍成一個墓園，園內(nèi)生滿翠竹綠樹，墳丘很低，幾與地平，幾塊石碑立在周圍。這是隔著高高的柵欄門看到的景象。我進(jìn)不去墓園，門上掛著鎖。不能到墓前憑吊一下，不能讀一讀那些碑文，心有不甘。村干部安慰我說：隔著門看看就行了，進(jìn)去看也就是那個樣。③獨立柵欄門外。我望了望周圍，一個人影都沒有。陳子龍啊，你雖是大英雄，卻不能為當(dāng)代人帶來經(jīng)濟(jì)效益，所以注定要寂寞了。我打量著這道門，然后手腳并用，翻過了柵欄。這一回把該看清的都看清了。繞墳一周，揣摩碑文，拍照，默哀，原路退出。④離開佘山鎮(zhèn)，來到了小昆山鎮(zhèn)蕩灣村。⑤夏氏父子墓坐落在村北開闊的田野中，守墓人打開門后就走了。墓丘上遍覆翠竹，墓前有九株合抱粗的香樟樹，枝繁葉茂，頗有蓊郁之像。父子倆葬于此已有三百六十年了。1645年（清順治2年）9月17日，夏允彝抗清失敗后在家鄉(xiāng)投水殉

國。1647年9月19日，夏完淳在南京遇難。行刑方式是斬首，夏完淳拒絕下跪，劊子手只好從頷下以刀抹其喉。父殉國時虛歲50，子就義時虛歲17，他們以近似宗教的虔誠先后獻(xiàn)出自己的生命，生命成了他們向故國山河所能奉獻(xiàn)的唯一祭品。有人拿后來的民族融合的事實來否定他們這類人的偉大，這是極麻木極淺薄極無聊的實用主義。⑥我盤桓良久，不忍離去。這里和陳子龍墓園一樣，一片寂靜，在我到來和離去的全過程中再沒見到一個人。在碑前站好，垂手，闔眼，默哀，舉行這只有一個人的儀式。⑦翠竹無聲，香樟無語，它們似乎在和我這個遠(yuǎn)道之人一起默哀。默哀進(jìn)行了多長時間，我不知。一陣風(fēng)來，似從空中壓到腳底，香樟樹葉竹葉及墓園內(nèi)所有植物的葉子颯然作聲，仿佛三百年前的凄風(fēng)苦雨驟然而至。我忽然悲從中來，禁不住張開喉嚨，放聲大哭，熱淚長流。⑧整個清代，對夏氏父子墓一直是保護(hù)的。乾隆時，還對這些抗清義士予以表彰。滿清統(tǒng)治者沒有讓自己陷于麻木狀態(tài)。后來，極麻木的事竟讓新時代的漢人做了。1955年4月，蕩灣村民盜掘夏墓，打開夏允彝棺槨，掘出墓志銘一方、印章二枚、松江布數(shù)匹，還有折扇、扇墜等物，大多被村民分搶。極為寶貴的手稿一卷、線裝書十余冊，當(dāng)場損毀！⑨又回到小昆山鎮(zhèn)駐地。忽見一個路標(biāo)，指明前方是“二陸讀書臺遺址”。二陸是誰？晉代才子陸機(jī)、陸云兄弟？經(jīng)詢問，果然是。二陸是小昆山人，當(dāng)?shù)嘏c他們有關(guān)的景點有多處，都是熱鬧的地方。才子到底比英雄可愛。我是奔英雄而來的，就不到才子那里湊熱鬧了。⑩忽然又想到夏氏墓園里的那些雞鴨。守墓人在墓園里養(yǎng)了不少雞鴨，它們在墳塋背面的叢林里組成一個雞鴨帝國。我的突然而至的哭聲，那些雞鴨該聽得最為真切，不知嚇著了它們沒有？我痛哭的時侯，忘了天地宇宙，也忘了這個雞鴨帝國。對英雄來講，它們倒的確是麻木的。（選自《散文選刊》，有刪改）14．本文以“一個人的儀式”為題，請?zhí)骄科渲刑N含的深意。（6分）

①作者用“站好、垂手、闔眼、默哀”這樣簡單而肅穆的一個人的儀式，表達(dá)了對英雄行為的肯定、對英雄精神的贊揚；②寂靜的墓園中只有作者進(jìn)行著一個人的儀式，表達(dá)了作者為無人拜謁英雄而痛心、為人們漠視英雄而悲傷；③寂靜的墓園中只有作者進(jìn)行著一個人的儀式，表達(dá)了作者對當(dāng)今人們追逐經(jīng)濟(jì)效益、追逐熱鬧的行為的否定和批判；④“一個人的儀式”引導(dǎo)讀者去深入思考，如何準(zhǔn)確公正地認(rèn)識、評價特定時代的歷史人物。評分建議：每點2分，答對三點即可。

遠(yuǎn)處的青山【英】高爾斯華綏

⑴不僅僅是在這剛剛過去的三月里（但已恍同隔世），在一個充滿痛苦的日子——德國發(fā)動它最后一次總攻后的那個星期天，我還登上過這座青山呢。正是那個陽光和煦的美好的天氣，南坡上的野茴香濃郁撲鼻，遠(yuǎn)處的海面一片金黃。我俯身草上，暖著面頰，一邊因為那新的恐怖而尋找安慰，這進(jìn)攻發(fā)生在連續(xù)四年的戰(zhàn)禍之后，益發(fā)顯得酷烈出奇。

⑵現(xiàn)在總算有了完結(jié)，于是我又一次登上了這座青山，頭頂上沐浴著十二月的陽光，遠(yuǎn)處的海面一片金黃。這時心頭不再感到痙攣，身上也不再有毒氣侵襲。和平了！仍然有些難以相信。戰(zhàn)爭持續(xù)了這么長久，我們不少人似乎已經(jīng)忘記了1914年8月的戰(zhàn)爭全面爆發(fā)之初的那種盛怒與驚愕之感。但是我卻沒有，而且永遠(yuǎn)不會。⑶在我們一些人中——我以為實際在相當(dāng)多的人中，只不過他們表達(dá)不出罷了——這場戰(zhàn)爭主要會給他們留下這種感覺：“但愿我能找到這樣一個國家，那里人們所關(guān)心的不再是我們一向所關(guān)心的那些，而是美，是自然，是彼此仁愛相待。但愿我能找到那座遠(yuǎn)處的青山！”關(guān)于忒俄克里托斯的詩篇，關(guān)于圣弗蘭西斯的高風(fēng)，在當(dāng)今的各個國家里，正如東風(fēng)里草上的露珠那樣，早已渺不可見。即或過去我們的想法不同，現(xiàn)在我們的幻想也已破滅。⑷和平之感在我們思想上正一天天變得愈益真實和愈益與幸福相連。天空中各種禽鳥的飛翔，海鷗、白嘴鴨以及那往來徘徊于白堊坑邊的棕色小東西對我都是欣慰，它們是那樣自由自在不受拘束。一只畫眉正鳴囀在黑莓叢中，那里葉間晨露未干。輕如蟬翼的新月依然隱浮在天際，遠(yuǎn)方不時傳來熟悉的聲籟，而陽光正暖著我的臉頰。張目四望，不管你看看眼前的蝸牛甲殼，雕鏤刻畫得那般精致，恍如童話里小精靈頭上的細(xì)角，而且角端作薔薇色；還是俯瞰從此處至海上的一帶平蕪，它浮游于午后陽光的微笑之下，幾乎活了起來，這里沒有樹籬，一片空曠，但有許多炯炯有神的樹木……

⑸整個世界的逐漸恢復(fù)——生命這株偉大花朵的慢慢重放——在人的感覺與印象上的確是再美不過的事了。我把手掌狠狠地壓在草葉上面，然后把手拿開，再看那草葉慢慢直了過來，脫去它的損傷。我們自己的情形也正是如此，而且永遠(yuǎn)如此。戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷已經(jīng)深深侵入我們的身心，正如嚴(yán)霜侵入土地那樣。在為了殺人流血這樁事情而戰(zhàn)斗、護(hù)理、宣傳、文字、工事，以及計數(shù)不清的各個方面而竭盡努力的人們當(dāng)中，很少有人是出于對戰(zhàn)爭的真正熱忱才去做的。但是，說來奇怪，這四年來寫得最優(yōu)美的一篇詩歌，亦即朱利安·克倫菲爾的《投入戰(zhàn)斗！》竟是縱情謳歌戰(zhàn)爭之作！但是如果我們能把自那第一聲戰(zhàn)斗號角之后一切男女對戰(zhàn)爭所發(fā)出的深切詛咒全部聚集起來，那些哀歌之多恐怕連籠罩地面的高空也盛裝不下。

⑹然而那美與仁愛所在的“青山”離我們還很遙遠(yuǎn)。什么時候它會更近一些？人們甚至在我所偃臥的這座青山也打過仗。根據(jù)在這里白堊與草地上的工事的痕跡，這里還曾宿過士兵。白晝與夜晚的美好，云雀的歡歌，香花與芳草，健美的歡暢，空氣的新鮮，星辰的莊嚴(yán)，陽光的和煦，還有那清歌與曼舞，淳樸的友情，這一切都是人們渴求不厭的。但是我們卻偏偏要去追逐那濁流一般的命運。所以戰(zhàn)爭能永遠(yuǎn)終止嗎？……

⑺這是四年零四個月以來我再沒有領(lǐng)略過的快樂，現(xiàn)在我躺在草地上，聽任思想自由飛翔，那安詳如海面上輕輕襲來的和風(fēng)，那幸福如這座青山上的晴光。14.作者將這篇散文取名為“遠(yuǎn)處的青山”，結(jié)合全文，探究“遠(yuǎn)處的青山”蘊含的深意。（6分）參考答案：意蘊：“青山”既是現(xiàn)實中的作者登上的曾被戰(zhàn)火洗禮的青山，同時它象征著美與仁愛、和平。標(biāo)題中的青山是后者。“遠(yuǎn)處”是指和平還很遠(yuǎn)，是因為①戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷已深深浸入人們身心；②戰(zhàn)爭的愁云還籠罩著人們，報刊雜志上還充溢著敵意和仇恨；③只要人們熱衷于追逐那逐流一般的命運，戰(zhàn)爭就會重演，和平遙不可及。“遠(yuǎn)處的青山”表明了戰(zhàn)爭已經(jīng)結(jié)束，但美與仁愛的地方離我們還很遙遠(yuǎn)。它是渴望和平的人們的理想；它是人們對和平未來充滿的希望。作用：標(biāo)題中的“青山”是貫穿全文的線索。標(biāo)題暗示文章的主旨，“遠(yuǎn)處的青山”表達(dá)了作者對戰(zhàn)爭的厭惡，對和平生活與和諧世界的理想追求。另一種紀(jì)念碑李銳①大凡專門到湘西鳳凰縣一游的人，都是為了沈從文先生而來的。沈先生的故居和墓地都在鳳凰縣城。“一個士兵要不戰(zhàn)死沙場便是回到故鄉(xiāng)。”沈先生沒有戰(zhàn)死在沙場。其實，沈先生也沒有回到故鄉(xiāng)。他遙遠(yuǎn)地死在一個叫做北京的喧囂的大都市里。回到故鄉(xiāng)的不過是先生的骨灰。②一段迂回的山路，一片逼仄的臺地，一塊自然墜落的石頭，石頭略微鑿磨的平面上是沈先生的筆跡：照我思索，能理解“我”，照我思索，可認(rèn)識“人”。這些話和石頭面對著已經(jīng)

有些污濁了的沱江，一座舊石橋，和一些已經(jīng)破舊不堪的吊腳樓。背后的山坡上環(huán)繞著零亂卻又茂密的草木。鳳凰的朋友們說，大部分骨灰撒進(jìn)沱江了，只有幾塊骨頭是由沈先生的孫子親手埋在這石頭下面的。③其實，一個游子，一個精神的游子是永無故鄉(xiāng)可回的。就像一條從雪山之巔走下來的河，從它出走之日，就再沒有回家的路了。沈先生在鳳凰城里長到十五歲，而后從軍，又在沅江、辰水之間浪跡五年。此后，湘西的山水就再也關(guān)不住一個年輕人的心了。可這二十年的人生成了沈先生文學(xué)創(chuàng)作的源泉，他那些所有最深沉最美好的文章，都是從湘西的江河里涌流出來的。這個有一位苗族祖母又有一位土家族母親的鄉(xiāng)下人，這個沒有上過大學(xué)，沒有留過洋，沒有任何文憑學(xué)位的湘西赤子，有了他的《從文自傳》，有了他的《湘行散記》，有了他的《邊城》和《長河》，中國人枯葉一般飄零的詩情，終于又有了一片水意深沉的沃土。④大概是因為沈先生盎然不絕的詩意吧，他竟然在許多時候，在許多人那里被誤解成是一位，而且僅僅是一位傳統(tǒng)的“田園詩人”。許多人把“美化落后”“詩化麻木”的批評放在他的名字上。也確實有人依樣畫葫蘆的，把中國所有偏遠(yuǎn)落后

的鄉(xiāng)村變成了“民歌集成”的歌舞場，并因此而得到了大大小小的文名。我一直不解的是，怎么會有這么深的誤解和誤讀。難道我們這些中國人真的再也聽不懂中國詩人的歌哭和詠嘆了嗎？難道歷史的風(fēng)塵真的把我們埋葬得這么深這么重了嗎？以致我們竟然聽不懂一個肝腸寸斷的柔情詩人的悲鳴？以致我們竟然看不見，在夕陽落照下的那樣一種悲天憫地的大悲哀？⑤對此，沈先生自己說過一句肺腑之言：“寫它時，心中充滿了不易表達(dá)的深刻悲痛！”所謂“大音稀聲”，所謂“有大美而不言”。事實上，這正是沈從文先生不為潮流所動，

獨到而深沉的追求。一個能和時代風(fēng)格相抗衡而獨立于世的作家必定是大家。在當(dāng)時那一派峻急、堅硬、浮躁的白話“國語”的主流中，沈從文的從容沉靜和優(yōu)美大度尤其顯得卓爾不群。在沈從文詩意神話的長廊中，《邊城》無疑是最精美的篇章。那是關(guān)于一個老人，一個女孩，和一只狗的童話。這個詩意神話的破滅雖無西方式