16-/NUMPAGES16北京市海淀區2022屆高三語文下學期6月期末考試練習（二模）試題（含解析）閱讀下面的材料，完成各題。材料一恩格斯曾在散文《風景》中生動地記述過一種使他永難忘懷的特殊“體驗”：“你攀上船頭桅桿的大纜，望一望被船的龍骨劃破的波浪，怎樣濺起白色的泡沫，從你頭頂高高地飛過；你再望一望那遙遠的綠色海面，那里，波濤洶涌，永不停息，那里，陽光從千千萬萬舞動著的小明鏡中反射到你的眼里，那里，海水的碧綠同天空明鏡般的蔚藍以及陽光的金黃色交融成一片奇妙的色彩——那時候，你的一切無謂的煩惱、對俗世的敵人和他們的陰謀詭計的一切回憶都會消失，并且你會融合在自由的無限精神的自豪意識之中!”這就是一種審美體驗。審美體驗，有兩層基本含義。首先，審美體驗是審美的，它不同于非審美體驗。審美體驗總是與如下審美特征相連的：無功利、直覺、想象、意象等，而非審美體驗則常常涉及功利、實用、理智認識等特征。其次，審美體驗是一種體驗，它不同于一般經驗。經驗屬于表層的、日常消息性的、可以為普通心理學把握的感官印象，而體驗則是深層的、高強度的或難以言說的瞬間性生命直覺。也就是說，審美體驗是一種既不同于非審美體驗、又不同于一般經驗的特殊的東西，它該是那種深層的、活生生的、令人沉醉癡迷而難以言說的瞬間性審美直覺。審美體驗一向是中西美學的一個重要問題。中國美學傾向于把它規定為“興”“感興”或“妙悟”等，并制訂出一系列相應的美學原則：詩人作詩依賴“感興”“佇興”，詩的作品中蘊含活生生的“興象”；讀者讀詩則是追求“興味”。由此，審美體驗是被視為與人生、藝術的本質密切相關的東西。同時，中國美學偏愛感悟式的或點到即止式的美學表述方式，追求美學的“詩化”。在西方，雖然審美體驗在不同美學家那里獲得了不同“命名”：“迷狂”“游戲”“高峰體驗”等，但在研究時，西方美學家同樣將其與人生、藝術的本質關聯起來。無論是審美體驗還是藝術，歸根到底，都是人類社會活動、社會實踐的產物，因而都應當以此為根基加以闡明。但是，社會實踐又總是通過審美體驗去顯現的。因此，需要追問，社會存在或社會實踐的豐富性與復雜性是如何通過審美體驗這個“中介”而轉化為藝術的。這樣，審美體驗的探究價值自然是毋庸置疑的了。（取材于王一川的《〈審美體驗論〉導言》）材料二藝術家的創作動力和創作動機，必須結合審美體驗，通過審美創造轉化為藝術品。其中，審美體驗包含兩個部分：人生體驗和藝術體驗。藝術家并非一直處于藝術創作狀態，而是像普通大眾一樣每天都經歷著日常生活，但是他們對日常生活多了一種審美觀照，這是一種特殊的人生體驗。他們通過審美觀照對日常生活進行延伸思考、聯想想象，甚至通過靈感或直覺的心理活動建構一種與日常生活不一樣的精神空間。藝術體驗則要求再上升到一種新的精神高度，它是人生體驗的繼續延伸和不斷升華，從藝術家的精神世界中升騰起來。最終，藝術創造使藝術體驗轉化為一種新的存在狀態——藝術品。這個過程被鄭板橋精妙地概括為從“園中之竹”“眼中之竹”“胸中之竹”到“手中之竹”的過程：江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。其實胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。總之，意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機也。獨畫云乎哉!這個過程分為三個階段：第一個階段是人生體驗，鄭板橋在深秋之際住在江邊館驛，早晨起床看竹，太陽照進竹林的晨霧之中，如云如煙，浮動于疏枝密葉之間，這個過程變園中之竹為眼中之竹，帶有藝術家獨特的審美觀照。第二個階段是①，此時眼中之竹已轉化為飽含意蘊的胸中之竹。胸中之竹與眼中之竹最大的不同在于，它是一種抽象化、心靈化的意念，是在想象的、虛構的精神空間之中產生的一種藝術存在狀態，是成為藝術品之前的最后階段。第三個階段是②，藝術家磨墨、展紙、落筆，把藝術體驗中的虛構藝術形象轉化為藝術家筆下的藝術形象，成為可見可感的藝術品，即手中之竹。鄭板橋還就此總結了兩個規律：意在筆先，趣在法外。意在筆先，即藝術體驗在藝術創作之前，藝術創作只是一種外化過程，最重要的是藝術體驗時期所儲備的藝術意蘊；趣在法外，即藝術趣味來自藝術法則之外，藝術法則只是創作方法而已，藝術家所蘊蓄的藝術感興，才是藝術之源。（取材于孫先旭、胡鵬林的《藝術家的審美體驗》）材料三顧春芳：講審美，我想不僅要追求藝術作品的美，還要把藝術的審美體驗和心思灌注于日常生活，從而獲得一種“詩意的棲居”，尤其要追求人格的美。葉朗：當然。美學是人文學科，研究對象是人的“生活世界”，這個“生活世界”，是一個有“意義”和“價值”的世界。中國傳統美學的理論品格，最重要一點就在于十分重視美在精神層面的作用。它引導人們重視藝術活動與人生的緊密聯系，引導人們去追求心靈境界的提升，使自己有一種“光風霽月”般的胸襟和氣象。中國美學歷來認為，藝術作品的品格和藝術家的品格是統一的。最突出的例子是嵇康。《世說新語》記載他身長七尺八寸，風姿特秀。當時人說他“龍章鳳姿，天質自然”，山濤說他“巖巖若孤松之”。嵇康把彈琴和他的生命追求融為一體。據記載，他臨刑東市，神氣不變，顧視日影，索琴彈之，奏《廣陵散》，曲終長嘆：《廣陵散》于今絕矣。”嵇康的音樂和生命合二為一，升華為崇高的人格境界和審美境界。我們研究中國美學，不僅要關注藝術作品，而且要關注歷史上如嵇康這樣的藝術家的生存風格和生命華彩，他們用自己的崇高人格和生命創造了詩意的人生境界。顧春芳：近來美學界比較關注日常生活的審美，您可以就此談談嗎?葉朗：日常生活的審美追求，實際上就是日常生活里的人生情趣，這也很值得研究。中國古人非常注重在日常生活中營造一種美的氛圍，創造一種快活、熱鬧、優雅、精致的生活世界，《紅樓夢》里就有不少這樣的描寫。現代社會，人們要學會主動尋找日常生活中的審美情趣。宋代以來，特別是明清時期，一批文人、藝術家形成了一種優雅、精致的審美情趣。他們彈琴、賞花、品茶，開拓了一個新的生命活動的空間，這是非實用的、審美的空間，用他們的話說，這是一個張揚“性靈”的空間。在這種空間里，他們獲得了特殊的審美體驗，擁有了心靈的自由，于是就能更好的做學問，干事業。正如朱光潛先生所說：“人要有出世的精神才可以做入世的事業”，“把自己所做的學問事業當作一件藝術品看待，只求滿足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就”。（取材于顧春芳的《當前美學和藝術學理論研究的幾個問題——訪美學家葉朗》）1.下列有關審美體驗的理解，不正確的一項是A.恩格斯記述的海上奇妙體驗，包含著他對自然壯美的欣賞和對自由的感悟。B.審美體驗應該是去除了功利、實用的目的，它強調直覺、想象等審美特征。C.中西美學思想的一個相通之處是都認為審美體驗與人生、藝術的本質相關。D.審美體驗是社會活動、社會實踐的產物，所以它通過社會存在轉化為藝術。2.依據文意，在文中橫線處填入語句，將內容補充完整。3.根據材料二，下列表述不符合文意的一項是A.藝術家的創作動力和創作動機一定要與審美體驗結合。B.藝術家對日常生活的體驗只能通過靈感、直覺來建構。C.變“眼中之竹”為“胸中之竹”是審美體驗的重要環節。D.鄭板橋認為“意在筆先，趣在法外”是創作的重要原則。4.根據材料三，下列表述不符合文意的一項是A.中國傳統美學重視美在精神層面的作用，引導人們追求心靈境界的提升。B.研究藝術經典，不僅要關注作品，還要關注藝術家所追求的人生境界。C.中國古人注重在獲得特殊審美體驗的心靈空間里，尋找優雅的審美情趣。D.取得真正成就的人需要具有不計利害得失、追求理想和情趣的出世精神。5.請結合上面三則材料，概括審美體驗的含義和作用。6.曹雪芹在《紅樓夢》中寫了許多與琴、棋、書、畫、詩、酒、茶……有關的雅人雅事，作者這樣創作的用意是什么?請結合具體情節談談你的理解。【答案】1.D2.①藝術體驗②藝術創造（創作）3.B4.C5.含義：通過實踐獲得的無功利的、深層的、高強度的或難以言說瞬間性生命直覺。（亦指通過實踐獲得無功利的、深層的、高強度的或難以言說瞬間性生命直覺。）作用：①使人們獲得無功利的、深層的、高強度的或難以言說瞬間性生命直覺。②使社會存在或社會實踐的豐富性與復雜性轉化為藝術。③審美體驗可以引導人們追求心靈境界的提升和人格的美。④審美體驗可以讓人們擁有心靈的自由，更好的做學問，干事業。6.示例：作者描寫雅人雅事，旨在用文字將日常生活審美化，創造出一個優雅、精致的生活世界。如飲酒行令本是古人宴席之常，而寶玉生日時湘云要求行令中有古文、古詩、曲牌名等，使得酒令得以展現人物才思，在娛樂活動中蘊含審美情趣，使得小說有別于人生本來之庸常，呈現出詩意的趣味和雅致的格調。【解析】【分析】【1題詳解】本題考查理解文中重要概念的能力。應對這類問題，首先要認真審題，然后回歸文本，結合語境理解概念的本質內涵，然后再將選項和原文進行比照分析。D項，“所以它通過社會存在轉化為藝術”錯誤。依據原文“需要追問，社會存在或社會實踐的豐富性與復雜性是如何通過審美體驗這個‘中介’而轉化為藝術的。這樣，審美體驗的探究價值自然是毋庸置疑的了”可知，應該是：“社會存在或社會實踐的豐富性與復雜性”通過“審美體驗”轉化為“藝術”。故選D。【2題詳解】本題考查理解文章內容，以及表達連貫、準確的能力。應對這類問題，首先要理解前后文內容，分析前后結構，注意銜接的準確與連貫。依據前文“他們通過審美觀照對日常生活進行延伸思考、聯想想象，甚至通過靈感或直覺的心理活動建構一種與日常生活不一樣的精神空間。藝術體驗則要求……最終，藝術創造……”、后文“即藝術體驗在藝術創作之前”可知，①為“藝術體驗”，②為“藝術創造（創作）”。【3題詳解】本題考查對文本內容的理解概括能力。需要考生認真閱讀材料信息，概括材料的主要內容，之后瀏覽選項，將選項內容與原文進行分析比較。B項，“只能通過靈感、直覺來建構”錯誤。原文的表述是“他們對日常生活多了一種審美觀照，這是一種特殊的人生體驗。他們通過審美觀照對日常生活進行延伸思考、聯想想象，甚至通過靈感或直覺的心理活動建構一種與日常生活不一樣的精神空間”，“只能”一詞曲解文意。故選B。【4題詳解】本題考查對文本內容的理解能力。需要考生認真閱讀材料信息，概括材料的主要內容，之后瀏覽選項，將選項內容與原文進行分析比較。C項，“注重在獲得特殊審美體驗的心靈空間里，尋找優雅的審美情趣”，原文的表述是“中國古人非常注重在日常生活中營造一種美的氛圍，創造一種快活、熱鬧、優雅、精致的生活世界”。故選C。【5題詳解】本題考查材料內容的篩選、歸納和分析的綜合能力。解答此類試題，首先要認真分析題干，明確題干問什么，我們要答什么。其次要回歸文本，逐段分析，全面歸納，切不可憑自己的整體理解答題。最后不要忽略了材料的出處，有時材料出處的標題可以幫助我們歸納材料的主要內容，甚至標題就是材料的主要內容。依據“首先，審美體驗是審美的……審美體驗總是與如下審美特征相連的：無功利、直覺、想象、意象等”“其次，審美體驗是一種體驗……體驗則是深層的、高強度的或難以言說的瞬間性生命直覺。也就是說，審美體驗是一種既不同于非審美體驗、又不同于一般經驗的特殊的東西，它該是那種深層的、活生生的、令人沉醉癡迷而難以言說的瞬間性審美直覺”可概括審美體驗的含義為：通過實踐獲得的無功利的、深層的、高強度的或難以言說瞬間性生命直覺。作用：依據審美體驗的含義可概括為：使人們獲得無功利的、深層的、高強度的或難以言說瞬間性生命直覺。依據“無論是審美體驗還是藝術，歸根到底，都是人類社會活動、社會實踐的產物，因而都應當以此為根基加以闡明。但是，社會實踐又總是通過審美體驗去顯現的。因此，需要追問，社會存在或社會實踐的豐富性與復雜性是如何通過審美體驗這個‘中介’而轉化為藝術的。這樣，審美體驗的探究價值自然是毋庸置疑的了”可概括為：使社會存在或社會實踐的豐富性與復雜性轉化為藝術。依據“中國傳統美學的理論品格，最重要一點就在于十分重視美在精神層面的作用。它引導人們重視藝術活動與人生的緊密聯系，引導人們去追求心靈境界的提升，使自己有一種‘光風霽月’般的胸襟和氣象”“我們研究中國美學，不僅要關注藝術作品，而且要關注歷史上如嵇康這樣的藝術家的生存風格和生命華彩，他們用自己的崇高人格和生命創造了詩意的人生境界”可概括為：審美體驗可以引導人們追求心靈境界的提升和人格的美。依據“在這種空間里，他們獲得了特殊的審美體驗，擁有了心靈的自由，于是就能更好的做學問，干事業。正如朱光潛先生所說：‘人要有出世的精神才可以做入世的事業’，‘把自己所做的學問事業當作一件藝術品看待，只求滿足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就’”可概括為：審美體驗可以讓人們擁有心靈的自由，更好的做學問，干事業。【6題詳解】本題考查現代文中情節設置的作用及名著閱讀能力。情節設置的作用一般從結構、內容、主旨、手法效果等角度進行分析概括；而名著閱讀需要考生平時做好積累，識記重要作品的作者、作者字號、時代、文學史上的地位，作品朝代及其在文學史上的地位，作品的故事梗概，重要章節的主要內容、故事情節，作品的主要人物及其性格特征，作品的大致主旨等。依據“中國古人非常注重在日常生活中營造一種美的氛圍，創造一種快活、熱鬧、優雅、精致的生活世界，《紅樓夢》里就有不少這樣的描寫”可知，曹雪芹在《紅樓夢》中寫了許多與琴、棋、書、畫、詩、酒、茶……有關的雅人雅事，旨在用文字將日常生活審美化，創造出一個優雅、精致的生活世界。然后結合紅樓夢中的具體內容，如“猜燈謎”“酒令助興”“扎放風箏”等，對其加以闡釋即可。【點睛】非連續性文本閱讀的可參考以下技巧：1.關注材料的標題出處。2.概括材料中心，理清材料關系。3.客觀題要了解設誤方式，包括以偏概全、混淆是非、夸大縮小、無中生有、張冠李戴、混淆時態、偷換概念、因果混亂。4.主觀題要遵循審題干、定范圍、選要點、巧歸納的步驟。閱讀下面的文言文，完成各題。讀《史記》之后，或難為《漢書》；讀《漢書》之后，且不可看他史。今古風流，惟有晉代，至讀其正史，板質冗木，如工作《瀛州學士圖》【1】，面面肥皙，雖略具老少，而神情意態，十八人不甚分別。前宋劉義慶撰《世說新語》，專羅晉事，而映帶漢魏間十數人，門戶自開，科條另定。其中頓置不安，征傳未的，吾不能為之諱；然而小摘短拈，冷提忙點，每奏一語，幾欲起王、謝、桓、劉諸人之骨，一一呵活眼前而毫無追憾者。又說中本一俗語，經之即文；本一淺語，經之即蓄；本一嫩語，經之即辣。蓋其牙室利靈，筆顛老秀，得晉人之意于言前，而因得晉人之言于舌外，此小史中之徐夫人也【2】。嗣后孝標【3】劻注，時或以《經》配《左》，而博贍有功；須溪貢評，亦或以郭解《莊》，而雅韻獨妙。義慶之事，于此乎畢矣。自弇州伯仲【4】補批以來，欲極玄暢，而續尾漸長，效顰漸失，《新語》遂不能自主。海陽張遠文氏得善本于江陵陳元植家，悉發辰翁之隱，黜陟諸公，揀披各語，注但取其疏惑，評則賞其傳神，義慶幾絕而復壽者，遠文之力也。而《新語》之事，又于此乎畢矣。嗟乎，蘭苕翡翠，雖不似碧海之鯤鯨，然而明脂大肉，食三日定當厭去，若見珍錯小品，則啖之惟恐其不繼也。此書泥沙既盡，清味自悠，日以之佐《史》《漢》炙可也。（取材于王思任《<世說新語>序》）注釋：【1】《瀛州學士圖》：唐代畫家閻立本的畫作，描繪了盛唐十八學士的形象。【2】徐夫人：戰國時善作匕首的匠人。【3】本句中：孝標，即南朝梁文學家劉孝標。須溪，即宋末文學家劉辰翁。郭，即晉代玄學家郭象。《經》，指《春秋》；《左》指《左傳》；《莊》指《莊子》。【4】弇州伯仲，即明代文學家王世貞兄弟。7.下列各組語句中加點詞語的意思，相同的一組是A.而映帶漢魏間十數人/又有清流激湍，映帶左右B.其中頓置不安/不患貧而患不安C.筆顛老秀/顛沛流離D.揀披各語/披沙揀金8.下列各組語句中加點的詞，意義、用法都不相同的一組是A.而神情意態，十八人不甚分別/今人有大功而擊之，不義也B.吾不能為之諱/蚓無爪牙之利，筋骨之強C.蓋其牙室利靈/蓋追先帝之殊遇D.注但取其疏惑/但以劉日薄西山，氣息奄奄9.下列對文中語句含義的解說，不正確的一項是A.如工作《瀛州學士圖》——形容晉代正史記錄人物，像工匠仿畫的《瀛州學士圖》，呆板無味，缺少風采。B.此小史中之徐夫人也——贊嘆《世說新語》在雜述野史中是如同徐夫人的匕首一樣犀利、傳神的作品。C.而續尾漸長，效顰漸失——批評王世貞兄弟的補批，如狗尾續貂、東施效顰，讓《世說新語》魅力漸失。D.此書泥沙既盡——形容經過后人刪補的《世說新語》，其內容如泥沙俱下一般，精華糟粕同在。10.文中作者說“義慶之事，于此乎畢矣”，是對劉孝標、劉辰翁評注《世說新語》的肯定，請根據原文，用自己的話概括作者肯定的原因。11.自《世說新語》問世以來，歷代文人多從人物刻畫、情節設計等角度對其進行評點，請你也任選一個角度為下面這則故事寫一段評點文字。桓溫伏甲設饌，廣延朝士，因此欲誅謝安、王坦之。王甚遽，問謝曰：“當作何計?”謝神意不變，謂王曰：“晉祚存亡，在此一行。”相與俱前。王之恐狀，轉見于色；謝之寬容，愈表于貌。謝望階趨席，仿作洛生詠，諷“浩浩洪流”。桓憚其曠遠，乃趣解兵。王、謝舊齊名，于此始判優劣。(《世說新語·雅量》)【答案】7.D8.B9.D10.劉孝標：注釋內容豐富，十分有用；劉辰翁：評論文雅有韻致，見解獨到精妙。11.本則故事塑造了謝安的形象,從語言、動作、神態等多方面對其進行細致傳神的刻畫。謝安在危機前從容諷詠，大義凜然，其鎮定的神色、堅定的語言，如在讀者眼前耳畔。描寫看似信手拈來，而人物風骨氣度畢現。同時，作者又善用對比手法，王謝二人本齊名，在危機面前，驚惶失措、面露恐狀的王坦之，與震攝桓溫、化解晉室危機的謝安，形成鮮明對比，越發襯托出謝安的從容、淡定、睿智，展示了其過人的膽識與氣度。【解析】【7題詳解】本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時，首先應審題，明確選擇的要求，如本題“各組語句中加點詞語的意思，相同的一組”，這是針對一詞多義設題，然后應結合具體的語境，運用語法知識進行辨析。D項，兩個“揀”意思都是“挑選”，“揀披各語”意思是“從大量評語中挑選精華”，“披沙揀金”意思是“撥開沙子來挑選金子，比喻從大量的東西中選取精華”。A項，“而映帶漢魏間十數人”意思是“并且連帶著寫到了漢魏間十幾個人的事跡”，“映帶”意思是“連帶著（寫到）”；“又有清流激湍，映帶左右”意思是“還有清澈而湍急的溪流，輝映環繞在左右”，“映”指“輝映”，“帶”，名詞用為動詞，環繞的意思，兩個“映帶”意思不同。B項，“其中頓置不安”意思是“其中有些條目歸類不夠恰當”，“不安”，不恰當；“不患貧而患不安”意思是“不擔心人民生活貧窮，而擔心不安定”，“不安”，不安定，兩個“不安”意思不同。C項，“筆顛老秀”意思是“筆尖文字老到、雋秀”，“顛”，尖，頂部，此處指筆下文字；“顛沛流離”意思是“由于災荒或戰亂而流轉離散”，“顛”，倒下，兩個“顛”意思不同。故選D。【8題詳解】本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答此類題目，首先應明確題干的要求，如本題“各組語句中加點的詞，意義、用法都不相同的一組”，然后根據虛詞在句中的位置和虛詞前后詞語的詞性來分析用法。B項，“吾不能為之諱”意思是“我不能替他掩飾”，“之”是代詞，他；“蚓無爪牙之利，筋骨之強”中“之”是助詞，定語后置的標志。A項，兩個“而”都是連詞，表轉折，卻；C項，兩個“蓋”都表原因，因為；D項，兩個“但”都是副詞，只，只是。故選B。【9題詳解】本題考查學生理解翻譯品味文中的句子的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“對文中語句含義的解說，不正確的一項”，然后把句子代入文中，結合前后的語境分析句子，辨析正誤。D項，“其內容如泥沙俱下一般，精華糟粕同在”錯誤，“此書泥沙既盡”，從文中來看，這句話意思是“這本書中的泥沙既已除盡”，結合后面“清味自悠，日以之佐《史》《漢》炙可也”可知，應該是說經過后人刪補的《世說新語》糟粕已刪，剩下的是精華。故選D。【10題詳解】本題考查學生理解概括文本信息的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“文中作者說‘義慶之事，于此乎畢矣’，是對劉孝標、劉辰翁評注《世說新語》的肯定，請根據原文，用自己的話概括作者肯定的原因”，然后到文中找到作者肯定之語所在的位置，再找出作者評價劉孝標、劉辰翁評注《世說新語》的內容，根據這些內容概括作者肯定他們的原因。首先找到作者“義慶之事，于此乎畢矣”這一肯定在文中的位置，在第二段的最后，意思是“劉義慶的這部著作，到此時已經很完滿了”，這就提示考生答案在這句話的前面；然后到前面找到對二人做出評價的內容，如“嗣后孝標劻注，時或以《經》配《左》，而博贍有功”，意思是“隨后有劉孝標為之作注，當時有人認為他的注解就像《左傳》為《春秋》作解釋一樣，注釋內容豐富，十分有用”，據此可以概括出第一點，如“須溪貢評，亦或以郭解《莊》，而雅韻獨妙”，意思是“劉辰翁為《世說新語》作評，也有人認為像郭象注釋《莊子》一樣，評論文雅，獨具韻致”，據此可以概括出第二點。【11題詳解】本題考查學生鑒賞人物形象和故事情節，評點文字特色的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“自《世說新語》問世以來，歷代文人多從人物刻畫、情節設計等角度對其進行評點，請你也任選一個角度為下面這則故事寫一段評點文字”，然后瀏覽所給的故事，把握故事的內容，分析人物的形象和情節。從人物刻畫的角度來看，可以從正面描寫、側面描寫、細節描寫以及對比描寫等方面，結合內容對人物做出評價；從情節設計的角度來看，可以從篇幅短小但情節完整，開端、發展、高潮、結局情節起伏跌宕等方面，結合內容，分析其效果。這則故事的主人公應該是謝安，除此之外還寫了桓溫、王坦之；故事主要寫桓溫設酒宴想要殺死謝安和王坦之，面對危險，王坦之很害怕，謝安很從容，最終桓溫被謝安的自若給鎮住了。從人物形象的刻畫方面來看，語段中有對謝安的直接描寫，如“謝神意不變”“晉祚存亡，在此一行”“謝之寬容，愈表于貌”“謝望階趨席，仿作洛生詠，諷‘浩浩洪流’”，這些描寫能展現出人物面對危險的鎮定從容；除了直接描寫之外，還有側面襯托，如環境的烘托，“桓溫伏甲設饌，廣延朝士，因此欲誅謝安、王坦之”可以看出形勢的危險，這一危險的形勢更能凸顯出謝安的鎮定自若，還有人物的襯托，桓溫要殺的人除了謝安之外，還有王坦之，王坦之的表現是“王甚遽”“當作何計”“王之恐狀，轉見于色”，王坦之的恐懼膽怯更能凸顯桓溫的鎮定。如從情節角度來看，可以從情節的起伏角度賞析。【點睛】虛詞的辨析方法如下：一、關注詞性差異。二、把握位置不同。很多虛詞的用法和意義都會隨其在句中位置的改變而改變，明確這一點，不僅能在學習的時候做到綱舉目張，事半功倍，答題時也能給我們提供一個更為清晰而高效的思路。三、理解用法本質。應該說大多數虛詞的用法都是比較容易理解的，只要多積累，多總結，熟練掌握并不難，但對其中一些虛詞的重要用法，如果沒有準確、深刻的認識，只看表象而抓不住其本質特征，便很容易在做題時丟分。四、結合具體語境。考試答題時，面對試卷中陌生的語段，我們一定要根據“詞不離句、句不離段”的原則，結合具體語境，在準確理解句意的基礎上判斷相應虛詞的用法和意義，切不可機械、盲目。參考譯文：讀過《史記》之后，也許再創作《漢書》就覺得難了；而讀過《漢書》之后，恐怕就不愿意再讀其他的史書了。今古風流，只有晉代，等到去讀晉代的正史時，卻感到死板冗長乏味，就像工匠仿作的《瀛洲學士圖》，每個人面部都很豐腴，雖大約有些年齡老少的分別，但他們的神情意態，十八個人卻沒有多大的不同。南北朝宋劉義慶撰寫的《世說新語》，專門搜羅晉代人的軼事，并且連帶著寫到了漢魏間十幾個人的事跡。自開門戶，另外設定寫作的體例、方法。其中有些條目歸類不夠恰當，征引、解說不夠準確，這些內容我當然不能替他掩飾。然而書中作者順手拈來，隨意評點，每每在只言片語之間，便活畫出王、謝、桓、劉這些晉代名士的風骨、神態來，仿佛把他們活靈活現地呈現在讀者面前，而絲毫沒有讓人覺得有遺憾的地方。再者，書中本是一句俗語，經作者表達出來就顯得文雅；本是一句淺顯的話，經作者表達出來就有了意蘊；本是一句稚嫩的話，經作者表達出來就成為老辣之言。大概是因為作者語言犀利、靈巧，筆尖文字老到、雋秀，在寫作之前已盡得晉人的意趣，因而能充分表現出晉人的語言情趣，這本書真是雜述野史中如徐夫人的匕首那樣犀利、靈巧的傳神之作。隨后有劉孝標為之作注，當人有人認為他的注解就像《左傳》為《春秋》作解釋一樣，注釋內容豐富，十分有用；劉辰翁為《世說新語》作評，也有人認為像郭象注釋《莊子》一樣，評論文雅，獨具韻致。劉義慶的這部著作，到此時已經很完滿了。自從弇州王世貞兄弟補批《世說新語》以來，人們想窮極此書的玄妙之處，但是像東施效顰一樣的續貂之作越來越多，使《世說新語》漸失原有的魅力，失去了原來的面目。海陽張遠文在江陵陳元植家得到了《世說新語》善本，便盡現劉辰翁評語的深意，評價《世說新語》諸評注家的高下，從大量評語中挑選精華，只是挑選疑惑之處加以注解，選取傳神的評語加以賞析，使幾乎窒息的劉義慶又蘇醒過來，這是張遠文的功勞。有關《世說新語》一書的事，至此又圓滿無憾了。哎!蘭苕翡翠，雖然不如碧海鯤鯨那樣有氣勢，然而那肥脂大肉，吃上三天必定會饜足而棄去。若是見了精美珍稀的小菜，吃起來就總怕這樣的美味不能延續。這本書中的泥沙既已除盡，其清幽的韻味自然會悠悠而出。每天用它配合著《史記》《漢書》那樣的盛饌一起品味，濃淡最為相宜。《世說新語》桓溫埋伏士兵設酒宴，廣泛邀請朝廷官員，想趁此機會殺了謝安、王坦之。王坦之很害怕，問謝安說“這如何是好？”謝安面不改色，對王坦之說：“東晉王室的存亡，全看我倆此行了。”就和王坦之一起前去（赴宴）。王坦之的恐懼神色，漸漸的從臉上顯露出來。而謝安的從容，也更加在他外表表現出來。（謝安）走上臺階找座位坐下，作了一首《洛生詠》，是諷刺浩浩洪流的。桓溫被謝安的曠達風度和自若本色鎮住了，連忙傳令撤走兵士。王坦之和謝安以前是齊名的，這件事之后，誰好誰壞就可以分辨的出來了。12.閱讀下面《論語》的文字，回答問題。①子貢問曰：“鄉人皆好之，何如?”子曰：“未可也。”“鄉人皆惡之，何如?”子曰：“未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。”(《論語·子路》)②宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可朽也；于予與何誅?”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”(《論語·公冶長》)③子貢曰：“管仲非仁者與?桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發左社矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經于溝瀆而莫之知也。”(《論語·憲問》)請分條概括上面材料中孔子察人的方法，并選擇其中一條聯系現實談談你獲得的啟示。【答案】察人方法：①從評價者品行的角度來察人；②從言行一致的角度來察人；③從社會貢獻的角度來察人。第二問答案示例：第二則的啟示：察人當聽其言而觀其行，這啟示我們在現實中觀察一個人不僅要聽他說的話，還要觀察他的行為，看他是否能做到言語與實踐統一到一起。只有這樣，才能從外而內地去了解一個人的道德修養和道德品質。如在線學習中，承諾了按時提交作業，就要說到做到。生活中我們也要追求做一個言行一致、表里如一的人。.【解析】【詳解】本題考查學生理解概括文本內容，并對作品進行個性化閱讀和有創意的解讀的能力。解答此題，考生需要明確題干的要求，如本題“分條概括上面材料中孔子察人的方法，并選擇其中一條聯系現實談談你獲得的啟示”，這里包含兩個問題，一是“分條概括上面材料中孔子察人的方法”，二是“選擇其中一條聯系現實談談你獲得的啟示”。首先回答第一個問題：本題共有三則材料，第一則孔子認為“鄉人皆好之”“鄉人皆惡之”不足以體現一個人的好或壞，需要“鄉人之善者好之，其不善者惡之”才可以，“鄉人之善者”“其不善者”強調的是察人者的品行，由此可以得出第一點；第二則孔子說自己一開始對待別人，聽了他的話便相信他的行為，而現在對待別人，聽了他的話還要觀察他的行為，這里強調的是言行一致，由此概括出第二點；第三則材料中子貢認為管仲不能算是仁人，因為“桓公殺公子糾，不能死，又相之”，但孔子認為“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發左社矣”，顯然孔子認為管仲對于社會的貢獻足以讓他“仁”，這是從社會貢獻的角度來“察人”，由此概括出第三點。然后看第二個問題，要求考生選擇其中一條并聯系現實來談啟示，考生可以先明確自己的態度，即從上面的三種方法中選擇一種來談自己的受到的啟發，如察人要關注他的品行，這啟發我們在現實中觀察一個人要重在品行，如察人要聽其言而觀其行，這啟發我們在現實中觀察一個人不僅要聽他說的話，還要觀察他的行為，如察人要關注他的社會貢獻，這啟發我們觀察一個人不能僅僅從他做事中的表現，還要觀察他對我們這個社會的貢獻；明確態度之后就要聯系現實生活中的一些現象來進行分析。【點睛】參考譯文：子貢問孔子說：“全鄉人都喜歡、贊揚他，這個人怎么樣？”孔子說：“這還不能肯定。”子貢又問孔子說：“全鄉人都厭惡、憎恨他，這個人怎么樣？”孔子說：“這也是不能肯定的。最好的人是全鄉的好人都喜歡他，全鄉的壞人都厭惡他。”宰予在白天睡覺。孔子說：“腐朽了的木頭不能雕刻，糞土一樣的墻壁不能粉刷。對宰予這個人，不值得責備呀！”孔子又說：“以前，我對待別人，聽了他的話便相信他的行為；現在，我對待別人，聽了他的話還要觀察他的行為。我是因宰予的表現而改變了對人的態度的。”子貢說：“管仲不是仁人吧？齊桓公殺了公子糾，他不能以死相殉，反又去輔佐齊桓公。”孔子說：“管仲輔佐齊桓公，稱霸諸侯，匡正天下一切，人民到現在還受到他的好處。如果沒有管仲，我們大概都會披散著頭發，衣襟向左邊開了。難道他要像普通男女那樣守著小節小信，在山溝中上吊自殺而沒有人知道嗎？”閱讀下面兩首詩，完成各題。月夜二首王守仁【1】其一萬里中秋月正晴，四山云靄忽然生。須臾濁霧隨風散，依舊青天此月明。肯信良知原不昧，從他外物豈能攖【2】!老夫今夜狂歌發，化作鈞天【3】滿太清。其二處處中秋此月明，不知何處亦群英?須憐絕學經千載，莫負男兒過一生!影響尚疑朱仲晦【4】，支離羞作鄭康成。鏗然舍瑟春風里，點也雖狂得我情。注釋：【1】王守仁，即王陽明，明代著名的思想家、文學家，創立儒家心學，其核心思想為“致良知”。這兩首詩是作者與弟子宴集時所寫。【2】攖(yīnɡ)：干擾。【3】鈞天：指天上的音樂。【4】朱仲晦，即南宋理學家朱熹。下句中的鄭康成，即東漢經學家鄭玄。13.下列對兩首詩的理解和賞析，正確的一項是A.兩詩首聯都寫到中秋之月，第一首意在描寫富于變幻的山中月色，第二首作者由月色聯想到了天下英雄。B.兩詩頸聯均通過議論來說理，第一首表現了作者的人格操守，第二首贊美了朱熹、鄭玄對后世的巨大影響。C.兩詩尾聯各具特色，第一首描寫作者月夜狂歌，歌聲驚天動地，第二首作者引曾皙為同道，借典故明志。D.兩詩均熔說理、抒情于一爐。作者用自然流暢、富有氣勢的語言，表達自己的思考，以及對弟子的期望。14.“肯信”“須憐”這兩個詞語頗具表現力，請結合詩歌內容，分別加以賞析。15.從這兩首詩中，你讀出了一個怎樣的詩人形象?請結合詩歌內容加以分析。【答案】13.D14.“肯信”的意思是堅定地相信，“肯”加強了語氣，有強調作用，突出了詩人對“良知”的堅守和對自己學說的自信。“須憐”的意思是必須憐惜，“須”加強了語氣，表達詩人對儒學歷經千年傳承的慨嘆之情，表現了詩人對儒學的熱愛和對學生的期許。15.①自信、狂放的形象：表現在作者對自己學說的堅信，和對朱熹、鄭玄等儒學大家的不屑上。②有使命感，具有擔當精神的形象：表現在作者擁有“為往圣繼絕學”的理想，和對曾皙之志的追慕、對學生的殷切希望上。【解析】【13題詳解】本題屬于綜合考查題，考查學生對詩句的理解能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現手法，再對照選項一一確認，得出答案。A項，“由月色聯想到了天下英雄”錯。“不知何處亦群英？”是指的自己與弟子的這次宴會是群英薈萃，此句既是自信，也包含對弟子成為英雄的期許。并非“由月色聯想到了天下英雄”。B項，“第二首贊美了朱熹、鄭玄對后世的巨大影響”錯。由“影響尚疑朱仲晦，支離羞作鄭康成”中的“尚疑”和“支離”可以看出，此句是說朱熹和鄭玄對后世的影響不大，有待商榷，并非對二人的贊美。C項，“歌聲驚天動地”“借典故明志”理解錯誤。“化作鈞天滿太清”是期望自己的學說影響天下，并非“歌聲驚天動地”；“鏗然舍瑟春風里，點也雖狂得我情”是借助孔子與他的弟子曾皙的典故，一方面表現自己對曾皙志向的肯定，另外也借此勉勵弟子向曾皙學習，因此“借典故明志”表述不全面。故選D。【14題詳解】本題考查對詩歌語言的鑒賞能力。解答時要結合詞語的本意，再聯系詩句分析詞語的語境意義；特別是要借助詞語以及句子的意思，分析出表現了作者什么樣的思想感情。當然，如有手法必須點明術語，分析運用，最后也要闡明表現作者什么感情。“肯信”中“信”是“相信”；“肯”是修飾“信”程度的詞語，起到了突出和強調的作用。“肯信”意思是“堅定地相信”。再結合詩句“肯信良知原不昧”，意思是“堅定地相信良知一定不會違背”。這個詞語一方面表達了作者絕不違背良知的對“良知”的堅守；另一方面也突出了詩人和對自己學說的自信。“須憐”中“憐”是“憐惜”；“須”是修飾“憐”的程度的詞語，加強了語氣；“須憐”意思是“必須憐惜”。再結合詩句“須憐絕學經千載，莫負男兒過一生”，意思是“必須憐惜儒學經典傳承千載，男兒應當以傳承儒學為己任，才算不負此生”。這個詞語表達了詩人對儒學歷經千年傳承的慨嘆之情，也表現了詩人對儒學的熱愛和對學生的期許。【15題詳解】本題考查鑒賞作品形象的能力。對人物形象的分析應把握住人物形象的描寫方法：肖像描寫、語言描寫、動作描寫、心理描寫、神態描寫以及細節描寫等。人物形象相當于分析概括人物性格，結合文本用兩個字的詞語或者四字短語概括出來，一般用形容詞性。從第一首詩的“肯信良知原不昧，從他外物豈能攖”，可以看出作者對良知的堅守和對學說的自信；“老夫今夜狂歌發，化作鈞天滿太清”是說自己的學說一定會影響天下，讓天下河清海晏，同樣是對學說的堅信。第二首“影響尚疑朱仲晦，支離羞作鄭康成”，對朱熹、鄭玄的質疑和不屑，恰恰是因為相信自己能夠超越他們。這都體現出詩人的自信、狂放的形象。而從第二首“鏗然舍瑟春風里，點也雖狂得我情”，運用《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的典故，從“得我情”可以看出肯定曾皙的理想，表達自己與曾皙有著相同的志向，即建設一個理想的社會；同時又將自己比作孔子，期望弟子成為曾皙那樣的人，表達了“為往圣繼絕學”的理想，和對曾皙之志的追慕、對學生的殷切希望。【點睛】古詩詞中，如何鑒賞人物形象：一、聯系作者的個人境遇，分析人物形象1.抓住作者的生平經歷，思想主張。2.抓住注解，把握詩詞內容，了解背景。二、聯系詩詞中的意象、典故等，分析人物形象。三、抓住動作、外貌、神態、心理、語言描寫，分析人物形象。四、分析形象，注意同一形象，不同作者，不同時代，賦予不同的情感。掌握這四種方法，會有助于我們在鑒賞古詩詞時準確分析詩詞中所塑造的人物形象。16.在橫線處填寫作品內容。(1)“處處中秋此月明”，一輪明月引發了明代大儒深沉的哲思；也帶給南唐后主思念故國的無盡苦楚，“小樓昨夜又東風，____________”；李白借它表達對友人的關切，寫道“___________，____________”(《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》)；白居易用它襯托琵琶女淪落天涯的孤寂，寫道___________，__________”(《琵琶行》)。(2)《禮記》上說“經師易得，人師難求”，用韓愈《師說》中的話來說，“經師”是“___________”，“人師”是“___________”，王陽明當屬后者。【答案】(1).故國不堪回首月明中(2).我寄愁心與明月(3).隨風直到夜郎西(4).去來江口守空船(5).繞船月明江水寒(6).授之書而習其句讀者(7).傳道受業解惑者也【解析】【分析】【詳解】本題考查學生對名句名篇的識記。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫(理解性默寫)，其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫(理解性默寫)主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時考查到了。高考所選擇的名句大多出自初高中課內必須記背的篇目，該如何識記這些課內的名句，需要掌握一定的技巧：第一是“反復”，這是與遺忘作斗爭的最佳方法，其次是從漢字的偏旁部首的表意功能去理解；最后，在整體理解課文的基礎上突破難點。高考命題多是一些字形繁雜或易錯、易混的字，我們要善于積累。（示例）此題中需注意“堪”“寄”“夜郎”“繞船”“句讀”“解惑”等字在語境中的意思和字形的正確書寫。【點睛】名句的識記，除了反復誦讀外，就是要注重理解記憶，也可以用一下趣味性的聯想記憶來幫助。目的是記準、寫對。情景式默寫，一定要抓題干中的關鍵字眼，然后所填的詩句一定要呼應、緊扣這些字眼。閱讀下面作品，完成各題。這個“毅”字很重要宗璞昆明下著雪，雪花勇敢地直落到地上。紅土地、灰校舍和那不落葉的樹木，都蒙上了一層白色。天陰沉沉的，可是雪白得發亮，一切都似乎籠罩在淡淡的光里。這在昆明是很少見的。幾個學生從校門走出，不顧雪花飄揚，停下來看著墻上，雪光隨著他們聚在這里。各樣的宣傳的標語壁報，或只是幾句話，有的剛貼上去，有的已經掉了一半，帶著厚厚糊的紙張被冷風吹得颯颯地響，好像在喊叫。孟嵋坐在教室里。教室房頂的洋鐵皮換成了茅草，屋角有一條裂縫，原來很窄，現在變寬了。七年了，還沒有走出戰爭，那裂縫彷佛也長大了，變老了，是在等著我們去打勝仗么?這一節課是江昉先生的《楚辭》選修課。有些理工科的學生也選讀，還有從別的學校特地趕來的。他們說，聽江先生的課，如同飲一杯特制的美酒，裝的是中華文化的浪漫精神。講義是江昉自編的，他正在校勘《楚辭》，把研究心得和他詩人的創造力融合在一起，使得這門課十分叫座。這些日子因戰事和學生從，人心波動不安，這間教室現在還是坐滿了人。嵋在椅子的擱板上擺好講義和筆記本，正襟危坐。旁邊的同學在小聲說話，一個同學上前把黑板仔細地擦了一遍，一面哼著“打勝仗，打勝仗。中華民族要自強——”打勝仗，打勝仗!嵋心里想著，再不打勝仗，連這教室都老了。江昉抱著一摞書走進教室，把手中的書攤在桌上，把口中叼著的煙斗放在講臺上，他從不含著煙斗上課。他拿起粉筆，在黑板上寫了“國殤”兩個大字。教室里一陣翻講義的聲音，隨即是肅靜。江昉坐在椅上，兩眼望著屋頂，慢慢地吟誦。他的聲音低沉而洪亮，抑揚頓挫，學生們隨著聲音認真地讀著詩句。讀完全詩，江昉把攤在桌子上的書又摞整齊。這是他的習慣，帶了書來，攤一下就算是用過了。默然片刻以后，他開始講，先介紹了《國殤》在《九歌》中的地位，便逐句講解。江昉講話時，微闔雙目，有時把煙斗在桌上磕一磕。講完這兩句，他問大家：“我說得夠明白?”稍停了一下，又接下去講。講到“首身離兮心不懲”這一句時，激昂起來：“首身分離是古來一句常用的話，用具體的形象表示死。人死了，可是其心不改，精神不死。屈原在《離騷》中有句云‘雖九死其猶未悔’一個人，一個國家，一個民族，就要靠這點精神。最后一句‘魂魄毅兮為鬼雄’，有的版本作‘子魂魄兮為鬼雄’，這樣一來就差一些，還是‘魂魄毅兮為鬼雄好’，這個‘毅’字很重要。”江昉起身到黑板前寫字，只聽“哧”的一聲，長衫的下擺被椅上露出的釘子撕破了，現出里面的舊棉袍，上面有好幾個破洞，棉絮從破洞里露出來。他毫不覺得，只管講述，同學們也視而不見。寫完板書，他就捏著粉筆站著講，棉絮探著頭陪伴他一直到下課。幾個同學圍上去提問題。其他同學在議論滇西情況。敵人占領了我滇西土地，切斷了滇緬公路，一切外援物資都靠空運。這條空運道路非常艱險，飛機在山谷中飛行，又有敵機攔截，墜落犧牲常有所聞。大家憤憤不已。有人說戰場聽起來太遠了，應該走進去，每人都出一把力。嵋想到了“面目枯槁、衣衫襤褸”這幾個字，好像有人這樣形容屈原，他用生命的膏汁點燃豐富的思想，把自己燒盡。他的死如同琴弦的崩裂，如同夜空中耀眼的閃電，留下滾滾雷鳴，響徹古今。先生們也是這樣，會不會?大概那也是值得的。江昉走后，嵋收拾書包。同學莊無因走了進來，手里拿著一把傘：“要下雪了，知道么?”又下雪了，下的很急，不像昆明的雪。兩人走進圖書館，在最里面的長桌前，對面坐了。無因取出一疊粗紙，開始筆談。“解析幾何有問題么?”嵋的下節課是解析幾何，無因特來做課前輔導。“現在的問題不是解析幾何，我有更重要的問題。”無因臉上顯出一個大問號。“我在想，社會需要我們做什么?我們最應該做什么?我想去從。”嵋在“從”下面重重畫了條橫線。“你從能做什么?我很難想象。”急雪在窗外飛舞，敲打著薄薄的玻璃窗。窗隙中透進了冷風，有同學過去將窗關緊。這一切他們兩人都不覺得。“我做我能做的一切。”這是嵋的回答。無因在后面接著寫道：“我可以做些建議么?”“我知道你的建議，應該好好讀書，可是現在更需要我們的地方是戰場。”無因看了不語。嵋又推過一張紙來，上寫著：“我只是煩了，連教室都老了。我想去加一把力，打勝仗，好結束戰爭。我想，那也是我們的本分。”“當然我也有這樣的本分，不過我也有別的本分。你也有別的本分。”嵋抬頭望了無因一眼，不覺“哧”地一笑，仍低頭看那張粗紙，寫道：“你應該繼續讀書，你會有大作為的。”“也許戰場上的每一個生命都會有大作為。我相信你就會為這世界增添很多，增添什么我不知道。”“莫非是數學定理?”嵋抬起眼睛又一笑，微向上翹的睫毛掛著幾顆晶瑩的水珠。兩人相視無語。無因收起那些粗紙，兩人走出圖書館。急雪已經過去，幾點雪花緩緩飄落。無因打傘送帽到教室，便自走了。嵋不知這節課講些什么。看著年輕的教員，只覺得他很像一個士兵。晚飯后父親弗之才回來，他是學校的歷史系教授，也是教務長，下午剛去送過一批參的學生。他說：“我站在那里，看著眼前那些年輕的臉，一個個都顯得那樣聰明活潑。我們不得不將他們送上戰場，我們不得不如此。我難過的是，自己不能去。”燈光昏暗，弗之長嘆一聲。這時嵋忽然大聲說：“爹爹，娘，我要去從。”母親碧初猛然站起來，一手扶住嵋的肩。“你?”弗之說，“可你是女孩子!”正上高二的小弟合子委屈地說：“我已經去報過名了。可是他們說我年紀太小了。”嵋說：“我認真考慮過了，我要為勝利加一把力。”“阿爺無大兒，木蘭無長兄。”弗之喃喃自語。“我不必市鞍馬，也不是替爺征——不過，也算是代爹爹完成一個心愿吧。”說著，望了母親一眼，不覺流下淚來。碧初也已淚光瑩然，弗之伸手拭去了妻子的淚，又撫著嵋的頭，手在微微顫抖，默然不語。火盆里燃燒的木炭由紅轉白，發出輕微的聲響。這一晚，弗之夫婦很久不能入睡。就嵋的性格來講，她做出什么事，他們都不會驚異。誰都有責任去打勝這場戰爭，難得有這些好青年。可是嵋究竟是女孩子，年紀又小，叫人怎么放心。碧初坐起來，走到燈下縫東西。弗之說：“又縫什么?燈這么暗，不要縫了。”碧初嘆息道：“你沒看見嵋的手凍成什么樣了?想縫一雙棉手套，反正家里有舊布，總比買的便宜。”弗之默然半晌。碧初又縫了一會見他還在那里，便說：“總有辦法的，只要大家在一起，我什么也不怕——現在，嵋又要走了。”弗之嘆道：“這也是她的志氣。”碧初不再說話，小小的銀針在手里飛舞。三日后，嵋戴著母親縫制的溫暖的手套，告別了父母，和同學一起到曲靖醫士訓練班報到去了。注釋：本文節選自長篇小說《西征記》，有修改，標題為選者所擬。《西征記》是以戰爭時期西南聯合大學生活為背景創作的。17.下列對加點詞語在文中意思的解說，不正確的一項是A.使得這門課十分叫座叫座：上座率很高，受歡迎B.隨即是肅靜肅靜：嚴肅，安靜C.正上高二的小弟合子委屈地說委屈：受到不公正的待遇，心里難過D.碧初也已淚光瑩然瑩然：晶瑩，明亮18.下列對作品內容的理解和賞析，不正確的一項是A.小說運用一系列動詞，生動傳神地展現了江昉先生授課時的個人風采。B.小說通過描寫“急雪”烘托了孟嵋在與莊無因對話時內心的憤憤不平。C.縫手套的細節表現了碧初復雜的心情，其中有對女兒的理解，亦有不舍。D.小說中《國殤》《木蘭辭》的詩句，起到了塑造人物、凸顯主題的作用。19.有人說“教育是國之命脈，先生是教育之魂魄”，小說中的江昉就是這樣的先生，請概括其形象特點，并結合小說內容加以分析。20.小說中畫波浪線的句子表現了孟嵋的心理變化，請結合相關內容，說說孟嵋的心理經歷了哪些變化，并簡要分析變化的原因。【答案】17.C18.B19.①學術功底扎實；②教學魅力獨特；③有傳統士大夫安貧樂道的風范；④有中國知識分子的家國情懷。20.心理變化：由對打勝仗的渴望，對長期沒有勝利的埋怨、煩悶；到有了從的想法；到最后堅定了從的決心。原因：①孟嵋聽到同學“打勝仗”的小聲哼唱，引發了她的心理活動；②孟嵋受到江昉先生授課內容的影響，與莊無因關于國難當頭青年人社會責任的討論，推動了她的心理變化；③孟嵋聽到父親送別參學生后的感喟，堅定了她從報國的心理。【解析】【分析】【17題詳解】此題考查學生理解詞語的能力。做此題時要把握文本內容和主旨，根據上下文語境去理解，所謂“詞不離句，句不離段，段不離篇”，即需要整體把握。題干要求選擇：下列對加點詞語在文中意思的解說，不正確的一項。C項，“正上高二的小弟合子委屈地說”的“委屈”在句中并不是“受到不公的待遇，心里難過”。而是因為他年齡小，不能實現當兵的愿望，暫時不能為保家衛國盡自己的一份力，因而內心感到遺憾。故選C。【18題詳解】本題考查學生文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞的綜合分析能力。此類題考查的角度較多，有內容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點）分析，思想情感賞析，表現手法的分析等。解答這類題目，首先要結合題干的選擇要求：到底選正確還是選錯誤；其次，要明確題目的考查點，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析、比較。題干要求選擇：下列對作品內容的理解和賞析，不正確的一項。B項，曲解文意，情感分析不當。錯在“烘托了孟嵋在與莊無因對話時內心的憤憤不平”這個地方。從孟嵋與莊無因對話兼紙條的傳遞表達中，可以看出二人關系還是挺不錯的，莊無因希望年輕、有文化的孟嵋走文化救國的道路，而孟嵋想的是直接投筆從戎，二者觀點有分歧，但是從“嵋抬起眼睛又一笑，微向上翹的睫毛掛著幾顆晶瑩的水珠”語句看出孟嵋理解莊無因對自己的關心和好意，只不過觀點并不一致，所以內心斷不會“憤憤不平”。故選B。【19題詳解】此題考查學生分析、概括作品中的人物形象特點及其作用的能力。要求學生篩選文本的相關內容概括人物形象，并結合文本內容簡要分析人物的性格特點。分析人物性格特點，要畫出小說中關于人物言行的語句，通過對人物的外貌、語言、動作、心理描寫來把握，還要從小說情節的發展中總體把握人物性格特點，答題要用“特點+分析”的模式。題干要求結合小說內容概括江昉的形象，并具體分析這個人物如何體現“教育是國之命脈，先生是教育之魂魄”這個觀點的。從“聽江先生的課，如同飲一杯特制的美酒，裝的是中華文化的浪漫精神。講義是江昉自編的，他正在校勘《楚辭》，把研究心得和他詩人的創造力融合在一起，使得這門課十分叫座”等側面描寫的語句可以看出江先生的學術造詣非常高深，而講課內容非常有趣，所以受眾非常多，吸引了一大波粉絲。江先生具體講到“魂魄毅兮為鬼雄”和“子魂魄兮為鬼雄”的區別是重點突出了“毅”字，呼應了標題，也表現了他為吶喊的愛國情懷和勇毅的精神。從“長衫的下擺被椅上露出的釘子撕破了，現出里面的舊棉袍，上面有好幾個破洞，棉絮從破洞里露出來。他毫不覺得，只管講述，同學們也視而不見。寫完板書，他就捏著粉筆站著講，棉絮探著頭陪伴他一直到下課”等語句可以看出作為堂堂的大學教授的他安貧樂道的精神和敬業奉獻的執著精神。【20題詳解】本題考查學生對人物心理變化的把握及其變化原因的分析能力。分析人物心理一定要結合具體的句子，有的還要結合上下文以及全文內容，看人物做了什么事，說了什么話，有什么樣的表情、反應等。根據這些揣摩出人物的情感有哪些方面，最后用通順的語句把這些情感表達出來即可。題干要求結合相關內容，說說孟嵋的心理經歷了哪些變化，并簡要分析變化的原因。首先找到文章的畫波浪線的語句，這些正是孟嵋心理變化的相關語句，從“打勝仗，打勝仗！嵋心里想著，再不打勝仗，連這教室都老了”看出她的正義情愫，渴望趕走的情懷；從“我只是煩了，連教室都老了。我想去加一把力，打勝仗，好結束戰爭”表現了她對戰爭曠日持久的郁悶和報效祖國的想法；從“我認真考慮過了，我要為勝利加一把力”可以看出她堅定從、保家衛國的決心。而觸動內心變化的原因，一個是當下的大局勢使然，凡是有熱血的炎黃子孫都有為祖國的、和平而拋頭顱、灑熱血的愿望，加上江先生講課內容的激勵，使孟嵋深受洗禮。另外和莊無因的對話：是救國，還是文化救國的討論，進一步堅定了她的革命動機；最后，家里面小弟參的愿望和父親送走一批學生參等因素的鼓舞，最終促使孟嵋毅然決然地加入了前線隊伍的行列，光榮地成為了曲靖醫士訓練班的學員。【點睛】如何把握文學類作品的主旨1.從重點語段上找突破；（1）抓標題與文體；（2）抓“文眼”；（3）抓對全篇有概括性的句、段；（4）抓文中表現作者情感的議論、抒情性的句、段；2.從寫作材料（題材）上看作者用什么來表達感情，以此來把握文章的主旨；（1）借景抒情，通過對所寫景物的分析去體味作者的感情；（2）寓情于物（托物言志），通過對所寫之物的分析去體味作者的感情；（3）借事抒情，通過對所寫之事的分析去體味作者的感情；3.從寫作背景及作者的思想發展上來了解作者的寫作意圖。21.語言基礎運用最近幾年，學習漢語的外國留學生越來越多，鬧出的笑話也不少。中國學生向留學生借用水果刀，外國同學很高興地把刀遞過去，并說：“給你一刀”。中國學生嚇了一跳，而外國同學還不知道什么原因。“給你一刀”與“給你一把刀”在漢語中意思雖然完全不同，但是在缺乏量詞的語言中，卻認為是一樣的。現代漢語在數詞與名詞之間需要加量詞。量詞用得好，可以給文章增色，因為量詞除了表示物體的單位外，還可以展現物體的形象、增強語言的表達效果。例如描述“云”可以說“一①云”，形容云的形狀纖細；“一②云”，形容云的形狀舒展；“一朵云”，白云如花苞、似棉團盛放在天際；“一抹云”，③，如此等等，各有不同的含義和效果。(1)第一段畫橫線的句子有語病，下列兩種修改方法，正確的一項是A.“給你一刀”與“給你一把刀”的意思雖然在漢語中完全不同，但是在缺乏量詞的語言中，卻被認為是一樣的。B.雖然“給你一刀”與“給你一把刀”的意思在漢語中完全不同，但是在缺乏量詞的語言中，卻認為是一樣的。(2)在第二段橫線處補寫恰當的詞句，使整段文字語意連貫。【答案】（1）A（2）一絲云；一片云；把天際形容成一幅畫【解析】【詳解】（1）此題考核辨析并修改病句的能力。注意明確病句的類型,以及典型的錯例，答題時從結構和內容的角度分析句子，對照錯例，找到錯誤。句子主語一致，都是“意思”，因此，關聯詞應放在主語之后，排除B；并且主語是“意思”，應該用被動句表示，否則就犯了中途易轍的錯誤，或者需要在句前加主語“人們”。故選A。（2）本題考查語言表達簡明、連貫、準確的能力。此類試題一般根據上下文的語境，填上與前文或后文相照應的語句即可。語句補寫題是新課標卷最具特色、出現頻率很高的一種語言表達題型。所謂“語句補寫題”，就是指給出一個語段，空出兩至三個句子進行補寫，補寫后的句子要與語段內容貼切，語意連貫，邏輯嚴密，語句通順。第一處，根據“形容云的形狀纖細”可知，應用“絲、縷”之類；第二處，根據“形容云形狀舒展”可知，云范圍廣，應用“片”；第三處，根據“白云如花苞、似棉團盛放在天際”和“一抹云”可知，應填寫描摹云在天空的景色，“一抹”猶如水墨畫中的一筆，因此應填“把天際形容成一幅畫”。【點睛】“補寫句子”是綜合考點和能力的考查，這類題目一般要求“根據材料內容”補寫句子，要求所補寫的句子內容貼切、語意連貫、邏輯嚴密，并且不能照抄材料，另有字數限制。所補寫的句子的內容文本。具體說，所補寫的句子的內容、語言要從上下文的有關材料中去提煉和概括，離開文本不可能補寫正確。所補寫句子與上下文關系：或引領下文，或總結上文，或與上下文銜接連貫。“詞語從文本中來”“引領、總結、銜接”這兩層意思綜合起來，我們發現答案已呼之欲出，而且答案幾乎是唯一的。22.優秀的文學名著往往有一個精彩的開頭。請從《三國演義》《紅巖》《平凡的世界》《老人與海》中選擇一部作品，對其開頭進行賞析。要求：結合作品內容，150字左右。【答案】開首兩句以一去不返的江水比喻歷史的進程，后浪推前浪來比喻英雄叱咤風云的豐功偉績，這一切終將被歷史帶走。“是非成敗轉頭空”反映作者曠達超脫的人生觀。歷代興亡盛衰循環往復，青山和夕陽象征自然和宇宙的亙古悠長，而人生易逝，由此產生悲傷。詞人自強不息的氣概，天下大勢磅礴的氣勢給小說定下基調。所以，以此詞開篇很精彩。【解析】【詳解】本題考查學生微寫作的能力。解答此類試題，首先要分析寫作的要求，如本題“《三國演義》《紅巖》《平凡的世界》《老人與海》中選擇一部作品，對其開頭進行賞析。要求：結合作品內容，150字左右。”然后回顧這些小說的開頭，了解其內容，從中找出賞析點按要求進行寫作即可。如《三國演義》以楊慎的一首詞《臨江仙》開頭，就有一種磅礴的氣勢，給人極大的沖擊力。【點睛】微作文，顧名思義，就是微小作文，字數一般在100到300字以內。從表達方式看，可以把微寫作分為六大類:記敘類、描寫類、說明類、議論類、應用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠對某一事物、某種現象、某篇文章等發表評論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現象或引用材料，然后明確論點，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現實和自身論述自己的觀點。結尾再總結全文，照應開頭或強化中心，提出解決問題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時間、地點、人物、起因、經過、結果)面面俱到，一般以事件的某個環節或人物的某個方面為中心，描繪出一個精彩的鏡頭，或是動人的畫面，進而揭示事件的意義，展示人物的個性。說明類微寫作的對象可以是日常物品、影視作品，可以是場所、建筑、時令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準確、全面。語言要通俗易懂、科學嚴謹。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發對景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結合描寫、議論等表達方式，抒發對景物、人物、事物的感情。應用類微寫作要了解其基本格式要求，如標題、稱呼語、問候語、結束語、落款等，同時還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達的簡明、連貫、得體。23.近日，有關部門開展了優秀童謠征集活動。請你推薦一則童謠應征，并陳述理由。要求：有理有據，150字左右。【答案】《報警電話》這首童謠以讓孩子們學會自救和救人為目的，緊緊抓住消防車、救護車、警車的各自特征，將三個最常用的報警電話號碼有序排列，易于記憶。作者還提醒小朋友要遵紀守法，不能隨便打報警電話。具有很強的指導意義，同時內容簡短、音韻和諧，朗誦起來朗朗上口，易學易記，體現了時代氣息。【解析】【詳解】本題考查微寫作能力。解答本題先要審清題目要求，然后選擇其中一部作品概括主要內容，再介紹這篇童謠值得推薦的地方，即文章的主要特點。本題根據要求寫一則推薦詞，所選應為自己感觸深刻的作品；從童謠要篇幅、語言、音韻、內容，是否富有童心童趣、體現時代氣息等方面進行分析。【點睛】微作文指的是文字較少,但邏輯清晰、結構完整、表達準確的作文，和普通作文一樣寫，但貴在“精煉”，對用詞造句要求更高，一般分為說明類、描寫類、賞析評價類。此外，要求從三個題目中任選一題，這就給了學生很大的選擇空間，所以學生要選取其中自己最拿手的來寫，還要注意字數的限制。24.中國首個火星探測器被命名為“天問一號”。請以“致‘天問一號’”為題，寫一首現代詩或一段抒情文字。要求：主題明確，感情真摯，不超過150字。【答案】科學真理征途漫漫，追求科技創新永無止境。中國首個火星探測器“天問一號”，以獨特字母“C”的形象，將對火星開展“繞、落、巡”科學探測，將完成“攬星九天”的偉大任務。這是祖國復興的新征程，大國重器的新塑造，是萬里第一步。其名稱表達中華民族對真理追求的堅韌與執著，體現對自然和宇宙空間探索的文化傳承。【解析】【詳解】本題考查學生微寫作的能力。本題寫作要求：以“致‘天問一號’”為題，寫一首現代詩或一段抒情文字。主題明確，感情真摯，不超過150字。解答此類試題，首先要分析寫作的要求，這是一篇抒情類微寫作，抒情手法包括直抒胸臆和間接抒情。寫一首現代詩或一段抒情文字，可采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發對“天問一號”的感情，也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動化。不管選用哪種抒情方式寫，都要圍繞“天問一號”這一主題，表達了中華民族對真理追求的堅韌與執著，體現了對自然和宇宙空間探索的文化傳承，寓意探求科學真理征途漫漫，追求科技創新永無止境來寫。【點睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字數一般在100到300字以內。從表達方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應用類、抒情類。議論類微寫作要求考生能夠對某事物、某種現象、某篇文章等發表評論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現象或引用材料，然后明確論點，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現實和自身論述自己的觀點。結尾再總結全文，照應開頭或強化中心，提出解決問題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時間、地點、人物、起因、經過、結果)面面俱到,-般以事件的某個環節或人物的某個方面為中心，描繪出一個精彩的鏡頭，或是動人的畫面，進而揭示事件的意義，展示人物的個性。說明類微寫作的對象可以是日常物品、影視作品，可以是場所、建筑、時令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準確、全面。語言要通俗易懂、科學嚴謹。抒情類微寫作，一種是直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發對景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動化。另一種是間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結合描寫、議論等表達方式，抒發對景物、人物、事物的感情。本題屬于抒情類性微寫作。應用類微寫作要了解其基本格式要求，如標題、稱呼語、問候語、結束語、落款等，同時還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達的簡明、連貫、得體。25.根據要求寫作。近些年，為給廣大學子上好大學“第一課”，各學校越來越重視錄取通知書的設計。陜西師范大學的錄取通知書是老教授們用毛筆手寫完成的。炎炎夏日，他們齊聚一堂，在舉行開筆儀式后，端坐案前，狼毫蘸墨，用楷書、行書等字體一絲不茍地寫下每個被錄取同學的名字。清華大學的錄取通知書是激光雕刻的該校“二校門”3D紙雕工藝品，由在校師生純手工拼插完成。新同學打開錄取通知書，見證了清華大學百余年傳奇的“二校門”便立體完整地呈現出來。上面的文字引發了你怎樣的思考？寫一篇議論文，闡述你的觀點和看法。要求：自選角度，自擬題目；觀點明確，論據充實，論證具有邏輯性；語言得體。【答案】例文：細節生活之中有很多細節，這些細節看起來微不足道，但千里之堤，潰于蟻穴，細節往往決定了一切。見微知著，楓葉遮眼而知秋；蒼穹陰暗而知雨；“夜觀天象”而知事。一個求職者去面試，可能因為皮鞋沒有擦干凈的原因，留給面試官不好的第一印象，導致無獲而歸。一位高考生可能因為沒定鬧鐘睡過頭而導致遲到，無法進入考場，而讓夢想破碎。一位都市行車人可能疏忽大意闖紅燈，遇險撞人而釀成一場生死悲劇。細節不容小視，細節決定勝負，細節的力量洶涌澎湃。有些細節處理的好，會讓我們“扶搖直上九萬里”，步步為贏，節節勝利。有的細節處理的不好，會讓我們陷入人生的沼澤，不能自拔。一著不慎，滿盤皆輸，看重細節是多么的重要。《三國演義》是中國四大名著之一，斗智斗勇是它的主色調。數落那些泛黃飄逸的方塊字，我們在蕩氣回腸之余也可以窺見細節的力量。曹操刺董卓因為忽視了有銅鏡的細節而導致功虧一簣。董卓禍亂朝綱，弄權攬政，公卿大臣們表面奉承，心里一腔憤懣，欲為國除害。曹操心懷韜略，事賊實為殺賊。他朝拜董卓十分頻繁，日夜獻媚，出入相府不用檢查是否帶兵器，已經完全得到了董賊的信任。曹操把刺董的計劃秘密地告訴了王允王師徒大人，他說董卓身披鎧甲，普通的刀刃不能刺穿，想向王允借削鐵如泥的七星刀。王允考慮到這樣一來曹操也是有去無回，曹操說廓清環宇，甘愿赴死，王允頗為感動。翌日，曹操進入相府，董卓與曹操談了幾句后想要小憩一下，曹操心想是時機來了。待董卓鼾聲如雷，曹操看到甲士不在近處，抽出七星寶刀，就在刀快要刺入董卓胸膛的那一刻，曹操忽視了一個細節——銅鏡，刀到一個特定的位置，光照射董卓的雙眼，把董卓弄醒，董卓問曹操意欲何為，曹操只有謊稱獻刀，而后倉皇逃命。董卓事后反應過來，殺了曹操家府老小，通緝曹操。細節讓曹操茍且天涯。劉備忽視了茂密樹林容易著火的細節而被東吳火燒連營，身入險境。一次，劉備欲攻打吳國，開始的時候，劉摧城拔寨，一路勝利。吳連吃敗仗，心不穩，采取變動，拜陸遜為大都督。陸遜上任后，立下了很多道營寨，命令將士們到一定程度可以逃跑。將們敗逃后，怨聲四起，稱只有斷頭將，沒有逃跑將，陸遜卻隱忍堅持，說到時候將有三十萬天兵下凡。終于，最后劉在山林茂密處安營，綿延東吳百里。劉忽視了樹林容易著火的細節，被吳一把火燒的灰飛煙滅。細節讓劉元氣大傷。人生路漫漫，要變成紅地毯。讓我們不要忽視細節的力量，盡享肥美人生。【解析】【詳解】本題考查學生的寫作能力。從題干來看，這是一則材料作文。對于材料作文，考生要先分析材料的類型，接著分析材料表述的觀點。明確了這些之后，再進行立意作文即可。【審題】這是一道材料作文，準確的說是任務驅動型作文。要求學生讀懂材料，在讀懂的基礎上按照任務指令作文，所以審題時的閱讀能力和領悟能力要求較高。與以往傳統作文不同的是，任務驅動型作文寫作具有一定的共有三段話。材料分析：第一段材料要特別關注“第一課”這個詞，“第一課”加了引號，就要考慮引號的作用，通讀材料可知，此處有兩重含義，第一，起突出強調的作用，第二，表示有特殊含義。第二段、第三段材料分別寫的是陜西師范大學和清華大學的錄取通知書，這是共性問題。不同的是兩所大學給出的通知書的方式不一樣，陜西師范大學的錄取通知書是老教授們用毛筆手寫完成的；清華大學的錄取通知書是激光雕刻的該校“二校門”3D紙雕工藝品，由在校師生純手工拼插完成。針對這一現象，可以提問：大學為什么要重視錄取通知書的設計？也就是原因是什么？答案就在第一段：要上好開學第一課；清華大學和陜西師范大學注重形式上的創新；這只是形式上的創新，究其根本也就是實質是什么？首先，我們來看陜西師范大學的老師們“端坐案前，狼毫蘸墨，用楷書、行書等字體一絲不茍地寫下每個被錄取同學的名字”，清華大學的通知書“見證了清華大學百余年傳奇的、‘二校門’便立體完整地呈現出來”，可見通知書形式上美觀，可以得出“重視美學”或者“重視美育”；由“近些年”分析可知，以前對這個問題沒有關注，通知書的設計沒有設計感，美學和韻味；其次，現在的大學注重細節教育。通知書雖然小，但是意蘊深遠，重視教育中的每一個細節，尤其是以前被忽略的細節。再次，重視個性教育，彰顯多元之美。【立意】注重美學教育；重視細節作用；重視個性教育，彰顯多元之美；教育以人為本，要在多元之中，找統一；教育要進行人文關懷和科技的光芒；教育要有溫度，充滿愛。【素材】從本體論來看，真善美是同一的，是三位一體的。真，同時具足了善和美。楊振寧先生在《美與物理學》一文中對此曾有過非常傳神的闡述。通過追求真善美的過程大約可以看到三者之間的關系，比如科學家在道德上具有普遍的高度，至善的人具有智慧，藝術家擁有對自然和心靈的深邃感受能力，等等。真善美的同一性決定了這三種范疇其實是認識世界和人的三種途徑，而且缺一不可。對于這個問題有一些非常值得借鑒的觀點：對于悟