夢(mèng)游天姥吟留別九年制義務(wù)教育第七冊(cè)李白夜歸鹿門歌孟浩然第一課時(shí)導(dǎo)語:

唐代有不少詩人早已悄悄地走進(jìn)了你的童年。比如“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”的作者孟浩然，比如“床前明月光，疑是地上霜”的作者李白，他們甚至于是終生與你相伴的詩人。今天，就讓我們一起重溫童年舊夢(mèng)，再次走進(jìn)這兩位詩人的世界吧。

預(yù)習(xí)題1fēiqīliáoyíngyùmǔyǐnshànlùjīhōngdàndànjué漾靂栗巔暝冥巒鸞嗟預(yù)習(xí)題2（1）渡口（2）寂靜孤獨(dú)（3）隱居者，詩人自指（4）實(shí)在（5）間或，有時(shí)（6）超過（7）向東南，名詞作狀語（8）依據(jù)（9）天黑、夜晚（10）震響（11）指閃電。“列”通“裂”（12）使…戰(zhàn)栗；使…吃驚（13）下雨，名詞作動(dòng)詞（14）彈奏，名詞作動(dòng)詞（15）醒（16）原來（17）低眉，即低頭（18）舒展，動(dòng)詞賞析題1

①孟浩然是一位隱逸詩人，盛唐山水田園詩派的主要作家之一，與王維齊名，并稱“王孟”。著有《孟浩然集》，名篇有《過故人莊》、《宿建德江》、《春曉》、《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》等。②40歲以前，孟浩然隱居于漢江西岸峴山南園的家中；40歲到長(zhǎng)安謀仕不遇，在外游歷數(shù)年后返鄉(xiāng)，又在漢江東岸，與峴山隔江相望的鹿門山辟一住處，有時(shí)也去住。這首詩就是寫他“夜歸鹿門”的情景。賞析題2①黃昏江景圖所用的意象：鐘聲、渡頭；月夜山景圖所用的意象：月亮、煙樹、巖扉、松徑。②詩歌首先描繪了江邊傍晚山寺不時(shí)傳來悠然的鐘聲，渡口人們搶渡回家的喧鬧的動(dòng)態(tài)景象，這時(shí)詩人在船頭凝望沉思。接著又描繪了一幅朦朧的山樹在皎潔的月光照耀下，顯得格外美妙，而巖穴的山門和松間的小路也顯得格外寂寥的靜態(tài)景象，此時(shí)詩人陶醉了。賞析題3

①江邊場(chǎng)景，側(cè)重寫世俗，人們喧鬧著爭(zhēng)渡回家，但詩人保持著超脫、瀟灑的心態(tài)；山中場(chǎng)景，側(cè)重寫詩人隱居，與塵世隔絕，孤獨(dú)寂寞。②從第一個(gè)場(chǎng)景到第二個(gè)場(chǎng)景，是詩人從塵世生活歸到一人隱居，這中間突出了詩人的隱士形象，表現(xiàn)出他恬然灑脫的隱逸志趣。因此，這兩個(gè)場(chǎng)景構(gòu)成的詩境是和諧統(tǒng)一的。賞析題4

這一句是說，詩人隱居在這里，與世隔絕，周圍只有山林，一個(gè)人孤獨(dú)地來來去去。句中的“幽人”，既是指龐德公，也是詩人自況。龐德公曾在這里隱居，詩人步他后塵，在這里一個(gè)人生活。在這個(gè)天地里，人似乎與大自然融化在一起，心中是多么寧?kù)o、超脫和悠然自得。賞析題5

①這兩首詩在詩境上的共同之處是：都寫歸隱途中的景色和心境，人與自然在精神上高度契合，景物和感受詩意地結(jié)合在一起，全詩是渾融完整的整體，恬淡、優(yōu)美。②不同之處是：孟詩多用白描，著墨輕淡，比王詩更顯淳樸；王詩“詩中有畫”，有豐富的色澤和光彩。孟詩整個(gè)詩境顯得平淡自然、優(yōu)美恬淡、脫盡塵世煙火。王詩意境充滿變化：歸山之始的安詳從容，歸隱途中一度的凄清悲苦，歸到嵩山的恬靜淡泊。賞析題2第二課時(shí)

夢(mèng)游，說明內(nèi)容的虛實(shí)；天姥，夢(mèng)游對(duì)象；吟，古體詩的一種形式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格，主要表現(xiàn)在詩句節(jié)奏的多變；留別，說明本詩寫作目的。所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩向朋友話別。本詩另名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。

賞析題3

①李白：字太白，號(hào)青蓮居士，唐代杰出大詩人，人稱“詩仙”，是浪漫主義詩歌的集大成者；代表作有《將進(jìn)酒》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《贈(zèng)汪倫》、《行路難》等等。與杜甫合稱“李杜”。②李白早年就有濟(jì)世安邦的抱負(fù)，

但他不屑于通過科舉登上仕途，而是希望由布衣一躍而成為卿相。因此，他漫游全國(guó)各地，

結(jié)交名流，以擴(kuò)大聲譽(yù)。天寶元年，經(jīng)友人推薦，被唐玄宗召入長(zhǎng)安，已經(jīng)42歲的李白以為

大展抱負(fù)的機(jī)會(huì)來了，他也的確曾有過短暫的得意，然而不久他就發(fā)現(xiàn)李隆基僅只把他當(dāng)作

供己

消遣的御用詞人。同時(shí)李白一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉酒命玄宗的寵臣高力

士脫靴，得罪了權(quán)貴，招致他們的排擠。甚至連玄宗也開始對(duì)他不滿，因而他在長(zhǎng)安僅住

了一年多，就被唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，逐出京城。在這短短的一年多時(shí)間里，李白親

眼目睹了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的昏庸腐敗，宮廷生活的殘酷斗爭(zhēng)。第二年，李白借離開東魯，南游

吳越之際，

寫下了這首“留別”詩

，誠(chéng)摯地向親友們表明了自己蔑視權(quán)貴，傲岸不屈，與宮廷生活徹底絕裂的態(tài)度。

賞析題4①海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。②我欲因之夢(mèng)吳越

③忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。

④安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！賞析題5

①景象主要有海日、天雞、花石、熊咆龍吟、云青青、水澹澹。“迷”“倚”“忽”表現(xiàn)了詩人為天姥勝景所陶醉，樂而忘返的情景。作用是為下文蓄勢(shì)，引出和烘托下文的仙境。

②描繪洞天仙境主要是從洞天內(nèi)的建筑陳設(shè)、仙人的衣著舉止、鳥獸的吹打駕車三方面寫的。洞天仙境的特點(diǎn)是富麗堂皇、光彩奪目、熱鬧非凡、神仙眾多。

③作者在夢(mèng)境中，表現(xiàn)了一個(gè)自由、快樂的極樂世界，與現(xiàn)實(shí)的丑惡形成鮮明對(duì)比。作者因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)中不愿對(duì)權(quán)貴卑躬屈膝，而受排擠，通過夢(mèng)境，表現(xiàn)了他追求自由，對(duì)現(xiàn)實(shí)感到失望的思想感情。賞析題6①李白用夸張和幻想來寫天姥山。現(xiàn)實(shí)中的天姥山當(dāng)然不如五岳，李白卻說“勢(shì)拔五岳掩赤城”，比五岳更高大。連有名的天臺(tái)山也好像拜倒在天姥山腳下。李白所寫的是他幻想中的天姥山，這座天姥山是現(xiàn)實(shí)天姥山被夸張后的幻影。②這兩句詩是說，無論夢(mèng)境多么美妙，最后夢(mèng)終歸要醒來，夢(mèng)中的一切頓時(shí)破滅。一方面，這反映了李白有人生如夢(mèng)的消極情緒。李白在政治上遭受挫折的情況下，對(duì)人生有些消極，是可以理解的。另一方面，李白表達(dá)的是，夢(mèng)破滅后，最終還是躺在枕席上。就是說，要回到現(xiàn)實(shí)，不能在夢(mèng)中過日子。因此，李白人生態(tài)度的基調(diào)還是積極向上的。賞析題7

①在封建社會(huì)，等級(jí)森嚴(yán)，“君要臣死，臣不得不死”，所有人才都擺脫不了依附封建王朝的屈辱地位，無所謂人的尊嚴(yán)。李白卻繼承了陶淵明“不為五斗米折腰”的優(yōu)良傳統(tǒng)，敢于向權(quán)貴挑戰(zhàn)，與權(quán)貴決絕，蔑視權(quán)貴，而追求自己的個(gè)性自由。這是李白的高貴品格，是他的偉大之處。②說這兩句詩是“詩眼”，因?yàn)樗c(diǎn)明了這首詩的主旨。這個(gè)主旨是統(tǒng)帥全詩的。這首詩的主要部分是寫夢(mèng)境，寫幻想世界。這是用幻想世界的美好襯托現(xiàn)實(shí)世界的丑惡，用詩人在幻想世界的自由遨游襯托他在現(xiàn)實(shí)世界的失意和碰壁。就是說，即使寫夢(mèng)境，也是著眼于現(xiàn)實(shí)，為了一吐在長(zhǎng)安三年所累積的怨憤之氣。賞析題8

①奇特的構(gòu)思。本詩突破了我國(guó)古代留別詩的一般程式，別出心裁地用“夢(mèng)游”這一奇特方式來構(gòu)思全詩。②豐富的想像。詩人善于描寫想像中的世界，寫熊咆龍吟，寫雷電霹靂，寫空中樓閣，寫霓衣風(fēng)馬……寫得活靈活現(xiàn)，令人驚心動(dòng)魄。詩人用想像世界的美好反襯現(xiàn)實(shí)世界的丑惡，用自己在想像世界中游歷，表示不肯與現(xiàn)實(shí)中的權(quán)貴們沆瀣一氣。③夸張的手法。詩人大膽地運(yùn)用夸張來寫想像中的事物，塑造想像中的形象。在夸張的描寫中，融會(huì)著詩人的感情。例如，對(duì)天姥山橫空出世的形象的描寫，正蘊(yùn)含著詩人對(duì)天姥山的景仰和向