學業(yè)分層測評(八)(建議用時：45分鐘)[學業(yè)達標]1．小方參加主題為“師夷長技以制夷”的研究性學習。他最應該選擇的參考資料是()【導學號：67700048】A．《夢溪筆談》 B．《海國圖志》C．《日知錄》 D．《孔子改制考》【解析】魏源在《海國圖志》中最早提出了“師夷長技以制夷”的主張，因此小方最應該選擇的參考資料是《海國圖志》，故選B項。【答案】B2．“以忠剛懾泰西之魄，而以精思竊制器之術，國恥足興……”該觀點應該出自()A．曾國藩 B．康有為C．孫中山 D．陳獨秀【解析】材料實際上闡述了“中體西用”的主張，這是洋務派的思想主張，在選項中只有A項人物屬于這個派別。【答案】A3．觀察右圖，你認為以下說法正確的是()【導學號：67700049】A．該漫畫描繪的是抵抗派“師夷長技以制夷”B．該漫畫描繪的是清末“新政”C．該漫畫描繪的是康有為維新思想的特點D．該漫畫描繪的是洋務派“中體西用”【解析】圖片反映在維護封建制度的基礎上，學習西方先進技術，反映的是洋務派“中體西用”的主張。【答案】D4.“他如學校建而智士日多，議院立而下情可達，其制造、軍旅、水師諸大端，皆其末焉者也。”這一言論最有可能出自()A．封建頑固派B．地主階級洋務派C．早期資產階級維新派D．資產階級革命派【解析】根據(jù)材料“議院立而下情可達”可知該派別主張設立議院，為早期維新派主張，故選C項。【答案】C5．早期維新派主張學習西方資本主義議會政治，以工商立國。以下對早期維新派所引發(fā)的社會思潮的表述正確的是()【導學號：67700050】①對洋務思想有所繼承又有所變異，是洋務思潮的延續(xù)②早期維新派對“中體西用”學說的具體運用③戊戌維新思潮的前奏，是一種過渡性社會思潮④維新派對此社會思潮進行了實踐A．①② B．③④C．②④ D．①③【解析】早期維新派是從洋務派中分化出來的，他們在辦洋務的過程中逐漸認識到僅僅學習西方的先進技術是無法實現(xiàn)富國強兵的，進而主張學習西方政治制度，這就突破了洋務派“中體西用”思想，為康梁維新思想奠定了基礎，在戊戌變法中得以實踐。③④表述最貼合題意，故選B項。【答案】B6．康有為曾說：“設上下議院，無事講求時務，有事集體會議，議妥由總理衙門代奏。事雖議于下，而可否之權仍操之于上，庶免泰西君民爭權之弊。”這里康有為主張()A．議院的功能在于限制君權B．議院獨立于政府之外C．議院是朝廷的咨議機構D．議院由民選，君民共治【解析】根據(jù)材料信息，康有為認為上下議院有事可以召開集體會議，但是“可否之權仍操之于上”，強調了君主的權力仍然很大，而議院僅相當于朝廷的咨議機構，C項正確。【答案】C[能力提升]7．1902年梁啟超在《新民說》里談到國家與政府的關系，他提出“國家如一公司，朝廷則公司之事務所……朝廷由正式成立者，則朝廷為國家之代表，愛朝廷即所以愛國家也。朝廷不以正式而成立者，則朝廷為國家之蟊賊，正朝廷乃所以愛國家也。”對這種說法的理解正確的是()【導學號：67700051】A．宣傳立憲保皇思想B．啟蒙了國民覺悟C．反對民主革命D．主張救亡圖存【解析】梁啟超重點強調了國家與政府的關系，他提出如果政府不獲得“正式成立”，即可視為“國家之蟊賊”，國家不等同于朝廷。這在思想界產生了重要影響，使人們重新審視國民與國家、國家與政府、政府與國民等的關系，在臣民向國民轉變的思想啟蒙中，起到重要作用。A、C、D三項在材料中沒有體現(xiàn)，排除。【答案】B8．有人評論孫中山領導的資產階級革命說：“革命之舉，必假借于暴民亂人之力，天下豈有與暴民亂人共事而能完成者乎？終亦必亡，不過舉身家國同斃耳。”這段話的意思是()A．清朝統(tǒng)治最終必然滅亡B．必須發(fā)動群眾參加革命C．革命只會導致國家衰亡D．必須用暴力推翻清政府【解析】題干這段話的意思是反對革命，認為革命會導致家破國滅。C項符合題意，其余選項則是反對清政府，支持革命運動的。【答案】C9．閱讀下列材料，回答問題。材料一時間王韜的主要活動1849年受英國傳教士邀請，入英人所辦墨海書館工作1862年因上書太平天國一事被清廷發(fā)現(xiàn)并追緝，在英國駐滬領事幫助下逃亡香港，滯港期間，協(xié)助英華書院將十三經(jīng)譯為英文，兼任香港《華字日報》主筆1867年漫游法、英等國，應邀前往牛津大學、愛丁堡大學作學術演講1874年在香港集資創(chuàng)辦《循環(huán)日報》，評論時政1879年應日人邀請，前往日本考察四個月，寫成《扶桑游記》1886年主持上海格致書院，推行西式教學1894年孫中山拜見王韜，王韜為孫中山修改《上李傅相(李鴻章)書》材料二由本以治末，洋務之綱領也。欲明洋務必自此始。——王韜《弛園文錄外編》材料三論者徒夸其水師之練習，營務之整頓，火器之精良，鐵甲戰(zhàn)艦之縱橫無敵，為足見其強；工作之眾盛，煤鐵之充足，商賈之轉輸負販及于遠近，為足見其富；遂以為立國之基在此。不知此乃其富強之末，而非其富強之本也！英國之所恃者，在上下之情通，君民之分親，本固邦寧，雖久不變。——王韜《紀英國政治》(1)根據(jù)材料一，說明王韜生活的時代背景，并概括其主要貢獻。(2)概括材料二的觀點并作簡要評價。(3)與材料二相比，材料三中王韜的思想發(fā)生了什么變化？結合材料一，指出其原因。【解析】第(1)問王韜生活的時代背景可以結合1849－1894年的歷史史實回答，即鴉片戰(zhàn)爭后到甲午戰(zhàn)爭這一時期，其貢獻應依據(jù)王韜的主要活動總結概括。第(2)問材料二體現(xiàn)了王韜的洋務思想“由本以治末”，即中體西用，該觀點的評價可以轉化為對洋務運動的評價。第(3)問從材料信息看，王韜主張學習西方的政治制度，這與王韜的英國之行有關，根據(jù)材料三信息可以看出這一點。【答案】(1)背景：民族危機嚴重；洋務運動；民族資本主義發(fā)展；西學東漸。貢獻：傳播西方思想，促進中西文化交流，推動社會變革。(2)觀點：“中學為體，西學為用”。評價：有利于中國的近代化，但不能使中國真正走上富強的道路。(3)變化：由主張“中體西用”到主張學習西方的政治制度。原因：對西方社會的了解，使王韜認識到中國落后根本原因是政治制度問題。10．(2023·全國卷Ⅰ)(節(jié)選)閱讀下列材料，回答問題。材料一在歷史中，儒學一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學，認為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在《原道》中說：“吾所謂道也，非向(先前)所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉。”他的這一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚。當代學者認為韓愈開了宋代“新儒學”的先河。——摘編自卞孝萱等《韓愈評傳》材料二19世紀末，康有為撰寫《新學偽經(jīng)考》《孔子改制考》二書，認為漢代以來儒者奉為經(jīng)典的《周禮》《左傳》等書，是漢代學者為王莽篡漢而偽造的，影響惡劣，導致“中國之民，遂二千年被(遭受)暴主夷狄之酷政”。他主張回歸孔子所編定的《詩經(jīng)》《禮記》等原典，理解真正的儒學精神。在他看來，孔子是一位偉大的改革家，《春秋》便是孔子為“改制”而創(chuàng)作的。他甚至用西學來解釋《春秋》，認為《春秋公羊傳》中的“三世”說為：“始于據(jù)亂(世)，立君主；中于升平(世)，為立憲，君民共主；終至太平(世)，為民主”。——摘編自張海鵬等編《中國近代史》(1)根據(jù)材料一、二并結合所學知識，指出韓愈、康有為關于儒學認識的共通之處。(2)我們應當以什么樣的態(tài)度對待孔子與儒學？【解析】解答本題的關鍵是讀懂材料并最大限度地從材料中提取有效信息，以及準確全面地理解歷史概念。第(1)問結合材料信息“唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居”“主張回歸孔子所編定的《詩經(jīng)》《禮記》等原典”“漢代學者為王