寡人之于國(guó)也——孟子“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”

孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名的思想家、政治家和教育家。他繼承并發(fā)展了孔子“仁”的學(xué)說，被尊為儒家的第二號(hào)圣人——“亞圣”。孟子的思想宋代以后常把孔子思想與孟子思想并稱為“孔孟之道”。

a、性善學(xué)說：“人性之善也，猶水之就下也；人無有不善，水無有不下”。

b、理想人格：“人皆可以為堯舜”；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。

c、“仁政”思想：“民為貴，社稷次之，君為輕。”“樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”。《孟子》簡(jiǎn)介儒家經(jīng)典之一，現(xiàn)存7篇，全面反映了孟子的思想。善于雄辯，具氣勢(shì)充沛、感情強(qiáng)烈、筆墨酣暢的風(fēng)格；采用了多種方式方法進(jìn)行辯論，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)。善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非。南宋朱熹將《孟子》與

《論語》《大學(xué)》《中庸》合在一起稱“四書”。

根據(jù)拼音寫出漢字，給加點(diǎn)字注音，是通假字的注明。（1）棄甲曳（）兵（2）涂（）有餓莩

()(3)雞豚（）狗彘（）之畜()(4)數(shù)（）罟（）不入wū（）池

(5)無（）失其時(shí)

(6)謹(jǐn)庠（）序之教

(7)頒（）白者不負(fù)戴于道路矣

(8)申之以孝tì（）之義yètú，同“途”

tún

zhì

cùgǔwú，通毋xiáng

Bān，同“斑”piǎoxù洿悌重點(diǎn)字詞于：對(duì)于兇：荒年，收成不好然：這樣河內(nèi)：黃河以北河?xùn)|：黃河以東無如：比不上加：更提出“民不加多”的疑問。為什么？移其民移其粟民不加多民不加少盡心無如寡人之用心重點(diǎn)字詞填：形容鼓聲鼓：動(dòng)詞既：已經(jīng)曳（yè）：拖著兵：兵器走：逃跑或：有的人直：只是，不過無：通“毋”

分析“民不加多”的原因投其所好，便于啟發(fā)引王自己回答，自我否定以子之矛，攻子之盾層層推進(jìn)王如知此以五十步笑百步，則何如王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻

比喻作答，不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻，說明梁惠王比別的國(guó)王好不了多少，移民移粟的措施與“鄰國(guó)之政”并無本質(zhì)區(qū)別。成語：“五十步笑百步”含義：比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。以五十步笑百步來做比喻，說明梁惠王與鄰國(guó)執(zhí)政者沒有本質(zhì)區(qū)別。重點(diǎn)字詞勝：shēng

，盡數(shù)：cù

，密罟：gǔ

，網(wǎng)洿：wū，洼地積水喪：sāng，辦喪事不違農(nóng)時(shí)以時(shí)入山林

不入洿池使民養(yǎng)生喪死無憾王道之始也闡述“王道之始”的道理重點(diǎn)字詞樹：種植

衣：yì

，動(dòng)詞，穿畜：xù

，畜養(yǎng)謹(jǐn)：認(rèn)真從事庠xiáng序：學(xué)校申：反復(fù)陳述悌：tì敬愛兄長(zhǎng)義：道理頒：同“斑”王：wàng，為王養(yǎng)民教民然而不王者，未之有也闡述“王道之成”的道理五畝之宅，樹之以桑雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)謹(jǐn)庠序，申孝悌百畝之田，勿奪其時(shí)重點(diǎn)字詞食人食：前“食”，動(dòng)詞，吃后“食”，名詞，食物檢：約束殍：piǎo，餓死的人發(fā)：打開糧倉(cāng)，賑濟(jì)百姓罪，動(dòng)詞，歸罪狗彘食人食涂有餓莩非我也，歲也王無罪歲錯(cuò)誤態(tài)度闡述使民加多應(yīng)有的正確態(tài)度正確態(tài)度盡心焉移其民移其粟而民不加多？提出問題五十步笑百步梁惠王鄰國(guó)之君喻分析問題行仁政之果之始之成則斯天下之民至焉解決問題走未施仁政數(shù)量不同實(shí)質(zhì)相同小結(jié)：課文中闡述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，強(qiáng)調(diào)：以民為本、實(shí)行仁政是統(tǒng)一天下的根本保證。孟子認(rèn)為，國(guó)君如能實(shí)行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說，真正能夠愛人民的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。以現(xiàn)代觀念審識(shí)古人的思想孟子的王道思想包括精神文明和物質(zhì)文明：

1．首先解決百姓的溫飽問題；

2．加強(qiáng)文教德化，提高人民的精神修養(yǎng)；

3．統(tǒng)治者嚴(yán)于律己，不推卸責(zé)任。孟子注意到了可持續(xù)發(fā)展問題：在開發(fā)利用自然資源時(shí)，不能濫砍濫伐，濫捕濫殺，更不能竭澤而漁。雄辯藝術(shù)1、正面闡述自己的主張，提出“仁政”的一系列措施：①合理的發(fā)展生產(chǎn)；②加強(qiáng)教化；③關(guān)心老百姓疾苦，不推諉責(zé)任。2、當(dāng)對(duì)方一個(gè)錯(cuò)誤的論題出現(xiàn)，孟子往往從側(cè)面進(jìn)攻，并不急于反駁，而是以退為進(jìn)，水到渠成，說服對(duì)方。3、長(zhǎng)于設(shè)喻，貼切的比喻使其說理充滿不可辯駁的力量。一、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。從表面看，鋪張揚(yáng)厲，似乎散漫無紀(jì)，實(shí)則段落分明，層次井然，而且環(huán)環(huán)相扣，不可分割。二、善用比喻。孟子善于運(yùn)用比喻說理，文字顯得從容不迫。三、氣勢(shì)充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢(shì)，表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式。寫作特色語言現(xiàn)象

通假字名詞活用作動(dòng)詞賓語前置意動(dòng)用法返回通假字（1）頒白者不負(fù)戴于道路者

〖頒〗通“斑”（2）涂有餓殍而不知發(fā)

〖涂〗通“途”（3）則無望民之多于鄰國(guó)也

〖無〗通“毋”返回名詞活用作動(dòng)詞

（1）填然鼓之

〖鼓〗打鼓（2）七十者衣帛食肉

〖衣〗穿（3）黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也

〖王〗稱王

王無罪歲

〖罪〗歸罪、責(zé)備。返回賓語前置未之有也

〖之〗，在否定句中，“之”作動(dòng)詞“有”的賓語，放在了“有”的前面。返回典型例題例題1例題2例題3例題4例題5返回例題11、下列有關(guān)“以”的意義和用法不同于其他三項(xiàng)的是A．樹之以桑B．以五十步笑百步C．請(qǐng)以戰(zhàn)喻D．愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)，以衛(wèi)王宮答案：D返回例題2下列畫線字解釋正確的一項(xiàng)是A．河內(nèi)兇（有戰(zhàn)亂）

B．鄰國(guó)之民不加（增加）少C．填然鼓之（代詞，代“鼓”）D．棄甲曳（拖著）兵而走答案D

返回例題3下面畫線字意義不同的一組是A．涂有餓殍而不知發(fā)春心莫共花爭(zhēng)發(fā)

B．棄甲曳兵而走斬木為兵C．或五十步而后止人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山D．是亦走也

是使民養(yǎng)生喪死無憾也答案A

返回例題4

對(duì)下列各句中“之”的分類正確的一項(xiàng)是①斯天下之民至焉②雞豚狗彘之畜③樹之以桑④未之有也⑤鄰國(guó)之民不加少A．①②⑤/③/④B．①③⑤/②/④C．①②④/③⑤D．①②⑤/③④答案A

返回例題5

下列各句中有詞類活用現(xiàn)象的一句A．請(qǐng)以戰(zhàn)喻B．寡人之于國(guó)也C．王無罪歲D．是何異于刺人而殺之答案C

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一詞多義練習(xí)數(shù)愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)數(shù)口之家，可以無饑矣扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵數(shù)罟不入洿池?cái)?shù)目，數(shù)量幾，若干多次細(xì)密例題6直：中通外直，不蔓不枝直不百步耳，是亦走也系向牛頭充炭直不彎曲僅，只價(jià)值兵非我也，兵也兵連禍結(jié)必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出草木皆兵

兵器戰(zhàn)爭(zhēng)軍隊(duì)