資本論讀后感300字10篇

馬克思在《資本論》中批判地汲取了資產階級古典經濟學家價值論的合理內容，建立了科學的勞動價值論。下面是我收集整理的資本論讀后感300字，大家一起來看看吧。

資本論讀后感300字1

馬克思的勞動價值論的原創含義，可高度概括如下：一是價值是商品的.屬性，它是不同商品進行交換的比例的基礎，它反映了商品生產者之間的.關系;二是制造價值的要素是物質生產部門的勞動，其他任何生產要素都不是價值的源泉，制造價值的勞動是抽象勞動，即無差別的人類腦力體力的耗費，詳細勞動制造使用價值，但它不是價值的源泉;三是制造價值的勞動是活勞動，即正在進行的生產過程中耗費的抽象勞動，物化勞動作為過去勞動的凝聚物，在新的商品生產過程中只能轉移自身的價值，而不能制造價值，商品價值中不包含任何一個自然物質的原子。商品的價值由生產商品的.必要勞動時間打算。馬克思的勞動價值論，是徹底的一元價值論。

.存在打算.意識。任何科學原理都是對特定條件下的特定問題的分析。馬克思的勞動價值論產生于130多年前工業化初期的蒸汽機時代，而當時的生產方式、勞動形態、商品形式和財寶構成等都與當今有著巨大的差別。因此，分析馬克思勞動價值論，不能脫離對那個特定時代特點的分析，概括地講，馬克思創立勞動價值論的客觀歷史條件主要如下。

第一，勞動形態主要表現為體力勞動。工業化初期，.生產主要集中在物質生產領域，非物質生產部門的比例相對較小，勞動形態主要表現為工場手工業和機器大工業生產中的體力勞動。因此，馬克思的勞動價值論以物質生產領域的體力勞動作為主要討論對象。雖然馬克思也涉及到對非物質生產領域(服務貿易行業)的分析，但由于當時這些部門在整個.生產中所占的比例很小，影響力微乎其微，所以當馬克思在談到服務貿易時說：“資本主義生產在這個領域中的全部這些表現，同整個生產比起來是微不足道的。因此，可以完全置之不理”。

其次，勞動過程的學問含量不高。工業化初期學問、科學、技術不夠發達，勞動過程的腦力支出、學問含量不高，簡潔的、以體力支出為主的、按時間計算的勞動是主要的勞動形式。因此，馬克思還不行能對科技創新勞動在制造價值中的獨特作用加以系統論述。

第三，指揮、管理勞動還不能作為獨立的勞動形態。工業化初期，隨著產業革命和生產力進展，一邊是資產者財寶的積累，另一邊是無產者貧困的加深，資產階級和無產階級之間的沖突日益加深。馬克思勞動價值論創立之初，面對的就是無產階級和資產階級的尖銳斗爭，勞動價值論創立的使命就是揭示資本主義經濟制度的不合理性和被新.制度取代的必定性。在當時，指揮、管理主要還是資本家的職能，而資本家行使指揮、管理的職能與剝削目的是結合在一起的，而絕大部分勞動者是被指揮、被管理、被剝削的。因此，馬克思就不行能把指揮、管理勞動作為制造價值的獨立勞動形態來討論。

隨著.主義市場經濟進程的不斷推動，大量新狀況、新問題涌現出來，.勞動消失了很多新特點，馬克思的勞動價值論有了新的實踐土壤。但是，根據勞動價值論的原創含義，服務性勞動、科學討論勞動、生產精神產品的勞動、經營管理勞動，由于都不直接制造物質產品，都不制造價值。這一原創含義，與現實經濟活動存在著巨大的沖突，馬克思的勞動價值論遇到了一系列挑戰。

資本論讀后感300字2

馬克思在《資本論》中指出：“假如整個過程從其結果的角度，從產品的角度加以考察，那么勞動資料和勞動對象表現為生產資料，勞動本身則表現為生產勞動。”他接著說，“這個從簡潔勞動過程的觀點得出的生產勞動的定義對于資本主義生產過程是肯定不夠的。馬克思指出，“隨著勞動過程本身的協作性質的進展，生產勞動和它的擔當者即生產工人的概念也就必定擴大。為了從事生產勞動，現在不肯定要親自動手，只要成為總體工人的一個器官，完成他所屬的某一種職能就夠了。”馬克思又同時指出，“但是，另一方面，生產勞動的概念縮小了。資本主義生產不僅是商品的生產，他實質上是剩余價值的生產。”上面論述表明：馬克思關于生產勞動范疇的內涵也是隨其討論問題的進展而不斷擴大的，生產勞動這一概念的含義不是固定不變的。在.化大生產總體勞動中，生產勞動的范圍不只是直接生產物質產品的勞動，還包括不肯定要自己動手的科研、管理工作等。

馬克思認為，“生產勞動和非生產勞動的這種區分本身，??即同勞動獨有的特別性毫無關系，也同勞動的這種特別性借以體現的特別使用價值毫無關系。”馬克思在考察服務勞動時，曾明確指出，服務是“以勞務形式存在的消費品”，“服務有肯定的使用價值(想象的或現實的)和肯定的交換價值。”在今日.主義條件下，隨著第三產業大力進展，.主義生產勞動的含義也應當有所進展和變化，必需探討和重新熟悉服務性勞動在價值制造中的作用。

就這部書的歷史意義，恩格斯曾說：“自地球上有資本家和工人以來，沒有一本像我們面前這本書那樣，對于工人具有如此重要的意義。資本和勞動的關系，是我們現代全部.體系所賴以旋轉的軸心，這種關系在這里第一次作了科學的說明，而這種說明之透徹和精辟，只有一個德國人才能做到，這個人就是馬克思，他攀登到點，把現代.關系的全部領域看得一覽無遺”。

《資本論》是一百多年前的著作，當今世界的形勢已發生巨大的變化，但它的基本理論仍舊是今日的人們珍貴的精神財寶。馬克思的思想已經獲得全人類的意義，他不僅為19世紀的人類所擁有，為20世紀的人類所重視，而且，作為人類的一筆珍貴的思想遺產，在以后人類各個世紀中，它都將被繼承、被發揚光大。

資本論讀后感300字3

資本主義.進展的規律，同時也使唯物史觀得到了科學的驗證和進一步的豐富和進展。《資本論》發覺了人類.的進化規律，是馬克思一生所作出的兩大貢獻，即歷史唯物論和剩余價值理論的完善的統一。它的出版，

是國際共產主義運動的一件重要大事，這一巨著的問世，不僅實現了政治經濟學的偉，標志著馬克思主義政治學的誕生，而且對馬克思主義理論體系進行了最為全面的科學論證，它宣判了資本主義制度的末日，為無產階級革命指明白正確的方向，迎來了無產階級的新的斗爭歷程，因此具有劃時代的重要意義。

《資本論》武裝了無產階級，成為無產階級進行革命斗爭的強有力的理論武器。是馬克思“整個一生科學討論的成果”，它是人類歷閱歷和才智的結晶，是對國際工人運動斗爭閱歷的總結。是他獻給全世界無產階級的一部最重要的科學文獻。它在世界各國廣泛流傳，成為工人階級反對資產階級的強大思想武器。

客觀上促進了資本主義在自身范圍內的進一步進展。閉理論。他同時還是第一個將經濟和歷史聯系在一起的經濟學家，而《資本論》就是他這種創舉的體現。同時《資本論》也沒有簡潔地把精神生活、政治生活和.生活的一般過程歸結為它們的共同基礎——物質生產過程，而是從物質生活的生產和再生產中引出了全部.生活和精神生活的內容和形式。

《資本論》的方法的特色，就是把規律、辯證法和熟悉論有機地結合起來，融為一體。正如列寧所說：“在《資本論》中，唯物主義的規律、辯證法和熟悉論都應用于一門科學”。馬克思使用從抽象上升到詳細的方法、規律與歷史全都的方法，對資本主義.沖突運動的辯證分析，豐富和進展了馬克思主義辯證法。馬克思在《資本論》第一卷中，系統全面地闡述了資本主義基本沖突的產生、進展和克服的過程，從而透徹詳盡地闡明白唯物辯證法關于對立面的統一和斗爭的學說，闡明白唯物辯證法的實質。在《資本論》中是對唯物辯證法的豐富和進展，正如恩格斯指出的，《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀點的發覺。書中一個重要的理論，就是“剩余價值”學說，馬克思指出，干活付錢，這是錯誤的熟悉，就是說工人干活，資本家付給他錢，看來這并沒有什么不對，但是實際上，這不是“等價交換”，工人為資本家勞動所制造的財寶遠遠大于自己所得的酬勞，克思把這個“帳”算清以后，資本家剝削工人的本質、手段、訣竅就給暴露出來了，這使廣闊工人階級更認清了資本家的剝削方法，從而為自己爭取更高的待遇預備了充分了條件。在這部書中，馬克思通過大量事實，具體而深刻地分析了資本主義的進展歷史，揭穿了資本主義快速進展的“隱秘”，暴露了資本主義殘酷剝削工人階級的丑惡本質，也指出了工人階級之所以極其貧困的緣由。

馬克思在《資本論》中斷然指出，資本主義必定滅亡和無產階級的必定成功都是不行轉變的，是歷史進展的必定趨勢，這就為無產階級的革命斗爭供應了理論武器，增加了無產階級革命斗爭的決心和信念。

資本論讀后感300字4

在中學時代學歷史時，就已經對馬克思和恩格斯有所了解，知道了有《資本論》這本書，知道書中有剩余價值理論這個概念。其余的就不了了之了。直到今日，經過三個多月的馬克思主義基本原理概論的課程學習，才讓我對資本論進行重新端詳。經過十幾天的認真閱讀，讓我收獲匪淺!

只惋惜，由于閱歷和時間的關系，使我無法對《資本論》進行深刻的了解。眾所周知《資本論》不僅是一部不朽的經濟學著作，而且也是馬克思主義三個組成部分融為一體的完整的馬克思主義全書，并且它又是馬克思一生所作出的兩大貢獻，即歷史唯物論和剩余價值理論的完善的統一。實際上這是一部以剩余價值理論為基石的經濟學巨著，馬克思依據這一學說揭示了資本主義剝削的隱秘，論證了無產階級必定要為實現無產階級專政和毀滅人剝削人的現象而斗爭。

剩余價值理論中馬克思指出，看起來并沒有什么不對的“干活付錢”是錯誤的熟悉，實際上“干活付錢”并不是“等價交換”，工人為資本家勞動所制造的財寶遠遠大于自己所得的酬勞。例如，一個工人一天勞動所得為8元錢，而他在一天之內為資本家所制造的利潤遠遠不止8元，可能是16元，也可能是24元，還可能更高。

那么，畢竟什么是剩余價值呢?馬克思的《資本論》里面的一段話“其中的G′=G+△G，即等于原預付貨幣額加上一個增殖額。我把這個增殖額或超過原價值的余額叫作剩余價值。馬克思認為，“勞動過程的其次段時間，工人超出必要勞動的界限做工的時間，雖然耗費工人的勞動，耗費勞動力，但并不為工人形成任何價值。這段時間形成剩余價值，剩余價值以從無生有的全部魅力引誘著資本家。”馬克思又進一步論述，“把價值看作只是勞動時間的凝聚，只是對象化的勞動，這對于熟悉價值一般具有打算性的意義，同樣，把剩余價值看作只是剩余勞動時間的凝聚，只是對象化的剩余勞動，這對于熟悉剩余價值也具有打算性的意義。使各種經濟的.形態例如奴隸.和雇傭勞動的.區分開來的，只是從直接生產者身上，勞動者身上，榨取這種剩余勞動的形式。”在這話里，很明白地將剩余勞動時間與剩余價值掛鉤起來，從而得出資本家通過榨取剩余勞動時間來獲得剩余價值。

這種深化透切的分析，使我清晰了解到資本家是如何榨取剩余價值，即剝削工人。馬克思用一個個清楚的辯證，一個個血淋淋的例子，敘述了工廠主是如何一點一滴剝削那些工人，如何一步步看似合法的盜走了全部的工人們財產與勞動成果。也明白的敘述了資本家們是如何用工資的形式隱蔽了必要勞動和剩余勞動、有酬勞動和無酬勞動，如何把工人的勞動都表現為有酬勞動。清楚的告知全部的勞動者，你們被資本家們騙了。你們被資本家盜走了財寶卻渾然不知。

其實，我們將剩余價值理論換個方法表示將有助于我們理解。如：整個工作日A=必要勞動時間a+剩余勞動時間b。a在穩定的生產方式的前提下是固定的，所以剩余價值率的提高必定通過A的增加而增加b;而a在生產方式不斷進步的狀況下是續漸削減的，所以在A不變的前提下--這種不變具有現實的重要意義--b在續漸地增加。后面的狀況所造成的后果是，由于a的削減而使勞動力的價值降低，然而它被剝削的程度更大了。

馬克思的《資本論》指導著我們.主義國家的道路，也指導著我們自我價值的實現。每一種學說，每一種論述都有其特定的歷史條件，我們既不能以偏概全，也不能全盤否定。而《資本論》中剩余價值理論對指導我們.主義市場經濟的進展依舊有著重要作用。以上，是我此次學習《資本論》一點所得所感!

資本論讀后感300字5

從2022年9月開頭，由美國次貸危機引發的金融風暴快速波及全世界，引起了一場全球性金融危機。這場金融危機的一個后果是，馬克思和他的《資本論》又重新回到人們的視線里，可謂意料之外，情理之中。

對國際金融危機的根源和本質，從媒體可以聽到各種不同的說法，其實看過《資本論》之后，發覺其中早已論述得很清晰：和以往歷次資本主義經濟危機一樣，這次危機的根源還是生產相對過剩，而勞動人民購買力相對不足的沖突。

若僅觀看美國，可能會得出相反結論，由于在美國次貸危機是消費過度的結果。只要放眼全球就會發覺全部真相。由于資本主義全球化，以美國為代表的發達國家和以中國為代表的進展中國家，形成國際經濟大循環。危機前的經濟增長是靠美國過度消費、中國過度生產來推動的，而美國的過度消費又是由透支將來的消費信貸支撐的，這種模式注定不能長久。當美國的過度消費突然中斷，中國制造沒了用戶，就表現為生產過剩。可見，無論資本主義如何進展，都逃脫不了馬克思100多年前的預見。

其實幾乎沒有人不知道資本，價值是這部書的主旨。通過名目來看，消失最多的詞語是資本，最核心的概念是剩余價值，他們之間有什么聯系，其實資本論的脈絡是很清楚的。用一個個不太恰當的比方。從《資本論》里，我好像可以看出一個奇怪的植物狀.體系。這個體系的頂端是些厚厚的葉子，遮擋???了全部的陽光和清爽的空氣，投下無盡的陰影在根部。占整個體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，舍命地汲取可供系統利用水分和養料，通過枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產，于是植物體便不斷長大。無需解釋，根代表的就是廣闊的勞動人民，他們不停地把各種自然資源轉化成.財寶，通過市場交換或租金——枝或桿，財寶最終落到資本家——葉子——的手里，財寶變成了資本，被重新投入再生產過程。為了吸取更多的養料和水分，根只有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽光和空氣，也只好舍命向上伸展;枝桿亦隨之長粗，變長。原本小小的丑陋植物漸漸成為一棵棵參天大樹!植物不能沒有根也不能沒有葉，.不能失去上層的資本階級，更不能失去下層勞動大眾。

問題在于，植物是一體的而人不是，由人構成的.不行能像植物那樣寧靜地生長。.要進展，方向是公平，但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。若不考慮自然資源的枯竭及大規模毀滅性的戰斗或災難，這個.體系早晚要被自己生產的產品撐死!可怕的預言!而馬克思給我們指明白出路。“樹木不行能無限制地長高，并非由于時間不夠;相像結構的.體系也不能永久存在，不是由于敵人太強!”

說到金融危機，馬克思的經濟危機理論，科學地揭示了資本主義周期性經濟危機的不行避開性和客觀必定性。世界許多國家都提高了經濟的國有化程度。例如美國就以國家入股的方式，實際上將幾大金融機構和汽車巨頭國有化。但國有化并不是我們要的公有制，由于這些國家的資本主義性質沒有轉變。要實現.主義公有制，毀滅資本，還需要先轉變國家的資本主義性質。這才是應對經濟危機的治本之策。.主義公有制不是烏托邦。今日我們通過《資本論》不僅是要加深對當前的經濟危機的熟悉，更重要的是為擔負起時代給予我們的歷史責任，為世界人民的根本幸福做貢獻。

資本論讀后感300字6

從資本的總公式看，剩余價值不行能發生在貨幣本身上，由于貨幣作為購買手段和支付手段，只是實現商品的價格。它假如還是實行貨幣形式，價值量也就不能增大。剩余價值也不行能發生在商品的出賣上，由于這個行為只是價值的商品形式轉化為貨幣形式。

因此，剩余價值只可能發生在第一個行為G—w中所購買的商品上。不是發生在所購商品的價值上，而是發生在所購商品的使用價值上。由于相互交換的是等價物，不行能因交換而發生價值變化，只能從所購商品的使用上發生。“要從商品的使用上取得價值，我們的貨幣全部者就必需幸運地在流通領域內即在市場上發覺這樣一種商品，它的使用價值本身具有成為價值源泉的特別屬性，因此，它的實際使用本身就是勞動的物化，從而是價值的制造。貨幣全部者在市場上找到了這種特別商品，這就是勞動力量或勞動力。”

“我們把勞動力或勞動力量，理解為人的身體即活的人體中存在的、每當人生產某種使用價值時就運用的體力和智力的總和。”這句話指出了三點：

(1)勞動力是在“活的人體中存在的”，它既不能離開人體，又不等于人體。

(2)勞動力是“生產某種使用價值時就運用的”。它只能在運用時，即在勞動時才表現出來。

(3)勞動力是“體力和智力的總和”。不能把勞動力等同于體力。一個白癡和瘋子即使有體力，也不能算勞動力。

資本論讀后感300字7

偶然的機會，在一個網站里發覺了《資本論》的電子書，于是便把它保存到了自己的電腦中。我喜愛這種閱讀方式，多讀點書總沒有什么壞處。兩周之后，我把它大致讀完了，感覺這本書不適合在這樣寒冷的季節里研讀。其間一些黑暗面的描述真的可以讓人不寒而栗。盡管如此，我還是從中學到了不少東西，起碼知道了，原來錢可以是那么簡單的東西!以后的幾天，我始終試圖把我從它那里得到的學問整理出來，好讓自己的頭腦中有個比較直觀、清楚的印象，便于記憶和思索。我不準備專業討論資本和經濟，所以只要有個印象就足夠了。

從《資本論》里，我好像可以看出一個奇怪的植物狀.體系來。這個體系的頂端是些厚厚的葉子，遮擋???了全部的陽光和清爽的空氣，投下無盡的陰影在根部。占整個體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，舍命地汲取可供系統利用水分和養料，通過枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產，于是植物體便不斷長大。

無需解釋，根代表的就是廣闊的勞動人民，他們不停地把各種自然資源轉化成.財寶，通過市場交換或租金——枝或桿，財寶最終落到資本家——葉子——的手里，財寶變成了資本，被重新投入再生產過程。為了吸取更多的養料和水分，根只有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽光和空氣，也只好舍命向上伸展;枝桿亦隨之長粗，變長。原本小小的丑陋植物漸漸成為一棵棵參天大樹!植物不能沒有根也不能沒有葉，.不能失去上層的資本階級，更不能失去下層勞動大眾。

問題在于，植物是一體的而人不是，由人構成的.不行能像植物那樣寧靜地生長。.要進展，方向是公平，但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。怎么辦?不知道。由科技進展帶動的.生產力是.關系進展的基礎推動力，生產力的提高意味著產品的增多，不能作為再生產原料的產品就必需被消耗掉。但勞動人民無力消耗太多的浪費品，而資產階級為了盡量提高.的再生產率也不提倡鋪張鋪張，植物形的.其實就是節省的.。

可是，科技的進展不會因此止步，生產效率的升級也是必定，若不考慮自然資源的枯竭及大規模毀滅性的戰斗或災難，這個.體系早晚要被自己生產的產品撐死!樹木不行能無限制地長高，并非由于時間不夠;相像結構的.體系也不能永久存在，不是由于敵人太強!

資本論讀后感300字8

二十多年前，蕭灼基教授送我一部佳作《恩格斯傳》。那時他對我說，撰寫馬克思和恩格斯的傳記，是他在中國人民高校讀討論生時定下的心愿，那時只是完成了一半，還要連續寫另一半，就是馬克思的生平傳記。今日，他最終如愿以償，《馬克思傳》由中國.科學出版社公開出版了，對他五十多年來堅持不懈、“目標始終如一”(馬克思語)的執著精神深感鄙視。

看到這部書，觸景生情。我想起自己在年輕的時候，在北師大圖書館工作了二十年，也讀了許多馬克思和恩格斯的書，摘錄了大量資料，積累了很多有關馬克思的生活和工作圖片，當時我也有過編寫馬克思傳的念頭。后來，讀了國際工人運動的活動家威廉·李卜克內西的書，我記住了他的一句話：“寫馬克思這樣的人必需擔當重大的責任。”我想，這是一項特別嚴厲?的工作，自知力量不夠，難于擔當這個責任，也就打消了這個念頭，這也正是我要向蕭教授好好學習的方面。

今年是馬克思誕辰190周年，蕭教授寫的《馬克思傳》在這個時候出版，是對這位“千年偉人”馬克思的紀念。通過這部傳記，可以對馬克思作為一位宏大的哲學家、.學家、經濟學家、革命導師有一個初步的了解;從書中可以看到馬克思對真理的執著追求，對工作的忘我投入;對友情的珍愛、對家人親情的眷戀，這些無不感動著我們每一個人。

紀念馬克思，就要學習馬克思。無論過去、現在和將來，我們都要仔細學習他的著作，學習他的立場、觀點和方法，并從他的生平業績和宏大品行中汲取才智和力氣。今年又是我國改革開放三十周年，這三十年轉變了中國的歷史進程，轉變了中國人的生活和思想，中國人的衣食住行都發生了根本性的改善，這是中國歷惠民最多的一次改革，被稱為中國歷“載入史冊”的最勝利的改革。

這次改革的勝利，證明白中國特色.主義旺盛的活力，證明白馬克思主義中國化的成功。三十年來，中國人民在中國共產黨的領導下，堅持以科學的態度對待馬克思主義，不斷依據變化了的實際，推動馬克思主義中國化，并用馬克思主義中國化的成果，指導改革開放的實踐。在全國人民熱鬧慶祝改革開放三十周年的時候，蕭灼基教授寫的《馬克思傳》出版，對我們學習和進一步理解馬克思主義有著重要的意義。這一年，由美國次貸危機引發的金融海嘯，正在向實體經濟滲透，經濟危機的征兆頻繁消失，并向全球擴散，給世界經濟帶來嚴峻影響，這一事實，宣告新自由主義經濟理論和政策已經破產。與此相反，馬克思的《資本論》在西方發達國家又突然熱銷，據《環球時報》2022年11月12日的報道，2022年《資本論》在德國柏林的銷售量是前一年的3倍、1990年的100倍。在我國，改革開放以來也曾經有人瞧不起這部經典著作的意義，認為《資本論》所作的分析已經過時、甚至認為改革必需擺脫馬克思主義，把馬克思主義視為阻撓徹底改革的“繩索”。

而現在，西方人都重新討論《資本論》，莫非我們生活在.主義國家的中國人，可以不要馬克思主義的著作了嗎?

蕭灼基教授寫的《馬克思傳》與眾不同，它的特色鮮亮：第一，它是一部革命傳記。以馬克思的革命生涯為主線，該書共有13章，按革命實踐的先后挨次排列，依據實踐的進展，闡述革命理論。其次，在革命理論中突出經濟理論。該書的第八章、第九章用10萬字的篇幅介紹《資本論》的三部手稿和《資本論》第1—4卷的基本內容。第三，用通俗的形式介紹淺顯的理論。馬克思的經濟理論從抽象上升到詳細，初學的讀者往往感到不易理解，而蕭教授采納通俗易懂的大眾語言、獨特的敘述方式，使簡單的理論問題深化淺出。

資本論讀后感300字9

要理解《資本論》被稱為“資本主義的血史”，我認為帶著下面這個問題去閱讀，或許能夠初見端倪：還在第四章中，在闡明貨幣之所以成為資本，只是由于貨幣的一部分被轉化為與生產資料相分別并且被自由工人所出賣的勞動力時，就發生過這樣一個問題：這種勞動力畢竟是從哪兒取得的呢?個別人手中大量的貨幣量畢竟是如何地，通過什么方法積累起來的呢?

“圈地運動”是我僅能想到的緣由，這是高中訓練留給我的。閱讀到在第一卷二十四章才發覺自己的思索和學識有多狹隘。馬克思說道：“但是，資本積累以剩余價值為前提，而剩余價值以資本主義生產為前提，而資本主義生產又以商品生產者握有較大量的資本和勞動力為前提。因此，這一整個運動似乎是在一個惡性循環中兜圈子，要脫出這個循環，就只有假定在資本主義積累之前有一種“原始”積累(亞當.斯密稱為“預先積累”)，這種積累不是資本主義生產方式的結果，而是它的動身點。”從這里來理解，所謂“原始”積累是在資本及與其適合的生產方式產生之前的生產者與生產資料相分別的歷史過程。當“原始”積累達到肯定力氣和力量的時候，它就辯證地轉化資本，為資本主義生產方式供應源源不斷的動力。

曾經，在高中的課堂上，老師向我們解讀“資本就是從頭到腳，每個毛孔都流著血和骯臟的東西”，本以為這僅是馬克思個人仇資的心理表示，究竟在當時，我只認為馬克思是站在資本主義對立面的人。讀罷《資本論》，才發覺這正是恰如其當的評述，甚至假如還有更貶損的話語，我不介意用它來描述資本積累的原始過程。歷史是被建構出來的，以文字形式表現出來的歷史，總是不行避開地帶有的印記,但其前提是存在有那么一段歷史，才能經得起時間的考驗。虛構的歷史，遲早會被沉沒在時間的長河中。“事實上，原始積累的方法絕不是田園詩式的東西。”

假如說，資本積累不外是不斷地進行著對雇傭工人的剝奪，對他們的無償勞動的占有，而這種剝奪又是隱敝的，被掩蓋在物的關系下面，是根據商品流通規律發生的，那么原始積累就是對生產者生產資料的剝奪，其目的是在于把他們變為雇傭工人，這種剝奪并不為物的關系所掩蓋，它在商品流通規律之外進行，是超經濟的因素。下面我將詳細闡述原始積累是如何使大多數人變成無產者而少數人成為資本家的。

對農村居民土地的剝奪是從十五世紀最終三十多年開頭演出的。同王室和議會堅韌對抗的大封建主，把農夫從土地上趕走，奪去他們的公有地，強行拆除農夫的住房和公認的小屋，把耕地變成了牧羊場，大量不受法律愛護的無產者被投向勞動市場。同時，十六世紀宗教改革和伴隨而來的對教會地產的大規模侵吞，對修道院等的壓迫，把住在里面的人無情地拋進無產者行列。把人從地產上清掃出去，對“神圣的全部權”進行最無恥的.，對人身施加最殘暴的暴力，在那個時代，全部這些被視為理所當然，這就是原始積累的各種“田園詩式”的方法。無怪乎托馬斯.莫爾在自己的《烏托邦》一書中就宣稱：“羊在吃人”。全部這些為資本主義農業奪得了地盤，使土地與資本結合，為城市工業造成了大量不受法律愛護的無產階級。

我始終用“不受法律愛護”來形容那些無地無產者，由于他們的確幾乎沒有受到過任何法律的愛護，即使有法律，那也是用來壓迫剝削他們的血腥法律，可以說，他們是時代的犧牲者，同時也是奉獻者，由于他們的非自愿地犧牲造就了資本的原始積累。幾乎一夜間，大量無地無產者被投向勞動市場，但是這個不受法律的無產階級不行能像她誕生那樣快地被新興的工廠手工業所汲取。再者，這些突然被拋出慣常生活軌道的人，也不行能一下子就適應新狀態。他們大批地變成了乞丐、流浪者，其中一部分人是由于習性，但大多數是為環境所迫。我們甚至不曾想過法律可以這樣：它對大多數人為何淪為流浪者在所不問，甚至鼓舞把農夫淪為無產者的行為，但它卻對流浪者施加酷刑，并要他們宣誓回到原籍或最近三年所居住的地方去“從事勞動”，而沒有人“情愿使用”還要被割耳朵。多么殘酷的諷刺!他們的家園和土地已經被剝奪，勞動市場早已飽和，法律卻要求他們“從事勞動”，否則就對他們施加酷刑。在形式上，血腥立法的目的在于反對流浪者和乞丐，但是轉變為這種人的人恰恰就是被剝奪者。可以這樣說，血腥立法所做的工作并不少于血腥剝奪者的工作。法律還在另一個方面起了大作用：法律雖然規定了工資的限度，但從來沒有規定工資的最低限度。“支付高于法定工資的人要被監禁，但接受高工資的人要比支付高工資的人受到更嚴峻的懲罰。例如，伊麗莎白的學徒法第十八條和第十九條規定，支付高工資的人，監禁十天，而接受的人，則監禁二十一天”。有關雇主和雇傭工人之間的契約以及解約期限等條款規定，對違約的雇主只提出民事訴訟，而對違約的工人則提出刑事訴訟。工人的狀況極端惡化，貨幣工資提高了，但其提高的程度不及貨幣貶值和物價上升的程度。正如亞.斯密所說：“每當立法機關企圖調解雇主及其工人之間的糾紛時，它的顧問總是雇主。”全部這些在今日看來，都是那么不行思議，那些法律變成了可笑的反常的東西，但是它確的確實的存在過，并在極大程度上推