一代宗師——蔡元培

蔡元培1868-1940我國著名的民主革命家、教育家。為發展中國教育文化事業功績卓著。毛澤東稱他為“學界泰斗，人世楷模”。

他是２０世紀中國資本主義教育制度的創造者。他的主要教育思想為：建立以國民教育、實利主義教育為急務，以道德教育為中心，以世界觀教育為終極目的，以美育為橋梁，建立體、智、德、美四育和諧發展的教育體系。蔡元培

蔡先生從小就翻閱史記、漢書、困學紀聞、文史通義、說文通訓定聲各書。十三歲時拜經學名宿王子莊為師，學八股文及宋儒之學。蔡先生對于中國舊學曾下過苦功，所以他能連試皆捷，十七歲中秀才，二十三歲中舉人，二十四歲中進士，二十六歲補翰林院庶吉士，二十八歲補翰林院編修。他在少年時期，已名動公卿，曾被常熟宰相翁同龢譽為：「年少通經，文極古藻，雋才也。」由此可見蔡先生舊學根基是如何的深厚。

飽讀詩書連試皆捷

蔡先生不僅對中國舊學有相當的基礎，而且對西方的學術也很有研究，于吸收之外加以消化和批判。蔡先生對于中西文化問題的看法最足以說明這點：他一方面推崇中國舊有的文化，一方面又主張對國故以客觀態度、科學方法，重新估價，重新整理；他不諱言中國文化的缺點，但也批評西方文化的弊病；他雖然主張吸收歐美文化，但并非無條件的模仿，而主張有選擇的吸收；他又主張融合中西文化的長處，創造適合時代的新文化。這些言論惟有貫通了中西學問的人，才能見到，才能說出。貫通中西的學問

蔡先生在學問和事業上都有大成就，一方面固然靠他的天資，而另一方面則靠他的勤勉。蔡先生一生隨時隨地都在學習中。到德國后，他首先學習德語；一年以后，進入萊比錫大學苦讀，三年之內選讀了哲學、文學、文明史、人類學、心理學、美學等科目，只要時間不沖突，他都盡量選聽。他又進入實驗心理學研究所和世界文明史研究所研讀，并在課余另請講師到他寓所，為他講授德國文學。蔡先生以翰林之尊、年屆不惑，遠涉重洋，學習如此多的科目，其苦學精神實在值得欽佩。

孜孜不倦地學習

蔡先生十一歲喪父，兄弟三人全靠母親周氏撫養。母親非常賢能，當蔡先生父親去世的時候，世交朋友以蔡先生兄弟孤苦無依，擬替他們募捐以贍養他們，并供蔡先生讀書，但被周氏婉拒。她時常典押衣飾，克勤克儉，撫養諸兒成立，每以「自立」「不倚賴」勉勵他們，常對他們說：「每有事與人談話，先預想彼將作何語，我宜以何語應之，既畢，又進省彼作何語，我曾作何語，有誤否？以是鮮僨事。」仁厚積德的家庭

“思想自由”、“兼容并包”，是蔡元培任北京大學校長時提出的辦學方針。他認為大學的性質在于研究高深學問。大學是“囊括大典，網羅眾家”的學府，應該廣集人才，容納各種學術和思想流派，讓其互相爭鳴，自由發展。蔡先生的教育

蔡先生對待別人非常寬宏大度，但律己卻極嚴格，他對待學生向重身教，以身作則，故能事事光明磊落，時時無所愧怍。他一生的言行取舍，皆以「禮」為準則，真是做到孔子所說的「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」的地步。他自奉非常儉約，先后做過三年的部長和大學院院長，做過十年的大學校長，又擔任十余年的中央研究院院長，但除了幾千冊圖書外，兩袖清風，毫無積蓄。他在上海所住的房子，還是由朋友和學生集款購贈的。他逝世以后，家庭的開支，子女的教育費，還時常靠朋友和學生的接濟。蔡先生持身的廉潔，由此可見。高風亮節的人格

蔡先生對人非常寬宏大度。別人如有長處，他總是公開贊揚；別人如有過錯，他總肯原諒。這可在他主持北大時，對于聘請教授采取兼容并蓄的態度見到；當時北大有提倡白話文的胡適和錢玄同，有極端維護文言文的黃季剛和劉申叔，有拖著長辮子的辜鴻銘，有樸學大師章太炎，有洪憲六君子之一的劉師培，有戊戌維新的梁啟超，有講昆曲的吳梅，蔡先生都讓他們各本所學，盡量地發揮各人特長，在我國大學教育方面留下美談和典范；這固然是由于蔡先生深刻而明智的遠見所使然，但若不是他有寬宏大度的胸襟，實難做到。

寬宏大量的胸襟

遺言太沈痛莫作空頭文學家著述最謹嚴非徒中國小說史蔡元培是魯迅的好朋友,當年曾騁請魯迅當北大文科講師講授《中國小說史》,1936年魯迅去世時,蔡元培為他寫挽聯,該副對聯還掛在蔡元培的故居里。蔡元培與魯迅第九章第十節陶行知的生平與學說陶行知的生平與學說

陶行知簡介：

求學之路：

生活教育六時期：

教育思想史：三大教育原理：

陶行知（1891--1946），漢族，安徽歙縣人，中國人民教育家、思想家，偉大的民主主義戰士，愛國者。是中國人民救國會和中國民主同盟的主要領導人之一。提出了“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。著作有：《中國教育改造》、《古廟敲鐘錄》、《齋夫自由談》等。陶行知簡介陶行知的求學之路

年幼時接受西方的教育。入杭州廣濟醫學院。后又入南京金陵大學文學系就讀。入伊利諾大學，后又轉入哥倫比亞大學研究教育，以杜威、孟祿為師。獲哥倫比亞大學師范“都市學問總監”。同年秋天，他懷著“要使全中國人都受到教育”的宏愿回國。教育思想史

教育理想：主張“通過四通八達的教育，建立四通八達的民主社會”；

教育準則：堅持道德至上的教育原則，奉行“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”的教育箴言。陶行知的“真”與孔子的“仁”在教育理念和道德目標上一脈相承；

教育策略：基于知行關系的深刻理解，提出“行是知之始，知是行之成”的重要論斷。確立了“行—知—行”的行動策略。三大教育原理生活即教育：生活教育史給生活以教育，用生活來教育。教育要通過生活才能發出力量而成為真正的教育。社會即學校：自有人類以來，哪里有生活，哪里就有教育，沒有時間限制。教學做合一：先生的責任不在教，而在教學。做是學的中心，也是教的中心。又一創新：“小先生制”早在1923年，他編寫《平民千字課》，即大力推行平民教育。他要使教育知識成為像空氣一樣普遍的東西，而小先生制正是最好的途徑。“因為小先生早上學兩個字，晚上便可以把這兩個字拿去教別人，此刻學了一種