最愛的人也傷我最深感悟歌中哲理第九課唯物辨證法的實質(zhì)與核心矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力聯(lián)系（基礎(chǔ)）發(fā)展矛盾（唯物辯證法的實質(zhì)、核心）構(gòu)成了（引起）是前后相繼的聯(lián)系唯物辯證法的總特征根本內(nèi)容表現(xiàn)形式是源泉和動力矛盾觀點-----根本觀點矛盾分析方法——根本方法矛盾運動的結(jié)果

矛盾就是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。1、矛盾的含義一、矛盾的同一性和斗爭性2、矛盾的基本屬性

矛盾的對立屬性是斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。矛盾的基本屬性同一性斗爭性①矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中②矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢兩方面含義（1）矛盾的同一性老子曰：天下皆知美之為美，斯丑已；皆知善之為善，斯惡已。老子曰：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨。”①相互依賴②相互貫通相互轉(zhuǎn)化相互滲透相互包含資產(chǎn)階級-------無產(chǎn)階級

生命本身即包含有死亡的種子

黑格爾驕傲使人落后，虛心使人進步。失敗是成功之母。否極泰來，泰極否來。“投之亡地然后存，陷之死地然后生”。“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。塞翁失馬焉知非福

①含義：是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性，體現(xiàn)對立雙方相互分離的傾向和趨勢（2）矛盾的斗爭性請根據(jù)矛盾的“對立性”含義填空：喜——攻——強——深——吸引——遺傳——民主——戰(zhàn)爭——悲排斥變異法制和平淺弱守1、哲學所講的“斗爭性”注意：生活中所說的“斗爭”包括一切差異和對立僅僅是矛盾斗爭性的一種具體形式哲學上講的斗爭

概括、總結(jié)

具體體現(xiàn)具體矛盾斗爭政治用語中的斗爭（共性）（個性）①同一性離不開斗爭性，同一以差別和對立為前提。沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展。（3）矛盾同一性與斗爭性的關(guān)系區(qū)別：含義不同聯(lián)系：第同一性中的“依存”離不開對立。如，上依賴于其對立面下，而不會依存于大或小，因為上與大或小并不對立。可見，依存只是對立面之間的依存。第二，同一性中的“轉(zhuǎn)化”離不開對立。如，上只有向其對立面下之轉(zhuǎn)化，絕無上與大或小的轉(zhuǎn)化。②斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展“

有人認為“要自由就不能有紀律，講紀律就沒有自由”

這一觀點擴大了自由與紀律的對立，否認了自由與紀律的統(tǒng)一。殊不知，離開紀律，自由也就不存在了；沒有紀律約束的自由，只能是一盤散沙。反過來，只有紀律，否定自由，集體也會失去活力，影響個性的發(fā)展。斗爭性也離不開同一性。因為只有某種共同的基礎(chǔ)，相互依賴的東西，才能同時呈現(xiàn)出排斥傾向，否則，沒有絲毫共同點則意味著“徹底分離”、“毫不相干”。可見，斗爭性和同一性是密不可分，斗爭是同一中的斗爭，同一是斗爭中的同一。只有同一或斗爭都不能構(gòu)成矛盾。③矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。（這也是同一性與斗爭性的作用）

“假如沒有小偷，鎖會達到今天這樣完善嗎？假如沒有假鈔，鈔票的制造會這樣精美嗎？”“手就包含著矛盾，大拇指朝一個方向，其余四個朝一個方向，這樣手才握得緊，才能勞動。”矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力P68史伯說：“和實生物，同則不繼”

孔子說：“君子和而不同，小人同而不和”

以上說法包含了什么哲學道理？

由于矛盾雙方的相互依賴、相互貫通，才有了事物的發(fā)展。史伯所說“和實生物，同則不繼”說明了不同的事物結(jié)合生萬物，強調(diào)沒有斗爭性就沒有同一性，相反相成的事物才能形成統(tǒng)一體；孔子所說是指君子雖然觀點不同，但心是相和的，故說君子是保留了差異的和，小人的嗜好相同，但各爭其利，貌合心不合，所以說小人的交往其實是不和的。在人與人的交往中，有差異才會有同一，同一是以差別和對立為前提的。一、矛盾的同一性和斗爭性（小結(jié)）1、矛盾的含義2、矛盾的基本屬性①同一性離不開斗爭性，同一以差別和對立為前提。②斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。③矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。（這也是同一性與斗爭性的作用）（1）矛盾的同一性（3）矛盾同一性與斗爭性的關(guān)系（2）矛盾的斗爭性3、事物發(fā)展的原因：矛盾矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力古代四大美女是誰呢?楊貴妃狐臭，發(fā)明了花瓣浴;西施腳大，發(fā)明了長裙;王昭君削肩，發(fā)明了披肩;貂蟬耳朵小，發(fā)明了釵子二、矛盾的普遍性和特殊性1.矛盾的普遍性（1）含義①矛盾存在于一切事物中——事事有矛盾（空間）橫向②矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終——時時有矛盾（時間）縱向認識運動社會運動生命運動化學運動物理運動

機械運動結(jié)論矛盾舉例各種運動形式運動領(lǐng)域自然界社會思維同一瞬間既在這兒又不在這兒吸引與排斥、正電與負電化合與分解、氧化與還原同化與異化、遺傳與變異生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾；階級矛盾、民主與集中意見分歧、正確與錯誤、知與不知事物的運動形式都存在著矛盾；矛盾存在于一切事物之中；矛盾無處不在。事事有矛盾死亡出生的生命矛盾運動同化、異化的矛盾運動物理、化學腐爛、分解化入空氣泥土時時有矛盾自然界人類社會思維領(lǐng)域A：矛盾萌芽B：矛盾發(fā)展壯大C：矛盾將要消亡D：新的矛盾運動開始

ABCD

ABCD

ABCD時時有矛盾時時有矛盾時時有矛盾

一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如嬌花照水，行動處似弱柳扶風。

身長九尺，髯長二尺；面如重棗，唇若涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風凜凜。騎坐赤兔馬，提一口青龍偃月刀。

個子不高，面容黑瘦，短平頭，頭發(fā)根根豎立，胡須像隸體“一”字，穿著長衫，常咬著煙嘴

猜猜他（她）是誰？為什么能猜出來？哲學依據(jù)？（1）矛盾特殊性的含義——矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點2、矛盾的特殊性培根：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，數(shù)學使人精密，哲學使人深刻，倫理學使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。”學科的特點不同A、不同事物有不同的矛盾世界上事物之所以千差萬別的內(nèi)在原因。（2）矛盾特殊性的表現(xiàn)心靈探索之

假設(shè)一下自己可以活多少年，然后畫一個時間軸，在軸上標明時間，在不同的時間段，寫出你想做的、你想得到的或你想規(guī)劃的。

時間軸80歲70歲60歲50歲30歲40歲22歲12歲人生規(guī)劃看看自己的時間軸：

同樣的你，但在不同時間段上，不同的人生階段中，你想做的、你想得到的和你想規(guī)劃的是一樣的嗎？為什么呢?

就某一家庭來說，有父母之間的矛盾，有子女之間的矛盾，有父母和子女之間的矛盾，每一種矛盾都各有其特殊性。C、同一事物中的不同矛盾各有其特殊性子女父母父母子女success童年少年青年壯年優(yōu)勢劣勢在實現(xiàn)每個階段目標的時候，我們又必須充分了解我們自己。心靈探索之自我認識C、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。（2）矛盾特殊性的表現(xiàn)(1)不同事物有不同的矛盾(2)同一事物的矛盾在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同矛盾(3)同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性矛盾特殊性原理（小結(jié)）矛盾特殊性原理的方法論

——堅持具體問題具體分析

矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點(1)不同事物有不同的矛盾(2)同一事物的矛盾在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同矛盾(3)同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性矛盾的普遍性——矛盾的特殊性↓↓1、不同事物的矛盾具有不同的特點3、同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段各有其特點2.同一矛盾的兩個方面各有其特點2、時間：時時有矛盾1、空間：事事有矛盾三、矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系漫畫中的病人能吃到他所說的“水果”嗎？他在什么問題上犯了錯誤？（共性和個性、一般和個別的關(guān)系）（1）普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性離不開特殊性。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性也就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。1、矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一蘋果水蜜桃菠蘿水果寓于水果的共性是從蘋果、桃、菠蘿等各種不同水果中概括總結(jié)出來的。結(jié)論：普遍性離不開特殊性，它存在于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。普遍性：含果酸，糖類，多汁……結(jié)論:特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的。

一天，公孫龍騎著白馬來到函谷關(guān)。關(guān)吏說，“你人可入關(guān)，但馬不能”。公孫龍辯道：“白馬非馬，怎么不可以過關(guān)？”關(guān)吏說：“白馬是馬”。公孫龍說：“我公孫龍是龍嗎？”關(guān)吏一愣，但仍堅持說：“按照規(guī)定只要是趙國的馬就不能入關(guān)，管你是白馬還是黑馬。”公孫龍微微一笑，道：“‘馬’是指名稱而言，‘白’是指顏色而說，名稱和顏色不是一個概念。‘白馬’這個概念，分開來就是‘白’和‘馬’或‘馬’和‘白’，這是兩個不同的概念。比如說你要馬，給黃馬、黑馬可以，但是如果要白馬，給黑馬、給黃馬就不可以，由此證明‘白馬’和‘馬’不是一回事！所以說白馬非馬。”關(guān)吏越聽越迷糊，被公孫龍這套高談闊論搞得暈頭轉(zhuǎn)向，被侃暈了，不知該如何對答，無奈只好讓公孫龍騎白馬過關(guān)。于是公孫龍的《白馬論》名噪一時。

思考：公孫龍的論斷有無合理性？從哲學角度看它錯在什么地方？白馬非馬割裂了矛盾的普遍性和特殊性的相互聯(lián)結(jié)

判斷：1、特殊性寓于普遍性之中2、普遍性寓于特殊性之中3、普遍性離不開特殊性4、特殊性離不開普遍性5、特殊性包含普遍性6、普遍性包含特殊性