緒論第一章一、 先秦諸子百家㈠禮樂制度①黃金時代：春秋戰國②禮樂文化：周公旦創造禮樂文化③為什么創造禮樂文化？ 夏重天命（自然崇拜）商重鬼神（祖宗崇拜）④禮樂文化的內容：禮：Ⅰ封建制（分封制，等級制度—父系為內，母系為外）明教育。ps：土地分封（等級制度）周天子（天下）--）喪禮

大夫（家）--（1年）⒈禮樂制度是進步的，禮樂制度使人類社會更有秩序“德治”的要求，而“德治”“皇天無親，惟德是輔”二、 周禮的崩潰和士的興起①周禮的崩潰：⒈等級制度被顛覆（諸侯國等級：公、侯、伯、子、男，根源核心（實力問鼎中原”⒉戰亂頻繁（心靈、身體）⒉歷史給士的機遇，士的地位提高。psps：士的住所：傳舍-幸舍-代舍③士是中國設計新制度的唯一人選三、儒家先秦三大家：孔子（春秋、孟子（戰國、荀子“儒”現代馮友蘭解釋為教書匠①孔子的生平⒈名丘，字仲尼，魯國人，祖宗是宋國人。551年~479年⒉青少年時期（熱愛學習）禮、樂、射、御、書（會識字、數（懂得運算，認識數字）更多免費學習資料，：

-關注即可獲?。ǚ硼B牲畜）委吏（會計）⒊教書：居魯）創辦私學（歷史第一人，三十歲在魯國招收第一名弟子。子路（死不免冠，而系帽子時被砍成肉醬）Ⅱ36~54歲（回到魯國）顏回、子貢Ⅲ55~68（周游列國）道不行，乘四科十哲德行：顏回、閔損、冉伯牛、冉雍言語：子貢、宰我⒋從政Ⅰ34~35歲齊國Ⅳ55~68Ⅴ69~73歲魯國文獻整理（）死于73歲②孔子的仁⒈仁的內涵Ⅰ克己復禮為仁（禮與仁的關系）（定義，核心內涵Ⅲ?。杭核挥鹗┯谌刷糁遥杭河⒍⑷?，己欲達而達人(忠恕之道是仁的具體做法)⒉仁和禮樂的關系Ⅱ對于禮樂不再是被動的服從（遵循禮-愛的表達-仁⒊仁的根源和仁的推廣（延伸、類比）（親<親近>親<親人>之愛）-孝、悌利益者的利益不一致以仁為禮的根基，把禮的鞏固寄希望于個人道德修養的提高（虛幻）宗法制度的存在是儒家思想存在的根本原因四、墨家（兼愛、明鬼、尚同①兼愛與仁愛的區別更多免費學習資料，：

-關注即可獲取仁愛：別愛、等差之愛兼愛：沒有差別的愛②兼愛的提出⒈孔子，墨子所處的時代不同歷史背景春秋時定期請戰列陣而戰戰有禮數戰爭的變化說明階級矛盾的加?、擦霾煌寮遥荷蠈幽遥合聦英奂鎼凼欠窨赡堍惫?Ⅰ仁愛巫馬子（儒生）損人利己行不通Ⅱ兼愛行得通以利說義⒉明鬼（說明鬼是存在的） 的，見鬼的人很多，鬼神起作用的例子很多，很多圣賢認為存在Ⅱ鬼神存在的意義⒊尚同尚—上里長—鄉長—國君—天子墨子希望打破等級制度，從平等，其結果是導致完全的專制④墨家與俠路見不平一聲吼—底層社會平等權利 季布赴湯蹈火，死不旋踵三、 道家（先秦道家楊朱老子莊子）①個體

”“不以天下大利以共脛一毛”

”“給你一個國家，砍你一條腿，干不干？”毛-肌膚-肢體-人-天下個體-小集體-中集體-大集體悉天下以奉一身②道老子--《道德經》⒈道的內涵宇宙的本源道生一，一生二，二生三，三生萬物⒉道的特點Ⅱ無為：辯證法：Ⅰ“矛盾的雙方因對立面的存在而存在”前后相隨”Ⅱ事物總是向共對立面轉化發展“福兮禍之所倚，禍兮福之所伏”更多免費學習資料，：

-關注即可獲?、笕祟惿鐣牟呗苑椒☉撘浴盁o為”為方針—提倡道德—道德越墮落大道廢，有仁義；慧智出，有大偽；六親和，有孝慈；國家混亂，有忠臣?！钡赖绿搨微蚍粗恰氐皆既祟悹顟B老子：慧智出，有大偽虛其心，實期復莊子：知識、智慧違背本性Ⅲ寡欲—不當人通過不德、反智、寡欲的手段，是社會徹底瓦解，使個人具有存在性⒋老莊之別Ⅰ行為邏輯老子：以無為求有為弱—強Ⅱ影響領域老子：政治學莊子：人生哲學四、 法家（論師—馮謀士-易中天）①為君王的哲學②勢<權勢、權力>（慎到）權勢：Ⅰ權勢就是君王Ⅱ勢不可分與臣分勢③術（法術）臣害則省其反者Ⅲ以無為本④法（商鞅-法令）由誰制定：全體人民Ⅱ法家的影響①重社會輕自然②重道德輕政治③重集體輕個人（帽子—秦漢時出現的名稱）頭衣（元服）①貴族餓頭衣⒈冠 二十歲：行冠禮，取字更多免費學習資料，：

-關注即可獲?、膊淮鞴?Ⅰ小孩：垂髫Ⅱ平民：幘—陌頭、幧（qiao）頭—巾、綸巾、角巾—纏頭（打賞錢）Ⅲ罪犯：髡（kun） 頭）：Ⅳ少數民族：斷發、文身⒊總角之交：年幼時的朋友20~29歲⒌笄（ji）:簪⒍免冠：脫帽，表示低人一等⒎冕：皇帝專用②婦女的頭衣⒈十五：及笄⒉簪：搔頭二、體衣衣（上衣）裳（裙子）①上衣：⒈襦 Ⅰ長襦：Ⅱ短襦：腰襦、小襦⒉褻衣（內衣）中衣、衷衣、澤袍澤之交：在部隊里交下的朋友⒊裼（xi） 連體衣⒋衫 青衫（官府）②寒衣：⒈裘 輕暖：輕肥（馬）輕肥：輕裘肥馬最爛：羊裘—氈裘 最好：狐白裘此外：羔裘、狐裘、豹裘、貉裘⒉絲綿 袍：舊絲綿繭：新絲綿⒊韓信：成敗一知己，生死兩婦人③上衣的形式⒈衣領 交領（y）（Y）（衽）-前Ⅰ右y⒊裾-后

少數民族⒋衣袖（袂）（同性戀）：董賢、漢哀帝分桃斷袖（gay）靈公、彌子瑕⒌衣帶 Ⅰ系衣服一:中華文化的特征答：第一點：重社會輕自然養。第二點：重道德輕政治更多免費學習資料，：

-關注即可獲取人處世的最基本原則。還有重倫理，倡導道德至上第三點：重集體輕個人二：禮樂制度崩潰的原因和表現答：原因有以下幾點：政治上：等級制度被顛覆。經濟上：主要是由于戰爭，大量公田被荒廢，奴隸外逃，無主荒地被開墾為私田，維文化教育上：私學興辦，士人階級壯大，參與諸侯國政治。表現有以下幾點：八佾舞于庭6人的集體舞。“尊王攘夷”旗號，九合諸侯、一匡天下，這是制度上：井田制衰微，卿大夫們忙于并樂于篡奪諸侯權力。三：周人禮樂制度的內容和實質”了推行統治制定了一整套十分繁瑣的禮儀和之相互配合的音樂。四：孔子的仁愛和墨子的兼愛有何區別的仁是現實的，有層級的，有范圍大小的區別，和人的能力有關系的。人。要做到愛陌生人和愛父母一樣，這樣的愛，恐怕也只有神能夠做到了。更多免費學習資料，：

-關注即可獲取五：老子和莊子的區別答：思想上的區別：老子哲學與莊子哲學在認識論、古代物理學和形而上學的道論等方面是基本相同的，但是在社會觀、政治觀和理論體系上又有極大的不同。莊子認為生死齊一，無就是有，有就是無，實則無所謂有，無所謂無，其意常超出生死有無之安時處順一說，老子認為天道無為，實則無為無不為并重。“道”的內涵和特點遍性，無所不在，無時不在。“自然”稱為”道法自然“，老子的回答是”上善若水“水的習性似乎于道。應天道的一個流派，七：道家無為的原因及表現而自由民主社會更是將無為而治運用到了極致。八：法家的勢術法的主要內容答：法，刑法，主張用嚴刑峻法來懲惡。術，權術，主張統治者要玩弄權術，駕馭群統治。孔子教學的內容和科目？孔子所教授的內容為六藝:即儒家要求學生掌握的六種基本才能： 射、御、書、數。出自《周禮·保氏》：“養國子以道， 乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰 數”“六藝。

“通五經貫六藝”的更多免費學習資料，：

-關注即可獲取孔子的名言？a小不忍則亂大謀（