《紅寶書配套習題全集》馬克思主義哲學原理1—7章

第一章紅寶書配套習題一、單選題.恩格斯提出的哲學基本問題的重要方面是A.思維對存在的能動作用問題B.思維和存在何者為第?性的問題C.思維和存在的同一性的問題D.思維能否反映存在的問題.唯物主:義?元論同唯心主義?元論對立的根本點在于A.世界發展動力問題C.意識本質問題B.世界本原問題D.實踐本質問題.“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法是A.4張物質和意識具有統?性的辯證唯物主義觀點B.主張思想就是物質的庸俗唯物主義觀點C.認為世界是絕對精神外化的客觀唯心主:義觀點D.夸大了意識能動作用的唯心主義觀點.中國古代哲學家張載提出“凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也“。這是A.客觀唯心主義的觀點B.主觀唯心主義的觀點C.形而上學的觀點D.唯物主義的觀點.哲學的黨性是指A.哲學的階級性，在階級社會為?定階級服務B.唯物主義和唯心主義的根本對立和斗爭C.辯證法和形而上學的根本對立和斗爭D.可知論同不可知論的對立和斗爭.中國古代哲人荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！?這是一種A.宿命論觀點B.唯意志論觀點C.機械唯物論觀點D.樸素唯物論觀點.馬克思主義哲學新世界觀創立的關鍵在于馬克思確立了A.剩余價值論B.階級斗爭理論C.無產階級歷史使命學說D.科學的實踐觀.馬克思主義是科學，從根本上說在于它A.以世界的一般規律為研究對象B.始終嚴格地以客觀事實為根據C.提供了普遍適用的客觀真理D.形成了完整的理論體系二、不定項選擇題1.下列選項中，正確表述世界觀和方法論關系的有A.有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論B.世界觀和方法論是?致的C.一定的方法論體現著一定的世界觀D.世界觀和方法論沒有直接聯系.下列各范疇之間的關系，其性質屬于思維和存在關系的有A.理論和實踐B.生產力和生產關系C.社會存在和社會意識D.真理和客觀規律.哲學基本問題是思維和存在的美系問題，它所包括的兩個方面是A.運動和靜止的關系問題B.思維和存在誰是第一性的問題C.思維和存在有無同性的問題D.世界是怎樣的問題.在思維能否正確認識存在的問題上A.唯心主義回答都是否定的B.唯物主義回答都是肯定的C.有些唯心主義回答是肯定的D.不可知論者的回答都是否定的.思維和存在的關系問題之所以是哲學基本問題，是因為A.任何哲學派別都不能回避的問題B.是解決其他哲學問題的前提C.是劃分哲學中基本派別的依據D.是人們實際活動的基本問題.在下列命題中，屬于唯心主義觀點的有A.一切經驗科學的概念和命題的真假在于能否由經驗?來證實B.數學和邏輯學的概念和命題來源于人的理性的自由創造C.認識是以抽象的概念、符號、公式等形式反映自然與社會D.人的意識不僅反映客觀世界，而且創造客觀世界.下列哪些思想是哲學黨性原則的正確含義A.哲學有唯物主義與唯心主:義兩大基本派別.哲學不存在超黨派的叫」派哲學”C.哲學斗爭就是階級斗爭D.哲學觀點的形成和發展是取決于階級斗爭.在下列命題中，屬于客觀唯心主:義哲學觀點的是A.世界統一于存在B.世界是觀念的集合C.世界是絕對觀念的異化D.世界是上帝意志的創造物唯心主義和宗教在當代最大的特點，就是越來越主觀唯心主義化，下列哪些命題表明了這一趨勢A.跟著感覺走B.上帝就在我心中C.上帝代表愛D.人的意志、欲望、直覺決定一切.馬克思主:義哲學的產生是哲學發展史上的偉大變革，是因為A.在人類思想史上第一次有了絕對真理的理論體系B.使得無產階級第?次有了自己的科學理論武器C.創立了唯物史觀，使得社會科學第?次成為科學，使得社會主:義由空想變成了科學D.在實踐基礎上實現了唯物主義自然觀和歷史觀的統一.馬克思主:義哲學的根本特征是以下哪兒個選項的統'A.實踐性B.革命性C.科學性D.階級性.下列表述正確的是A.解放思想、實事求是、與時俱進是馬克思書義科學世界觀和方法論的集中體現B.解放思想、實事求是、與時俱進是馬克思主義哲學的精髓C.解放思想、實事求是、與時俱進是馬克思主義科學世界觀和方法論的根本要求D.實踐性、革命性和科學性是馬克思主義哲學的精髓.當代科學技術革命對嗎克思主義哲學的影響有A.深化和拓展了馬克思主義哲學基本原理B.證明、充實和豐富了馬克思主義哲學基本原理C.為馬克思主義哲學提出新的課題D.要求馬克思主義哲學進?步發展.現代西方哲學存在科學主義和人本主義兩大思潮，馬克思主義哲學對它們的態度是A.注意批判吸取它們中某些合理、有啟發性的東西B.反對人本主義，贊同科學主義C.反對科學主義，但重視科學發展和科學精神D.反對人本主義，但重視人文精神.馬克思主:義哲學的中國化體現為A.馬克思主義指導中國革命和改革開放B.形成了毛澤東思想和鄧小平理論C.馬克思主義哲學代替中國哲學D.馬克思主義哲學與中國實踐相結合.辯證法和形而上學同唯物主義和唯心主義之間的聯系主要表現在A.辯證法和形而上學的斗爭從屬于唯物主:義和唯心主義的斗爭，影響著唯物主義和唯心主:義的斗爭B.唯物主義和辯證法相結合的哲學是科學的世界觀C.與唯心主:義結合的辯證法是不科學的辯證法D.與形而上學結合的唯物主義不是徹底的唯物主義三、辨析題L馬克思主義哲學是“科學之科學.哲學的認識方式只是?種反思，是跟隨在事實后面的反復思考。.舊唯物主義與辯證唯物主義的根本區別在于是否承認客觀世界的可知性。.唯心主:義哲學是生長在人類認識之樹上的?朵不結果實的花。.馬克思主義哲學從實踐出發解決哲學基本問題。四、分析題.剖析唯心主義的認識論根源，說明李洪志的歪理邪說是如何廣為散播，蒙蔽群眾的。.試論馬克思主:義哲學是以實踐為基礎的科學性、革命性和無產階級階級性高度統?的科學。.分析江澤民同志“七?”重要講話是推進馬克思主:義哲學中國化的重大理論成果。.試述辯證唯物主義和歷史唯物主義在人們正確認識社會現象、提高道德修養和精神境界中的更要作用。（本題為新增知識點對應試題）第二章紅寶書配套習題-、單選題.對事物從客體的或直觀的形式去理解，而不是把它當作人的感性活動，當作實踐去理解。這是A.主:觀唯心主義觀點B.客觀唯心主:義觀點C.形而上學唯物主義觀點D.辯證唯物主義觀點.列寧對辯證唯物主義物質范疇的定義是通過A.物質和意識的關系界定的B.一般與個別的關系界定的C.哲學與具體科學的關系界定的D.認識與實踐的關系界定的.宋朝畫家文與可住宅的周圍有很多竹子。他一年四季注意觀察竹子的變化，對竹子的形狀、姿態有透徹的了解，因而畫出的竹子生動逼真。有詩云：“與可畫竹時，胸中有成竹。''這一事實體現的哲學道理是A.意識是物質長期發展的產物B.意識是人腦的機能C.意識是對客觀世界的能動反映D.物質具有不依賴于意識的客觀實在性.打制粗糙的石器一制造金屬工具——鐵制工具的出現——機器的使用一電話、電視、計算機廣泛使用——用遺傳工程技術產生克隆羊，這有力表明實踐是A.客觀的物質性活動B.歷史性活動C.社會性活動D.能動的不斷發展的活動.不同的人時同一事物所見所思往往各不相同，這說明A.意識是主體的自由創造B.意識不受客體的制約C.意識受主體狀態的影響D.意識的內容和形式是主觀的.先有工程設計圖，然后按設計圖施工，建成大廈。這?事實說明A.意識在先，物質在后B.意識對物質有決定作用C.意識對物質有能動作用D.物質對意識有決定作用.主張“世界上除了運動著的物質之外，什么也沒有”的觀點，屬于A.否認意識存在的自然唯物生義.主張世界統一于物質的辯證唯物主義C.否認時間與空間存在的唯心主義D.把人的意識理解為某種特殊的“精細物質”的機械唯物主義二、不定項選擇題.人類對“物質”的認識是一個長期的探索過程，在這個過程中，對“物質”認識的深度和廣度主要是與A.社會實踐水平相聯系B.階級斗爭形式相聯系C.科學技術水平相聯系D.哲學發展水平相聯系.哲學物質范疇和自然科學物質結構理論的聯系表現在A.前者是后者的基礎，后者是前者的發展B.后者是前者的基礎，前.者是后者的理論成就的概括C.前者為后者的研究提供了世界觀和方法論D.前者是后者的根據，后者是前者的條件.形而上學唯物主:義物質觀的缺陷在于A.把質上無限多樣的物質世界歸結為粒子在量上的不同B.把某種特殊的物質形態認為物質的?般C.不了解人類社會的物質性D.不了解人類對物質的認識是?個永無止境的發展過程.辯證唯物主義同形而上學唯物主義分歧在于主張A.世界是物質的，還是精神的B.世界是運動發展的，還是靜止的C.意識有能動作用，還是沒有能動作用D.社會發展是有客觀規律，還是沒有客觀規律.中國古代哲學家方以智指出：“氣凝為形，蘊發為光，竅激為聲，皆氣也這句話在哲學上表達了A.多元論的思想B.萬物都是物質的不同發現形式的思想C.樸素辯證法的思想D.物質和運動不可分的思想和物質運動形式多樣性的思想.絕對運動和相對鄙止的關系表現在A.沒有絕對運動就無所謂相對靜止B.沒有相對苗，止也就無所謂絕對■運動C.絕對運動包含著相對靜止，相對靜止包含著絕對運動D.絕對運動通過相對靜止表現出來.中國古代晝夜用了丑寅卯……計時，現代人們用24小時計時，這說明時間A.是人的觀念產物B.是整理認識材料的工具C.觀念是相對的、可變的D.觀念和時間客觀性無關.下列屬于社會實踐基本形式的是A.司法人員辦案B.藝術家表演C.運動員訓練D.農民育種.實踐活動的展開的兒個基本環節有A,確定一定的實踐目標B.規劃?定的實踐計劃C.制定相應的實踐方法D.實踐過程的組織和管理及實踐結果及其檢驗.實踐是人與外部世界相互作用的中介，是指A.通過實踐活動人與外部世界進行物質交換和精神轉換B.通過實踐活動使客體主體化，通過實踐活動使主體客觀化C.通過實踐主:體把客體信息改變為4■:體的思維形式和內容D.通過實踐主體將信息進行思維加工，產生改造客體的目的、計劃、方法等實踐觀念.關于實踐的主體、客體說法正確的是A.主體是指處于?定社會條件下，從事定實踐活動和認識活動的人B.物也可以成為主體C.實踐的主:體具有自主:性、能動性；客體具有客觀性D.實踐的主體是一個歷史范疇，客體不是.人類世界和自在世界的關系為A.人類世界不能脫離白在世界B.自在世界是人類世界存在和發展的前提C.人類世界就是自在世界D.自在世界和人類世界都具有客觀性，在世界在實踐基礎上統?和分化.自在世界與人類世界的區別A.自在世界是客觀世界B.自在世界是人類世界產生之前的世界C.自在世界是人類活動尚未深入到的自然界D.自在世界是未被人化的自然界.人類社會的物質性表現為A.社會是獨立于人之外的客觀過程B.人類社會的發展有自身的客觀規律C.社會物質生產方式是客觀的物質性的，社會基本矛盾決定著社會歷史的一般過程D.社會形態的發展是自然歷史過程.根據意識對物質的依賴性和能動性，應承認A.意識是人腦分泌的特殊物質B.錯誤的思想也是客觀存在的反映C.?切物質都具有類似感覺的反映特性D.改造世界是意識能動性最突出的表現，人的意識不僅能反映客觀世界而且能夠創造客觀世界.“精神”從一開始就很倒霉，注定要受物質的“糾纏”，物質在這里表現為震動著的空氣層、聲音，簡言之,即語言。這說明A.沒有獨立存在的意識、精神B.意識永遠依賴物質C.語言是現實的意識，是意識的表現形式D.意識也就是物質的東西.“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已。''這?命題揭示了A.人腦是意識的源泉B.意識是人腦產生的特殊物質C.意識是客觀存在的主觀映象D.觀念的東西物質的東西是具有同?性的.人類意識與人工智能的關系是A.前者是生理的、心理的過程，后者是機械的、物理的、電子的過程B.前者具有能動創造性，后者不具有能動創造性C.既相聯系乂相區別D.前者具有社會性，后者不具有社會性.“克隆”、“轉基因”等生命科學的重大突破，發明A.意識可以創造物質B.有力地批判了“上帝造物”的觀點C.為“世界統?于物質”提供了自然科學依據D.意識不僅反映世界而且創造世界.從實際出發，實事求是，在哲學上體現了A.主觀和客觀的統一B.唯物論和辯證法的統?C.相對真理和絕對真理的統一D.客觀規律性和主:觀能動性的統?.唯物主義和唯心主義的區別表現，在于是否承認A.物質第?性、意識第二性B.運動的客觀性，時間、空間的客觀性C.意識對物質的依賴性D.意識的能動性.自然界萬物千姿百態，社會諸形態各不相同，但有?些共同點，如A.都是感覺的復合B.都可以被認識，都是客觀實在C.都是不停地運動D.都有各自運動的規律三、辨析題.“物質無非是各種實物的總和，物質就是從這?總和中抽象出來的?！?脫離物質的運動和脫離運動的物質都是不可想象的，因此，運動就是物質，物質就是運動。.實踐是人的存在方式。.意識是人腦的機能，人的大腦就像胃分泌胃液那樣分泌意識。.隨著科學技術的發展，電子計算機將能完全代替人腦。.”世界統一于存在”是唯物主義一元論的根本觀點。四、分析題L關于物質和運動的關系，有材料如下：材料1中國哲學家錢緒山認為：運動只是主觀意識(知)的運動“天只此知之虛明，地只此知之凝聚'材料2西方哲學家畢爾生認為“萬物都在運動，但只是在概念中運動”。材料3中國哲學家朱熹認為“總天地萬物的太極動而生陽，靜而生陰”且“太極即理材料4西方哲學家黑格爾認為“運動是絕對精神的自我運動”。請回答：(1)材料1、2的共同哲學傾向。(2)材料3、4的共同哲學傾向。(3)材料1、2、3、4的共同點與不同點。.在世界統?性問題上，歷史的哲學家們有不同的回答?，F將有關材料摘錄如下材料1笛卡爾認為，物質和精神是兩種絕對不同的實體，精神的本性是思維，物質的本性是廣延，廣延不能思維,思維不具有廣延。物質和精神互不相通，彼此獨立，兩者都是世界是本原。杜林認為“包羅萬象的存在是唯?的.世界統一于存在摘自《十六世紀西歐各國哲學》和《哲學教程》材料2貝克萊認為“存在就是被感知“，人的各種感覺構成了事物。黑格爾認為，整個世界是“絕對觀念''的"外化''和產物。摘自《人類知識原理》材料3思賓諾沙認為，物質自然界是唯的實體，其余?切都是它的屬性和具體樣式。思維和廣延不是兩個獨立的實體，而是唯一的物質實體的兩種不同屬性。一切物質都具有思維的屬性，一切個體都有心靈，只是程度不同。《十八世紀末一十九世紀初德國哲學》(1)材料1屬于什么觀點，兩位哲學家的觀點有什么區別，錯誤的實質是什么.(2)材料2屬于什么觀點，兩位哲學家的觀點有何不同，錯在哪里？(3)材料3屬于什么觀點，錯在哪里？.結合我國改革開放的實際，從哲學上闡明解放思想、實事求是是鄧小平理論的精髓，是引導社會前進的強大力量。?第三章紅寶書配套習題II本章大綱親增知識點本章的新增知識點：原因和結果；可能和現實.m本章配套習題一、單選題.久旱缺雨時，下雨對莊稼生長有好處；雨澇成災時，下雨對莊稼生長有害。這說明A.事物的聯系是普遍的、無條件的B.事物的聯系是現實的、具體的C.事物的運動是客觀的、絕對的D.事物的相互聯系與相互作用引起事物的運動.?些地方的人們掠奪性地濫挖草原上的甘草，以獲得?定的經濟利益，卻破壞了草原植被，造成土地荒漠化，一遇大風，沙塵暴鋪天蓋地，給人們帶來巨大災難。這些挖甘草的人們A.只看到事物的客觀性，沒有看到人們的主觀能動性B.只看到事物的絕對運動，沒有看到事物的相對靜止C.只看到眼前的宜接聯系，沒有看到長遠的間接聯系D.只看到物與物之間的聯系，沒有看到人與人之間的聯系.同質的事物也是有區別的，把它們區別開來的依據是A.事物的度B.事物的屬性C.事物的量的規定性D.事物的特殊矛盾.魯迅在評《三國演義》時說：“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”。這?評論所蘊含的哲理是A.要區分事物的兩重性B.要把握事物的度C.對事物既要肯定，乂要否定D.要把事物看作?個整體.“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”這句唐詩蘊含的哲學原理A.矛盾是事物發展的動力B.事物是本質和現象的統?C.新事物代替I日事物是事物發展的總趨勢D.事物的發展是量變和質變的統?.互聯網給我們帶來了豐富多彩、快捷的全球信息，但互聯網本身還不完善，網上充斥著大量的垃圾信息和?些病毒數據，給人們造成了極大的經濟損失，甚至?些邪教組織、販毒集團、黑社會勢力也在利用這新的傳媒手段進行新的犯罪活動。這表明A.新事物的成長并不是?帆風順的B.矛盾是普遍存在的，互聯網也不例外C.矛盾雙方的對立統?是消極和積極的對立統?D.矛盾的雙方的轉化總是在無條件地進行著，否則就不會有物質運動的絕對性.“如果偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就會帶有非常神秘的性質?！边@是?種A.辯證唯物主義決定論的觀點B.形而上學機械唯物決定論的觀點C.歷史宿命論的觀點D.唯心主義非決定論的觀點.在自然界，沒有上，就無所謂下；在社會中，沒有先進，就無所謂落后；在認識中，沒有正確，就無所謂錯誤。這說明A.矛盾雙方是相互排斥的B.矛盾雙方是相互滲透的C.矛盾雙方是相互依存的D.矛盾雙方是相互轉化的.在哲學史中我們可以看到，各種唯心主義派別之間的差異和矛盾，常常有利于唯物主義的發展，這一事實說明A.矛盾一方克服另一方促使事物發展B.矛盾?方的發展可以為另?方的發展提供條件C.矛盾雙方中每一方自身矛盾，可以為另一方的發展所利用D.矛盾雙方的融合促使事物發展.事物發展的動力和源泉是A.質和量的相互轉化B.肯定和否定的相互轉化C.矛盾的同一性和斗爭性D.矛盾雙方的互相排斥、互相否定.兩點論和重點論的關系是A.重點論以兩點論為前提，兩點論內在地包含著幣:點論B.兩點論以重點論為前提，重點論內在地包含著兩點論C.重點論以兩點論為內容，兩點論以重點論為形式D.兩點論以重點論為內容，重點論以兩點論為形式.認識我國改革開放和社會主義現代化建設的實踐，必須分清主流和支流，而且要看到取得的成就是主要的,只有這樣才能不迷失方向，堅定前進信心。這在哲學上是堅持了A.普遍聯系的觀點B.運動發展的觀點C.肯定與否定的觀點D.“兩點論”與“重點論”結合的觀點.在工作中抓中心環節的理論依據是A.矛盾的普遍性原理B.矛盾的客觀性原理C.矛盾發展不平衡性的原理D.矛盾的同一性和斗爭性辯證關系的原理.“凡事預則立，不預則廢”，這句話反映的是以下哪種關系：（本題為新增知識點對應試題）A.可能和現實B.原因和結果C.現象和本質D.必然和偶然二、不定項選擇題下列聯系中屬于宜接聯系的仃A.生產力與經濟基礎B.生產力與哲學C.階級斗爭與國家D.國體與政體根據唯物辯證法的過程論A.事物的發展是新事物通過艱苦的斗爭不斷壯大并逐漸戰勝IH事物的過程，但由于條件的復雜性，發展的具體道路乂是曲折的，既有高潮也有低潮，既有前進也有倒退B.發展僅僅是一種直線式的過程C.發展僅僅是迂回、循環、曲折的過程D.我們既要對前途充滿信心，又對困難有足夠的估計，準備走曲折的道路古語說：“奢靡之始，危亡之濺?！边@句話是說，奢侈逐步發展會導致危亡。其中包含的哲學道理有A.現象是本質的外部表現B.特殊性中包含著普遍性C.量變是質變的必要準備D.質變是量變的必然結果下列現象中屬于量變引起質變的是A.物體由于量的不同而區分為不同的形態和體積B.生產力發展引起生產關系發生根本變化C.種子在適宜條件下、經?定時間后發芽，長成禾苗D.認識由感覺到知覺和表象辯證的否定觀認為A.否定是事物內在矛盾所引起的自我否定B.否定是發展的環節和聯系的環節C.否定是包含肯定的否定D.否定就是揚棄即克服和保留的統?掌握辯證否定觀的重要意義是A.堅信新事物必然戰勝舊事物B.承認新事物中留有舊事物中的因素C.承認社會發展是在曲折中前進D.以繼承、批判與創新的態度時待中外文化遺產在科學上，高能物理和天體物理的研究證明，地球上的核反應，元素蛻變現象與宇宙天體運動存在著共同規律，這說明這兩種科學現象之間具有A.間接的聯系B.內在的聯系C.偶然的聯系D.本質的聯系“如果事物的去現形式和事物的本質會直接合二為?切科學就都成為多余的了?！边@個論斷表明A.現象和本質是有區別的B.現象是由本質決定的C.現象可以脫離本質而存在D.透過現象可以達到事物的本質唯物辯證法和形而上學的對立表現在A.前者堅持用運動發展的觀點看問題，后者則用靜止的觀點看問題B.前者堅持用聯系的觀點看問題，后者則用孤立的觀點看問題C.前者認為事物內在矛盾性是事物運動發展的根本原因，后者否認事物的內在矛盾性D.前者主:張規律是客觀的，后者否認規律的客觀性.對立統一規律是唯物辯證法的實質和核心，這是因為A.對立統?規律揭示了普遍聯系的本質內容和發展的內在動力B.它是貫穿于唯物辯證法各個規律和各個范疇的中心線索C.矛盾分析方法是最根本的認識方法，把握對立統?是辯證認識的實質D.是否承認對立統一學說是唯物辯證法和形而上學對立的焦點.下列哪些現象是矛盾同?性的發現A.一團和氣，與世無爭B.敵我雙方軍隊展開激戰C.敵中有我，我中有敵D.團結互助的進步集體12.1999年，中美兩國就中國加入WTO達成了“雙嬴”的協議，它將對兩國經濟產生深遠影響。這在辯證法上的啟示是A.矛盾的雙方在相互斗爭中獲得發展B.矛盾?方的發展以另?方的某種發展為條件C.矛盾雙方既對立又統一由此推動事物發展D.矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發展.下列做法符合矛盾普遍性和特殊性辯證關系原理的有A.“解剖麻雀”、抓好典型B.一般號召和個別指導相結合C.“集中優勢兵力”、反對“兩個拳頭打人”D.馬克思主義與中國具體實際相結合.列寧說的“任何個別（不論怎樣）都是?般”或“個別就是?般”是指A.個別同一般完全相同（即個別等于一般）B.個別定與一般相聯系而存在C.一般只能在個別中存在，一般只有通過個別而存在D.任何?般都是個別的?部分或一方面或本質.在下列命題中，包含辯證法思想的有A.“天地變化，二端而已”B.“自動白休，白峙白流”C.“吁炎吹冷，交錯而動”D.“萬物莫不有對”.中國宋代哲學家張載提出了“兩不立，則一不可見，?不可見，則兩之用息''的理論，這是A.詭辯論的觀點B.沒有對立面就沒有統一的觀點C.沒有雙方相互依存，矛盾雙方作用就會停止的觀點D.揭示矛盾雙方對立統?關系的觀點.西周末年思想家史伯說：“和實生物，同則不繼。以它平它謂之和，故能豐長而物生之這里所包含的辯證法思想有A.矛盾的同?是包含差別的同一B.對立面的統一是事物發展的動力C.不包含內部差別的事物就不能存在和發展D.事物是由不同方面、不同要素構成的統一體.辯證思維方法“由抽象上升到具體“，是指A.在思維中形成“許多規定的綜合”和統一的過程B.在思維中再現具體的過程C.思維生成現實具體的過程D.由抽象規定，經過邏輯中介，形成思維具體的過程.在下列命題中，屬于馬克思主義辯證法的觀點是A.辯證法就是馬克思主義認識論B.主觀辯證法與客觀辯證法在內容和形式上是同一的C.發展是對立面的統?和斗爭D.本物的發展是連續性和小連續性的統一.把握可能性這個范畤，要注意區分以下哪兒種情況：（本題為新增知識點對應試題）A,可能性和不可能性B.簡單的可能性和復雜的可能性C.好的可能性和壞的可能性D.現實的可能性和抽象的可能性三、辨析題.用馬克思主義哲學有關原理對漫畫中所反映的工作方式進行辨析。.并非所有的現象都表現本質，偶然的、零碎的、稍縱即逝的現象就無本質可言。.“偶然性是科學的敵人”。.規律具有重復性的特點，因此在事物發展過程中具體事件經常垂復出現。.聯系和發展的觀點是唯物辯證法的總特征，也是辯證法和形而上學對立的焦點。.在矛盾的兩種基本屬性中，斗爭性是無條件的、絕對的，因而是主要的；同一性是有條件的、相對的，因而是次要的。.矛盾是事物發展的動力和源泉，因此，社會矛盾越多，社會發展門然就越快..矛盾的普遍性和特殊性的關系是整體和部分的關系。四、分析題.毛澤東同志為我們黨確立了實事求是的思想路線。鄧小平同志把解放思想作為黨的思想路線的?個重要內容突出地提了出來，豐富和發展了黨的思想路線。江澤民同志在“七一”講話中明確提出“馬克思主義具有與時俱進的理論品質”，在“531”講話中把“弘揚與時俱進的精神”與“堅持解放思想、實事求是的思想路線”并列，在十六大報告中正式把與時俱進作為黨的思想路線的一個重要內容提了出來，明確指出：“堅持黨的思想路線，解放思想、實事求是、與時俱進，是我們黨堅持先進性和增強創造力的決定性因素。''并強調：“與時俱進，就是黨的全部理論和工作要體現時代性，把握規律性，富于創造性。”請用發展的原理和認識論的有關原理來分析“解放思想、實事求是、與時俱進思想路線的確立，集中體現了我們黨對馬克思主義科學性的新認識，標志著黨的思想路線的又一次豐富和發展”并闡述“解放思想、實事求是、與時俱進”三者的關系？.如何理解撾變和質變的關系及其對制訂.和實現我國社會主義初級階段社會經濟發展的戰略目標的意義。.下面是在必然性和偶然性關系問題上的材料：材料1霍爾巴赫認為，一切都是必然的，沒有偶然性.偶然性這個詞是沒有意義的“空洞語詞偶然性是我們財產生結果的原因愚昧無知造成的，我們把看不出同原因相聯系的結果歸之于偶然性。摘白《十八世紀法國哲學》材料2畢爾生說，必然性只屬于概念的世界，而不屬于現實世界本身。莫諾認為，偶然性是生命起源和發展的全部基礎，生物進化本質上是由無法預料的純粹偶然變化造成的，人類的出現也不過是“蒙特卡諾賭窟里中簽得彩的號碼”，是純粹的偶然性。轉引自《歷史唯物主義原理》材料3黑格爾認為，必然性和偶然性是“絕對觀念”發展的有區別乂有聯系的兩個環節。必然性根據于事物本身，偶然性根據于他物：偶然的東西是必然的；科學和哲學的任務“在于從偶然性中去認識必然性摘自《小邏輯》請回答：在必然性和偶然性的關系問題上(1)材料1的哲學觀點和錯誤。(2)材料2的哲學觀點和錯誤。(3)材料3的貢獻和錯誤..關于物質運動的根本原因，一些哲學家的觀點如下材料1牛頓認為上帝是世界運動變化發展“第一推動力材料2康德"星云假說''理論認為“目前的太陽系起源于一團‘原始星云'不斷旋轉與斷裂，而旋轉斷裂的原因在于內部引力、斥力的矛盾運動。材料3柳宗元認為“山川者，特天地之物也。陰與陽者，氣而游乎其間也。自動自休，自峙自流材料4僧肇認為,萬事萬物動與不動的根本原因皆在于心，如果心能“即動而求靜”則“旋嵐偃岳而常靜，江河競注而不流，野馬飄鼓而不動……請回答：(1)比較材料1.4說明其哲學傾向異同。(2)比較材料2.3說明哲學的相同點。(3)康德“星云假說”理論被譽為“在形而上學思維方式上打開一個缺口”，試簡要說明理由。.1997年，我國經濟在總體上出現由賣方市場向買方市場的轉變。面對激烈的市場競爭，某鞋廠實行些新的生產和營銷策略，取得了明顯的效果.其材料如下：材料1在有效供給上做文章。他們認為，現在的市場不能僅僅用供大于求四個字來概括，不適應市場需求的無效供給過多、而適銷時路的有效供給不足，才是對當前市場供給狀況的準確把握。在供過于求的大市場里也有供不應求的產品，明智的企業家就在于創造出這種產品。于是他們著力在有效供給上做文章，實行產晶分流策略，一是男女鞋分流，二是風格分流，三是檔次分流，四是市場零售與團體消費分流，五是國內市場與國際市場分流。五大分流，大大提高了該廠產品的市場應變能力，常年保持淡季不淡、旺季更旺。材料2在市場開拓上下功夫。他們認為，生產出好產品是開拓市場的基礎，沒有好產品就沒有好市場，但是光有好產品，還不一定有好市場，有了好產晶以后，還要加強企業產品的市場建設。他們從柜臺形象的樹立、戶外廣告的設置和強化服務功能等三個方面大力進行市場建設，使生產（產品）與銷售（市場）比翼齊匕，鵬程萬里。材料3實行?區?策。他們認為，統?的大市場也有區域的差異，市場的共同規律是以各地區不同的特點表現出來的。他們把銷售總公司分為南方總公司和北方總公司，同時把分公司化小，由原來的5家分公司裂變為28家分公司，?個公司只管一個省份的銷售，每個公司都提出了自己的銷售策略。這種小公司大市場和-區-?策戰略大大增強了產品的市場滲透力。請回答：（1）在上述三個材料中，某鞋廠分別處理的主要矛盾關系是什么？（2）用矛盾同?性原理分析材料1中所講到的無效供給和有效供給的關系。（3）通過材料3,說明該企業是怎樣運用辯證法分析、解決矛盾，來增強產品的市場滲透力的？.論述毛澤東在《矛盾論》中闡明的關于事物矛盾問題的精髓的原理以及這一原理對中國現階段社會主義建設的指導意義。.江澤民提出的“三個代表''重要思想是對馬克思主義唯物史觀的繼承和發展。運用所學原理，聯系我國社會的主要矛盾加以分析，并簡要說明對我國社會主義現代化建設的重大意義。.一些中國古代思想家認為：“一陰一陽之謂道”。“凡物必有合 有合各有陰陽”。“天地萬物之理，無獨必有對“，“萬物莫不有對”。“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”。簡析上述論點中包含的辯證法思想，闡明馬克思主義哲學在這方面的基本原理及其對實際工作的指導意義。第四章紅寶書配套習題一、單選題.唯物主:義認識論與唯心主:義認識論的根本分歧在于A.是否承認世界的本原是物質的B.是否承認矛盾是事物發展的動力C.是否承認認識是客體在人腦中的反映D.是否承認人有認識世界的能力.認識的主體和客體之間最基本的關系是A.反映和被反映的實踐關系B.改造與被改造的認識關系C.相互依存的關系D.相互作用的關系.“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”的對立，屈于A.辯證法和形而上學的對立B.經驗論和唯理論的對立C.唯物主:義反映論和唯心主:義先驗論的對立D.能動的革命的反映論和直觀的被動的反映論的對立.恩格斯指出：“社會上旦有技術上的需要，則這種需要會比十所大學更能把科學推向前進?！边@段話主要說明A.實踐是認識的來源和目的B.認識需要推動了科學的發展C.科學技術的發展超過了社會實踐發展速度D.實踐是認識發展的動力.“人的智力是按人如何學會改造自然界而發展的。”這句話說明A.實踐是認識的來源B.實踐是認識的動力C.人的認識具有主觀能動性D.人具有改造力然的能力.毛澤東說：“認清中國的國情，乃是認清?切革命問題的根據”，這表明A.主觀與客觀的統一是具體的、歷史的B.認識要靠實踐來推動C.實踐是認識的基礎D.事物是普遍聯系的.“物質的抽象，自然規律的抽象，價值的抽象以及其他等等，一句話，一切科學的抽象都更深刻、更正確、更完全地反映著自然。''這?論斷說明A.感性認識和理性認識既有區別又有聯系.理性認識是對事物本質的認識C.抽象的東西是深刻的、正確的D.感性認識有待于上升到理性認識.“人的感官是人認識外界事物的天然界限”，這種觀點是A.經驗論B.唯物論C.不可知論D.反映論.根據認識的發展規律，在認識的“熟知”與"真知''問題上的正確觀點是A.熟知即真知B.熟知不等于真知C.熟知起源于真知D.熟知必然轉化為真知.“追求真理比占有真理更寶貴德國詩人萊辛的這一著名詩句所包含的哲理是A.認識經歷著從感性認識到理性認識的發展B.認識的根本任務是通過現象認識本質C.認識不能停滯，而應該不斷擴展和深化D.改造世界比認識世界更近要.在真理觀問題上，I日唯物主:義和辯證唯物主義的根本區別在于是否承認A.真理的本質是主觀和客觀相符合B.真理的客觀性C.真理的辯證法D.物質世界的可知性.實踐作為檢驗真理的標準，既是確定的又是不確定的，其不確定性是因為A.有些真理是根本無法通過實踐來加以檢驗的B.任何實踐檢驗都需要一定的邏輯證明作為其補充的手段C.作為檢驗真理標準的社會的實踐總要受到歷史條件的限制D.不同的人、不同的階級各有其不同的實踐標準二、不定項選擇題.主體認識活動包含有選擇、建構等成分，這里的選擇和建構是指A.以對客體反映為基礎，在被反映客體制約下的選擇、重構B.主體在認識活動中對客體信息的選擇、電構C.在主:觀范圍內的選擇、建構D.在主體和客體相互作用中主體對客體的選擇、重構.關于反映、信息和選擇的關系，下列論斷正確的是A.反映、信息和選擇是物質形態普遍具有的屬性或能力B.反映是接受、選擇、傳輸信息的過程C.信息在事物間的相互作用和反映中表現出來D.只有人才具有選擇和反映信息的能力.對于同?棵大樹，在木匠的眼中是木材，畫家看到的是色彩和色調，植物學家看到的是它的形態特征，這是由于A.人的感覺受理性指導B.人的認識具有能動性C.理性認識是感性認識的基礎D.已有的認識影響感覺活動.牛頓說：“假若我能比別人瞭望得略為遠些，那是因為我站在巨人們的肩膀上這表明A.認識來源于巨人B.認識具有歷史的繼承性C.實踐不是認識的唯一來源D.間接經驗是認識發展的必要條件.下列判斷體現辯證唯物主義認識論的實踐第一的觀點的是A.“不入虎穴，焉得虎子”BJ秀才不出門，全知天下事”C.“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”D.“一步實際行動勝過十打綱領”.馬克思說：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質的力量只能用物質力量來摧毀；但是理論?經群眾掌握，也會變成物質力量?！边@段話體現的哲學思想是A.理論就是巨大的物質力量B.理論對實踐有指導作用C.理論不能代替實踐D.理論可以決定一切.列寧說：“實踐高于（理論的）認識，因為它不但有普遍性的品格，并且還有直接現實性的品格?！斑@是說實踐所以高于認識是因為A.實踐包含著認識，而認識不能包含實踐B.實踐是實現思想目的的感性物質活動C.實踐是認識的根源，認識是實踐的產物D.實踐可以離開理論認識的指導.科學家對1994年夏發生的彗星撞擊木星的天文現象進行了準確的預報和大量的觀察研究，這事實表明A.世界是可以認識的.人類已能預測?切自然現象C.人類對宇宙的認識正在不斷深化，無止境的D.現代科學手段在認識宇宙中有著巨大作用.荀子認為“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學至于行之而止矣?！闭f明了A.在知行關系上，行是矛盾主要方面B.“知”和“行”是人們認識.事物規律性的兩個主要環節C.理性認識比感性認識水平高D.行是認識的歸宿、目的.下列選項中代表中國傳統哲學中唯物主義知行觀的有A.王夫之說：“非知之艱，行之惟艱”B.荀子說：“知明”則“行無過矣”C.孫中山說：“以行而求知，因知以進行”，“行其所不知而知其知”D.墨子提出：“興天下之利，除天下之害”.“感覺到了東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它這說明A.感性認識和理性認識有質的不同B.感性認識需要上升到理性認識C.理性認識能促進感性認識D.感性認識是不可靠的，理性認識才是可靠的、正確的.對同一句格言，年輕人所理解的意義，總是沒有飽經風霜的老人所理解的廣泛和深刻。這一觀點在認識論上說明了A.認識來源于經驗，在經驗的積累中加深認識B.認識的深刻性與經驗的多少在?定意義上成正比例C.老年人的認識在一切方面超過青年人的認識D.認識的深刻性與認識的積累有密切聯系.在人的認識活動中下列意識要素屬于午理性因素是A.信念和信仰B.動機和欲望C.直覺與靈感D.猜測與頓悟14"實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識的每?循環的內容，都比較地進到高一級的程度，這就是辯證唯物論的全部認識論”。這個論斷揭示了A.認識對實踐的依賴關系B.認識過程的反復性和無限性C.主:觀和客觀、理論和實踐的具體的歷史的統?D.認識過程的總的規律.馬克思主:義認識論認為，認識的辯證過程是A.從相對真理到絕對真理的發展B.實踐一認識一實踐的無限循環C.從抽象到具體再到抽象的上升運動D.從感性認識到理性認識，再從理性認識到實踐.辯證唯物主義承認客觀真理的前提是A.物質第一性，意識第二性B.在實踐法礎上主觀能夠反映客觀C.認為我們的感覺是外部世界的反映D.承認真理中包含著不以人和人類意志為轉移的內容.盡管歷史上羅馬教廷把哥白尼的“日心說”當作“異端邪說”加以打擊，毀掉哥白尼的書，燒死布魯諾，監禁伽利略，但這既不能改變地球繞太陽運轉的規律，也不能阻止人們接受“日心說”。這一事例說明A.客觀規律不以人的意志為轉移B.人在客觀規律面前無能為力C.客觀規律起作用是無條件的D.真理中包含著不依賴于人的客觀內容，真理終究會戰勝謬誤.“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁一小步，真理便會變成錯誤?！边@句話意味著A.真理有它適用的條件和范圍B.真理和錯誤是認識過程的兩個階段C.真理和錯誤沒有確定的界限，真理具有相對性，不具有絕對性D.真理和錯誤的對立在一定條件下才具有絕對的意義.“謊言重復千次，就會變成真理”，這就是說A,真理和謬誤有確定界限B.真理和謬誤沒有確定界限C.真理可以轉化為謬誤D.有用就是真理.真理和價值的對立統一的關系表現為A.追求真理和創造價值是人類的認識、實踐活動的相互區別而乂相互聯系的基本內容B.真理原則側重于客體性、條件性、統一性原則，價值原則側重于主體性、目的性、多樣化原則C.真理與價值相互貫通，既互為前提乂互相使用D.真理與價值在發展中相互引導，從價值走向真理，從真理走向價值.在我國社會主義現代化建設中堅持解放思想、實事求是就是要A.堅持馬克思主義基本原理為指導，一切從國情出發，在實踐中學習、探索、提高B.拋棄那些對馬克思主:義的教條式理解，對社會主義的不科學的甚至扭曲的認識C.拋棄那些超越社會主義初級階段的不正確思想D.堅持反對那些根本否定馬克思主義的錯誤觀點三、辨析題.認識的主:體和客體與主觀和客觀是等同的。.“仁者見仁，智者見智”，是對客觀真理的否定..認識主:體和客體的關系就是認識和被認識的關系..凡親眼所見的都是對■客觀事實的真實反映。.古希臘哲學家說：沒有理性，眼睛是最壞的見證人。.人類的認識和實踐是有限的。.“信則靈，不誠則不靈?！彼摹⒎治鲱}.以下是關于認識論的材料材料1“我們的心靈是張白紙，上面沒有任何記號，沒有任何理念。?切觀念和記號都來自后天的經驗?！薄拔覀兊娜恐R是建立在經驗上面的；知識歸根到底都是導源于經驗的?！闭月蹇耍骸度祟惱斫庹摗?，《十六十八世紀西歐各國哲學》材料2“除了通過自明性的直覺和必然性的演繹以外，人類是沒有其他的途徑來達到確實性的知識?！闭T笛k爾：《指導我們智力的規則》“我甚至認為我們靈魂的?切思想和行動都是來自它自己內部，而不能是由感覺給與它的?！闭匀R布尼茨：《人類理智新論》材料3列寧：反映論就是主:張“思想反映對象的理論……物存在于我們之外。我們的知覺和表象是物的反映?！闭浴读袑庍x集》，第2卷恩格斯：“人的思維的最本質和最切近的基礎，正是人所引起的自然界的變化，而不單獨是自然界本身；人的智力是按照人如何學會改變自然界而發展的。“馬克思：”從前的?切唯物主義(包括費爾巴哈的唯物主義)的主要缺陷是：對對象、現實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作感性的人的活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解。”摘自馬克思：《關于費爾巴哈的提綱》列寧：“認識是思維對客體的永遠的、無止境的接近.門然界在人的思想中的反映，要理解為不是，假死的‘，不是‘抽象的'，不是沒有運動的，不是沒有矛盾的，而是處在運動的永恒過程中，處在矛盾的發生和解決的永恒過程中?！闭浴读袑幦?，第55卷根據以上材料，請回答：(1)分析材料1的認識論的觀點。(2)分析材料2的認識論的觀點.(3)談談對材料3的理解。.以下為關于哲學方面的材料材料1西方占代的"回憶說''把認識看作是人對頭腦中己經潛在具有的東西的一種回憶。中國占代認為人“生而知之”,近代西方乂有“天賦觀念”說。材料2康德認為，在意識之外存在著?個“自在之物”，它引起人的感覺，但“自在之物”只能提供認識的材料，認識的結果是由主體所具有的先驗認識形式對這些材料進行加工改造而成的。因此，人們所認識的只是“自在之物’,作用于感官所形成的表象。材料3休謨認為人所知道的只能是自己的感覺，所謂通過認識而發現的客觀規律性或因果必然性，不過是人在多次乖復感覺以后形成的習慣性聯想，至于這種因果必然性是否真實地存在于客觀世界中，我們是無法證明的。材料4西方古代的影像說、流射說、蠟塊說與近代的白板論和感覺論都把認識的主體看作是一種生物性的自然存在，把人的反映看作是認識者消極、被動地接受外界刺激的過程，即客體直接映射在人的大腦中的過程。材料5恩格斯指出，人的思想的最本質的和最切近的基礎，正是人所引起的自然界的變化，而不僅僅是自然界本身；人在怎樣的程度上學會改變白然界，人的智力就在怎樣的程度上發展起來。材料6列寧提出，認識是人對門然界的反映。但是，這并不是簡單的、直接的、完整的反映，而是一系列的抽象過程，即概念、規律等等的構成、形成過程。列寧還說，人的意識不僅反映客觀世界，并且創造客觀世界。根據以上材料，請回答：(1)分析材料123.4.5與6,分別指出其哲學傾向。(2)分析材料1.2.3與4的根本缺陷是什么？(3)材料5的觀點中包含著可以駁倒材料1.2.3觀點的最令人信服的東西是什么？(4)材料6揭示出了?個東西，它是什么？.試用認識主體的含義和特征，說明在我國社會主義改革開放和現代化建設事業中怎樣不斷增強主體的認識能力。.關于人的認識能力問題，科學家、哲學家們做出過不同的回答?，F將有關材料摘錄如下：材料1赫爾姆霍茨認為，螞蟻能看到紫外線而人卻看不見，可見人的感官的局限性構成了人的認識能力的限制。材料2休謨主義擰說，人們的全部知識都以感官所給予的材料為基礎，可是我們怎么知道這些感覺材料是人的感官所知的事物的正確反映而不僅僅是?些感官印象呢？材料3費爾巴哈認為，客觀世界絕不會隱藏起來，事物及其屬性可以為人們所認識，就如同空氣通過口、鼻和毛孔鉆進我們的體內一樣。人恰恰具仃使他從世界的完整性、整體方面來感知世界所必須的足夠的感官。請回答：(1)比較材料1.2和3,分別指出其中的哲學傾向。(2)分析材料1,指出赫爾姆霍茨的錯誤所在.(3)對材料2中提出的質疑應如何回答？.材料1“生之知之者上也良知良能”、"人之能所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也?！辈牧?“行高于知”、"不聞不若聞只，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學至于行而止矣。”材料3“科學雖名，惟人類之事仍不能悉先知之而后行知之也，其不知而行之事，仍較于知而后行為尤多也。自人類之進步，皆韌于不知而行者也，此自然之理則，而不以科學之發明為之變易者也?！辈牧?“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一個循環的內容，都比較地進到了高?級的程度。”請回答：(1)材料1、2、3各自的知行觀是什么。(2)比較材料1、2、3的相同點與不同點。(3)分析材料4的知行觀。.試述認識的發展辯證過程的原理及時自然界的意義。.秦穆公見伯樂年事已高，請伯樂推薦繼任者，伯樂說九方皋可堪此任。九方皋奉穆公之命外出找馬，三個月后復命說，馬(2找到。穆公問：何馬也？九方皋答道：是一匹黃色的公馬。穆公派人去取馬，取馬人回報是一匹黑色的母馬。穆公不悅，責備伯樂道：你推薦的那位相馬者連馬的黃黑公母都分辨不清，怎能鑒別馬的好壞呢？伯樂答道：“若皋之所觀，天機也。得其精而忘其粗，在其內而忘其外。見其所見，不見其所不見；視其所視，而遺其所不視。若皋之相者，乃有貴乎馬者也。“馬至，果千里之日.伯樂之子把伯樂寫的《相與經》讀得爛熟。《相馬經》上說，千里馬是額頭隆起，雙眼突出，蹄如摞起的酒曲塊。他按照書上繪出的各種圖形，與他所見到的 ?加以對照。結果，他找到?只癩蛤蟆。請用馬克思主義哲學原理，分析回答下列問題：(1)九方皋相嗎方法的高明之處何在？(2)伯樂之子"相馬”失敗的主:要原因是什么？(3)為什么說九方皋相馬的思維方法比找到千里馬具有更重要的意義？.聞?多有?次給學生上課，他走上講臺，先在黑板上寫了道算術題：2+5=?學生們疑惑不解。然而聞先生卻執意要問：2+5=?同學們于是回答：“等于7嘛！“聞先生說：“不錯。在數學領域里2+5=7,這是天經地義的顛撲不破的。但是，在藝術領域里，2+5=10000也是可能的?！彼贸龇}為《萬里馳騁》的圖畫叫學生們欣賞，只見畫面上突出地I畫了兩匹奔馬，在這兩匹奔馬后而，又錯落有致、大小不一地畫了五匹馬，這五匹馬后面便是許多影影綽綽的黑點點了。聞先生指著畫說：“從整個畫面的形象看，只有前后七匹馬，然而，凡是看過這幅畫的人，都會感到這里有萬馬奔騰，這難道不是2+5=10000嗎？"(04年真題34題。考查理性與非理性的關系及科學創新。)運用認識論相關原理分析下列問題：①既然在數學領域2+5=7是顛撲不破的，為什么在藝術領域2+5=10000也是可能的？②在認識活動中，正確處理理性與非理性的關系對科學創新有何垂要意義？.“黨的十三屆四中全會以來，正是因為我們黨所進行的巨大的理論創新和實踐創新，才推動了全黨的思想大解放和整個社會的飛速發展，才鑄就了一個閃光的年代。創新，已經真正成為中華民族的靈魂，成為我國興旺發達的不竭動力，成為我們黨永葆生機的源泉”。請結合哲學有關原理來分析理論創新和實踐創新的科學性？.江澤民指出：“堅持與時俱進，就?定要看到《共產黨宣言》發表?百五十多年來世界政治、經濟、文化、科學等發生的重大變化，一定要看到我國社會主義建設發生的重大變化，一定要看到廣大黨員干部和人民群眾工作、生活條件和社會環境發生的重大變化，?定要充分估計這些變化對我們黨執政提出的嚴峻挑戰和嶄新課題。要使黨和國家的事業不停頓、首先理論上不能停頓。否認馬克思主義的科學性，丟掉老祖宗，是錯誤的、有害的:教條式地對待馬克思主：義，也是錯誤的，有害的。我們定要適應實踐的發展，以實踐來檢驗?切，用發展著的馬克思主義指導新的實踐。”(引自2002年6月1日《人民日報》)上述理論在認識論上對我們理解如何堅持、發展馬克思主義有那些啟示？.關于我們的認識是否具有真理性的問題，哲學史上不同的哲學家有不同的回答。現將有關材料摘錄如下：材料1哲學史上有不少哲學家是用觀念驗證某種觀念的真理性.例如，斯賓諾莎就認為，認識真理要以真理觀念為依據。材料2經驗主義擰完全相信自己的感覺，認為凡符合人的感覺的認識就是真理，而與感覺背離的認識則不是真理。材料3波格丹諾夫說，真理是“社會的全人類的經驗形式”。請回答：(1)材料1.2.3中的觀點在真理標準問題上的主要傾向是什么？(2)材料3的觀點與材料1和2的觀點有沒有根本區別？.材料1恩格斯指出：“就一切可能看來，我們還差不多處在人類歷史的開端，而將來糾正我們的錯誤的后代，大概比我們可能經常以極輕視的態度糾正其認識錯誤的前代要多得多?！薄翱茖W史就是把這種謬誤逐漸消除或是更換為新的，但終歸是比較不荒誕謬誤的歷史。”摘自《馬克思恩格斯選集》第3.4卷材料2波普爾認為：“衡量?種理論的科學地位是它的可證偽性或可反駁或可檢驗性?！薄拔宜氲降目茖W知識增長并不是指觀察的積累，而是指不斷推翻一種科學理論、由另一種更好的或者更合乎要求的理論取而代之?！薄翱茖W史也像人類思想史一樣，只不過是一些靠不住的夢幻史、頑固不化史、錯誤史。但科學卻是這樣一種少有的——也許是唯一的一人類活動，有了錯誤可以系統加以批判，并且還往往可以及時改正?！闭圆ㄆ諣枴犊茖W知識進化論》材料3正當相對論得到全世界的稱譽時，愛因斯坦卻冷鄙地說：“如果引力勢場不能使光譜線向紅端位移，廣義相對論就站不住腳。從它推出許多結論中，只要有?個被證明是錯誤的，它就必須被拋棄.”摘自《愛因斯坦文集》第1卷請回答(1)材料1,2,3在科學理論發展問題上的共同觀點是什么？(2)比較材料1和2,指出恩格斯和波普爾對科學發展的不同認識。(3)參照材料2,簡要評析波普爾“衡量種理論的科學地位是它的可證偽性”的觀點。.分析下列材料在認識論和思想路線方面的啟示。材料“馬克思、恩格斯廣泛研究前人的思想材料，批判地吸取前人的思想成果而形成超越前人的學說，為無產階級和全人類的解放運動創建了科學的思想體系。列寧揭示了世界資本二義政治經濟發展不平衡的規律，提出社會主:義革命可以在一個國家或幾個國家首先獲得成功，并領導十月革命取得了勝利。毛澤東同志把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際相結合，創立了新民主主:義革命理論。指導中國革命取得了勝利，并領導中國人民走上社會主義道路。鄧小平總結國內外社會主義發展的經驗和教訓，提出建設有中國特色社會主義理論，指引我國社會主義事業進入蓬勃發展的新時期?！?諾貝爾獎獲得者、華裔科學家丁肇中在談到他的科學研究體會時說：“20世紀70年代，人們己經知道所有的基本粒子是由3種夸克組成的。我的問題是，為什么只有3種夸克？為了尋找新夸克，我決定建造?個高靈敏的探測器。當時所有的人都認為只有3種夸克，因為3種夸克可以解釋所有的現象，所以這個實驗被費米國家實驗室和西歐核子中心拒絕了，認為是不可能的。1972年到1974年間，我們在布魯克海文國家實驗室用?個比較低能的加速器來做這個實驗，終于發現一種新的夸克.這就表示，以前說只有3種夸克的觀念是錯誤的，有第四種夸克。有了第四種，就有可能有第五種、第六種，把以往的觀念改變了?！?見2000年5月2日《人民日報》)上述科學發現過程在認識論上對我們如何發現和發展真理有那些啟示？.鄧小平在《中國共產黨第十二次全國代表大會開幕詞》中指出：“我們的現代化建設，必須從中國的實際出發。無論是革命和建設，都要注意學習外國經驗.但是，照抄照搬別國經驗、別國模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓。把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的路，建設有中國特色的社會主義，這就是我們總結長期歷史經驗得出的基本結論?！?引自《鄧小平理論》第三卷2?3頁)請回答：上述論述所體現的認識論原理以及時我們的啟示.第五章紅寶書配套習題?、單選題.歷史唯物主義的生產力范疇，是標志人類A.認識和改造主觀世界和客觀世界的能力的范疇B.改造舊的社會制度，創立新的社會制度的能力的范疇C.利用、改造自然，從自然界獲取物質資料能力的范疇D.進行政治斗爭、生產斗爭和科學實驗能力的范疇.“手推磨產生的是封建主為首的社會，蒸汽機產生的是工業資本家為首的社會。”這句話揭示了A.生產工具是衡量生產力水平的重要尺度B.科學技術是第一生產力C.社會形態的更替有其?定順序性D.物質生產的發展需要建立相應的生產關系.先進生產力的集中體現和主:要標志是A.勞動者B.勞動工具C.科學技術D.管理方式.“在共同生活和共同勞動中，需要有一個為公共利益服務的機構，這就是國家。國家的目的是利用社會力量去謀求社會的福利?！边@段話A.指明了國家對內職能和對外職能的界限B.確認了國家是具有強制力的機構C.承認國家是個歷史范圍D.抹煞了國家的階級本質.上層建筑的社會意識形式和非上層建筑的社會意識形式的區別在于A.前者反映社會存在，后者不反映社會存在B.前者只反映社會現象，后者只反映自然現象C.前者反映經濟基礎，后者不反映經濟基礎D.前者具有穩定的形式，后者沒有穩定的形式.社會意識形態諸形式中起核心作用的是A.政治法律思想B.道德規范C.文學藝術D.哲學思想.社會意識是對社會存在的反映，主要是對A.物質費料生產方式的反映B.科學文化的反映C.統治階級意志的反映D.社會發展規律的科學反映.劃分唯物史觀與唯心史觀的根本標準是A.是否承認階級斗爭B.是否承認社會歷史的規律性C.是否承認社會意識的能動作用D.是否承認社會存在決定社會意識.制約人的行為和動機的根本條件是A.傳統意識B.階級關系C.生產方式D.政治制度.先進的社會意識之所以能對社會的發展起促進作用，是由于A.它正確反映了社會發展規律B.它是社會存在的反映C.它具有相對獨立性D.它具有歷史繼承性.意識形態與非意識形態的社會意識形式的本質區別在于：A,意識形態具有階級性B.意識形態具有歷史性C.意識形態具有能動性D.意識形態具有邏輯性二、不定項選擇題面臨環境被污染，人類越來越重視環境問題，這是因為A.地理環境是人類物質生活的必要條件B.地理環境直接決定社會的發展C.地理環境能決定社會的性質，社會發展的方向D.地理環境通過物質生產制約社會發展人口在社會發展中的作用在于A.?定數量的人口是人類社會存在和發展的前提B.人是社會的主體，是社會活動的承擔者C.人口能加速或延緩社會的發展D.人口的作用受生產力和社會關系的制約馬克思說：“社會生活在本質上是實踐的”這?命題的主要含義是A.實踐是社會歷史的客體B.實踐是社會歷史的主體C.實踐是社會生活的本質內容D.實踐是人類社會的存在方式自然規律和社會規律的不同點是A.自然規律是由客觀物質和力量決定的，社會規律是由人們的思想動機決定的B.白然規律沒有階級性，社會規律在階級社會具有階級性C.自然規律是自發實現的，社會規律要通過人們的有意識的活動才能實現D.自然規律存在于自然界，社會規律是自然界發展到一定階段，出現了人類社會之后才產生的，它存在于人類社會實踐活動中物質資料的生產方式是人類社會存在和發展的基礎，其表現是A.生產方式是生活資料的謀取方式B.生產方式決定整個社會的面貌C.生產方式決定社會制度的性質D.生產方式決定社會制度的更替生產資料所有制形式是生產關系的基礎。這是因為A.它決定整個生產關系的性質B.它決定人們在生產中的地位及相互關系C.它決定生產力水平的高低D.它決定產品的分配方式生產關系和階級的關系是A.生產關系是階級劃分和階級結構的基礎B.生產資料私有制的確立是階級關系產生的直接原因C.生產關系反映的是人與人之間的物質利益關系，在階級社會上要是剝削階級和被剝削階級的對立關系D.生產關系體現著階級關系下列各項屬于意識形態的有A.思維科學、邏輯學、語言學B.藝術、法律、政治思想C.小說、詩歌、戲劇D.哲學、道德、宗教以下哪些觀點說明了社會存在決定社會意識A.社會意識隨著社會存在的產生而產生，隨著社會存在的發展而發展B.隨著社會存在的變化發展，社會意識或遲或早必然要相應變化C.有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識D.在階級社會中，同社會經濟基礎相聯系的那部分社會意識形式具有階級性.社會意識是社會存在的反映，表現在A.社會存在決定社會意識的內容，社會意識來源于社會存在B.社會意識的發展歸根到底由社會存在的發展所決定C.在階級社會中，社會意識形態是階級利益的反映，具有階級性D.不同的意識形態反映若人們的社會地位11.18世紀，經濟上落后的法國在哲學和政治思想領域方面取得的成就，超過了當時經濟上先進的英國，這表明A.社會意識的發展不依賴社會經濟B.社會意識具有相對獨立性C.社會意識的發展同經濟的發展并不是完全對應的D.社會意識的發展同經濟的發展水平具有不平衡性.下列各項屬于社會意識相對獨立性表現的有A.社會意識與社會存在變化發展的不完全同步性B.社會意識有根本不同于社會存在的獨立的歷史C.社會意識與經濟發展水平的不平衡性D.社會意識各種形式之間相互影響，其發展具有歷史繼承性.社會主義先進文化的功能表現在A.促進全民族的思想道德素質和科學文化素質的不斷提高B.為我國經濟發展和社會進步提供精神動力和智力支持C.引導我國社會主義物質文明、政治文明和精神文明，經濟、政治和文化協調發展D.創造先進的生產力，變革落后的生產關系三、辨析題.是否承認社會歷史的規律性，是唯物史觀與唯心史觀的根本對立。.隨著信息時代的到來，由計算機網絡建立的人與人之間的關系將成為社會的基本關系。.國家是管理社會公共事務的機關..世界是豐富多彩的，在社會主義現代化建設新時期，所有制結構的多樣性，決定了指導思想必然是多元的。.“經濟上落后的國家在哲學上仍然能夠演奏第一提琴?！?在文化對?個國家存在和發展的作用問題上，有?種說法："欲滅國先滅其文化四、分析題.試述科學技術是第?生產力及這?原理對于我國實施科教興國戰略的重要意義。.試述社會意識時社會存在的反作用的原理，并說明我們黨要始終代表中國先進文化前進方向的必要性和重要性。.試述馬克思主:義哲學關于文化的本質和功能的基本觀點，分析在社會主:義市場經濟條件下加強思想文化建設的重要性..黨的十六大發出了全面建設小康社會，開創中國特色社會主義事業新局面的偉大號"，并指明了前進的正確道路。這就是要在中國共產黨的堅強領導下發展社會主義市場經濟、社會主義民主政治和社會主義先進文化，不斷促進社會主義物質文明、政治文明和精神文明的協調發展，推進中華民族的偉大復興。請分析三大文明提出的哲學依據以及三大文明之間的關系。.材料1我國人口占世界人口的22%,而耕地只占世界耕地的7%,從1980年到1996年，糧食產量增長23%。近幾年每年凈減少耕地面積在300萬畝至500萬畝左右。據有關部門測算，目前受水土流失危害的耕地占耕地總面積的1/3；過去10年沙化土地占國土而枳15.9%；由于過度采伐，現有森林覆蓋面積占全國而枳的13.4%；由于水資源短缺，部分城市缺水嚴重。在全國500個城市中，有300多個大城市缺水，其中40多個城市嚴重缺水。在資源相對不足的情況下，又存在著大量的使用浪費，而且時資源的再生利用不重視，廢鋼鐵廢金屬回收利用率只有30%,大大低于經濟發達國家60%T0%的水平。材料2社會是人的社會，歷史是人的歷史。我國人口眾多、底子薄，人均自然資源還達不到世界的平均水平......人口已成為制約我國經濟發展的一個重要因素。我國必須大力控制人口數最，提高人口素質......根據上述材料回答問題：(1)根據材料1.說明歷史唯物論關于自然環境是社會存在和發展的必要條件的原理？(2)根據材料2,說明歷史唯物論關于人口因素是社會存在和發展的必要條件的原理？(3)綜合材料1.2,說明我國在現代化建設中必須實施什么樣的戰略？答案、解析與內容鏈接一、單選題C［考點點撥］本題考查考生對生產力科學含義的認識。［內容鏈接］見《參考書》第44頁知識點二、1.生產力的內涵、構成要素及特點［解析］生產力是人們在生產實踐過程中形成的解決社會與門然矛盾的實際能力，是人類改造自然使其滿足社會需要并與之相協調發展的客觀物質力量，它反映的是人與自然的關系。只有C項符合題意。A［考點點撥］本題考查的知識點是以生產工具為主:的勞動資料在生產力中的地位和作用。［內容鏈接］見《參考書》第44頁知識點二、1.生產力的內涵、構成要素及特點［解析］這是馬克思的一個論斷。這個論斷不是講BJ頁“科學技術是第一生產力”，也不是講C項“社會形態的更替有其一定順序性”，更不是說D項“物質生產的發展需要建立相應的生產關系”，而是在談生產工具的重要作用。生產工具不僅是衡量生產力水平的重要尺度，還是劃分不同經濟時代的物質標志。所以，A為正確選項。C［考點點撥］本題考核生產力的構成要素及作用。［內容鏈接］見《參考書》第45頁知識點二、2.科學技術是第一生產力［解析］生產力要素分為實體性要素和智能性要素，包含勞動對象、勞動資料和勞動者，屬于實體性要素?？茖W技術屬于智能性要素，它可以滲透到勞動者、勞動資料和勞動對象中并引起這些基本要素的變化，轉化為宜接的生產力。因此科學技術是先進生產力的集中體現。D［考點點撥］本題考查考生對國家本質的認識。［內容鏈接］見《參考書》第47頁知識點三、2.國家的起源、本質和職能［解析］國家是一個歷史范疇，是生產發展到一定階段的必然產物，是階級矛盾不可調和的產物，其本質是階級統治的工具。當然它同時也具有其他如經濟職能和社會職能，但僅把國家看作是為公共利益服務的機構，卻抹煞了國家的階級本質，故本題中的D項準確反映了這句話的含義。C［考點點撥］本題考查考生對劃分上層建筑的社會意識形式和非上層建筑的社會意識形式標準的掌握.［內容鏈接］見《參考書》第47頁知識點四、1.觀念結構的含義和構成［解析］社會意識可以根據不同的標準進行劃分，根據社會意識的承擔者劃分為個人意識和群體意識；根據是否有理論體系劃分為社會心理和社會意識形式；對社會意識形式乂根據是否反映經濟基礎而劃分為上層建筑的社會意識形式和非上層建筑的社會意識形式，二者的原理在于“前者反映經濟基礎，后者不反映經濟基礎所以選C。A［考點點撥］本題考查社會意識形態諸形式中的核心地位.［內容鏈接］見《參考書》第47頁知識點四、1.觀念結構的含義和構成［解析］四個備選項中都是社會意識形態的不同表現形式，其中起核心作用的是A項“政治法律思想”，因為政治法律思想與經濟法礎之間的聯系最為密切，是對經濟菸礎的最宜接、最集中的反映，具有鮮明的階級性，其他形式的社會意識形態，如B項“道德規范”、C項“文學藝術”和D項“哲學思想”都要通過它才能與經濟基礎發生作用。故選A。A［考點點撥］本題考查的知識點是社會意識的本質及社會存在的主要內容。［內容鏈接］見《參考書》第47頁知識點四、2.意識形態的本質，意識形態的階級性［解析］該題有一定的難度?？忌苁煜ど鐣庾R時社會存在的反映，但具體回答社會意識主要是對社會存在哪些部分內容的反映，則不?定清楚了.社會存在是指社會物質生活條件的總和，包括地理環境、人口因素和生產方式。歷史唯物主義的社會存在主要是指生產方式，那么，社會意識是對社會存在的反映，也主要是指對物質資料生產方式的反映。所以選A。B、C、D三項為迷惑項，應排除。D［考點點撥］本題考查的知識點是意識的本質。［內容鏈接］見《參考書》第48頁知識點四、3.意識形態的相對獨立性及其社會功能［解析］社會存在和社會意識的關系問題是歷史觀的基本問題，對這?問題的不同回答，是劃分歷史唯物主:義和歷史唯心主義兩種歷史觀的標準。凡認為社會存在歸根到底決定社會意識的是歷史唯物主義；凡認為社會意識歸根到底決定社會存在的，則是歷史唯心主:義。因此D項正確。C［考點點撥］本題考查的知識點是生產方式在社會發展，特別是在制約人的行為和動機中的重要決定作用。［內容鏈接］見《參考書》第43頁知識點一、2.社會生產實踐和生產方式是人類社會存在的發展的基礎［解析］題干中所提供的四個選項都是制約人的行為和動機的條件，但“根本”條件則是生產方式。馬克思說:“物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的全過程。''解答此題如果不抓住題干中的“根本條件''這一關鍵詞，則很難選出正確選項C。A［考點點撥］本題考查考生對社會意識的能動作用的掌握。［內容鏈接］見《參考書》第48頁知識點四、3.意識形態的相對獨立性及其社會功能［解析］在四個選項中，B項“它是社會存在的反映”、C項“它具有相對的獨立性''和D項"它具有歷史繼承性”是社會意識，既包括先進的社會意識也包括落后的社會意識所共同具有的特點，而A項“它正確反映了社會發展規律”是先進的社會意識所獨有的特點。也正因為先進的社會意識正確反映了社會發展規律，從整體上符合了生產力發展的客觀要求，因而才促進了社會的發展。從以上分析可知應選A。A［考點點撥］本題考查的是新增知識點意識形態的階級性。［內容鏈接］見《參考書》第47頁知識點四、2.意識形態的本質，意識形態的階級性［解析］在階級社會里，意識形態具有階級性，而非意識形態的社會意識形式不具有階級性，這是二者的本質差別，故選A。二、不定項選擇題AD［考點點撥］本題考查的知識點是地理環境在社會發展中的作用。［內容鏈接］見《參考書》第42頁知識點一、1.地理環境和人口因索在社會形成和發展中的作用［解析］地理環境作為社會物質生活條件之是社會存在和發展的物質前提，它能影響生產部門的分布和發展方向，從而宜接影響生產的發展進而影響社會發展的速度，A和D項正確。歷史唯物主義承認地理環境的好壞對社會發展起加速或延緩作用，但它不能決定社會的發展（B項），也不能決定社會的性質，更不能決定社會發展的方向（C項）。因此，選AD。ABCD［考點點撥］本題考查考生對人口因素在社會發展中的作用的把握。［內容鏈接］見《參考書》第42頁知識點、1.地理環境和人口因素在社會形成和發展中的作用［解析］人口因素作為社會物質生活條件之一，是指生活在特定地域內的，具有一定數鼠和質最的人們的總和。選項A.B.C都正確說明了人口因素在社會發展中的作用，為正確答案。人口因素對社會發展有?定的作用，但不能夸大這種作用，把人口看作是社會發展的決定因素，D項正是說明人口因素不起決定作用的，也應該選。所以，四個選項全部符合題意。CD［考點點撥］本題考查考生對社會實踐本質的理解。［內容鏈接］見《參考書》第43頁知識點一、3.社會生活在本質上是實踐的［解析］馬克思這?著名論斷揭示了人的實踐活動在整個社會生活中的首要地位和決定作用、實踐是主:體能動地改造和探索客體的社會性的客觀物質活動，是人的存在方式，A.B兩項明顯是錯誤選項，應將其排除。只有C和D項才符合題意。只要考生明白實踐既不是社會歷史的客體，也不是社會歷史的主:體，更不是社會歷史的本體，該題也就容易了。CD［考點點撥］本題考查的知識點是自然規律和社會規律的關系。［內容鏈接］見《參考書》第44頁知識點、4.社會歷史是自然歷史過程［解析］唯物史觀認為，社會歷史是由人們自己創造的，人的自覺活動在社會發展和社會規律實現中起著卜分重要的作用。具體表現在社會規律是自然界發展到?定階段，出現了人類社會之后才產生的，它存在和實現于人的自覺活動之中，并同人的自覺活動相互作用，而自然規律則是自發實現的，它存在于自然界之中，C和D兩項正確。自然規律和社會規律作為規律來說都是客觀的，不以人的意志為轉移的，合乎規律的辯證發展過程，為此可排除A、B兩項。ABCD［考點點撥］本題考查考生對人類社會存在和發展的基礎即生產方式的理解。［內容鏈接］見《參考書》第43頁知識點-、2.社會生