2021-2022學年貴州省貴陽市第十六中學高二歷史月考試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.愛因斯坦說自己是站在牛頓的肩上取得了科學成就。下列關于牛頓力學體系與愛因斯坦相對論關系的說法不正確的是()A．牛頓力學體系是相對論在低速狀態(tài)下的一個特例B．相對論出現后，牛頓力學體系失去了其存在的價值C．相對論否定了牛頓力學體系的絕對時空觀D．相對論繼承和發(fā)展了牛頓力學體系參考答案：B愛因斯坦。愛因斯坦相對論是對牛頓力學體系的繼承和發(fā)展，牛頓力學體系是相對論在低速狀態(tài)下的一個特例，因此不能說牛頓力學體系失去了其存在的價值，故B項錯誤。2.蒸汽機廣泛使用的意義在于A.說明了瓦特的偉大

B.成為改造世界的動力機械C.它使人們飛翔的夢想得以實現

D.吹響了第一次工業(yè)革命的號角參考答案：D3.面對波斯人的人侵，雅典使節(jié)向斯巴達人保證說，他們絕不會背叛希臘人，因為他們有著共同的血緣和語言、共同的祭壇……在城邦危機時代，“泛希臘主義”的思想觀念日益強烈。從表面上看，這種文化認同感的形成似有助于希臘世界的政治統(tǒng)一，但是希臘人的文化認同感植根于更深刻的層次。在他們看來，他們與非希臘人的本質區(qū)別正在于他們是生活在城邦里的，而非希臘人不是；他們作為“城邦動物”的屬性才構成希臘文化一致性的原初基點，其他的表征均衍生于此。該材料A.論述了希臘沒有形成統(tǒng)一國家的原因B.體現了希臘人反抗外來侵略的堅強決心C.說明了希臘城邦之間民族意識的形成D.解讀了希臘民主政治的內涵參考答案：A試題分析：“從表面上看，這種文化認同感的形成似有助于希臘世界的政治統(tǒng)一，但是希臘人的文化認同感植根于更深刻的層次。在他們看來，他們與非希臘人的本質區(qū)別正在于他們是生活在城邦里的，而非希臘人不是”說明是考察希臘城邦制度，小國寡民和獨立自主構成城邦的基本特征。古希臘人認為城邦意味著同一血緣人群的共同團體、共同地域和政治經濟的絕對獨立。考點：古代希臘、羅馬·古代希臘、羅馬的政治制度·雅典民主政治4.下面對于《九國公約》評價正確的是（

）①肯定了中國的半殖民地地位。②尊重中國的主權、獨立和領土的完整。③便利了美國在中國擴大侵略勢力。④打破了日本在第一次世界大戰(zhàn)中獨霸中國的局面。

A、①②③④

B、①②③

C、①③④

D、①②④參考答案：C5.唐代后期，“遠近異法，內外異制，民得自有其田而公賣之，天下紛紛，遂相兼并。”這表明當時A.農業(yè)發(fā)展迅猛B.曲轅犁推廣C.井田制恢復D.均田制被破壞參考答案：D【詳解】材料體現的是土地兼并，并未提到農業(yè)發(fā)展的內容，故A錯誤。材料中沒有涉及耕犁的內容，故B錯誤。井田制自春秋戰(zhàn)國時期逐漸瓦解后，再未被恢復過，故C錯誤。根據材料“民得自有其田而公賣之，天下紛紛，遂相兼并”可知當時土地兼并嚴重，按人口分配土地的均田制被破壞，故D正確。6.有學者評價某畫家的創(chuàng)作風格，“打破了自文藝復興以來就一直流行的作品中的連貫性，并沉浸在愛因斯坦的世界里，將時間和空間同時表現在一個相對的關系中。”這位畫家最有可能是A．凡·高

B．列賓

C．莫奈

D．畢加索參考答案：D試題分析：本題主要考查學生正確解讀材料和運用所學知識解決問題的能力。凡·高屬于印象派畫家，注重光與色的結合，不符合材料中信息，故A項錯誤；列賓是現實主義繪畫代表，不符合材料中“時間和空間同時表現在一個相對的關系中”信息，故B項錯誤；莫奈屬于后期印象主義代表，故C項錯誤；“將時間和空間同時表現在一個相對的關系中”顯然是立體派的畫法，符合畢加索繪畫風格，故D項正確。考點：19世紀以來的文學藝術·藝術·現代主義7.古代中華兒女曾經創(chuàng)造出輝煌燦爛的中華文明，西歐有一名彥：“中國人的頭，阿拉伯人的口，法蘭西人的手。”結合古代科技史對此理解不正確的是（

）A.中國人利用自己的勤勞智慧創(chuàng)造了領先世界的科技成就B.阿拉伯人在東西文化交流中起來橋梁的作用C.歐洲人善于使用但不會創(chuàng)造新科技D.歐洲人吸收和借鑒中國科技成就，并用于生產與社會實踐參考答案：C8.英國著名的生物學家達爾文在《物種起源》一書中大量引用出自北魏賈思勰《齊民要術》、明朝末期李時珍《本草綱目》和宋應星《天工開物》中的內容。這些著作被引用說明A.東西方的科技特點趨于一致B.科學發(fā)展需要開放精神C.中國科技推動了世界近代化D.中國科技領先于西方參考答案：C【詳解】根據材料“《物種起源》一書中大量引用出自北魏賈思勰的《齊民要術》，明朝末期李時珍的《本草綱目》、宋應星的《天工開物》中的內容”可知西方科技吸收先進的中國科技，故中國科技推動了世界近代化，C項正確。A項說法錯誤，錯在“趨于一致”，中國科技的特點是經驗性的總結，而西方近代科技注重實驗，排除。材料沒有涉及科學發(fā)展需要開放精神的信息，而是強調中國科技推動了世界近代化，排除B。材料只是體現西方科技吸收中國的先進科技，沒有存在中國和西方科技的比較，故不是中國科技領先于西方，排除D。9.巴黎和會上簽訂的凡爾賽和約的內容中，最能反映會議性質的是①德國在山東權益轉交日本

②對德國的軍備實行嚴格控制③阿爾薩斯和洛林歸于法國④德國海外殖民地被戰(zhàn)勝國瓜分A．①②

B．②③

C．③④

D．①④參考答案：D考點：巴黎和會。首先明確巴黎和會的性質是帝國主義的分贓會議，①④兩項體現了其分贓性，而②③則是對戰(zhàn)敗國的處置。10.《看歷史》載文指出：“實際上，那個流傳甚廣，以一把磁勺放在一個銅盤上的‘司南’造型（右圖），確切的出現時間是20世紀40年代末，而這個造型是否是歷史上真正的司南，在中國國博物館內部早已存在諸多爭議。”下列對材料解讀錯誤的是A.圖中的司南并不是考古發(fā)掘出的B.歷史上根本就不存在指南儀器司南C.圖中的司南造型在學者中存在爭議D.圖中的司南造型是近代人造出的參考答案：B11.對于中國近代的“租界”不同史觀有不同的評價，革命史觀以為“租界”是“國中之國”，是列強侵略中國的據點；現代化史觀認為，租界是傳播和展示西方工業(yè)文明的窗口，有利于中國的現代化；文明史觀認為，租界是東西方文明的碰撞、交流、融合之地，有利于東西方文明的發(fā)展進步；全球史觀認為租界是中國聯系世界的橋梁和紐帶，有利于中國走向世界。造成這種不同評價的根源是A.不同史觀的評價立場不同B.新史觀不了解租界的真實情況C.不同史觀的評價角度和標準不同D.西方學者在評價中國歷史問題時采用雙重標準參考答案：C材料中是從革命史觀、現代化史觀、文明史觀以及全球史觀評價租界，都體現出史觀評價的角度和標準不同，故C正確；這些史觀都是從自身立場和標準評價，故A錯誤；新史觀和舊史觀不同視角，不能說明新史觀不了解租界真實情況，故B錯誤；西方學者字啊評價中國歷史問題采用西方標準，不是雙重標準，故D錯誤。點睛：所謂文明史觀，就是把人類社會發(fā)展的歷史看作是人類文明發(fā)展的歷史，涉及到政治文明、物質文明和精神文明；全球史觀亦稱整體史觀則認為：將人類社會的歷史當作一個整體來看待，從世界的整體發(fā)展和統(tǒng)一性去考察歷史，即“全球史觀是歷史時代的產物”；而現代化史觀也稱近代化，它是由傳統(tǒng)社會向現代化社會變遷的過程，包括政治民主化、經濟的工業(yè)化和思想的科學化；其核心是經濟工業(yè)化和政治的民主化。12.下面兩幅圖選自《蔡志忠沒畫》，它們分別反映了春秋戰(zhàn)國時期諸子百家中哪一學派的A.儒家、道家B.法家、道家C.墨家、儒家D.墨家、法家參考答案：A圖一反映的是儒家主張的“威武不能屈”，圖二反映的是道家以柔克剛的思想，故答案為A項。法家主張“權術勢”和以法治國，墨家主張“兼愛”“非攻”“尚同”，材料均不能體現，排除BCD項。點睛：解答示意圖類型的歷史試題關鍵是審讀示意圖，明確示意圖反映的歷史事件或現象。此類歷史試題一般由圖片、文字說明、標題三部分構成。圖片是主體，直觀的再現歷史史實。標題是圖片的眼睛，直接說明圖片的主體。文字說明部分是對圖片所反映歷史史實的有效補充。但文字部分往往是解答問題的突破口，解答問題時要注意從中提取有效信息，實現與歷史課本史實的有效鏈接，例如本題圖示中的文字說明就非常重要。然后再根據問題設計來解答。13.霍克海默·阿道爾諾說：“在啟蒙精神的發(fā)展過程中，總是不可避免的、必然的有一定的理論觀點受到毀滅性的批判。”在啟蒙運動中受到批判的理論或觀點不包括A．“一個國王、一種法律、一個信仰”B．“上帝是宇宙的主宰，君主的權力來自上帝”C．“哪里沒有法律，哪里就沒有自由”k*s5uD．“教皇是太陽，國王是月亮，國王的權力借自教皇”參考答案：C14.元朝開創(chuàng)的新制度是A.郡國并行制B.三省六部制C.行省制D.內閣制參考答案：C【詳解】結合所學知識，元朝為了加強中央集權，設立行省制度，故選擇C選項；郡國并行制度是漢朝的地方制度，故排除A選項；三省六部制是在隋朝正式確立的，故排除B選項；內閣制是明朝開創(chuàng)的制度，故排除D選項。15.1882年，上海市出現了中國最早的電燈。“創(chuàng)議之初，華人聞者以為奇事，一時謠言紛傳，謂將遭電擊，人心洶洶，不可抑制……以后試辦無害，其禁乃止”。對此材料解析正確的是A.中國政府禁止人們使用電燈照明B.電燈的應用說明洋務運動取得成功C.近代城市生活受到第二次工業(yè)革命影響D.上海市民一直反對在市政中應用近代科技參考答案：C試題分析：本題通過引入人們對電燈的看法考查相關主干知識。材料沒有體現中國政府禁止人們使用電燈的信息，故可排除A；電燈的出現不能說明洋務運動的成功，因為洋務運動的結局是失敗的，故可排除B；由“以后試辦無害，其禁乃開”可知上海市民一直反對使用近代科技的說法顯然錯誤，故可排除D。材料表明，近代中國城市生活受到第二次工業(yè)革命的影響。故選C。考點：第二次工業(yè)革命點評：此題實際上考查的是第二次工業(yè)革命對中國的影響。第二次工業(yè)革命是以電力的廣泛使用為主要的標志，人類進入到電氣時代。主要的成就有汽車、電影、電報、電話等，這些成果隨著列強的侵略也逐漸的傳入中國，帶動了中國的城市的發(fā)展和社會的進步。16.“（二戰(zhàn)前）蘇聯的工業(yè)已經迅速向前發(fā)展，因為政府提取了大約40%國民收入用于再投資；相比之下，美國只提取了大約20%的國民收入。”材料強調的是(

) A．戰(zhàn)時共產主義政策的有效性

B．二戰(zhàn)前蘇聯的體制促進了工業(yè)化進程C．新經濟政策提高了人民的積極性

D．國民收入水平較低是蘇聯解體的原因參考答案：B17.儒家思想長期成為封建統(tǒng)治階級政治哲學，主要因為它倡導①君權天授②“大一統(tǒng)”③“民貴君輕”④“講信修睦”A.①③B.②③C.①②D.③④參考答案：C【詳解】本題考查了漢代儒學。儒家思想之所以能夠成為封建統(tǒng)治階級政治哲學，關鍵在于它迎合了統(tǒng)治者的需要，有利于加強君主統(tǒng)治的思想主要有君權天授和“大一統(tǒng)”主張，所以①②符合題意。“民貴君輕”屬于民本思想，“講信修睦”屬于個人道德修養(yǎng)，均不符合題意主旨，故排除A、B、D項。故選C。18.歐洲著名啟蒙思想家盧梭和康德的主要觀點是

A“人生而自由”和“思想自由”

B“三權分立，制約與平衡”C“與上帝直接對話”

D“人是萬物的尺度”參考答案：A19.新文化運動時期，陳獨秀提出要打倒“文以載道”和“代圣賢立言”的舊文學，實現文學的“革故更新”而不是“朝代更迭”。“國民小學的國文教科書不再使用文言文，改用白話國語”。據此分析，資產階級民主主義者提出“文學革命”的目的是A.徹底變革社會制度，實現民主共和

B.促進文化和教育的普及C.推動思想領域的反封建斗爭

D.提高國民的文化素養(yǎng)參考答案：C本題主要考查新文化運動中“文學革命”的作用。文學革命在新文化運動中應該從屬于思想上的變革，屬于新文化運動的一部分，因此從屬于反封建這個目標，C為正確答案。新文化運動沒有正面提出反帝的任務。B、D是客觀影響而不是目的。故應選C。20.美國漢學家白彬菊指出：軍機處實現了從“君主專政”向“大臣行政”，從“直接的帝國個人專制”向“君臣聯合行政”的轉變。作者旨在說明軍機處的設立A.有利于建立高效政府B.對皇帝權力有所約束C.使君主專制達到頂峰D.有利于維護清朝統(tǒng)治參考答案：B【詳解】根據材料提到，軍機處實現了從“君主專政”向“大臣行政”、從“直接的帝國個人專制”向“君臣聯合行政”的轉變，結合所學知識可知，作者旨在說明軍機處的設立對皇帝權力有所約束，故選B。材料未涉及有利于建立高效政府，故A排除。君主專制達到頂峰，強調加強皇權，與材料不符，故C錯誤。有利于維護清朝統(tǒng)治不是材料表現的內容，排除D。【點睛】軍機處的影響與作用為本題主要考點。學生需注意相關知識的掌握。軍機處成立后，議政王大臣會議于乾隆五十六年被廢止，內閣變成只是辦理例行事務的機構，一切機密大政均歸于軍機處辦理。但軍機處完全置于皇帝的直接掌握之下，等于皇帝的私人秘書處。軍機處在權力上是執(zhí)政的最高國家機關，而在形式上始終處于臨時機構的地位。但本題材料的解讀角度不同，要引起注意。21.《柳南續(xù)筆》載“今棉之為用，可以御寒，可以生暖，蓋老少貴賤無不賴之。其衣被天下后世，為功殆過于蠶桑也。”反映了()A．棉花在內地的傳播

B．松江成為棉紡織中心C．推廣先進的棉紡織技術

D．棉布成為廣大民眾的主要衣料參考答案：D22.武宣是太平天國運動的發(fā)祥地之一，民間流傳著“洪秀全智懲清兵”等七個短篇故事，歌謠有“妹莫憂，卷起包袱上柳州，跟隨天軍去打仗，太平天下樂悠悠”等10多首。這些資料的研究價值在于A.太平天國運動具有一定的群眾基礎B.太平天國運動實現了土地的平均分配C.清政府的軍隊腐化墮落不堪一擊D.太平天國運動順應了當時的歷史潮流參考答案：A【詳解】依據材料可知，武宣人以各種形式紀念太平天國運動，包括民間故事和歌謠等，表明武宣當地對太平天國運動的擁護和紀念。這說明太平天國運動具有一定的群眾基礎。因此A選項正確。B選項錯誤，材料中的故事和歌謠等信息并未涉及土地平均分配的內容；C選項錯誤，材料不能體現清政府的軍隊素質；D選項錯誤，材料中的故事和歌謠等信息不能說明太平天國運動順應了當時的歷史趨勢。故正確答案為A選項。23.春秋戰(zhàn)國時期,形成百家爭鳴局面的原因是①社會發(fā)生巨變②社會生產力的發(fā)展③儒家思想形成正統(tǒng)地位④階級關系出現新的變化A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④參考答案：D24.宋代官制分官、職、差遣三種，只有得到“差遣”了才能掌握實權，南宋史堯弼描繪道：“無其事虛設其官，無其功而空食其祿。”這種現象使得宋代A．中央政府的權力削弱

B．埋下了積貧積弱的禍根C．地方勢力得到增強

D．官僚隊伍膨脹及濫政參考答案：D25.在蘇聯，1928年1公擔稞麥可分別交換35米印花布、75公斤砂糖，到1952年只能分別交換1.5米印花布、0.9公斤砂糖；1953年，谷物的義務交售價格僅為成本的10%，牛肉價格為成本的5%，豬肉價格為成本的6%。這段材料反映出這一時期的蘇聯A.農副產品質量差、價格低B.集中力量發(fā)展重工業(yè)C.市場經濟體制尚不夠完善D.農業(yè)集體化導致農產品生產過剩參考答案：B【詳解】根據材料結合所學知識農產品價格下跌是因為“義務交售”而非質量差，故A選項錯誤；根據材料結合所學知識，1953年蘇聯施行的是蘇大林模式，通過義務交售制度犧牲農業(yè)來建設工業(yè)，故B選項正確；斯大林模式屬于計劃經濟而非市場經濟體制，故C選項錯誤；農業(yè)集體化嚴重影響了農民生產的積極性，而D選項說農產品過剩不符合史實，故錯誤。26.1817年，兩廣總督在向朝廷報告有關某西方國家船只走私鴉片問題時，稱“該夷並無國主，止有頭人，系部落中公舉數人；拈鬮輪充，四年一換。貿易事務，任聽各人自行出本經營，亦非頭人主持差派”。由此判斷，該國為

A．英國

B.法國

C.美國

D.德國參考答案：C27.16世紀英國街頭戲劇中有這樣一段臺詞“金錢，這是大家的寵兒，一切歡樂的源泉；金錢，這是醫(yī)治一切苦悶的良藥；金錢，這是世人珍藏的法寶；金錢，這是婦女所拜倒的偶像”。對這些臺詞有下列一些解釋：①說明這時商品經濟正取代自然經濟

②表達了人文主義的生活觀③反映了資產階級的拜金主義心理

④表明古往今來人們都喜愛金錢

A．①②③正確，④錯誤

B.①②④正確，③錯誤、C．①③正確，②④錯誤

D.①②正確，③④錯誤參考答案：A28.五四運動前后，社會發(fā)展風云激蕩，各種新思潮層出不窮，人們的思想經歷著空前的解放和變換。你認為對五四運動后社會思潮影響最大的應是A．陳獨秀

B．蔡元培

C．胡適

D．李大釗參考答案：D29.魯迅在回憶20世紀初年的情形時說，“有人說G·Byron(拜倫)的詩多為青年所愛讀，我覺得這話很有幾分真。就自己而論，也還記得怎樣讀了他的詩而心神俱旺。”當時愛國青年喜讀拜倫作品，主要是因為它A.與文學革命運動的方向一致 B.繼承了歐洲古典文學的傳統(tǒng)C.具有批判現實主義的精神特質D.充滿追求自由和解放的浪漫主義精神參考答案：D抓住兩點，一是“20世紀初年的中國”，是半殖民地半封建社會，因此愛國青年都在積極探尋救國救民的道路，進行反帝反封建的斗爭。二是G·Byron(拜倫)是英國著名的浪漫主義詩人，其詩作的特點是對社會弊端進行抨擊，反對封建專制，歌頌民主自由。這正契合了當時中國愛國青年的需求，因此深受他們的喜愛。故選D30.馮友蘭在《中國哲學史》一書中寫道：（明清）在這個時期，在某些方面，中國的文化有了重大進展。……官方方面，程朱學派的地位甚至比前朝更為鞏固。非官方方面，程朱學派和陸王學派在清朝都發(fā)生了重大的反動。這里的“反動”是指：A．宋明理學的統(tǒng)治地位喪失B．對傳統(tǒng)儒學地位的徹底否定C．對傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承D．倡導“自由”“平等”思想參考答案：C試題分析：解答本題的關鍵在于正確解讀材料。材料主要是講官方正統(tǒng)思想是程朱理學，非官方出現了有悖于程朱理學的思想。聯系明清時期的史實可知，李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等進步思想家批判程朱理學，實際上是儒學在新的歷史條件下的新發(fā)展，是對傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承，而不是徹底否定，也未動搖儒學的正統(tǒng)地位，排除A、B、D三項而選擇C項。考點：明清批判思潮二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料請回答：材料一10世紀至19世紀中葉中西科技成就簡表時間歐洲時間中國10—15世紀遠洋航海技術宋元明前期印刷術、指南針和火藥的劃時代發(fā)展遠洋航海技術16世紀哥白尼太陽中心說明中期李時珍《本草綱目》17世紀伽利略天文望遠鏡哈維血液循環(huán)學說波義耳近代化學笛卡爾解析幾何牛頓力學體系明后期清徐光啟《農政全書》徐霞客《徐霞客游記》宋應星《天工開物》18至19世紀中葉瓦特蒸汽機法拉第電磁感應原理細胞學說分子—原子結構學說進化論清

材料二英國學者李約瑟博士曾提出了這樣一個問題：“中國古代在經驗技術的發(fā)展水平上遠遠超過西方，但為什么近代科學卻首先在西方誕生，而中國反而遠遠落后在西方后面呢？”這個疑問后來被學術界命名為“李約瑟難題”，引起國內外學者的廣泛關注。材料三清雍正皇帝反復強調“農為天下之本務，而工賈皆其末也”，“市肆之中多一工作之人，即田畝之中少一耕稼之人”。材料四中國之所以在許多世紀中一直是個勤勞的但缺乏進取心的廣袤地區(qū)，而不是世界上首屈一指的強國，大概就是由于它的語言和文字的復雜，而不是由于任何別的可以想象到的原因。——【英】喬·韋爾斯《世界史綱》請回答：（1）根據材料一，中國四大發(fā)明先后傳往歐洲，對歐洲社會有哪些重大影響？（2）根據材料一，與歐洲相比，15至19世紀中葉中國科技水平所處的地位發(fā)生了什么變化。根據材料三與所學知識，簡要分析材料二“李約瑟難題”的成因。（3）材料四作者對中國文字的看法，你認同嗎？從秦始皇“書同文”的意義和古代中國在世界歷史上的地位兩個角度談談你對韋爾斯觀點的認識。

參考答案：（1）造紙術：促進了人類文化的傳播，推動了歐洲文化的普及和推廣；指南針：為哥倫布發(fā)現美洲和麥哲倫實現環(huán)球航行提供了技術保證，為資產階級開拓世界市場進行殖民擴張?zhí)峁┝酥匾獥l件。火藥：將人類帶入了熱兵器時代，為資產階級打敗騎士階層創(chuàng)造了條件。印刷術：為歐洲走出黑暗的中世紀以及文藝復興運動的出現準備了條件。（2）變化：從領先轉為落后。原因：①16世紀的中國，封建自然經濟占主導地位，資本主義萌芽發(fā)展緩慢；②統(tǒng)治者推行重農抑商政策③統(tǒng)治者實行文化專制，大興文字獄，八股取士，禁錮了人們的思想；④閉關政策阻礙了中西文化的正常交流。（3）不認同。文字的統(tǒng)一有利于各地文化交流和國家統(tǒng)一；在漫長的農耕文明時代，中華文明一直處于領先地位。（學生答具體內容，同樣賦分）【詳解】（1）結合所學，造紙術是偉大發(fā)明，它促進了人類文化的傳播，推動了歐洲文化的普及和推廣。指南針地理大發(fā)現提供了技術保證，為資產階級開拓世界市場進行殖民擴張?zhí)峁┝酥匾獥l件。火藥促進了資本主義經濟的發(fā)展，將人類帶入了熱兵器時代，為資產階級打敗騎士階層創(chuàng)造了條件。印刷術為歐洲走出黑暗的中世紀以及文藝復興運動的出現準備了條件。（2）第一小問，結合所學，與歐洲相比，15至19世紀中葉中國科技水平從領先轉為落后。第二小問，材料三反映我國傳統(tǒng)的重農抑商政策，除此之外，還可以從經濟、文化和外交等方面歸納。（3）第一小問，由材料“許多世紀中一直是個勤勞的但缺乏進取心的廣袤地區(qū)，而不是世界上首屈一指的強國”，這是在否認中國古代文明，顯然錯誤。第二小問，第一，“書同文”即文字的統(tǒng)一有利于各地文化交流和國家統(tǒng)一；第二，在漫長的農耕文明時代，中華文明一直處于領先地位。32.閱讀下列材料：材料一

奧地利著名小說家茨威格在其回憶錄《昨日的世界——一個歐洲人的回憶》中描述了當時的歐洲人對第一次世界大戰(zhàn)的思考：戰(zhàn)爭“是在戰(zhàn)前30年的和平時期積聚起來的內在力量所造成的悲劇性后果，那種內在勢力是必須要發(fā)泄出來的”“而最糟糕的是，恰恰我們最喜歡的情緒：我們普遍都有的樂觀主義欺騙了我們，因為每個國家都相信別的國家將在最后一分鐘被嚇退”“戰(zhàn)爭的影子蔓延過我們那全部的時代，不會再從我們這里消失；戰(zhàn)爭的影子籠罩著我們日日夜夜的每一個念頭；他的暗影大概也懵住了這本書的某些章節(jié)。可是不管怎么說，每一個影子還是光明的產兒，而且只有經歷過光明和黑暗，和平與戰(zhàn)爭、興盛和衰敗的人，他才算真正生活過。”（1）材料一中茨威格認為一戰(zhàn)爆發(fā)的原因是什么？請你結合具體的歷史史實進行解釋。（10分）（2）一戰(zhàn)對當時歐洲人精神狀態(tài)的影響是什么？這一看法有什么警世作用？（4分）材料二

第一次世界大戰(zhàn)永遠地改變了歐洲，但是對大多數歐洲人來說，世界變得更大，但歐洲在世界上的作用本質上沒有改變。在帝國主義國家仍然統(tǒng)治著它們舊的殖民地和新的保護國的情況下，歐洲的全球霸權看起來更加安全。然而，這與現實不符。ks5u——（美）杰里·本特利等《新全球史》（3）為什么材料二中說“歐洲的全球霸權看起來更加安全”是與現實不符的？（10分）參考答案：（1）原因：戰(zhàn)前30年的和平時期積聚起來的內在力量發(fā)泄的結果。（2分）解釋：19世紀下半期，隨著工業(yè)革命的深入發(fā)展，資本主義進入壟斷階段，資本主義經濟飛速發(fā)展。經濟的發(fā)展造成嚴重的生產過剩趨勢，資本主義列強紛紛加緊尋求海外市場和原料產地，掀起掠奪、瓜分殖民地的高潮。兩大軍事集團的相互敵對和軍備競賽，使國際摩擦頻頻發(fā)生。（8分）（2）影響：人們失去了戰(zhàn)前的樂觀主義，充滿了幻滅感和危機感。警示：追求和平是人類永恒的主題。（4分）（3）第一次世界大戰(zhàn)，德、奧戰(zhàn)敗，英、法等也受到重創(chuàng)；俄國爆發(fā)十月革命，激勵了歐洲各國的革命；戰(zhàn)后民族解放運動掀起新高潮；美國對國際事務的影響力越來越大，日本也趁機崛起；歐洲對世界經濟的控制力不斷減弱，在國際上的統(tǒng)治地位發(fā)生動搖。（10分）33.閱讀下列材料，結合所學知識回答問題。材料一《莊子?天下》中寫道：“是故內圣外王之道，暗而不明，郁而不發(fā)，天下之人，各為其所欲焉，以自為方。”，莊子所說的“內圣外王”之道，后世學者無一例外將其歸于儒家的主要思想，其內涵通俗的講，“內圣”就是修身養(yǎng)德，要求人做一個有德性的人；“外王”就是齊家、治國、平天下。“內圣外王”的統(tǒng)一就是儒學學者們追求的最高境界。材料二守舊而維新、復古而開明，這樣一種二重性的立場，使得儒家學說能夠在維護禮教倫常的前提下，一手伸向過去、一手指向未來，使正在消失的貴族分封制宗法社會和方興的大一統(tǒng)國家之間架起了橋梁。這就是為什么儒學在當時能夠成為“顯學”，以及雖然于變革動蕩的形勢下顯得迂闊難行，而到新社會秩序鞏固后又捧上獨尊地位的原因。——張岱年《中國文化概論》材料三黃宗羲說：“凡天下無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，博我一人之產業(yè)，曾不慘然。……敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然……然則，為天下之大害者，君而已矣！”（1）材料一所說的“內圣外王之道，后世學者無一例外將其歸于儒家的主要思想”是否有道理？請用孔子、孟子、荀子的主張加以說明。（2）依據材料二和所學知識，概括指出儒家思想在漢代取得獨尊地位的主要原因。（3）材料三反映了黃宗羲怎樣的思想？概括指出這種思想形成的原因。

參考答案：（1）有道理。孔子：“內圣”表現為仁的學說，“外王”表現為要求統(tǒng)治者以德治民；孟子：“內圣”表現為人有四德：仁、義、禮、智，“外王”表現為“仁政”和“君輕民貴”；荀子“內圣”表現為“仁義”“外王”表現為“君舟民水”。

（2）原因：儒家思想的二重性，即在維護封建禮教倫常的同時，又有發(fā)展創(chuàng)新的特點，易于被社會各階層接受；董仲舒對儒家學說的改造和發(fā)展；西漢加強中央集權的需要，漢武帝的接納與強力推行。

（3）思想：黃宗羲反對封建專制集權（或君主專制獨裁）。原因：商品經濟的發(fā)展，資本主義的萌芽；封建社會制度的衰落；儒家思想蛻變?yōu)榉饨▽Ｖ平y(tǒng)治的精神枷鎖。【詳解】（1）根據材料“內圣”就是修身養(yǎng)德，要求人做一個有德性的人；“外王”就是齊家、治國、平天下。按照這個標準結合孔子、孟子、荀子的思想主張來解釋，如孔子提出“仁”，強調仁者愛人，這是修身養(yǎng)德，提出“為政以德”這是治國；孟子提出四德，這是修身養(yǎng)德。提出“仁政”和“君輕民貴”，