其次章語言人類學提綱一、語言探討的傳統，語言人類學、人類語言學的區分是什么？二、語言人類學產生的過程，對歐洲人類語言學的繼承的內容有哪些？側重點有何差異？三、語言人類學的探討對象？四、什么是語言？象征符號運用的兩個基本特征是什么？五、廣義的博厄斯傳統的含義？六、語言與言語，描寫語言學的含義？七、博厄斯傳統的特點有哪些？八、薩皮爾—沃爾夫假設的內容。九、說說新博厄斯傳統與新的領域。十、本章的作者認為，語言背后的社會、文化意義探討領域有哪些？一、語言人類學、人類語言學美國：語言人類學，人類學一分支；探討對象：人類學中的語言問題；重點是語言與文化的關系。歐洲：人類語言學，屬語言學一分支；二、語言人類學的沿革19世紀末到20世紀初，隨博厄斯等探討印第安人文化和語言的調查而誕生的。對歐洲人類語言學的繼承和發展：方法上，沿用索緒爾結構主義理論和描寫語言學的方法。愛好上，都重土著民族語言的調查。三、語言人類學與人類語言學的區分人類語言學重語言結構，重科學探討方法；語言人類學重語言運用的意義，重文化相對主義和參與視察；語言人類學的探討對象：語言和文化，尤重口語或言語。文化則為生活方式；即探討言語與文化內涵及功能的關聯。也探討人類自己，即語言是人類的特有行為和實力。四、語言的起源的諸種假設天賜說，語言與蒙昧的關系音義合一說，語音與意義間有內在的聯系；叮當說：自然產生，脫口而出；擬聲說和勞動號子說達爾文的“噓噓說”手勢說五、語言的本質與起源語言：象征符號式溝通；象征符號的兩個基本特征：隨意性：符號與意義無必定聯系；規范性：象征符號的運用是約定束成的；語言由體勢行為向言語進化的模式六、語言起源的基礎和時間生理基礎：直立行走心理基礎：象征思維為語言的產生供應了必要的心理基礎。時間：一是起于200到300萬年以前，工具制作；二是距今10萬至12萬年以前，是智人與尼安德特人并存和競爭的時代；三是現代智人，距今35000至15000成年之間。七、人類語言學的傳統索緒爾語言學：言語和語言言語：是語言的實際運用，分析它的組成部分；語言，是歸納語言構造的抽象規則。描述語言學：收集和記錄生活言語入手，進而歸納和描寫深層次的語音規則、音系法、詞法和句法。為實地調查生疏語言供應了一套具體的步驟和方法。八、博厄斯傳統一是強調參與視察，克服民族中心主義，遵循“文化相對主論”。二是繼承和發展歐洲人類語言學的傳統，尤其是結構主義思想。特點：語言能展示民族觀念，語言調查可以“指導”文化調查；重視對語音和音素的調查。博厄斯傳統也叫語言相對主義，與他們堅持語言獨特性有關九、薩皮爾——沃爾夫假設語言確定思想，主宰人們的世界觀。即語言確定論；語言影響思維及人們的世界觀。即語言相對論。十、新博厄斯傳統回到語言獨特主義下，擴展了新內容：語言考古學、語言古生物學、民族語義學、基本顏色探討、語言分類探討。語言考古學，同源詞的考證，語言古生物學：關鍵物種；都是用于考證原始家園，重建文化史。民族語義學即認知人類學，以語言為中心、意義為核心的田野調查方法。它以揭示客體文化的“認知結構”為使命。分兩步：一是收集客體文化的分類體系，二是剖析這些系統的內部結構，類別的劃分和邏輯。如云南民族的食花文化。云南各族群眾常常食用的花卉有200多種。從用途分，有家常食譜中的花卉，藥膳花卉和具有宗教文化意義的食用花卉三大類。在不同地域的各民族之間，所食用的花卉又有所不同，形成了云南少數民族食花文化的多樣性。錫林郭勒典型草原蒙古族野生植物的傳統利用學問涉及到食用、藥用、飼用、建筑、熏香用和編織用等6個方面。依據食用用途或食用方式，當地民間飲食用野生植物可分為野生蔬菜、調味品、野生水果、野生糧用、茶用植物等5種主要類型。其中可作為野生蔬菜食用的有19種、野生水果有9種、用于調料的植物有8種、糧用3種，茶用植物有9種。民間藥用及獸藥用野生植物有17科27屬36種。通過對這些植物的名稱的探討，可以看到當地人的認知結構。基本顏色詞探討顏色的劃分，與文化相關。語言有其普遍、共性的一面。漢語中有赤、橙、黃、綠、青、藍、紫；英語中有red(紅)，white(白)，black(黑)，green(綠)，yellow(黃)，blue(藍)，purple(紫)，gray(灰)，brown(棕)。語言分類探討按語言的親疏關系，將語言分類。漢語的核心詞表

核心100詞

日

月

星

風

雨

霧

火

地

山

河

水

石

樹(柴)

草

葉

馬

牛

豬

羊

狗

鼠

鳥(雀)

雞

魚

蛇

虱(蚤)

角

尾

毛(羽)

頭

眼

鼻

耳

嘴

牙

舌

手(臂肘)

腳(腿膝)

乳

血

肉

皮

骨

屎

尿

人

孩

繩

油

鹽

刀

房

路

病

名

聽

看

知

吃

喝

叫(吠,鳴)

說

死

飛

走

站

坐(跪)

睡

殺

高

長

重

彎

近

新

甛

酸

辣

苦

紅

黃

藍

綠

黑

白

一

二

三

四

五

六

七

八

九

十

百

我

你

這

不

十一、語言人類學與文化闡述語言的運用：語言背后的社會文化意義探討的5類型語言溝通民族志，原名說話民族志。對文化中的語言溝通進行詳盡描述，供跨文化比較用。8個組成部分。專題一：相關的語言學分支：歷史語言學探討語言變遷的歷史的，即為歷史語言學。如：構詞不達意的差異，詞匯的增減，詞意的變遷，以及語音的變更等。明朝陳第：“時有古今，地有南北，字有更革，音有轉移，亦勢所必至”。作用通過大量語言材料，弄清語言源流，推想古音的變更，預言將來的發展，為其他學科供應參考資料。“知之為知之，不知為不知，是知也”，事實上，在當時應當是這樣讀的“爹爹為爹爹，不爹為不爹，是爹也”。方法比較法中國古代語言學家，利用此法，探討中國語言。音韻學探討中國古代漢語語音的變更，主要從韻母和聲音兩部分進行。查明當代不同語言間的關系及淵源。同源語言演化：假設：某語言的基本詞匯的變更有規律。他們發覺，1000年中，大約有19%的基本詞匯消逝，保留下來的81%。假如兩種語言中的66%相同，表明它們的分化在1000年左右。少于66%，則分代時化前所未有早于1000年。語言分化過程分裂、遷移、自然、社會