第一單元中國傳統文化主流思想的演變一、選擇題：（本大題共16題，每題3分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項最符合題目要求。）1、“……此古圣王崇本抑末之道。世儒不察，以工商為末，妄議抑之；夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也”。這段材料所蘊含思想產生的時代背景是（）A．戰國時代，法家崛起批判儒家“重農”思想B．兩宋時期，商稅成為政府財政收入重要來源C．隋唐時期，統治政策開明重視發展農工商業D．明清時期，資本主義萌芽的出現和緩慢發展2、宇宙人生是永恒的話題。中外思想家有的認為“宇宙便是吾心”，有的提出“萬物始于水”，有的主張“心外無物”。明確提出上述觀點的人物有（）①陸九淵②董仲舒③泰勒斯④王守仁 A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④3、《中華文化史》一書寫道：“這一時期民本思潮的重心有二：在人類與自然關系（天一人）方面，突出人的地位；在人類社會關系（君一民）方面，強調民的作用。”這一時期A．百家爭鳴局面出現B．儒學的正統地位確立C．儒家倫理得到強化D．儒家思想趨向新啟蒙4、黃宗羲在《自序》中說：“學問之道，以各自用得著者為真，凡倚門傍戶、依樣葫蘆者，非流俗之士，則經生之業者。此編所列，有一偏之見，有相反之論，學者于其不同之處，正宜著眼理會，所謂一本萬殊也，以水濟水豈是學問？”這反映出黃宗羲A．批判學術僵化，倡導思想自由B．倡導經世至用，反對思想一統C．批判八股取士，倡導學以致用D．批判君主專制，倡導天下之權5、東漢王充《論衡》中記載：“天能遣告人君，則亦能故命圣君。擇才若堯舜，受以王命，委以王事，勿付與知，今則不然，生庸庸之君，失道廢德，隨譴告之，何天不憚勞也。”對作者這一觀點理解正確的是（）A．相信“天人合一”說 B．宣傳“制天命而用之”的思想C．宣傳“君權神授”思想 D．反對“天人感應”說6、老子是一個史官，生活在春秋時代，當時周朝奴隸主貴族的統治正面臨著全面瓦解。從《老子》產生的時代背景判斷，《老子》第三章中的“不尚賢，使民不爭”主張的合理解釋是（）A.老子反對下層平民間的斗爭B.老子反對墨子的“尚賢”C.老子主張奴隸社會的“親親”D.老子反對世襲為官制度7、朱熹說：“宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地間者，有各得之以為性（本性）；其張之為三綱，其紀之為五常……”這段話表明程朱理學的主要作用是（）A．為封建倫理道德尋求理論依據，從而規范人的言行，維護封建統治B．闡述“天理”的真諦，讓人們理解自然界運行規律和人際關系的法則C．尋求天地和人世間萬事萬物的本性，闡明“理”的本質D．宣揚客觀唯心主義思想8、黃宗羲在《自序》中說：“學問之道，以各自用得著者為真，凡倚門傍戶、依樣葫蘆者，非流俗之士，則經生之業者。此編所列，有一偏之見，有相反之論，學者于其不同之處，正宜著眼理會，所謂一本萬殊也，以水濟水豈是學問？”這反映出黃宗羲（）A．批判君主專制，倡導天下之權B．倡導經世至用，反對思想一統C．批判八股取士，倡導學以致用D．批判學術僵化，倡導思想自由9、“究天人之際”是思想家們永恒的追求，在同一時代的中國和希臘都出現過飛躍，下面是思想家們流傳下了許多著名的觀點或名言(表2)：國別人物觀點或名言國別人物觀點或名言希臘泰勒斯萬物皆源于水中國孔子“仁者愛人”、“克己復禮”普羅塔哥拉人是萬物的尺度孟子人之初，性本善蘇格拉底認識你自己荀子人之性惡，其善者偽也從上述材料反映出古希臘思想家和中國思想家的共同主張是()A、都重視對人和自然的研究B、都重視對自然和客觀世界的研究C、都重視對人類自身或人性的研究D、都重視對人性和倫理道德的研究10、黃宗羲說：“夫儒者均以錢谷非所當知，徒以文字華藻，給口耳之求，不顧郡邑之大利大害。”趙翼說：“書生徒講義理，不揣時勢，未有不誤人家國者。”以下觀點最符合兩人的共同主張的是()A．嚴厲抨擊明代八股取士之害B．譏諷士人專注于研究文字C．批評矛頭直接指向君主專制D．強調“經世致用，學以濟世”11、明代心學大師王陽明在《答羅整庵少宰書》中說：“夫學貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎？求之于心而是也，雖其言之出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？……夫道，天下之公道也。學，天下之公學也。非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。”這一思想的積極影響在于（)A．重建儒學的信仰B．否定孔子的權威C．完善心學體系D.批判專制思想12、董仲舒認為，“觀天人相與之際，甚可畏也。國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也。”這一段話的核心思想是A.“天人感應，天人合一”B.“仁者愛人，民貴君輕”C.“罷黜百家，獨尊儒術”D.“君權神授”二、非選擇題:（本大題共2小題，共計52分。）要求分析材料，結合所學知識，回答問題。13、宋元時期是我國封建文化高度繁榮階段，科學技術的發展對世界文明的進步起了重要的作用；理學的產生使儒家思想發展成為最為精致．最為完備的理論體系，并在文學藝術和社會生活方面產生了深遠影響。閱讀下列材料，回答問題。材料一君臣父子，定位不易，事之常也；君令臣行，父傳子繼，道之經也。夫天下之事，莫不有理。為君臣者有君臣之理，為父子者有父子之理，有夫婦．為兄弟．為朋友，以至于出入起居，應事接物之際，亦莫不各有理焉。——朱熹：《朱子大全》卷十四材料二蘇軾認為，“書必有神．氣．滑．肉．血，五者闕一，不成為書也”，強調書法的精神氣度。他還認為“我書意造本無法”，自出新意，不踐古人。黃庭堅也主張書法“入神”，對學習古人要“離跡師神”。宋徽宗以畫花．鳥擅長，不僅建立了皇家畫院，而且有考試制度。如一次出題“野水無人渡，孤舟盡日橫”，一般多畫岸邊泊著一條空船，舷邊蜷著一只鷺鷥，或船篷上棲著一只烏鴉。獲得第一名的卻畫著船夫躺在船尾，獨自吹著笛子。畫家要表達題中“無”是“非無舟人，只無行人”。那種閑散．寧靜．安逸的意境被表達的更加準確。（1）根據材料一，結合所學知識，概括朱熹的核心思想主張及實質。（2）理學對材料二所述的書法．繪畫特點有何影響？（3）結合所學知識回答，印刷術．火藥．指南針在宋元時期的發展狀況如何？這些科技發明對世界文明進程作出過哪些貢獻？14、閱讀下列材料：材料一古者以天下為主，君為客。……今也以君為主，天下為客，……然則為天下之大害者，君而已矣。材料二有亡國，有亡天下、亡國與亡天下奚辨？曰易姓改號，謂之亡國。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。……是故知保天下，然后知保其國。保國者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。材料三明清時期，詩、詞、散文等傳統文學體裁漸趨衰落，通俗文學勃興，小說、戲曲等大眾化形式成為文學藝術的主流。材料四明清時期，追求抒情與寫意風格的文人畫成就突出。請回答：(1)材料一中關于“天下”的命題是誰提出的？“為天下之大害者，君而已矣”，這一觀點的提出有何進步意義？材料二中關于“天下”的命題是誰提出的？他是如何界定“亡國”與“亡天下”這一概念的？在“保國”和“保天下”中百姓的責任有何不同？(2)據材料三，說明明清時期文學藝術發展的新特點。材料四所說的文人畫有什么鮮明特征？(3)據上述材料并結合所學知識指出明清時期思想文化領域出現新變化的時代背景。并說明經濟與思想文化之間的關系。參考答案一、單項選擇1、D2、C3、A4、A5、D6、C7、A8、D9、C10、D11、B12、A二、非選擇題13、（1）核心思想是理；實質是儒家思想的道德倫理規范（或為統治階級服務也可）（2）宋代理學的興起使文人更加注意內心的修養，反映在書法上強調精神氣度，繪畫上更加注意意境（3）畢昇發明活字印刷術并用于印刷行業；火藥由阿拉伯傳入歐洲（或用途更加廣泛）；指南針用于航海事業。指南針迎來了地理大發現時代，為新航路的開辟、殖民擴張及世界市場的形成提供了技術條件；印刷術推動了歐洲文藝復興和宗教改革運動，促進了思想解放和社會進步；火藥幫助歐洲新興資產階級戰勝封建勢力；中國的四大發明推動歐洲實現由封建社會向近代社會轉型。14、(1)材料一：黃宗羲，意義：抨擊君主專制制度，民主啟蒙。材料二：顧炎武。材料二：亡國指改朝換代；亡天下指統治者不施仁義導致民不聊生(民族的衰亡)。。保國與百姓無關；