高三語文教學反思（一）《談中國詩》反思《談中國詩》是高中語文必修五第三單元的一篇課文。作為學貫中西的錢鐘書先生的文章，這篇文章的內涵與意義無論從哪個角度挖掘都會有收獲的。總體來說，本堂課達到了預期的教學目標，完成了教學任務，課堂組織緊密、嚴謹，學生應該是有所收獲的。當然也存在需要進一步思考和細化的地方。教育專家葉瀾教授認為，一堂好課應具備“五實”標準，即：扎實、充實、豐實、平實、真實。我在設計、處理《談中國詩》這篇文章時，也力圖向這五個目標靠攏。第一、扎實。“一節好課應該是一節有意義的課”。對學生學習來講，葉瀾教授認為有三級意義：初級意義——學到東西;中級意義——鍛煉了能力;高級意義——有良好的、積極的情感體驗，產生進一步學習的強烈需求。我在本文的教學目標的確立上秉承這一理念。將本課的教學目標定為：1、知識目標：了解作者及其作品;理解文章內容，把握中國詩的特征，加深對中國詩詩創作和鑒賞的認識。2、能力目標：運用本課所學知識及獲得的能力分析中國詩歌同類現象。3、情感目標：提升學生的審美品位。培養學生高尚的情操，熱愛生活，熱愛詩，熱愛中國優秀的傳統文化。從完成情況看，對照本課的三維目標，我認為學生了解了錢鐘書的生平及作品，分析、提煉出了中國詩的特征，并且能夠運用掌握到得中國詩的特征，學以致用的分析具體的詩歌，知識和能力目標實現了。課堂上大家積極投入，對中國詩的特點有了完整的認識，并且通過品讀部分詩歌，激發了學生對中國詩的熱愛，學生積極的參與，愉悅的表情表明本課的情感目標也實現了。所以，我認為本堂課較好的完成了預設目標，讓學生在“學到東西”“鍛煉能力”“有積極的情感體驗”這三級意義上均有所收獲。第二、充實，“一節好課應該是有效率的課。”效率至少表現在兩個方面：一是從范圍上來說的，對全班多少同學有效率，對優秀學生、中等學生、困難學生的效率是否相同。二是效率的高低，沒有效率就不算是好課。有效率的課應該說就是充實的課，是有內容的課。本堂課我立足文本，在解決教學重點——把握中國詩的特征上，采用了“跳讀勾畫——篩選信息——整合信息”的思路，引導學生自主的投入學習，由淺入深，循序漸進的把握文章觀點，從課堂效果看學生能夠較好的運用提供的方法，思路清晰的提煉出要點。課堂能夠照顧到絕大多數學生，從而達到高效率的結果。第三、豐實，“一節好課應該是有生成性的課。”一節課不完全是預設的結果，而應該是在課堂中有真情實感、智慧的交流。《新課標》中在對“閱讀和鑒賞”的要求中，直接提出“發展獨立閱讀的能力”和“注意個性化閱讀”的要求。總體來說，在課堂的生成中，學生的思維比較活躍，例如課堂設計的最后一個環節，結合《尋隱者不遇》體會詩歌暗示性的特征，學生就能夠深入詩歌，積極思考，通過個性化的閱讀深入挖掘隱藏在詩歌背后的內容和情感。從而加深對中國詩暗示性特征的理解。第四、平實“一節好課應該是常態下的課。”課堂的價值在于師生碰撞，相互討論，生成許多新的東西。這樣的課不僅是比賽時可以上，應該是什么時候都可以上。所以我認為一堂課應該多些實際有用的東西，少些花架子。我就意圖體現這一理念，我有意只教給學生思考的方法，引導他們對內容自主分析、提煉、歸納。當有學生出現疑惑或錯誤時，讓同學之間展開討論，在思維的碰撞中發現問題，解決問題。例如，在比較中國詩與外國詩的異同這一環節中，有位女同學歸納說:“中國詩講究在篇幅上講究短小精悍，外國詩篇幅較長。”她沒有注意到文本中很重要的一句話“外國詩歌篇幅越短越妙。”所以作出了錯誤的判斷。很快，就有同學站起來否定了她的觀點。文章的要點就在智慧的交流與碰撞中越辯越明。我想如果在課堂上能長期堅持，假以時日，定能培養、提高學生的思維能力。第五、真實“一節好課應該是有待完善的課。”它不可能十全十美。它應該是真實的、不粉飾的、值得反思的、可以重建的課。只要是真實的，就是有缺憾的。本堂課，在時間駕馭上還是有遺憾的，由于在“比較中國詩和外國詩的的特征”這一教學環節上費時較多，導致對詩歌暗示性特征在具體詩歌中的體現和達到的效果挖掘還不深入，結尾比較匆忙。除此之外，在個別地方教學語言也還不夠精煉。在以后的教學過程中，還有待進一步提高。高三語文教學反思（二）教學目標：1．了解中國古典詩歌語言富于暗示性的特質，進而提高鑒賞古典詩歌的能力。2．了解中國古典詩歌意象的相對穩定性特點，提高對古典詩歌的理解力和領悟力。3．能運用本課所學知識及獲得的能力分析詩歌同類現象。4．創設美的情境激發學生的學習興趣以及對詩的熱情，使學生感受我們中華民族深厚的文化積淀，喚起對中國傳統文化的熱愛，增強民族自信心和自豪感。教學重難點分析：重點：中國古典詩歌語言暗示性的特點。難點：全文表面是分析古詩中“木葉”的藝術特征而實質是談詩歌語言的特點。分析：詩歌的暗示性是一個詩歌理論問題，而學生對詩歌只有淺近的知識，也容易為文題的表面所迷惑，不能把握本文的真正用意。因此本節課的主要任務是使學生突破認識的難點，幫助他們理解、學會暗示這一表達技巧，汲取寶貴的藝術營養。教學過程：一、導入：同學們，請你們說出你最喜歡的詩句。并做一個簡要的分析。（意在對學過的知識進行一個輕松的回顧，讓學生先進入語言的美感情境。）我們的古詩人是“敏感而有修養的”，他們似乎參透了深奧的美學和心理學原理，創造了耐人“觸摸”的精妙的詩歌語言，這語言是不可能作出所謂的科學的解答的，需要我們用心靈去解讀。“詩歌是激情和想像的藝術。只有用你的激情與想像去品讀，“詩的感覺”才會噴涌而出。”同學們，就讓我把這幾句話作為本堂課的“題記”獻給大家。讓我們一起帶著的激情和想象，走進詩歌的殿堂吧。二、感悟“木葉”和“樹葉”的區別，探究由“木葉”發展為“落木”的原因，比較“木葉”“落葉”及“黃葉”，進而把握“木葉”的藝術特征。問1：從概念上講，“木葉”就是什么？討論，明確：就是“樹葉”。問2：既然二者在概念上完全一致，為什么會給人如此不同的感覺呢？請同學們結合作者所引用的詩句來體會。邊顯示文中所引詩句邊引導學生思考：引1：樹：后皇嘉樹，橘徠服兮。桂樹叢生兮山之幽。庭中有奇樹，綠葉發華滋。葉：葉密鳥飛得，風輕花落遲。皎皎云間月，灼灼葉中華。思考：這所有的詩句，都給你留下了什么印象？明確：枝繁葉茂，濃陰匝地引2：木葉：亭皋木葉下，隴首秋去飛。九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽。落木：辭洞庭兮落木，去涔陽兮極浦。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。思考，討論：體會這幾句詩給你的感覺。并注意由“木葉”到“落木”的發展及其關鍵之處。（為幫助學生體會，播放杜甫《登高》的朗誦。）明確：蕭瑟、凄涼。關鍵之處在于“木”字。顯示：木屈原開始把它準確地用在一個秋風葉落的季節之中比較：“秋月照層嶺，寒風掃高木”與“高樹多悲風，海水揚其波”討論后明確：“高樹多悲風，海水揚其波。”予人以一種飽滿感，感覺到了層層樹葉的波動。而“秋月照層嶺，寒風掃高木。”則是一種落木千山的畫面，感覺到的是“空闊”。小結：這就是“木”字在古詩中的藝術特征。提問：為什么在中國古典詩詞中，“木”暗示了“落葉”呢？明確：因為“木”具有“木頭”“木料”“木板”等的影子，讓人更多地想起了樹干，把“葉”排斥到“木”的疏朗的形象以外去。思考：“木葉”暗示的究竟是怎樣的“落葉”呢？體會：“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”，“美女妖且閑，采桑歧路間；柔條紛冉冉，落葉何翩翩”，“靜夜無四鄰，荒居舊業貧；雨中黃葉樹，燈下白頭人”中“木葉”、“落葉”、“黃葉”帶給我們的感覺是否一樣？明確：“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”中“木葉”飄零中透些微黃，“美女妖且閑，采桑歧路間；柔條紛冉冉，落葉何翩翩”中“落葉”則飽含水份，繁密，而“靜夜無四鄰，荒居舊業貧；雨中黃葉樹，燈下白頭人”中的“黃葉”微黃但不干燥，無飄零之意。結論：“木葉”暗示的是“落葉的微黃與干燥”，帶給我們的是“整個秋天的疏朗的氣息”。這就是“木葉”的藝術特征。請同學們再結合“洞庭波兮木葉下”的畫面體會一下。三、理解本文的寫作目的，把握詩歌語言的特點；分析本文的寫作特色。思考：本文僅僅是為了介紹“木葉”的藝術特征嗎？寫“木葉”的真正目的何在？明確：是為了闡述詩歌語言暗示性的特點。提問：作者又是如何闡釋詩歌語言暗示性的特點的呢？明確：這種暗示性“仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后。我們不留心就不會察覺它的存在。敏感而有修養的詩人們正在于能認識語言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來，成為豐富多彩一言難盡的言說”，詩歌的語言具有很強的感染性和啟示性。討論：課文所闡釋的是詩歌語言的暗示性問題，卻擬題為“說‘木葉’”，若改為“談談詩歌語言的暗示性”，你以為如何？明確：標題若擬為“談談詩歌語言的暗示性”，整個文章的行文思路就要改變，它可能就要從理論的角度來論述，就會寫成一篇理論性較強的學術論文。而標題擬為“說‘木葉’”，就可以把深奧的文學理論滲透于有關“木葉”詩句的品讀玩味中，化深奧為簡單，化抽象為形象，既體現了作者的科學態度，也契合了讀者的閱讀心理。四、思考同類文學現象，觸類旁通，舉一反三，了解中國古典詩歌意象的相對穩定性特點，提高對古典詩歌的理解力和領悟力。師：詩歌的語言富于暗示性，那些微妙的意味往往寄諸言外。因此，我們在鑒賞詩歌的時候，不僅要品嘗言內的意思，而且要品嘗言外意味。思考1：古詩中有許多耐人尋味的意象，它們如“木葉”一樣，成為難以言傳的精妙語言，如“月”“梅”“柳”“杜鵑”等。請根據課文所闡釋的詩歌語言的暗示性的理論，體味古詩中的“月亮”意象的藝術特點。（顯示《一剪梅》《相見歡》兩首詞及其畫面）討論，結論：望月懷遠思考2：請根據你所熟悉的梅花詩，說說“梅”這個意象的特點。顯示王安石的《梅花》和陸游的《卜算子?詠梅》討論，結論：高貴，圣潔，堅貞。師：我國古典詩歌中，有許多意象由于具有相對穩定的盛情色彩，詩人們往往用它們表現相似或相通的感情。但也請同學們注意一下，有時候，詩人把同一意象組織在不同的意象體系里，使之表現不同甚至完全相反的感情。比如唐太宗愛桃花，寫過一首詠桃詩：“禁苑春暉麗，花蹊綺樹裝。綴條深淺色，點露參差光。向口分千笑，迎風共一香。如何仙嶺側，獨秀隱遙芳。”而杜甫卻說“輕薄桃花逐水流”，把桃花貶得一錢不值。再如毛澤東和陸游的兩首《卜算子?詠梅》，就境界迥異。五、布置作業：古代詩歌中寫“梅”的不勝枚舉，所表現的感情不盡一致。除了前面列出的幾首，請再找出一些，寫一篇鑒賞性小論文。六、小結：同學們，我們生長在一個詩的國度里，詩是祖先留給我們寶貴遺產，更是我們的驕傲。希望同學們在今天品味詩句的審美體驗之后，能更加熱愛我們的傳統文化，讀詩，學詩，愛詩，成為一個個有激情，有修養的小詩人。最后，請讓我把下面這首詩獻給同學們，作為今天的結束：風雅頌是詩，古樂府是詩；三閭大夫的狂放是詩，詩仙太白的神游是詩；大江東去是詩，把酒臨風也是詩；詩，可以靜靜的坐下傾聽；也可以在微雨街頭溫柔吟唱……愛詩，其實是在愛著，我們的生活。探究活動1．古詩中有許多耐人尋味的意象，它們如“木葉”一樣，成為難以言傳的精妙語言。請根據課文所闡釋的詩歌語言的暗示性的理論，體味古詩中的“月亮”意象。研究方法：(1)收集有關“月亮”的古詩。(2)班級交流。(3)鑒賞研究，寫成小論文。參讀作品：曹操《短歌行》，劉禹錫《石頭城》，蘇軾《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》《水調歌頭?明月幾時有》，張九齡《望月懷遠》，李白《靜夜思》，杜甫《月夜憶舍弟》，孟郊《古怨別》，王安石《泊船瓜洲》等等。2．詩歌語言的精妙在于它的暗示性，但是，暗示性也會給詩歌創作帶來負面影響。美學家朱光潛先生曾說：“聯想意義也最容易誤用而生流弊。聯想起了習慣，習慣老是歡喜走熟路，熟路抵抗力最低，引誘性，一人走過，人人都跟著走，愈走就愈平滑俗濫，沒有一點新奇的意味。……美人都是，‘柳腰桃面''王嬙、西施’，才子都是‘學富五車，才高八斗’；談風景必是‘春花秋月’，敘離別不離‘柳岸灞橋’；做買賣都有‘端木遺風’，到現在用鉛字排印書籍還是‘付梓”殺青’。”后人受屈原“木葉”詩句的影響，于是“一用再用，熟能生巧”，是不是一種“流弊”呢?古代詩歌還有沒有類似的常見意象呢?請找出來，作專題研究。研究方法：(1)閱讀古詩，找出一兩個常見意象。(2)作比較賞讀。(3)召開詩歌鑒賞研討會。參讀書目：《詩集傳》《唐詩三百首》《宋詞三百首》等詩集。3．在我國詩歌中，有許多意象由于具有相對穩定的感情色彩，詩人們往往用它們表現相似或相通的感情，但有時候，詩人把它組織在不同的意象體系里，使之表現不同甚至相反的感情。比如，古代詩歌中寫“梅”的不勝枚舉，所表現的感情就不盡一致。請找出一些，試辨析并交流．研究方法：朗讀交流、品味交流、心得交流。參讀書目：王安石《梅花》，陸游《卜算子?詠梅》，毛澤東《卜算子?詠梅》，黃蘗《上堂開示頌》，盧梅坡《雪梅》，張謂《早梅》，林逋《梅花》，周邦彥《花犯》，范成大《霜天曉角》，姜夔《暗香》《疏影》，蕭泰來《霜天曉角》，彭元遜《解佩環?尋梅不見》，黎洪《詩話一百篇?逸者之梅與志士之梅》。摘自《中學語文教學通訊》高三語文教學反思(三)《滕王閣序》從欣賞的角度來看，《滕王閣序》是奇文妙文，但是就教學來說，又是一篇難文硬文。我們最怕辛辛苦苦教下來，學生的感覺卻是一句“有什么好的”。《滕王閣序》就常常遭受這樣的命運。這次重新碰到它，我原先也想不出好的花招，上網查了一下資料，也沒有什么建設性的意見，頂多就整理文中的典故，以它為鑰匙打開滕王閣的大門。但這樣一來，學生要花很大的時間去打理，恐怕那點興趣也被蠶食得差不多了。后來靜下心來仔細地閱讀課文，居然發現一條亦真亦假亦明亦暗亦斷亦續的感情線索。相對典故相對文采這些“技”上的東西，它應該是“道”，是最根本的。那么能否以情感為“綱”，綱舉目張，帶動全文的教學，讓學生體會王勃陸海潘江之才下的痛苦不安?由于文章確實在文字理解上有難度，為了便于課堂上的教學，我布置學生預習時畫一副王勃情感變化的心電圖。因為以前從沒干過類似的事情，從課堂上兩個學生在黑板上的展示看，學生還是非常感興趣的，而且，基本能把握王勃的心路歷程。當兩條情感變化圖呈現在大家面前的時候，接下來的教學就簡單了：一問是不是這樣的情感，二問為什么會有這樣的情感，三問這樣的情感變化說明了什么，哪種情感是最真最根本?舉最初的情感為例，絕大部分的學生概括為“興”，也有學生認為興中有悲。這樣的理解無疑是對的，但又無疑以前者為主。那它從何而來?學生指出源自原原本本的兩句話，“遙襟甫暢，逸興遄飛”“興盡悲來”，從文中篩選信息體現了學生的一種閱讀技巧，不過教師不能到此為止，應該引導學生具體深入文本，在自主的基礎上開展探究性學習。經過討論，學生是能概括出這么幾點的：盛地、盛宴、盛景、“盛”人。這樣一來，王勃的“興”就有了落腳點。可以說，王勃在最初表現出來的逸興只是斯時斯地的感觸，真的是“躬逢盛宴”而已，最后對賓主的客套寒暄也是表面文章，對《滕王閣序》而言，這些均不足觀。足觀的是“失路之人”在強烈的渴望“望長安于日下”，在熱切的盼望“奉宣室以何年”;足觀的是“時運不齊，命途多舛”之人，在痛苦又慷慨地自己給自己加油鼓勁吶喊助威，“老當益壯”“窮且益堅”;足觀的是“有懷投筆”者“無路請纓”，只好“奉晨昏于萬里”，無奈到絕望。引導學生深入體會那一個個典故背后真正的意圖，體會笑臉背后不堪回首的坎坷經歷，年輕后的滄桑，輝煌后的傷痕。只有這樣的情感才是最真的，只有這樣的千古同悲才是文章真正的魅力所在，也只有這樣讀出來才算對得起王勃。這樣兩節課下來，自己覺得上的較為輕松，也較為沉重。輕松的是綱舉目張，一氣呵成;沉重的是為王勃的失意與傷感，掙扎和自慰，為一顆不甘的靈魂。高三語文教學反思（四）《說木葉》作為一篇自讀課文，內容比較單純集中，圍繞古詩中的意象木葉深入到木的藝術特征談詩歌的精微之處的表達效果，由此看出本文思路比較清晰，因此本文的教學重點就定為引導學生通過品味作者引用的詩文準確體察語文的微妙之處，于細微處見精神，含英咀華，來解讀詩歌的內涵和抒情意蘊，真正感受詩歌語言的精粹。本文的教學重點之二就是淡化教材，引入課外同類文學現象，讓學生能夠觸類旁通，舉一反三，真正提高學生獨立分析鑒賞的能力，只把教材作為一個例子。教學重點之三是利用文章中的“樹葉、綠葉、落葉、木葉”等資源，有效解析詩歌語言中的暗示作用，即：詩歌中意象的傳統象征意義。這樣，就將一篇現代自讀課文和古代詩歌有了密切的聯系，有助于教師幫助學生更好的理解作者的寫作意圖，也有助于學生將本文所學與傳統的詩歌意象結合在一起，更有助于學生發散性思維的擴散。學生學過篇詩歌，但只是對詞句的分析和對情感的理解，并沒有深層挖掘詩句的表達技巧，對語言的微妙處也沒有敏感的體察，而這正是古詩詞含蓄蘊藉之處，正是古詩詞魅力所在，本課以此作為教學的知識目標引導學生學會這一表達技巧，能夠有意識理解和運用它提高自己的文學素質。在提高文學鑒賞能力時要本文用的是歸納法，從多個詩句中“木”這一意象的共同特征歸納出詩歌語文暗示性這一特質，所以在拓展時教師要注意到這一知識點的積累和能力訓練，讓學生自己依據剛學過的知識概括出共性的東西，形成抽象概括的能力。情感目標是基于新教材對于學生心理的關注而確立的。在傳統教學中，教師往往忽視對學生情感態度意志等心理因素，隨著對學生心理學研究的深入，我們發現智力因素有時顯得無能為力，因為非智力因素在某種情況下占主導地位，現代教學能夠兼顧二者，用非智力因素來促進智力因素，達到真正使學生健康地發展。傳統語文課人文教育方面還顯得薄弱，只注重語文的工具性，使語文課美感得不到充分體現。本課實現情感目標主要用詩句的優美意蘊來打動學生，重視創設美的情境激發學生的學習興趣，高質量地完成教學任務。本課運用多媒體手段輔助教學，首頁就有樹葉的閃動，讓學生進入教學情境，能夠開啟學生的想象力，可能會想到枯黃葉子表達什么情意。中間部分用了《登高》這首詩的配樂朗讀，聲音是課件中最靈動的東西，一個優質課件必備的要素，課件沒有聲音，也就沒有了生命。因為朗讀能夠渲染氣氛，能夠以情動人。從《登高》的朗讀中感受淪落他鄉年老多病杜甫仰望茫無邊、蕭蕭而下的木葉產生的憂國傷時的無窮無盡的愁思，油然產生對杜甫這位現實主義大詩人人生遭際的同情和景仰，從而達到情感教育的目的。在拓展部分，用梅、柳、松、云等圖象，達到視覺上的美感，使學生思維處于活躍狀態，從而極大的激發了學生思考探究的興趣，使學生主動探索詩歌意象所表達的情意。但在實際的教學過程中，我發現學生對詩句的理解遠遠倒不到上課的要求，以至于在第一個重點的落實上花了將近四分之三的時間，第二個重點就草草收尾了，學生的獨立分析鑒賞的能力沒有得到真正落實。在討論“落葉紛冉冉”一句時，學生就“落葉”到底是如何體現出桑女走路的姿態時，各執己見，用了較多的時間。因學生各執其理，一時間我沒能做出較為準確的判斷和果斷的引導，從而也耽誤了一些時間，導致預設的一處古詩意象分析沒有進行。再加上，這節課有各省市教委的領導聽課，一切學生還是在思考回答問題的時候有些拘謹，對于一些問題，不敢拿出自己的見解與大家討論。以上這些，對于我來說，還是要在以后的備課，授課以及正確利用課堂生成資源方面做更多的努力，多方面的完善我的語文課堂，提升自己的教學水平。此外，通過這一課的教學我還得到了一點啟示，那就是所謂的方法指導是建立在學生有一定的閱讀積累之上的。所以引導學生課外多讀才是我們語文教學的方向。高三語文教學反思（五）《邊城》《邊城》是詮釋愛的，祖孫之愛、男女之愛、兄弟之愛、父子之愛、友朋之愛、鄉鄰之愛、鄉土之愛組合成的人倫社會之愛。《邊城》是要闡釋美的，自然之美、人物形神之美、人事之美、人情之美、人性之美，還包括作品本身結構行文的詩性的美，無處不美。而這愛和美的背后無疑暗伏著一種缺憾，一是作者要描畫的人生、社會本身的缺憾，比如“美麗的都不容易長存”的凄涼的故事結局，“人類靈魂的相互孤立”，小說流溢的神秘宿命氣息等。這愛和美在從很久以前開始的現實中的消失，這就是所謂“中國另外一個地方另外一種事情”。《邊城》有非常清晰的人生社會理想的訴求。“我將這個民族為歷史所帶走向一個不可知的命運中前進時，一些小人物在變動中的憂患，與由于營養不足所產生的‘活下去’以及‘怎樣活下去’的觀念和欲望，來作樸素的敘述。我的讀者應是有理性，而這點理性便基于對中國現社會變動有所關心，認識這個民族的過去偉大處與目前墮落處，各在那里很寂寞的從事于民族復興大業的人。這作品或者只能給他們一點懷古的幽情，或者只能給他們一次苦笑，或者又將給他們一個噩夢，但同時說不定，也許尚能給他們一種勇氣同信心!”小說踐行著作者想要建造“精致、結實、勻稱的供奉‘人性’的中國的希臘小廟”的理想。如此美麗，如此豐富，“邊城”讓人心馳神往，想來教和學都該是極其美麗的事情。但是我顯然被沖昏了頭腦，忽略了學生可能存在的閱讀障礙，也忽視了對課堂結構的追求，于是我最初的嘗試是失敗的。本課的教學關鍵就在于找到學生情感的共鳴點，并且營造讓學生迅速進入的“場”。學生情感的共鳴點在哪兒，