陶弘景陶弘景(452或456～536)，南朝齊梁間道士，道教思想家、醫學家。字通明。南京人。出身士族，平生好學。10歲時讀《神仙傳》即有養生之志。南朝宋末曾為諸王侍讀，入齊任左衛殿中將軍。29歲時師事孫游岳，遍歷名山，尋訪仙藥，并受符圖經法。齊武帝永明十年(492)上表辭官，歸隱茅山。梁武帝蕭衍非常敬重陶弘景，常去山中咨詢朝廷大事，因而有“山中宰相”之稱。蘇軾蘇軾(1037-1101)，王安石新法而求外職，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。后以作詩“謗訕朝廷”罪貶黃州。哲宗時任翰林學士，曾出知杭州、穎州等，官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。北還后第二年病死常州。南宋時追謚文忠。與父洵弟轍，合稱“三蘇”。在政治上屬于舊黨，但也有改革弊政的要求。其文汪洋恣肆，明白暢達，為“唐宋八大家”之一。其詩清新豪健，善用夸張比喻，在藝術表現方面獨具風格。

詞開豪放一派，對后代很有影響?！赌钆珛伞こ啾趹压拧贰ⅰ端{歌頭·丙辰中秋》傳誦甚廣。擅長行書、楷書，取法李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式，而能自創新意。用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣。與蔡襄、黃庭堅、米芾并稱“宋四家”。能畫竹，學文同，也喜作枯木怪石。論畫主張“神似”，認為“論畫以形似，見與兒童鄰”；高度評價“詩中有畫，畫中有詩”的藝術造詣。詩文有《東坡七集》等。存世書跡有《答謝民師論文帖》、《祭黃幾道文》、《前赤壁賦》、《黃州寒食詩帖》等。畫跡有《枯木怪石圖》、《竹石圖》等。

記承天寺夜游

蘇軾元豐六年十月十二日/夜，解衣/欲睡，月色/入戶，欣然/起行。念/無與為樂者，遂/至承天寺/尋張懷民。懷民/亦未寢，相與/步于中庭。庭下/如積水空明，水中/藻、荇交橫，蓋/竹柏影也。何夜/無月？何處/無竹柏？但/少閑人/如吾兩人者耳。文詞點析未復有能與其奇者念無與為樂者遂至承天寺尋張懷民相與步于中庭蓋竹柏影也但少閑人如吾兩人者耳與，參與（欣賞）。念，想。與，和，跟遂，于是，就。

至，到。相與，共同，一起。蓋，表推測句首發語詞。但，只。譯文參考《記承天寺夜游》蘇軾記承天寺夜游

蘇軾元豐六年十月十二日夜晚，我脫了衣服，打算睡覺，這時月光照進門里，（十分美好），我高興地起來走到戶外。想到沒有人與我同樂，于是到承天寺去找張懷民。張懷民也還沒有睡覺，（于是）我們一起在庭院中散步。月光照在院中，如水一般清明澄澈，竹子和松柏的影子，就像水中交錯的藻、荇。哪一夜沒有月光？哪里沒有竹子和松柏？只是缺少像我倆這樣的閑人罷了。

“念”了什么？為何“無與為樂者”？為何舍近求遠至承天寺尋張懷民？懷民因何“亦未寢”？蘇軾與張懷民談了些什么?為何發出“但少閑人如吾兩人者耳”的感慨？

嘉佑六年（1062年），蘇軾開始為官。熙寧二年（1069）因上書反對新法被迫離京。后十年先后調任杭州、密州、徐州、湖州等地。元豐二年（1079年），因有人故意扭曲他的詩句，蘇軾被捕下獄，坐牢103天，幾次瀕臨砍頭之險，史稱“烏臺詩案”。出獄后蘇軾被降職為黃州團練副使。這個職位相當低微，他甚至帶領家人在城外東坡開墾荒地，種田幫補生計。“東坡居士”之號便得于此時。元豐七年離開黃州貶去汝州。張懷民當時也被貶官黃州,住于城南承天寺。

正是這種難言的孤獨，使他徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無言的山水，……他漸漸習慣于淡泊和靜定。艱苦的物質生活，又使他不得不親自墾荒種地，體味著自然和生命的原始意味。這一切，使蘇東坡經歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了－－與古往今來許多大家一樣，成熟于一場災難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時刻。引導千古杰作的前奏已經鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產生?！嗲镉辍短K東坡突圍》

討論找出本文寫景的句子，說說寫出了景物的什么特點？“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。”抒發了作者怎樣的感情？“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”?！胺e水空明”寫月光的清澈透明，“藻荇交橫”寫竹柏倒影的清麗淡雅。作者以高度凝練的筆墨，點染出一個空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界。作者的感情是復雜而微妙的：貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑──種種難言的感情盡在其中你怎樣理解文中的“閑人”的？

閑人，即清閑的人，但并非指閑極無聊，無所事事的人，而是包含著復雜的意味首先，“閑人”指具有閑情雅致的人。表面上是自嘲地說自己和張懷民是清閑的人，閑來無事來上月，實際上為自己的行為感到自豪---月夜處處有，卻只有情趣高雅的人能夠欣賞它。其次，“閑人”包含了作者郁郁不得志的悲涼心境。作者在政治上有遠大的抱負，卻一貶再貶，他何嘗愿意做一閑人？賞月“閑人”的自得只不過是被貶閑人的自慰罷了。散文賞析（對比閱讀）這兩篇短文都寫自然景物，但表達的思想感情有所不同，試加以說明。這兩篇短文分別寫了什么景物？如何寫？(陶文）（蘇文）這兩篇短文分別表達了什么思想感情？有何不同？(陶文）（蘇文）寫景賞析（《答謝中書書》

）四時之景：高峰入云清流見底兩岸石壁青林翠竹日暮之景：曉霧將歇夕日欲頹山水相映之美色彩相配之美晨昏變化之美抒情賞析：（《答謝中書書》）總引：山川之美，古來共談美，是山川風物之態，也是作者對山川風物的愉悅感受。抒懷：欲界之仙都：盡現在山水之中飄飄欲仙的自得之態；自康樂以來，未復有能與其奇者：期與謝靈運比肩，顯自豪之感。表達作者沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之感。寫景賞析（《記承天寺夜游》

）月景：積水空明藻、荇交橫蓋竹柏影也夜游因月而起（月色入戶，欣然起行），處處扣月；寫月無一“月”字，而又無一字不在寫“月”。附：承天寺月色之明月色之清月色之濃抒情賞析（《記承天寺夜游》）“月色入戶，欣然起行?！北憩F作者歡欣之情。“念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民?！焙粝∩僦?，只張氏是賞月的相知好友。“懷民亦未寢，相與步于中庭。”相知好友相攜同步漫游賞月，流露出恬適之情?！昂我篃o月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”“閑”：飽含作者身世感慨：貶謫的悲涼，失意的落寞，自我排遣的達觀，賞月的欣喜。文中表達的感情是微妙而復雜的。有貶謫的悲涼；有人生的感慨；有賞月的欣喜；漫步的悠閑；都包含其中。這表現了作者坦蕩、曠達、笑對人生的生活信念。在感受庭院月夜小景的同時，更感受到了作者從容應對苦難的人格魅力。比較這兩篇短文都寫自然景物，但表達的思想感情有所不同，試加以說明?！洞鹬x中書書》表達了作者沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之感。這篇文章中有直抒胸臆的句子，文章開頭寫道“山川之美，古來共談”，這個“美”字，是山川風物的客觀形態，也是作者對山川風物的審美感受──愉悅，“實欲界之仙都”，將在山水之中飄飄欲仙的自得之態表露無疑?！白钥禈芬詠?，未復有能與其奇者”，自從謝靈運以來，沒有人能夠欣賞它的妙處，而作者卻能夠從中發現無盡的樂趣，帶有自豪之感，期與謝公比肩之意溢于言表?！队洺刑焖乱褂巍繁磉_的感情是微妙而復雜的，貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑都包含其中。作者“解衣欲睡”的時候，“月色入戶”，于是“欣然起行”，月光難得，不免讓人欣喜?？墒菦]有人和自己共同賞月，只好去找同樣被貶的張懷民，這里面有多少貶謫的悲涼與人生的感慨呀!兩人漫步中庭，又是悠閑的。自比“閑人”，則所有意味盡含其