中考語文翻譯文言語句知識講解一、常見問法.把下面的句子翻譯成現代漢語。.把文中畫線句子翻譯成現代漢語。.文中畫線句子翻譯正確的一項是（）二、解題技巧（一）選句特點翻譯句子類試題的選句有一定的特點：L有古今異義、通假字、詞類活用等特殊語法現象的句子。.判斷句、被動句、省略句、倒裝句等比較特殊的文言句式的句子。.有深層含義、對情節發展、文章中心或人物形象（情感）有揭示作用的句子。（二）翻譯的方式與原則L翻譯方式：直譯為主，字字落實；意譯為輔，文從字順。所謂直譯，是指用現代漢語逐字逐句地翻譯，做到實詞、虛詞盡可能和文意相對。所謂意譯，是指不拘泥于原文的字句，而把原文的大意表達出來的一種翻譯方法。意譯有一定的靈活性，文字可增可減，詞語的位置可以變化，句式也可以變化。意譯要做到盡量符合原文意思，語句盡可能照顧原文詞義。一般情況下，我們應盡可能采用字字落實的直譯法，直譯有困難時，我們才采用意譯這種輔助手段。具體而言，文言中用了比喻、互文、借代、婉說等手法的句子，我們可用意譯法。.翻譯原則：信、達、雅。文言文的翻譯，人們一直遵循著“信、達、雅”的原則。文言文翻譯就要在這三方面下功夫。“信”，就是忠實于原文。即譯文要準確，要符合原文的內容，符合每個句子的含義，做到字字落實，句句落實，直譯出來，不偏離，不遺漏，也不可隨意增減內容。“達”，就是通順暢達。即譯文要通順明白，要把原文的語意、思想、感情以至語氣都準確地表達出來。“雅”，就是語言要規范，富有文采。即用簡練、優美的現代漢語把原文的內容、形式以及風格準確地再現出來。譯文達到“雅”，這是文言文翻譯的最高要求。（三）翻譯方法：L留（保留法）：保留原文中的詞語。凡是古今意義相同的字、詞以及一些特殊名詞，如人名、地名、物名、書名、國名、官職、朝代、年號、廟號、謚號、度量衡單位等古代專有名詞，一概保留不譯。如：慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。（《岳陽樓記》）——慶歷四年的春天，滕子京降職到巴陵郡做太守。此句中“慶歷”是年號，“滕子京”是人名，“巴陵郡”是地名，翻譯的時候，都保留不譯。2.換（替換法）：替換詞語。文言文里的不少詞語所表示的意思現在仍在用，但現代漢語不再用原文的詞表示，而是用了另外的詞。翻譯時就要用現代漢語中意思與之相當的詞進行替換。（1）將文言詞語換成現代漢語詞。如：把"日''換成“太陽”，把“寡人”“朕”“孤”“吾”“余”“予”換成“我”，把“爾”“汝”換成“你”，等等。（2）將古漢語的單音節詞換成現代漢語的雙音節詞。單音節詞翻譯成雙音節詞，大致有三種情況：一是在原來的單音節詞后面或前面加一個輔助成分（也稱后綴、前綴）。如“其妻獻疑日”中的“妻”，就可翻譯為“妻子”；“素湍綠潭，回清倒影”中的“影”，可翻譯為“影子”；“虎見之，龐然大物也”中的“虎”可譯為“老虎”。二是在原來的單音節詞前面或后面加一個同義詞或近義詞，合成一個雙音節詞。如“素湍綠潭，回清倒影”中的“綠”可譯為“碧綠”，“回”可譯為“回旋”，“倒”可譯為“倒映”。又如“然侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也”中“然”“懈”“追，，“報，，分別換成“然而”“懈怠，，“追念，，“報答"雙音節詞語。三是翻譯為不含原文言詞的另一個雙音節詞。如“乃悟前狼假寐”中的“悟”“寐”可分別譯為“明白”“睡覺”。（3）將古今異義詞換成古漢語的意思。如：把“走”換成“跑”；把“妻子”換成“妻子兒女”。（4）將通假字換成本字。如：把“要”換成“邀”。（5）將活用的詞換成活用后的詞。（6）將偏義復詞換成詞義偏重的那個語素等。如：①十年春，齊師伐我。（《曹劌論戰》）——魯莊公十年的春天，齊國的軍隊攻打魯國。此句中的“師”“伐”要用“軍隊”“攻打”來替換。②宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。（《出師表》）——皇宮中和丞相府中，都是一個整體，晉升、處罰，贊揚、批評，不應該（因在宮中或丞相府中而）不同。此句中“宮”“府”“陟”“罰”“臧”“否”“宜”應分別替換為“皇宮”“丞相府”“晉升，，“處罰，，“贊揚，，"批評，，“應該，，。“異同”是偏義復詞，詞義偏重在“異”，譯為“不同”。.刪（刪減法）：即刪去那些沒有意義的文言虛詞。文言文中有些虛詞，在句中只起某種語法作用，沒有實在意義，在現代漢語里也沒有相應的詞語對應，就可以刪去不譯。這些詞語包括：發語詞、音節助詞、主謂之間的助詞、語氣助詞、結構倒裝的標志詞，個別連詞及偏義復詞中的虛設成分等。如：《鄒忌諷齊王納諫》中“王之蔽甚矣”，“之”是介于主謂之間，取消句子獨立性的結構助詞，不譯，應刪去。又如：《曹劌論戰》中“夫戰，勇氣也”，句中的“夫”“也”都是沒有實際意義的助詞，翻譯時要刪除不譯。.增（增補法）：增補句中的省略成分或省略的語意，注意補出的部分要加括號。翻譯句子時，對句子中省略的部分、詞類活用相應的部分、代詞所指的內容、使上下文連貫的內容等進行增補，從而使句意完整。（1）判斷句的增補。補出判斷句中的判斷詞“是”。首先應該學會辨識判斷句，如“……也”“……者，……也”等這樣形式的句子或含有“為、乃、貝人非、即、是”這些判斷詞的句子即為判斷句。在翻譯時應加上判斷詞“是”。如：《愛蓮說》“蓮，花之君子者也”譯為“蓮花，是花中的君子”。（2）省略句的增補。把文言文中為行文簡潔而省略的句子成分補出來。如：《曹劌論戰》中“一鼓作氣，再而衰，三而竭”，句中省略了謂語“鼓”和主語“氣”，完整的表述應為“一鼓作氣，再（鼓）而（氣）衰，三（鼓）而（氣）竭”。原句可翻譯為：第一次擊鼓能夠鼓起士氣，第二次（擊鼓士氣）就減弱了，第三次（擊鼓士氣）就消耗殆盡了。又如：《陳涉世家》中“扶蘇以數諫故，上使外將兵”句中“使”后省略了稱代扶蘇的兼語"之"翻譯時必須補充出來。原句可譯為：扶蘇因為多次勸諫的緣故，皇上派（他）到外地帶兵。再如：《桃花源記》中“見漁人，乃大驚，問所從來”，句中省略了“見”的主語、“問”的賓語，翻譯時要補充出來。原句可譯為：（村里的人）見到漁人，就大吃一驚，問（漁人）從哪里來。（3）被動句的增補。要加上被動詞“被"。如：《愚公移山》“帝感其誠”譯為“天帝被他的誠心所感動”。（4）補出量詞。文言文中，數詞往往直接修飾名詞或直接用在動詞前面，翻譯時要把量詞補出來。如：陳涉佐之，并殺兩尉。（《陳涉世家》）“兩尉”譯成“兩個軍官”。（5）補出詞類活用相應的部分。詞類活用時，必須根據活用的類型增補有關的內容。①名詞作狀語，要在名詞前后補出比喻詞“像……一樣”，名詞作狀語表示時間、地點、工具、手段、方式等，在名詞前面補出相應的介詞。如：《小石潭記》“其岸勢犬牙參互，不可知其源”，句中“犬牙”是名詞作狀語，翻譯時要在“犬牙”的前后補出“像……一樣”。又如：《陳涉世家》“失期，法皆斬”，句中“法”是名詞作狀語，翻譯時要在前面補出介詞“依照”或“按照”。②動詞、形容詞活用作名詞，要在該詞后面補上與該詞相關的名詞中心語；③名詞、動詞、形容詞活用作使動詞，要在活用的詞前面補上“使”；④名詞、形容詞活用作意動詞，要補出“以為”“以……為”，如“賓客其父”要翻譯成“以其父為賓客”，“美我”要翻譯成“以我為美”。⑤動詞活用作為動詞要在動詞前面補出“為”。（6）補出代詞所指的內容。（7）補出使上下文連貫的內容。有些句子不好確定它省略了什么詞語或句子成分，只是為了上下文連貫，按照現代漢語的習慣，要增補一些詞語，讀起來才覺得順口，表意也通順明白。如：晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近……（《桃花源記》）——晉朝太元年間，（有個）武陵人把捕魚當作職業。（一天，他）沿著小河C劃船）行進，忘記了路程的遠近…….并（合并法）：在文言文的一些單句或對偶、排比的復句中有“互文”（互文見義）的用法，幾個同義詞配合使用，翻譯時可以合并。如：①當窗理云鬢，對鏡帖花黃。——向著窗戶、對著鏡子，梳理云一樣的秀發，把花黃貼在臉上。（合并為：當窗對鏡理云鬢帖花黃）②不以物喜，不以己悲。（《岳陽樓記》）——不因外物的（好壞）和自己的（得失）而或喜或悲。（合并為：不以物己而喜悲）③彈其地之出，竭其廬之入。——用盡他們地里出產的東西和家里收入的東西。（合并為：彈竭其地之出、其廬之入）④叫囂乎東西，粟突乎南北。——到處喧叫吵鬧，到處騷擾破壞。（合并為：叫囂琪突乎東西南北）.調（調序法）：即調整語序，使之符合現代漢語的習慣。（1）調整文言文中的一些特殊句式（倒裝句）的語序，如主謂倒裝、賓語前置、狀語后置、定語后置等，翻譯時要根據現代漢語的語法規則來調整語序。如：《岳陽樓記》中“微斯人，吾誰與歸”是賓語前置句，應調整為“微斯人，吾與誰歸”。《愚公移山》中“甚矣，汝之不惠”是主謂倒裝句，應調整為“汝之不惠，甚矣”。《出師表》中“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”是狀語后置句，應調整為“于敗軍之際受任，于危難之間奉命”。《馬說》中“馬之千里者”是定語后置句，應調整為“千里之馬者”；《岳陽樓記》中“居廟堂之高……處江湖之遠……”是定語后置句，應調整為“居高之廟堂……處遠之江湖……”。（2）調整使動、意動等動賓關系的語序。如《生于憂患，死于安樂》中“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”，句中“苦、勞、餓、空乏”均活用作使動詞，翻譯時要將語序調整為“使其心志苦，使其筋骨勞，使其體膚餓，使其身空乏”。《大道之行也》中“故人不獨親其親，不獨子其子”，句中第一個“親”和“子”活用作意動詞，是“以……為親”和“以……為子”的意思，翻譯時要將語序調整為“以其親為親，以其子為子”。《送東陽馬生序》中“主人日再食"“日再食”是動量結構，可翻譯成“每天提供兩頓飯”；《馬說》中“一食或盡粟一石”，“一食”是動量結構，意思是“吃一頓”。.選（選擇法）。文言文中一詞多義的情況很常見，因此要根據不同的語境選用恰當的詞義進行翻譯，這是文言文翻譯的難點。如：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。（《出師表》）“顧”是一個多義詞，它的義項有：①回頭看；②看；③探問；④拜訪；⑤顧惜，顧念；⑥考慮；⑦但，只是；⑧反而，去隊這就要求聯系上下文，結合具體語境進行分析、選擇。在這個句子中用義項④最合適。.格（固定格式法）。文言文中的一些固定格式，翻譯時也有固定的譯法。固定格式又稱“固定詞組”或“固定結構”，指在句子中用法和格式比較固定的形式。熟悉了這些固定格式，有助于我們理解句子的結構特點與句子的含義。常見的固定格式有：“無以”“無從”，譯為“沒有用來……的”。家貧，無從致書以觀。（《送東陽馬生序》）⑵“有所”“無所”，譯為“有……的（人、事、物）”“沒有……的（人、事、物）”故患有所不辟也。（《魚我所欲也））“如何”“奈何”“何如”“若何”，譯為“怎么樣”怎么"“怎么辦"。吾欲之南海，何加？（《為學》）“如……何”，譯為“對……怎么辦”。如太行、王屋何？（（愚公移山》）“是以"“是故”，譯為“因此”“所以”。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。（（《魚我所欲也》）“所以”譯為“用來……的””……的原因”“……的方法”。親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也。（《出師表》）“不亦……乎”，譯為“不是……嗎”“豈不是……嗎”。有自遠方來，不亦樂乎？（《論語》）“得無……乎”“得無……耶”，譯為“恐怕吧”或“莫非……吧”。覽物之情，得無異乎？（《岳陽樓記》）⑼“有者”，譯為“有個……人”。有蔣氏者，專其利三世矣。（（捕蛇者說》）“非……則”，表示選擇的固定格式，相當于"不是……就是……”。非死則徙爾。（《捕蛇者說》）“何所”，意思大致是“……的（人、東西、事情）”“是誰（什么）”。要根據“所”字后面的動詞靈活翻譯。①賣炭得錢何所營？（《賣炭翁》）②問女何所思，問女何所憶（《木蘭詩》）“孰若”“與其……孰若……”，表選擇，意為“哪里（誰）比得上”“哪如"與其……哪如……”①孰若孤？（《孫權勸學》）②與其殺是僮，孰若賣之？（《童區寄傳》）“何……之有”，表反問，是有“有何……”的倒裝，意思是“有什么……呢”。孔子云：何陋之有？（《陋室銘》）“何有于……”，表示反問，意思是“對……來說，又有什么呢”。默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？（《論語》）“然則……”，相當于“（既然）這樣，那么……”。然則何時而樂耶？（《岳陽樓記》）“若夫……”，相當于“像那……”。若夫日出而林霏開，云歸而巖穴明。（《醉翁亭記》）“何……為"可譯為"還要……干什么呢？”“為什么（要）……呢”“怎么……呢”。知今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（《鴻門宴》）“何以"，即“以何”的倒裝，表示疑問。可譯為“用什么辦法”“有什么”“為什么”“憑借什么”。何以戰？（《曹劌論戰》）“奈……何”，可譯為“把……怎么辦”。巫嫗、三老不來還，奈之何？（《西門豹治鄴》）“其……乎”，可譯為“難道……”，表親詰問。我中國其果老大矣乎？（《少年中國說》）“孰與”“與……孰”，可譯為“跟……比較，哪一個……”①吾我孰與徐公美？（《鄒忌諷齊王納諫》）②吾與徐公我孰美（《鄒忌諷齊王納諫》）“以……為……”，可譯為“把……當作……”。子墨子解帶為城，以牒為械。（《公輸》）上面介紹的基本上是直譯的方法，無法直譯的，也不能逐字逐句地硬譯，那就要在忠實于原文內容的前提下采用意譯的方法。.意（意譯法）：文言文中經常會用到比喻、借代、互文、委婉、諱飾、用典等修辭格，如果直譯表達不清楚句意，可用意譯。意譯就是按原文