《祝福》第二課時(shí)---人物描寫(xiě)教案教學(xué)目標(biāo)：1.分析、理解祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)到封建思想和封建禮教的吃人本質(zhì)。

2.學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)來(lái)塑造人物的方法。

教學(xué)重點(diǎn)：祥林嫂這一人物形象的分析。教學(xué)難點(diǎn)：初步認(rèn)識(shí)和理解封建思想和封建禮教的吃人本質(zhì)。教學(xué)方法：提問(wèn)法、自主探究法、討論法、點(diǎn)撥法、多媒體課件教學(xué)過(guò)程：一、小說(shuō)常識(shí)介紹：1、小說(shuō)是一種通過(guò)人物、情節(jié)和環(huán)境的具體描寫(xiě)來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)體裁。2、小說(shuō)結(jié)構(gòu)及順序：順敘、倒敘、插敘、補(bǔ)敘。3、小說(shuō)的情節(jié)：序幕—開(kāi)端---發(fā)展---高潮---結(jié)局---尾聲。4、小說(shuō)刻畫(huà)人物的手段語(yǔ)言、肖像、行為、心理描寫(xiě)；環(huán)境描寫(xiě)；正面、側(cè)面描寫(xiě)；細(xì)節(jié)描寫(xiě)等。5、小說(shuō)的環(huán)境1)自然環(huán)境：交代人物活動(dòng)時(shí)間、地點(diǎn)、景物，起烘托氣氛，表現(xiàn)人物情感的作用。2)社會(huì)環(huán)境：交代時(shí)代背景。二、小說(shuō)閱讀步驟速讀：整體感知、把握文意細(xì)讀：層次結(jié)構(gòu)、人物關(guān)系精讀：具體情節(jié)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)（查閱資料、深入分析）小結(jié)：必須結(jié)合作者及時(shí)代背景，所謂知人論世。必須透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，讀出“小說(shuō)中的詩(shī)”。細(xì)節(jié)不容忽視。三、分析祥林嫂的形象特征1、外貌描寫(xiě)：人物的外貌，不光指五官、面容，還包括身材、體型、衣著、姿態(tài)、精神狀態(tài)、風(fēng)度等較明顯的外部特征。提問(wèn)：課文中對(duì)祥林嫂肖像描寫(xiě)主要有三處，同學(xué)們讀后看看作者是從哪幾個(gè)方面進(jìn)行描寫(xiě)的，比較三處

外貌的異同，思考其用意。完成表格：

衣著打扮

臉色精神狀態(tài)形象特點(diǎn)

初到魯鎮(zhèn)

頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心臉色青黃，但兩頰還是紅的做工毫不懈怠，反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了勤勞，樸實(shí)，善良，溫順，要求極低，易于滿足

再到魯鎮(zhèn)仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。手腳已沒(méi)有先前那樣靈活，記性壞的多，死尸似的臉精神上受到刺激，極度悲傷。

死前相遇頭發(fā)全白，全不像四十上下的人提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂；她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了臉上瘦削不堪，黃中帶黑，消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的遭遇悲慘，乞討無(wú)路，陷于絕境，內(nèi)心深處受到摧殘，精神麻木，已是瀕于死亡。小結(jié)：通過(guò)這個(gè)表格，我們可以發(fā)現(xiàn)，祥林嫂的命運(yùn)、性格、生活境遇都可以通過(guò)外貌描寫(xiě)直觀地表達(dá)出來(lái)。明確：作者通過(guò)肖像描寫(xiě)首先顯示出的祥林嫂的性格特點(diǎn)：勤勞，樸實(shí)，善良，溫順，要求極低，易于滿足。但再到魯鎮(zhèn)時(shí)，兩頰和眼睛發(fā)生了變化，說(shuō)明精神上受到刺激，極度悲傷。而第三處則顯示其遭遇悲慘，乞討無(wú)路，陷于絕境，內(nèi)心深處受到摧殘，精神麻木，已是瀕于死亡。作者正是用白描手法，在對(duì)比中顯示人物的境遇，內(nèi)心的痛苦和悲哀。延伸：魯迅筆下的孔乙己是“唯一穿著長(zhǎng)衫站著喝酒的人”，這個(gè)獨(dú)特的外貌就體現(xiàn)出來(lái)，孔乙己是一個(gè)窮困潦倒、死要面子的讀書(shū)人的形象；所以說(shuō)，外貌描寫(xiě)往往體現(xiàn)了人物的性格、境遇等方面。2、神態(tài)描寫(xiě)魯迅說(shuō)：“要極儉省地畫(huà)出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫(huà)出他的眼睛。”本文有幾處描寫(xiě)到祥林嫂的眼睛的？從這些描寫(xiě)中你覺(jué)得祥林嫂有哪些性格特點(diǎn)？情節(jié)眼睛描寫(xiě)性格特點(diǎn)初到魯鎮(zhèn)順著眼安分、善良再到魯鎮(zhèn)順著眼，眼角帶著淚痕再受打擊，內(nèi)心痛苦講阿毛故事直著眼，瞪著眼精神有些麻木捐門(mén)檻分外有神又有希望不讓祝福失神再受打擊行乞眼珠間或一輪麻木、活僵尸問(wèn)有無(wú)靈魂忽然發(fā)光一絲希望小結(jié)：眼睛是心靈的窗戶，描寫(xiě)眼睛，可以展示人物的內(nèi)心世界，形象地反映了祥林嫂是一步步被封建禮教和封建思想逼到絕境的，也是對(duì)罪惡的封建社會(huì)無(wú)聲地控訴。

3、語(yǔ)言描寫(xiě)：通過(guò)個(gè)性化的人物語(yǔ)言來(lái)刻畫(huà)人物性格的一種描寫(xiě)方法。

祥林嫂語(yǔ)言描寫(xiě)較多，根據(jù)不同場(chǎng)景的不同語(yǔ)言，我們來(lái)分析一下祥林嫂的性格特點(diǎn)。與“我”對(duì)話靈魂有無(wú)封建迷信思想桎梏下矛盾的心理對(duì)四嬸講阿毛痛苦、自責(zé)對(duì)大家講阿毛麻木、空虛與柳媽的對(duì)話精神重壓，陷入恐懼小結(jié)：語(yǔ)言描寫(xiě)能表達(dá)人物情感，反映人物性格特征，折射出人物所處時(shí)代的特點(diǎn)。

4、動(dòng)作描寫(xiě)：是通過(guò)對(duì)人物個(gè)性化的行動(dòng)、動(dòng)作的描寫(xiě)，來(lái)揭示人物性格的一種描寫(xiě)方法。反對(duì)再嫁：逃、撞強(qiáng)烈的抗?fàn)幰庾R(shí)，但在強(qiáng)大的封建禮教和迷信的影響下，終歸失敗。怕被分身:捐（門(mén)檻）懷疑靈魂:問(wèn)小結(jié)：動(dòng)作描寫(xiě)能展示人物精神面貌，直接體現(xiàn)人物性格。綜合以上，我們可以得知，祥林嫂……是生活在舊中國(guó)的一個(gè)被踐踏、被愚弄、被迫害、被鄙視的勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)的勞動(dòng)?jì)D女的典型形象。總結(jié)：通過(guò)以上分析，我們可以知道，要想分析人物形象，離不開(kāi)最基本的幾種人物描寫(xiě)的方法，而在這些描寫(xiě)當(dāng)中，我們一定要寫(xiě)出他個(gè)性化的東西，這樣，人物形象才夠鮮明。

四、感悟驗(yàn)證拓展提高找出文中關(guān)于魯四老爺?shù)拿鑼?xiě)，試析其人物形象。1、行動(dòng)描寫(xiě)表現(xiàn)在祥林嫂被搶走的兩件事上：一是把工錢(qián)給婆婆，對(duì)祥林嫂冷酷無(wú)情；二是祥林嫂遭到厄運(yùn)時(shí)，魯家無(wú)動(dòng)于衷，連祥林嫂走沒(méi)走、怎么走的都毫不過(guò)問(wèn)，只是午飯了，才想起了淘籮和米，魯四老爺“踱出門(mén)外”“直到河邊”發(fā)現(xiàn)了淘籮和米和菜，這場(chǎng)虛驚，入木三分地刻畫(huà)了在統(tǒng)治階級(jí)眼里，一個(gè)勞動(dòng)?jì)D女的命運(yùn)還不如一個(gè)淘籮、一點(diǎn)米、一株菜，冷酷殘忍。2、語(yǔ)言描寫(xiě)祥林嫂被搶前：38段；祥林嫂的婆婆來(lái)時(shí)：41段；“踱到河邊”時(shí)：46段；祥林嫂被搶時(shí)：49段；午飯后，衛(wèi)婆子又來(lái)時(shí)：52段；對(duì)四嬸的暗暗告誡：71段；祥林嫂死后：20段。一共開(kāi)了七次口，說(shuō)了百十來(lái)個(gè)字，卻把他反動(dòng)、頑固、虛偽、自私、陰險(xiǎn)狠毒的性格特征，把他“殺害”祥林嫂的罪行，揭示得淋漓盡致。例句分析魯四老爺?shù)恼Z(yǔ)言：①一處是：祥林嫂被搶走時(shí)，魯四老爺反應(yīng)如何？?jī)纱巍翱蓯骸保叭欢笔鞘裁春x？討論歸納：魯四老爺估計(jì)祥林嫂是逃出來(lái)的，“皺一皺眉”表示反感，卻沒(méi)有絲毫同情心。尋人時(shí)，也仍然是“踱”。發(fā)現(xiàn)祥林嫂被搶走，魯四老爺說(shuō)了兩次“可惡”，“然而”。我們細(xì)細(xì)分析一下就可以發(fā)現(xiàn)，里面沒(méi)有絲毫是對(duì)祥林嫂的同情。第一次“可惡”的是婆婆“搶”的舉動(dòng)，給自己帶來(lái)了麻煩。“然而”是書(shū)面語(yǔ)重轉(zhuǎn)連詞，后面隱含的意思是：祥林嫂私自逃出，禮教不容；婆婆作主，理所當(dāng)然，而且表示了魯四老爺?shù)募偎刮摹５诙握f(shuō)可惡是針對(duì)衛(wèi)老婆子的，對(duì)衛(wèi)老婆子先薦祥林嫂然后又合伙劫她，鬧得沸反盈天，有損魯家的體面。“然而”找到像祥林嫂這樣比男人還勤快的勞動(dòng)力是不容易的。②一處是：罵祥林嫂是“謬種”，為什么？討論歸納：魯四老爺是封建思想的堅(jiān)決捍衛(wèi)者，他反對(duì)社會(huì)的一切變革和破壞他所信奉的統(tǒng)治秩序的行為。女人再嫁，在封建理學(xué)的倫理觀念上，是女人最大的罪惡，魯四老爺是不能容忍的。這樣“罪惡深重”的女人“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候”死去，不是更顯得與這個(gè)社會(huì)作對(duì)嗎？所以罵她是“謬種”。（補(bǔ)充“貞節(jié)”，理學(xué)的口號(hào)是“存天理，滅人欲”，夫權(quán)自然是“天理”，寡婦再嫁，就是以正常的“人欲”破壞了這個(gè)“天理”。理學(xué)提倡婦女守節(jié)，“餓死事小，失節(jié)事大”，寡婦再嫁當(dāng)然不可以，就連未婚夫死了，也要為他守一輩子，甚至提出自殺殉死，并為這樣的婦女立牌坊。封建思想滅絕人性。）師生總結(jié)人物形象：魯四老爺魯四老爺是地主階級(jí)知識(shí)分子的典型。他迂腐、保守、頑固，反對(duì)一切改革和革命，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺(jué)維護(hù)封建制度和封建禮教。“是一個(gè)講理學(xué)的老監(jiān)生”，是一個(gè)封建思想的堅(jiān)決捍衛(wèi)者，他崇拜祖先，思想僵化，反對(duì)社會(huì)的一切變革，自私偽善，冷漠無(wú)情，。對(duì)祥林嫂他開(kāi)始只是討厭她是個(gè)寡婦，還能容忍。后來(lái)祥林嫂再嫁回來(lái)，魯四老爺不能容忍，祝福時(shí)不讓她沾手，死后還罵她是個(gè)“謬種”他是造成祥林嫂悲劇的一個(gè)重要人物，是封建禮教的化身。他通過(guò)不允許祥林嫂參加“祝福”阻斷了祥林嫂的生路，把她逼向死地。他是直接導(dǎo)致祥林嫂慘死的人物。總結(jié)本節(jié)課這節(jié)課，我們共同學(xué)習(xí)了如果通過(guò)各種描寫(xiě)來(lái)分析人物形象，反過(guò)來(lái)，我們?cè)趯?xiě)作時(shí)，要想塑造一個(gè)鮮明的人物形象，也離不開(kāi)這些