第一章美學基礎知識_第1頁
第一章美學基礎知識_第2頁
第一章美學基礎知識_第3頁
第一章美學基礎知識_第4頁
第一章美學基礎知識_第5頁
已閱讀5頁,還剩62頁未讀, 繼續免費閱讀

下載本文檔

版權說明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內容提供方,若內容存在侵權,請進行舉報或認領

文檔簡介

美容醫學教研室曹燕人體美學

美學與美的概念

美的基本范疇

美的本質與特征第二章美學入門美學與美的概念美的產生

勞動創造美美是人類歷史發展的產物

《舞蹈紋彩陶盆》

新石器時代

陶質彩繪。器高14.1cm、口徑29cm,1973年青海大通縣上孫家寨出土。屬馬家窯文化馬家窯型,是當時彩陶中罕見的描繪人物形態的作品。

酒器——樽禮器——鼎樂器——編鐘美的產生“美”的漢字詞源學含義

美=羊+大《說文解字》:美,甘也。從羊從大。美何以成“學”——美學

亞歷山大·哥特利布·鮑姆嘉通(AlexanderGottlielBaumgarten,1714—1762),德國啟蒙運動時期的哲學家、美學家。歷來在美學史上形成共識的看法是他第一個采用“美學”(asthetic)這個術語,并把美學看做哲學體系的一個組成部分,對黑格爾等德國古典唯心主義美學家發生過重大影響。美學的概念123第三層含義指的是美的本質和美的規律

第二層含義指的是眾多審美對象所具有的特征,主要是形式和形象上表現出來的審美屬性第一層含義指的是具體的審美對象,或者說就是“美的東西”

美的美學含義美學的概念美學作為獨立學科的確立是近代發生的美學的產生和發展,經歷了一個漫長的歷史過程。先有審美意識,后產生美學思想,到了近代美學才作為一門學科得以建立起來。美的本質與特征美的本質和特征西方美學思想發展

西方美學的歷史從柏拉圖開始柏拉圖

從來沒有一個哲學家比柏拉圖涉獵范圍更廣,他是一個美學家、形而上學家、邏輯學家和倫理學的大師。他在美學領域中的興趣、論述和獨創的思想,范圍非常之廣。在柏拉圖那里,藝術和美的觀念,第一次列入到一個偉大的哲學體系里。

----塔塔爾卡維奇

第一個從哲學思辨的高度討論美學問題的哲學家把什么東西是美的和美是什么這兩個問題區分開來,在美的現象后面尋找一個抽象的不變的美的本質。

雅典學院——拉斐爾為梵蒂岡教皇宮創作的壁畫,畫面以柏拉圖和亞里士多德為中心,畫了五十多位學者,他們的思想影響至今美的本質和特征中國近代美學發展輪廓王國維蔡元培梁啟超《人間詞話》與境界說美的特征形象性感染性社會性功利性1243形象性1形象性

感染性功利性社會性

美的基本范疇美的范疇

優美

喜劇

崇高

悲劇一、優美最普遍的美,是美的一種常態。又稱秀美,在我國古典美學中又稱為“陰柔之美”,是美的最普遍的表現形態。清代美學家姚鼐:“其得于陰與柔之美者,則其文如升初日,如清風,如云,如霞,如煙,如幽林曲澗,如淪,如漾,如珠玉之揮,如鴻鵠之鳴而入寥廓?!眱灻赖谋举|是和諧。徐悲鴻作品《琴課》二、崇高崇高是美的范疇之一,是美的一種具體形態。又稱壯美,最早由古羅馬修辭學家在《論崇高》中提出,指出崇高感是一種令人“驚心動魄”“肅然起敬”之感。崇高的本質是人的本質力量與客體在對立沖突中的統一。徐悲鴻作品《愚公移山》三、悲劇又稱悲,悲劇性,是美的基本范疇之一。它不同于日常生活用語中的“悲劇”,也不同于戲劇體裁中的悲劇,而是作為美的一種存在形態,以社會力量之間的沖突為基礎,以具有正面價值的人的不幸、毀滅為特征的審美類型,它的審美價值主要體現在藝術形式中。

悲劇就是將人生有價值的東西毀滅給人看(魯迅)。悲劇美悲劇美悲劇美悲劇美四、喜劇性喜劇性是一種凸顯了本質與現象、內容與形式、現實與理想、目的與手段、動機與效果的不協調或不和諧的審美類型。喜劇性的藝術表現形式包括戲劇形式的戲劇、漫畫、相聲等。喜劇美喜劇美優美崇高喜劇性悲劇性相互滲透相互轉化

有著內在聯系在學習、把握這些美的基本范疇的時候,要注意具有審美價值的客體對象整體性和多樣性的特征。既要注意各類范疇之間的質的規定性,又要注意它們之間的內在聯系;既要分而視之,又要合而審之。

美的基本形態藝術美

科技美

自然美

社會美

美的形態

美的基本形態一、自然美自然美是指具有審美價值的客觀自然界中自然事物的美,是自然界原有的感性形式引起美感的。仁者樂山,智者樂水江山如此多嬌一、自然美自然性形式性多樣性寓意性

自然美富有寓意性

談談下列詩句的寓意性遙知不是雪,為有暗香來。颯颯西風滿院載,蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝,報與桃花一處開。未曾出土便有節,待到凌云始虛心。二、社會美社會美是指社會事物、社會現象和社會生活中的美。它來源于人類社會實踐。人們在自身的發展過程中,不僅和自然界發生關系,而且人與人之間彼此結成一定的社會關系,所以人類社會實踐既是改造自然的生產活動,也是改造社會的社會活動。在這一過程中人的本質力量得到充分顯現,從而創造出社會美。社會美的本質,就是人的本質力量在人所創造的社會事物上的對象化。在現實美中,社會美是美存在的最直接、最大量的形式。自然美以形式取勝,

社會美則以內容取勝。

社會美還具有相

對穩定性和確定性

社會美還具有時代性、民族性和階級性

龍門盧舍那大佛(唐)魏晉人為什么以纖瘦為美呢?魏晉時代政治十分混亂,人民生活極其痛苦,連綿不斷的戰爭動亂造成一片荒涼?!鞍坠锹队谝埃Ю餆o雞鳴。”對生命短促、人生坎坷的慨嘆成為整個時代的典型音調。魏晉的壁畫和雕塑所表現的長臉細頸、壽削病弱的身軀,思辨、高深的笑容,完全體現了清談名士的審美觀。炳靈寺石窟.北魏唐朝人為什么崇尚豐滿的美人型呢?唐朝是封建社會的強盛時期,政治相對穩定,經濟繁榮,壁畫和雕塑以生活安定殷實的統治階級人物為標本,自然是體肥臉胖。社會美還具有時代性、民族性和階級性三、藝術美藝術美是指藝術作品之美,它是藝術家按照一定的審美理想、審美觀念、審美趣味,對現實生活中的自然事物和社會事物進行選擇、集中、概括,通過一定的物質材料和藝術技巧,將頭腦中所形成的審美意象物化出來,則成為藝術美。三、藝術美直觀性

協調性

典型性

情感性

獨創性

藝術美的直觀性藝術美的協調性藝術美的典型性藝術美的情感性藝術美的獨創性徐悲鴻畫的馬李公麟畫的馬

四、科技美科技美

和諧

簡單

新奇

對稱

四、科技美和諧

牛頓力學的美學價值在于它把宏觀運動統一起來四、科技美簡單

質能關系式深刻

溫馨提示

  • 1. 本站所有資源如無特殊說明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請下載最新的WinRAR軟件解壓。
  • 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請聯系上傳者。文件的所有權益歸上傳用戶所有。
  • 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網頁內容里面會有圖紙預覽,若沒有圖紙預覽就沒有圖紙。
  • 4. 未經權益所有人同意不得將文件中的內容挪作商業或盈利用途。
  • 5. 人人文庫網僅提供信息存儲空間,僅對用戶上傳內容的表現方式做保護處理,對用戶上傳分享的文檔內容本身不做任何修改或編輯,并不能對任何下載內容負責。
  • 6. 下載文件中如有侵權或不適當內容,請與我們聯系,我們立即糾正。
  • 7. 本站不保證下載資源的準確性、安全性和完整性, 同時也不承擔用戶因使用這些下載資源對自己和他人造成任何形式的傷害或損失。

評論

0/150

提交評論