20XX年無為的反義詞近義詞同義詞字詞剖析無為的近義詞/同義詞/反義詞以下：近義詞：庸碌同義詞：庸碌反義詞：有為無為在漢語詞典的講解：道家主張安靜虛無，適應(yīng)自然，稱為「無為」。●《老子》：「道常無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化。」●《淮南子-原道訓(xùn)》：「無為為為，而合于道，無為言言，而通乎德。」●明方孝孺《懶齋記》：「道家之說貴無為而主靜。」●魯迅《漢文學(xué)史綱領(lǐng)》第三篇：「然老子之言亦不純一，戒多言而時有憤辭，還沒有為而仍欲治天下。」儒家主張選能任賢，以德化人，亦稱為「無為」。●《禮記-中庸》：「這樣者，不見而章，不動而變，無為而成。」1/5●漢董仲舒《春秋繁露-離合根》：「故為人主者，以無為為道，以不私為寶。」●宋王安石《贈上元宰》詩：「民欺自不忍，縣治本無為。」●明李贄《藏書·儒臣傳一·德業(yè)儒臣后論》：「賢人之學(xué)，無為而成者也。」●康有為《上清帝第二書》：「列國并立，則爭雄角智，一統(tǒng)垂裳，則拱手無為。」拜見「無為而治」。佛教語。指無因緣造作，無生住異滅四相之造作為「無為」。●漢牟融《理惑論》：「佛道崇無為，樂施與持戒，兢兢如臨深淵者。」●唐李邕《大相國寺碑》：「莊嚴(yán)不獨于示相，善事何止于無為。」●宋蘇軾《東坡志林-袁宏論佛說》：「其教也，以修善慈心為主，不殺生，專務(wù)清凈。其精者為沙門。沙門，漢言息也，蓋息意去欲，歸于無為。」不知所為;無事可作。●《詩·陳風(fēng)·澤陂》：「寤寐無為，涕泗傾盆。」●《宋書-張暢傳》：「今端坐無為，有博具可見借。」●唐韓愈《示兒》詩：「酒食罷無為，棋槊以相娛。」沒有作用;無用。2/5●《國語-吳語》：「危事不能夠夠為安，死事不能夠夠為生，則無為貴智矣。」●《史記-范雎蔡澤列傳》：「以臣之言為不行，久留臣無為也。」無所作為。●宋王安石《上時政疏》：「夫因循茍且，逸豫而無為，能夠僥幸一時，而不能夠夠曠日長久。」●明李贄《三教歸儒說》：「然現(xiàn)在之無才無學(xué)、無為無識而欲致豪榮華者，斷斷乎不能夠夠不講道學(xué)矣。」別做;不做。●《左傳-哀公二十六年》：「乃盟于少寢之庭，曰：‘無為公室不利!’」●唐韓愈《北極贈李觀》詩：「無為兒女態(tài)，憔倅悲賤貧。」●明劉基《三月八日偕徐成中等游南鎮(zhèn)得禽字》：「愿作膠與漆，無為商與參。」不用;何必。●《西京雜記》卷二：「揚雄讀書，有人語之曰：‘無為自苦，《玄》故難傳。’」●《古詩十九首-今天良宴會》：「無為守窮賤，轗軻常苦辛。」●宋王安石《車螯》詩之二：「無為久自苦，含匿不暴陳。」3/5●清紀(jì)昀《閱微草堂筆錄-灤陽消夏錄一》：「乃知天地間，有情皆可契，共保金石心，無為多畏忌。」猶無從。●《世說新語-方正》「阮宣子論鬼神有無者」劉孝注明引漢王充《論衡》：「如審鬼者死人精神，人見之，宜從裸袒之形，無為見衣帶被服也。何則?衣無精神也。」無人幫助。●《左傳-昭公十三年》：「子產(chǎn)歸，未至，聞子皮卒，哭，且曰：‘吾已!無為為善矣。’」無事。特指無戰(zhàn)爭，無軍役之事。●《詩·王風(fēng)·兔爰》：「我生之初，還沒有為。我生此后，逢此百罹。」●漢蔡琰《胡笳十八拍》：「我生之初還沒有為，我生此后漢祚衰。」用無為造句采納無為的執(zhí)行過程，才能大有為。人的一世要過得有意義，不能夠無所作為。有志始知蓬萊近，無為總覺咫尺遠(yuǎn)。民諺青春的溫度會在一次次磨礪后高升，當(dāng)青春的溫度達(dá)到百度時，才能真切領(lǐng)悟到保爾所說的那句話：當(dāng)回首往事時不因虛度年光而惱恨，也不因無所作為而羞愧。4/5要記住!狀況越嚴(yán)重，越困難，就越需要堅定踴躍勇敢，而越無為就越有害。一粒種子，能夠無聲無息地在泥土里腐化掉，也能夠長成參天的大樹。一塊鈾塊，能夠平庸無奇地在石頭里酣睡下去，也能夠產(chǎn)生震天動地的力量。一個人，能夠無所作為地在世上瞎混日子，也能夠讓生命發(fā)出刺目的光芒。因循茍且逸豫而無為，能夠僥幸一。蕭伯納有好多人在看到了成功的大門，卻未能打開，最后無所作為，他們不能夠稱為成功，他們可是錯敗者。進(jìn)步和成長的過程總是有好多的困難與崎嶇的。有時我們是因為理想不明，沒有明確的目的而無所作為。但是還有別的一種狀況，是因為我們自己的退縮，與自己“親近”的妥協(xié)沒有堅持