第二單元儒道互補經典原文1《論語》十則“天行剛健，地道寬弘。品物流形，化育功隆。人稟五常，靈秀所鐘。法天之德，效地之用……華夏文明，賴以發皇。馴致大同，協和萬邦。與時俱進，彌足珍貴。”這是2023年孔子誕辰2563周年上的祭文。極富文采的話語道出了對先哲的景仰，也昭示著對儒學大師的追思。美字體半部論語治天下，微言大義修吾身。賞美文孔子和《論語》的歷史地位孔子是中國古代非常杰出的思想家、政治家和教育家，是儒家學派的創立者，被后世封為“素王”(北齊)、“至圣先師”(明)、“萬世師表”(清)。毛澤東同志稱“孔夫子是封建社會的圣人”。孔子在歷史上主要有三大貢獻：一是創立了以道為根本，以仁為核心，以德(主要是仁、義、禮、智、信、孝、和與勇)為主體，以禮為規范的思想體系，其精華集中體現在《論語》中。《論語》是儒學的奠基經典，是國學瑰寶，智慧金山，貴和畫卷，做人指南。二是首創私學，踐行“有教無類”的辦學方針，打破了學在官府的舊傳統，并創立了一整套行之有效的教育理論和教學方法。終生從教，弟子三千。對培養人才、傳承文明，產生了重大深遠的影響。三是系統整理古代文獻，修《詩》《書》，定《禮》《樂》，序《易傳》，作《春秋》。去粗取精，去偽存真，文寓己意，以古鑒今，形成經典，作為教材，傳之萬世。對搶救、保留、傳承古代文化，功垂千古。孔子思想有著巨大深遠的影響。早在2000多年前，孔子便從根本上回答了應該“做什么人、怎樣做人”這個世界性的科學難題，對人類自身的發展和文明的進步，作出了無與倫比的偉大貢獻。孔子承前啟后，繼往開來，是此前2500多年中華傳統文化的“集大成者”。孔子又以其思想體系、智慧和人格精神，深刻地影響了此后中國2500多年。孔子思想成了中國封建社會居于統治地位的指導思想。孔子思想具有很強的真理性、實踐性、社會性和開放性，具有強大的凝聚力、向心力、親民力和包容力。對于促進國家統一和民族團結，對于推動經濟的發展繁榮，對于中國傳統優秀文化的交流合作，對于解決人類面臨的一些重大問題，都起了重大作用，作出了不可磨滅的貢獻。孔子思想的精華，超越時空，光照千秋、魅力永存，是我們恒久的精神家園。孔子被西方哲人稱為“智慧之父”，被列在世界十大歷史文化名人之首，并列為世界十大思想家之一，是當之無愧的。當然，由于歷史和階級的局限，孔子斥責請學稼的樊遲為“小人”；認為“唯女子與小人為難養也”；他有弟子三千，竟無一位女性。孔子也有“過”，有“不及”，有些不合時宜的空想因素。這些都曾發生過某些消極影響。但是瑕不掩瑜，取其精華，去其糟粕，繼承這份寶貴遺產，這是我們應有的科學態度，只是不要苛求先圣了。【課內挖掘】一本《論語》，博大精深，從人立身處世的準則，到治國之道，無所不包。弱水三千，只取其中一瓢飲，就夠我們琢磨的了。請從《論語》選取一句話，說說你的理解。[角度]知者樂水，仁者樂山。【課外運用】示例：孔子說：“知者樂水，仁者樂山。”山與水，從來就是密不可分的。山因水而俊秀，水因山而靈動。山水的融合，才是純粹的美，才有無窮的魅力。仁者在山的沉穩博大中，磨煉自己的仁愛之心；智者望水而思，思考宇宙人生無窮哲理，成就自己的智慧人生。水，由于各人際遇、心境不同，有不同的讀法。靜品，方能進入神清氣爽的境界。在文人眼里，水是溫柔的，“水是眼波橫，山是眉峰聚”；在哲人眼里，水是運動的。荀子對于政權與人民的關系，給后人留下了發人深省的警句：“水則載舟，水則覆舟。”山，“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，同樣有不同的讀法。視角不同，意境也不同。“山外有山，人外有人”，是一種自知之明的發現；“高山仰止，景行行止”，是一種境界；“重于泰山，輕于鴻毛”，是又一種境界；“咬定青山不放松”，是一種堅守。山并不是靜止的，而是靈動的，有生命的。讀山，讀怪石嶙峋中一棵樹木，讀出生命的頑強。讀草木攢動，讀出生命的活力。讀巖石積淀，讀出生命的滄桑。各人眼中的山體現更多的是他們的人文情懷。一、基礎鞏固1．下列句子中，含通假字的一句是()A．曲肱而枕之，樂亦在其中矣B．五十而知天命C．可謂好學也已D．知之者不如好之者解析：C項“已”通“矣”，A、B、D三項均無通假字。答案：C2．下列各項中，加點詞語解釋不正確的一項是()A．回雖不敏，請事斯語矣 敏：聰敏，聰明B．飯疏食、飲水 飯：動詞，吃C．知者動，仁者靜 動：活躍D．克己復禮為仁 禮：禮貌解析：指“禮”指周禮。答案：D3．下列句子中，“焉”字用法與例句相同的一句是()例句：一日克己復禮，天下歸仁焉A．積土成山，風雨興焉B．以俟夫觀人風者得焉C．寒暑易節，始一反焉D．夫子言之，于我心有戚戚焉解析：例句和C項的“焉”都是助詞，表陳述語氣。A項，謙辭，“于是、于之”；B項，代詞，“它”；D項，形容詞詞尾，“……的樣子”。答案：C4．下列各句中，與其他三項句式特點不同的一句是()A．知之為知之，不知為不知，是知也B．敏于事而慎于言C．月出于東山之上D．亦將有感于斯文解析：A項為判斷句，B、C、D三項均為狀語后置句。答案：A5．補寫出下列句子中的空缺部分。(1)子曰：“吾十有五而志于學，____________________，________________，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。”(2)子曰：“飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。________________，________________。”答案：(1)三十而立四十而不惑(2)不義而富且貴于我如浮云6．一般我們所說的“四書”“五經”“六藝”分別指什么？答：__________________________________________________________________________________________________________答案：四書指：《大學》《中庸》《論語》《孟子》五經指：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》六藝指：禮、樂、射、御、書、數二、課內閱讀閱讀下面的選文，完成7～10題。顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志！”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”7．下列各項中，加點詞語解釋不正確的一項是()A．盍各言爾志 盍：何B．愿無伐善，無施勞 施：表白C．顏淵、季路侍 侍：侍立D．老者安之 安：使……安逸解析：A項，盍，何不。答案：A8．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是()A．敝之而無憾敏于事而慎于言B．愿無伐善君子食無求飽C．愿車馬衣輕裘與朋友共備他盜之出入與非常也D．盍各言爾志非死則徙爾解析：B項均為副詞，不，不要。A項，連詞，表轉折/連詞，表并列；C項，介詞，和，跟/連詞，和；D項，代詞，你們的/助詞，用于句尾，表示限制的語氣。答案：B9．下列對原文有關內容的解說，不正確的一項是()A．位卑的人在位尊的人身旁叫侍。如果坐著就叫“侍坐”，站立兩旁就叫“侍”。本文中顏淵和子路就是侍立在孔子身邊。B．從對話中可以看出子路重義好交游，顏淵志大而不伐功，孔子希望有一個安定和諧而有序的社會。C．這一章孔子師生自述志向，主要是對個人政治理想的追求，從中可以看到孔子“仁”的思想。D．從這一段對話可以看出孔子對學生的尊重與鼓勵，師生關系相當融洽，能共同交流思想。解析：C項，這一章孔子師生自述的志向，主要是對個人修養的要求，從此可以看到孔子的道德思想，通過他們所述的志向可以理解孔子“仁”的思想。答案：C10．把下列句子翻譯成現代漢語。(1)愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。譯文：_________________________________________________________________________________________________________(2)愿無代善，無施勞。譯文：_________________________________________________________________________________________________________答案：(1)我愿意把車馬衣服拿出來與朋友共同享用，用壞了也不抱怨。(2)我愿意不夸耀自己的好處，不表白自己的功勞。三、遷移發散閱讀《論語》選段，完成11～12題。①曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”(《論語·泰伯》)②子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”(《論語·子路》)③子曰：“士而懷居，不足以為士矣。”(《論語·憲問》)④子張曰：“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。”(《論語·子張》)11．翻譯文中畫線的句子。(1)仁以為己任，不亦重乎？譯文：__________________________________________________(2)士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。譯文：_________________________________________________答案：(1)把實現仁作為自己的責任，難道還不重大嗎？(2)士遇見危險時能獻出自己的生命，看見有利可得時能考慮是否符合義的要求，祭祀時能想到是否嚴肅恭敬，居喪的時候能想到自己是否哀傷，這樣就可以了。12．上面四段文字中，孔子認為士應當具有哪些品格？請用自己的話簡要回答。答：____________________________________________________答案：孔子認為士應當剛強而有毅力，把實現仁作為自己的責任，有知恥之心，不留戀安逸的生活，能夠擔負一定的國家使命，勇于獻身，在有利可得的時候，往往能想到這樣做是否符合義的規定。參考譯文：①曾子說：“士不可以不弘大剛強而有毅力