成都市青羊區高2023級第二期期末考試語文試題本試卷分為第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達題）兩部分，滿分150分，考試時間150分鐘。第Ⅰ卷閱讀題現代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1—3題中國春節之于中國人，是頭等重要的節日。無論富有還是貧窮，人們總是早早地準備春節的到來，在外的人在除夕總要千方百計回到家中與家人團聚。節日無論今古，它們有一個共同的文化功能，就是調節民眾生活。由于古今社會文化背景的不同，古今節日形態又有著明顯的差異。古今節日都注意節日在一年中的適度分布，如一、三、五、七、九月的節日排列，以適應個人與社會的需要，但節期選擇的觀念古今有著根本的區別。古代社會以農耕為主，人們靠天吃飯，人們注意自然時序與人文節序的對應，節日是人們劃分時間段落的特定標志，人們依據它安排自己的生產與生活。現代節日以現代社會文化體系為基礎，在節期選擇上已很少或不再考慮自然物候變化，是一種純粹的社會選擇。現在，即使是傳統節日，人們也只是繼承了它的形式以及它與當代社會能夠適應的內容。古今節日也注重人們的身心調節。但傳統節日主要在于協調人與自然的關系，人們希望通過各種節日慶典與儀式取得與自然的溝通。因為在傳統觀念中，自然屬特定神靈的支配，人們生產是否豐收，身體是否康健，事業是否發達，子嗣是否興旺，都仰靠神靈的蔭庇。中國傳統節日從其起源看幾乎都與神靈信仰有關，如元日驅山臊惡鬼、五月五祭水神等，神靈信仰成為傳統節俗的中心項目。人們通過傳統節俗活動密切了人神之間的聯系，獲得一種身心的放松和精神自足。而現代，人們面對的是社會，人們需要調節的是人與人之間的關系，因此現代節日的主題是以公共活動的方式，實現人們之間的情感溝通。通過節日這個人們共享的文化“平臺”，密切社區成員乃至民族成員的聯系，并展示民眾的生命活力。很多節日還保留了傳統形式，但其民俗內容已演化為一般娛樂性質，娛樂是當代節日的主導原則。如壯族的三月三，蒙古族的那達慕大會等，都成為歡樂的群眾集會。古今節日還是社會生活中不可缺少的一環。而在傳統社會中，節日不僅是民眾生活時段切分轉換的標志，而且總表現為一種新舊的溝通與過渡，節日是一道道隱形的關口，過節與“度厄”成為節日形態的一體兩面。諸多節俗都是為了在關鍵時日給人們以精神的撫慰與生理的放松，祈求順利過關與爭取未來的幸運。節日在民眾生活中是文化傳統、地方知識與道德精神的凝聚，民眾社會的穩固，得力于民俗節日的周期性調節。而現代，雖然還沒有一種生活樣式能取代節日所具有的文化意義，但節日與生活實踐沒有深刻的內在聯系。人們往往沒有了傳統社會中所具有的那樣濃烈的情感。現在年節，在城市中，臨近除夕才放三、五天假，除了比平時的購物熱情稍高些外，人們很難有興奮的感覺。節日文化的確是一個值得思考的現實問題。我們在建構新的節日形態的時候，不僅要考慮到它與當代社會的適應與協調，而且也應對傳統節日文化資源有一個正確的估計，充分挖掘傳統節日的文化資源，利用有效的傳統形式，賦予它新的意義。以公共娛樂項目為中心，給在現實生活中日益隔離的社會成員以平等交流的機會，讓人們在情感交流中獲得一種生命意識的體驗。正如著名民俗學家鐘敬文教授所指出那樣：“把傳統民間節日活動中那些確實帶有生活情趣的一些活動，認真加以挑選和運用。這樣做，不但豐富了我們的新文化，也將使這種新文化確實地具有較多的民族色彩和感情。”1．下列對古今節日的“社會文化背景”的理解，不符合文意的一項是（3分）（）A．古代社會以農耕為主，人們靠天吃飯，傳統節日與自然時序對應，有利于安排生產與生活。B．在古代社會，神靈支配著人們的生產和生活各個方面，人們希望通過節俗活動密切人神之間的聯系，獲得一種身心的放松和精神自足。C．傳統社會中，除了有助于生活時段切分外，諸多的節俗，都是為了在關鍵時日給人們以精神撫慰和生理放松的。D．由于節日已與生活實踐沒有深刻的內在聯系，現在社會尤其是城市中，人們對傳統節日的感情已經有所淡漠。2．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）（）A．古今文化節期選擇的觀念不同：古代節期考慮自然物候變化，現代節期考慮適應社會需要。B．古今的節日在民眾生活中皆是文化傳統、地方知識與道德精神的凝聚，民眾社會的穩固，得力于民俗節日的周期性調節。C．古代節俗活動是協調人與自然的關系，現代節日活動是調節的是人與人之間的關系，古今文化節俗的作用（或“身心調節的內容”）不同。D．作者認為，挑選和運用傳統民間節日活動中與當代社會適應與協調的確實帶有生活情趣的一些活動是在現代社會發揮傳統節日的文化功能有效的手段。3．下列說法中不符合文意的一項是（3分）（）A．現代節日是以現代社會為基礎的，是一種純粹的社會選擇，它們繼承了傳統節日的形式以及它與當代社會相適應的內容。B.傳統的觀念中，神靈支配著自然，庇佑人們生產豐收、身體健康、事業發達、子嗣興旺。C.現代節日以公共活動的方式開展，很重要的一點就是因為人們希望通過節日調節人與人之間的關系，實現人們之間的情感溝通。D.社會進步了，人們更加文明理性，人們一般不再有傳統社會中所具有的濃烈情感，但目前也還沒有一種生活樣式能取代節日所具有的文化意義。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4~7題。李綱，字文紀，觀州蓚人。少慷慨，尚風節。事隋為太子洗馬。太子勇宴宮臣，左庶子唐令則奏琵琶，又歌《武媚娘曲》。綱曰：“令則官調護，乃自比倡優，進淫聲，惑視聽，誠使上聞之，豈不為殿下累乎？臣請正其罪。”勇曰：“置之，我欲為樂耳！”后勇廢，文帝切讓，官屬無敢對，綱獨曰：“陛下不素教，故太子至此。太子資中人得賢者輔而善得不肖導而惡奈何歌舞鷹犬纖兒使日侍側何特太子罪邪？”帝曰：“以汝為洗馬，何不擇人？”綱曰：“臣非東宮得言者。”帝曰：“朕過矣！”擢尚書右丞。高祖平京師，綱上謁，授丞相府司錄參軍，封新昌縣公，領選舉。受禪，拜禮部尚書兼太子詹事。齊王元吉為并州總管，縱左右攘奪，民愁苦，宇文歆諫，不聽，騰狀顯言，王坐免。俄而復留，下危惴。劉武周入太原，元吉懼，棄軍奔京師，并州陷。帝怒，謂綱曰：“王年少，不習事，故以歆及竇誕佐之。太原，興王地，兵十萬，粟支十年，奈何一旦棄去？歆建此計，我當斬于軍。”綱曰：“王過惡，誕養成之。歆事王淺，有闕必諍。今賴歆計，使陛下不失愛子，且有功，又可加罪乎？”翼日，帝悟，引綱升御榻，勞曰：“卿不言，我幾濫罰。”于是釋歆，然猶貸誕也。綱在東宮，太子建成尤加禮，嘗游溫湯，綱疾不從。有進魚者，太子使膾之，唐儉、趙元楷自言其能。太子曰：“操刀膾鯉和鼎味，公等善之。若弼諧審諭，固屬綱矣。”后太子浸狎亡賴，猜間朝廷，綱頻諫不見聽，遂乞骸骨。帝罵曰：“卿為潘仁長史，而羞朕尚書邪？”綱頓首曰：“潘仁，賊也，志殘殺，然每諫輒止，為其長史，故無愧。陛下功成，厚自伐，臣言如持水內石，敢久為尚書乎？且臣事東宮，東宮又與臣忤，是以上印綬。”帝謝曰：“知公直士，幸卒輔吾兒。”乃拜太子少保，尚書、詹事如故。貞觀四年，復為少師。明年卒，年八十五，贈開府儀同三司，謚曰貞，太子為立碑。（節選擇自《舊唐書·李綱傳》）4．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）（3分）A．太子資中/人得賢者輔而善/得不肖導而惡/奈何歌舞鷹犬纖兒使日侍側何/特太子罪邪B．太子資中人/得賢者輔而善得/不肖導而惡奈何/歌舞鷹犬纖兒使日侍側/何特太子罪邪C．太子資中人/得賢者輔而善得/不肖導而惡/奈何歌舞鷹犬纖兒使日侍側何/特太子罪邪D．太子資中人/得賢者輔而善/得不肖導而惡/奈何歌舞鷹犬纖兒使日侍側/何特太子罪邪5．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（

）（3分）A．“上謁”原指求見輩分或地位高的人。這里是李綱投奔高祖的委婉說法。B．“受禪”是中國上古時期推舉部落首領的一種方式，即部落各個人表決，以多數決定。文中指高祖登基。C．“乞骸骨”指自請退職，意為請求使骸骨歸葬故鄉，回老家安度晚年。古代官員告老還鄉的詞還有下車、致仕。D．“謚”為古代皇帝、貴族、大臣、杰出官員或其它有地位的人死后所加的帶有褒貶意義的稱號。6．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（

）（3分）A．隋時，李綱任太子洗馬，左庶子唐令則把自己混同賣唱的，唱庸俗下流的歌曲，污染人心，李綱請求皇帝追究唐令則的罪過。B．唐高祖李淵平定長安后，李綱投奔高祖，被任命為丞相府司錄參軍，封新昌縣公，專管選拔人才之事。C．齊王李元吉使并州淪陷一事，讓高祖大怒，于是準備在軍前殺了宇文歆，經過李綱的勸說，高祖最后釋放了宇文歆。D．高祖對李綱辭去尚書一職很不滿意，李綱認為高祖功業圓滿，很有些居功自傲，不聽他的勸說，所以不敢長期占據尚書一職。7．把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）（1）后太子浸狎亡賴，猜間朝廷，綱頻諫不見聽，遂乞骸骨（5分）譯文： （2）既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（5分）譯文：（二）詩歌鑒賞（11分）閱讀下面這首唐詩，然后回答問題。(8分)新晴野望王維新晴原野曠，極目無氛垢。郭門臨渡頭，村樹連溪口。白水明田外，碧峰出山后。農月無閑人，傾家事南畝。注：塵垢：塵埃。8、第三聯上下兩句中最精煉傳神的分別是哪一個字？請簡要分析。9、尾聯描寫了一幅什么樣的圖景？這樣寫有什么好處？（三）名篇名句默寫（6分）10．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《歸園田居》中最能凸顯詩人摒棄塵俗，躬耕自食，不與世俗同流合污的詩句是__________，__________。（2）在《赤壁賦》中客人用比喻的修辭手法，感傷我們個人在天地間生命的短暫和個體的渺小的語句是：，。（3）針對魏晉名士崇尚虛無的不正確生死觀，王羲之在《蘭亭集序》中用了一句來批評：

，

。閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）云和梯田張抗抗傳說中“中國最美的云和梯田”，隱匿于浙西南括蒼山脈霧氣迷蒙的群峰深處，彎彎繞繞的盤山公路，倏然甩出一角空地。人在山腰，朝山下的開闊谷地望去，錯落有致的梯級田畔，覆蓋了周圍山坡，似一個碩大的環狀天池，嵌于青蔥滴翠的崇山峻嶺之間。陽光迎面撲來，俯視崇頭鎮外的山中梯田，好似面對著一座寬大露天體育館。若是早幾個時辰，此處可見著名的“云和梯田日出”奇景。無論冬夏——太陽每天都攀著濕淋淋、銀閃閃、綠油油或是金燦燦的梯子，從山間的水田里升起來。此時，眼前那些高低起落、依次遞接的田畔，或大或小或長或短，依山就勢形狀各異，順著山坡一塊塊不規則地蜿蜒開去。一層層沉降，通往山洼里黑瓦白墻的小村落；一層層升高，則通往山頂的云端去了。遠眺層層梯田，猶如面對著一座盤旋陡立的天梯。正是清明時節，梯田已開始灌水，咕嘟咕嘟的流水聲箜箜作響，猶如節律均勻的彈撥樂。山水自上而下流入，即使是再小的田池，邊緣都留有缺口，一畦注滿，便自動流向下一層的田畔，有如大江大河里一級級的“梯級電站”。田畔蓄滿水后，一畦畦平展展、亮汪汪得晃眼，似有神靈夜半在山上置放了無數面鏡子。天亮之后，整座山谷成了一個鏡子創意博覽會——弧形橢圓形拱形牛角形簸箕形……一面一面無數面鏡子，順著山坡，妥妥帖帖地鋪展開去。田埂上剛發芽的青草，一圈圈一道道，為鏡子鑲上了翠綠的鏡框。鏡面朝天，映出藍天里朵朵浮蕩的白云……尚未到開犁節，幾頭水牛悠然在田間啃著嫩草，田畔里盛滿明晃晃的清水。這個時節，梯田是透明而寧靜的，給人遐想的空間。水孕萬物，水氣氤氳中，“風光不與四時同”的梯田四季，如同幻象一般浮現：梯田在濕潤的微風中蘇醒，一簇簇一行行低矮茁壯的水稻秧，齊刷刷地搖曳，綠茸茸油汪汪，在秧苗底部的空隙里，閃過熒熒的波光，銀水綠影——那是水靈靈的春梯田。春梯田，是一軸淡淡的水墨畫。梯田的夏季從綠色中來。由嫩綠而碧綠再墨綠……濃濃的綠、重重的綠，綠得綿密綠得厚重，猶如一針針一線線的刺繡，扎透了梯田的每一層泥土，直到把整座山谷織成綠色的絨毯。夏梯田，是一幀精美絕倫的繡品。秋季稻熟時，飽滿的稻穗灑下遍地碎金，一座金山谷、滿山金池塘。一層絡黃一層褐黃一層澄黃，稻浪的金色漣漪從山腳一波波升上山頂，又從山頂一波波往下流淌……那是金色的秋梯田。秋梯田，是一幅色彩濃郁的油畫。落雪了。梯田在飄飛的雪花中欣然更衣換妝。白雪覆蓋了層層田畔，厚重或是蓬松，一畦白色又一畦白色。雪后初晴，云和梯田披上了寬大的銀色緞袍，瞬時有了一種雍容華貴的氣度。那是云和梯田最令人激動、最美的時刻——梯田的平面上，一層層落滿了白雪，而每一級梯田的側面土墻，則是一道道背風少雪的立面。梯級落差若是高些，土地的黑色或深褐色便明顯濃重，自然而然地甩出了一條條層次分明的黑色弧線。滿山的梯田在純凈的白雪映襯下，所有蜿蜒起伏的曲線驟然凸顯。那阡陌縱橫婀娜多姿的線條，如此灑脫流暢、隨心所欲，似行云流水亦如空谷傳揚的無聲旋律，淺唱低吟……冬梯田，是一幅輪廓分明、莊嚴冷峻的黑白木刻。梯田之神奇美妙，在于一年四季變幻著炫示著迥然相異的色彩與風景。梯田之魅力，更在于它并非自然奇觀，而是農耕文明積淀千年的人文極品。那一刻，腦中跳出一句俗語：天工人可代，人工天不知！相傳，云和梯田已有千年歷史。由閩北遷徙浙南的畬族山民，是云和梯田最早的墾殖者。“九山半水半分田”的山區，田地最為寶貴。聰明勤勞的農人先祖，用鋤頭鐮刀和汗水，伐去山上的灌木與荊棘，挖去亂石揀盡雜礫，在高低起落的坡地上，經年累月日復一日，開墾出一小塊一小塊、一小片一小片的田地。或寬或窄的梯田，一長條一小塊，不規則地依山勢上下伸展。最小的梯田田畔，被稱為“巴掌田”，即便春種一兜稻秧、秋收一把稻谷，也不會輕易放棄。歷經千百年實踐，先人積累了墾種梯田的豐富經驗。無論何樣貧瘠陡峭的山地，但凡人跡所至之處，就有了人造的梯田。梯田以水田、樹木、竹林調節氣候，保持四季的氣溫與濕度，建立起一個自我循環的生態環境，具有固化山體植被、保護水土流失之功。曾有疑問：水往低處流，而梯田逐級升高。古代無水泵，水梯田之水，從何而來？云和人說：山有多高，水有多高。水有多高，梯田就有多高。恍然，凡是適合開墾梯田的山地，山上必有水源：泉眼溪流、林木蓄水、霧氣雨水……農人根據不同的地形土質，修堤筑埂，通過水筧溝渠，將水流引入梯級田畔。自古以來，墾種梯田的人家，多有“刻木定水”的民約，根據每塊田的面積，協商分配各家所需水量。進入21世紀的現代社會，梯田用水則有了更為合理、科學的調配機制。水是梯田的生命之源。水梯田是用水養出來的。梯田自成一體的耕作方式，梯田獨創的灌溉系統，為中國及東亞的稻作文化，增添了燦爛的一筆。回望云和梯田，田埂棱角分明，梯級層次清晰，如同一部刻錄著中國千年農耕文明成果及非物質文化遺產的立體史冊。在這個以“移動”為時尚的時代，尚有一種“不可移動”的物體——“梯田”，默默守望著人類共同的家園。(1)下列對文章的理解正確的兩項是(5分)A“或大或小或長或短”“弧形橢圓形拱形牛角形簸箕形……”，這兩句話詞語間不加標點，使語氣連貫，給讀者以目不暇接之感。B作者在云和梯田飽覽了四季變換之景，故能將梯田描寫得具體生動，富于美感。C在山區建成的云和水梯田，是人力征服大自然的產物，體現了古代勞動人民改天換地的氣魄與艱苦奮斗的精神。D“鏡面朝天，映出藍天里朵朵浮蕩的白云”，頗有“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊”的摹景神韻。E文章通過對云和梯田的優美描寫，突出表現了作者對它的喜愛之情，反映出作者對農耕生活的向往。請賞析文中畫橫線的句子(6分)(3)結合全文內容，簡述云和梯田的“魅力”體現在哪些方面？(6分)(4)文章最后一段，“梯田”加上引號有什么作用？談談你對該段的理解。(6分)

第II卷表達題語言文字運用（20分）12.下列詞語讀音字形全都正確的一項是（3分）估量（liáng）商榷瑕不掩玉義憤填膺(yīn)繁蕪叢雜空白(kōng)暗淡名聞遐邇淇水湯湯(shāng)豁然開朗葳蕤（ruí)蛻變輕歌漫舞大有裨（pì）益否極泰來D.膚淺（fū）締造越陌度阡夙(sù)興夜寐揠苗助長13．在下列句子的空缺處依次填入成語，最恰當的一組是（3分）(1)傳統文化中的各鐘成分，在歷史上起過積極作用。及至，它們或者與時俱進，演化出新的內容與形式；或者抱殘守缺，化為明日黃花。廣大民族地區保障和改善民生，就是要把與各族群眾生產生活的社會建設放在更加突出的位置，著力提升民族地區公共服務保障水平。韓曉鵬具有吃苦的精神，雖然他的基礎現在還比較差，但只要假以時日，一定會有讓人的那一天。A．情隨事遷息息相關另眼相看B．時過境遷息息相關刮目相看C．時過境遷休戚相關刮目相看D．情隨事遷休戚相關另眼相看14．下列各句中沒有語病的一句是（3分）A．在魏則西事件中，出現了一些公司借勢的做法，比如360宣布停止消費級醫療推廣，搜狗則推出明醫搜索服務。如果再算上一些非搜索行業的公司，借勢的就更多了。B．2023年底，中央經濟工作會議明確提出，要在適度擴大總需求的同時，著力強化供給側結構性改革，著力提高供給體系質量和效率，增強經濟持續增長動力。C．3D打印，這一新興技術已滲透進航天航空、建筑、醫療、房屋建筑等領域，3D打印技術可以幫助傳統制造企業縮短研發、制造產品的時間。D．2023年由國家統一命題的26個省份，由于使用的教材不同，教育改革的進展也有差異，國家統一命題的題目雖由國家命題中心統一命制，但會遵照課程標準和各省教學實際，再由各省選擇采用。15．依次填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當的一組是（3分）()內心里擁有善，________，________，________。積淀在我們血液里的和融化在我們腳步中的，都是這樣一點一滴播撒和積累下的善。________，從而形成一泓循環的水流，________，________。①看見貧窮而情不自禁地產生同情②才會看見弱小而自覺前去扶助③看見寒冷而愿意去雪中送炭④我們在感動別人的同時，也被別人所感動著⑤幫助我們度過相濡以沫的人生⑥滋潤著我們哪怕苦澀而艱難的日子④①②③⑤⑥B．②①③④⑥⑤C．②③①⑤⑥④D．④②③①⑥⑤

16．暑假里，幾名高中學生相約去拜訪班主任王老師，李菁給老師打電話預約，請你不寫出以下電話內容的空缺部分。要求：符合語境，簡明得體。（5分）李菁：①王老師：噢，李菁啊。李菁：②王老師：好啊！歡迎歡迎!李菁：③王老師：那就今天下午3點到我辦公室吧。李菁：④王老師：好的，再見。五、寫作（60分）17．閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）大自然的交響樂章化成了風聲雨聲、蟬鳴鳥語，人間百態的點點滴滴匯集成了歌聲書聲、笑聲哭聲；成長路上，離不開親人師友的安慰鼓勵、批評責備；夜深人靜，獨處一隅，我們又能傾聽心靈深處的呼喚……繁多的聲音中，總有某個聲音讓你難忘。它也許會讓你想起一個久違的人，也許會讓你憶起某段往事、某種情緒……請你以“聲音”為話題，寫一篇不少于800字的記敘文。要求：（1）題目自擬，立意自定。（2）恰當運用記敘、描寫、抒情等表達方式，表達真情實感。（3）不得抄襲。（4）書寫規范、工整，標點清楚。青羊區高2023級第二期期末考試語文試題答卷班級姓名考號注意：1-6題，13-15題依次填涂在機讀卡對應的番號下面。二、（一）、7．把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）（1）后太子浸狎亡賴，猜間朝廷，綱頻諫不見聽，遂乞骸骨（5分）譯文： （2）既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（5分）譯文：（二）、8、第三聯上下兩句中最精煉傳神的分別是哪一個字？請簡要分析。9、尾聯描寫了一幅什么樣的圖景？這樣寫有什么好處？（三）名篇名句默寫（6分）10．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《歸園田居》中最能凸顯詩人摒棄塵俗，躬耕自食，不與世俗同流合污的詩句是__________，__________。（2）在《赤壁賦》中客人用比喻的修辭手法，感傷我們個人在天地間生命的短暫和個體的渺小的語句是：，。（3）針對魏晉名士崇尚虛無的不正確生死觀，王羲之在《蘭亭集序》中用了一句來批評：

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。三、下列對文章的理解正確的兩項是(5分)（）（）（2）請賞析文中畫橫線的句子(6分)(3)結合全文內容，簡述云和梯田的“魅力”體現在哪些方面？(6分)(4)文章最后一段，“梯田”加上引號有什么作用？談談你對該段的理解。(6分)①②③④參考答案1．B（“古代社會，神靈支配著人們的生產和生活各個方面”與原文不符；應為“在傳統觀念中”，即影響人們的觀念，信仰。）2．B（斷章取義，范圍擴大。應有“在傳統社會中”，即不包括現代社會的這一前提條件。）3．A（偷換概念。“現代社會”應為“現代社會文化體系”，“現代節日”應為“現代節日的節期選擇”，“繼承……”的應是“傳統節日”。）4．D5、C（“下車”是指官員到任）6、A（不是請求皇帝治罪，是請求太子）7、(1）后來太子漸漸親近奸邪之人，和朝廷有了猜忌隔閡，李綱多次進諫不被接受，于是請求辭官回鄉。（2）我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來，而未能享盡游洞的樂趣。8、分別是“明”和“出”，充分顯示出雨后的“新晴”，詩人極目“野望”所見的景色：田野外河水上漲，在陽光照射下“白水”波光鄰鄰，比平時更加明亮奪目；雨水沖洗后的群山，在太陽照耀下“碧峰”秀出，更加富有層次。分析：分別是“明”和“出”。“明”就是分外耀眼光亮，描寫的對象是田野外河水上漲，在陽光的照耀下波光粼粼；“出”就是呈現出來，描寫雨后群山在太陽光的照射下更加秀麗清新，更加有層次感。9、尾聯寫了農忙時節，農人全家在農田里忙于耕作的景象。作者這樣寫的好處是：再一次突出表現“新晴”這一詩題，因為“新晴”人才能看到農人們“傾家事南畝”的景象。給前面所繪的一幅表態畫面平添無限生機，使整修畫面活了起來。10、（1）、開荒南野際，守拙歸園田（2）、寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟（3）、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作11、（1）：AD(B“飽覽了四季變換之景”錯誤。C“是人力征服大自然的產物”錯誤。E“對農耕生活的向往”錯誤)（2）：①運用比喻修辭手法，把陽光下的云和梯田比喻為金燦燦的梯子，形象描繪了“云和梯田日出”的美麗景色。②運用了擬人的修辭手法，把太陽在水田里升起的過程形象的寫成爬梯子，讓靜景富有動感。③運用了疊音詞“濕淋淋、銀閃閃、綠油油、金燦燦”，節奏鮮明，韻律和諧。（3）：答案要點①依山就勢，形狀各異②四季變換，色彩紛呈，景象迥異③山水與耕地完美交融，體現中國農人的智慧④人與自然和諧共處，體現千年農耕文明成果。（4）：答案要點①引號有強調、突出的作用。加上引號以后梯田就不僅是一種具體事物，更是一種象征。②“移動”是現代文明的代表，“梯田”是傳統文化的象征。在現代文明高速發展的今天，我們仍要傳承優秀傳統文化。12、答案D.A.瑕不掩瑜義憤填膺(yīng)B.空白(kòng)黯淡C.輕歌曼舞大有裨（bì）益13、答案B.第一句“時過境遷”意思是隨著時間的推移，情況發生變化。“情隨事遷”意思是情況變了，思想感情也隨著起了變化。感情隨著事物的變化而變化。第二句備選的“息息相關”形容聯系密切；而“休戚相關”是說彼此之間禍福相互關聯，此句不含“禍”，所以此句應填“息息相關”。第三句“刮目相看”是指用新的眼光來看待；“另眼相看”是指用另一種眼光看待，多指看待某個人或某種人不同于一般。14、、缺主語，第二句改為“一些公司出現了借