《一滴眼淚換一滴水》導學案課前預習學案1、注音笞（chī）刑粗糙（cāo）緘（jiān）默耷（dā）拉腋（yè）下蜷（quán）縮嘶（sī）嘶犄（jī）角掎（jǐ）角抽搐（chù）牛虻（méng）軋軋（zhá）跛（bǒ）腳恫嚇（dòng）（hè）唆（suō）使鏤（lòu）刻筋絡（luò）黝（yǒu）黑懊喪（ào）（sàng）蟲豸（zhì）咆哮（páo）（xiāo）憎（zēng）恨菲（fěi）薄2、成語怙惡不悛：怙：依恃，堅持；悛：改過，悔改。堅持作惡，不肯悔改。聽之任之：聽任事情自然發展，不管不問。二、整體感知1、全書十一卷六十一章。節選的部分為原著的第六卷第四章。根據故事發展過程全文可分為六個部分，試概括各部分梗概。①第一部分(“這些觀眾……”到“他們并不怎么關心一個刑臺是否美觀”)：行刑前的格雷沃廣場。②第二部分(“犯人終于給綁在一輛車子后面帶來了”到“群眾終于大笑起來，小孩子們和姑娘們笑得格外厲害”)：伽西莫多受刑前的表現和圍觀群眾的態度。③第三部分(“最后劊子手用腳去踏輪盤”到“伽西莫多慢慢地睜開眼睛”)：伽西莫多接受笞刑。④第四部分(“笞刑算是執行完了”到“向他投石子”)：圍觀群眾對伽西莫多的侮辱和詛咒。⑤第五部分(“伽西莫多雖然耳聾”到“甚至被人投石子”)：伽西莫多無奈的憤怒和希望的破滅。⑥第六部分(“突然他又帶著加倍的失望在鎖鏈里掙扎”到“好極了，好極了!”)：愛斯梅拉達給伽西莫多水喝。課堂探究學案三、品味探究：1、刑場是嚴肅的，神圣的。我們在伽西莫多受刑的地方，聽到了刺耳的笑聲，看了動人的微笑。你能從課文中找出來嗎？這些“笑”的內涵相同嗎？明確：①群眾的“笑”——麻木而嘲諷的笑；（這是黑暗的中世紀的歡笑，這是一種肆虐的、刺耳的噪音，它震懾我的耳鼓，令人不寒而栗。）②伽西莫多的“笑”——虔誠而崇敬的“笑”；（伽西莫多在飽受笞刑之苦后，依然沒有喪失人性，他依然用“微笑”迎接他所崇敬的神甫克洛德·孚羅洛。此處的“微笑”著實令人驚嘆?。蹛鬯姑防_的“笑”——善意而真誠的“笑”。（在眾人嘲笑、諷刺、打罵伽西莫多的刑臺前，面對曾經劫持自己的壞蛋，愛斯梅拉達也沒有喪失人性之美，她用真誠的“微笑”給伽西莫多喂水。她的微笑似乎是雨果對人性美的贊歌。）2、伽西莫多在喝愛斯梅拉達喂給他的水之前，為什么要滾出一大顆眼淚，這是什么樣的眼淚？伽西莫多的眼淚僅僅只有對愛斯梅拉達的感激這一層含義嗎？〖明確〗不僅如此。①感激之淚：對愛斯梅拉達在他極其口渴時喂水他喝，充滿了無限感激。②自責之淚：伽西莫多原以為愛斯梅拉達上刑臺也是來報復他的，但是他錯了，他為自己誤解愛斯梅拉達而流下了自責之淚。③悔恨之淚：伽西莫多不辨好壞，聽信克洛德·孚羅洛的話，劫持愛斯梅拉達。他為自己的荒唐行徑感到悔恨。④開心之淚：對愛斯梅拉達在被他劫持后，自己受鞭刑的時候，能幫助自己，覺得異常的開心。⑤覺醒之淚：伽西莫多從愛斯梅拉達身上看到了希望，他既然知道劫持愛斯梅拉達不對，那么他也應該會想到克洛德·孚羅洛行為的不當。而當他因劫持受到笞刑時，克洛德·孚羅洛作為伽西莫多的惟一希望卻棄他而去，這多多少少會令伽西莫多傷心痛苦，故而這一滴淚可能是他開始覺醒之淚。四、布置作業：思考：小說中對人性美的描寫體現在什么地方：⑴愛斯梅拉達“像小孩害怕被野獸咬著似的，驚恐地把手縮回去了?！彼热荒敲春ε沦の髂?，為什么又送水給他喝呢？⑵說說對“充滿責怪和無限悲哀的眼光”一句意思的理解。⑶“觀眾也都被感動了，大家拍著手喊道：‘好極了，好極了！’”這樣寫合理嗎？小結：小說不僅把外在美內在美統一的愛斯梅拉達與外表丑陋而內心美的伽西莫多進行對照描寫，也對照著寫群眾的表現：起先是嘲笑、侮辱伽西莫多，可是愛斯梅拉達給伽西莫多水喝的時候，又為這一動人的情景而歡呼。那么這到底是歡呼還是起哄呢?從“那情景無論如何是很動人的”、“觀眾也都被感動了”等描述可以肯定，這是發自內心的歡呼，而不是起哄。那么這樣的描寫是否和前面群眾一貫的態度相矛盾呢?在前文中，作者充分地表現了“中世紀的人民”的無知愚蠢和缺乏憐憫同情之心，并通過議論表達了自己對他們的不滿和諷刺。但這并不能說明這些“中世紀的人民”完全喪失了最基本的人性。愛斯梅拉達的舉動，喚醒了他們人性中的良知，是完全可以理解的。寫愛斯梅拉達給仇人喂水，寫民眾為之歡呼，正是對人性之美的呼喚。五、拓展閱讀《巴黎圣母院》評介《巴黎圣母院》這部長篇歷史小說，初版于1831年，正當維克多·雨果在政治上逐漸脫離保守派立場而傾向自由民主，文藝上逐漸脫離偽古典主義而提倡浪漫主義之際。當時雨果雖已是一個發表過幾部作品，上演過幾出戲劇的青年作家，但《巴黎圣母院》的出版，才真正奠定了他作為法國以至整個歐洲最重要作家之一的聲譽。雨果用他擅長詩歌和戲劇的文筆，把400年前法王路易十一統治時期的歷史真實，藝術地再現于讀者的眼前。宮廷與教會如何狼狽為奸壓迫人民群眾，人民群眾如何同那兩股惡勢力英勇搏斗，這些都通過可歌可泣的故事和生動活潑的戲劇性場面連綴起來，收到成功的效果。由于作家世界觀的局限，小說有些章節沾染著唯心主義宿命論的色彩，但總的看來，仍然客觀地反映了歷史真實，具有強大的批判力量。棄兒伽西莫多，在一個偶然的場合被副主教克洛德·弗羅洛收養為義子，后來當了圣母院的敲鐘人。他雖然丑陋而且有多種殘疾，心靈卻異常高尚純潔。長年流浪街頭的吉普賽女郎愛斯梅拉達，能歌善舞，天真貌美而心地淳厚。青年貧民詩人比埃爾·甘果瓦偶然同她相遇，并在一個更偶然的場合成了她名義上的丈夫。很有名望的副主教本來一向專心于“圣職”，忽然有一天欣賞到吉普賽女郎的歌舞，就千方百計要把她據為己有，對她進行了種種威脅甚至陷害，同時還為此不惜玩弄卑鄙手段，去欺騙、利用他的義子伽西莫多和學生甘果瓦。眼看無論如何也實現不了占有愛斯梅拉達的罪惡企圖，最后竟親手把這可愛的少女送上了絞刑架。另一方面，伽西莫多私下也愛慕著愛斯梅拉達。她遭到陷害，被伽西莫多巧計救出，在圣母院一間密室里避難，敲鐘人用十分淳樸和真誠的感情去安慰她，保護她。當她再次處于危急中時，敲鐘人為了援助她，又表現出非凡的英勇和機智。而當他無意中發現自己的“義父”和“恩人”遠望著高掛的絞刑架上的愛斯梅拉達而發出惡魔般的獰笑時，伽西莫多立即對那個偽善者下了最后的判決，親手把克洛德·弗羅洛從高聳入云的鐘塔上推下，將他摔得粉身碎骨。這部小說的情節，中間還穿插甘果瓦夜間迷路，誤入“圣跡區”，出乎意料地與愛斯梅拉達結為夫婦；王室近衛軍弓箭隊隊長弗比斯卑鄙地想玩弄愛斯梅拉達，副主教出于妒忌，在他倆幽會時暗中刺傷了隊長并嫁禍于少女；宗教法庭將愛斯梅拉達誣為殺人女巫并判以死刑，愛斯梅拉達被帶到巴黎圣母院錢當眾懺悔，伽西莫多把她搶救到圣母院中避難并小心看護她；“圣跡區”的貧民全體出動開赴圣母院，打算搶出愛斯梅拉達，而副主教卻利用甘果瓦的單純，同他一道把愛斯梅拉達騙出了圣母院；弓箭隊隊長奉路易十一之命，帶領眾多人馬屠殺講義氣的乞丐，以及愛斯梅拉達同分別多年的母親意外相逢，然而又立即被送上了絞刑架等等。這些場面都寫得生動曲折，寓莊于諧，使人讀來既感到妙趣橫生，內心里又悲憫難禁。至于最后伽西莫多自愿跑到墓窖里陪伴死友愛斯梅拉達，并于兩年后和她一道化作灰塵這個結尾，更給小說增添了浪漫主義的悲劇氣氛。然而，假若僅是這些情節，它充其量不過是一部平庸的傳奇而已。假若雨果沒有在小說里展現那個時代多方面的生活場景，假若沒有寫出王室與教廷的明爭暗斗，沒有寫出路易十一及其寵姬們的種種丑態，假若沒有那些關于中世紀法官和外交使節的描述，假如沒有那些場面，如可笑可悲的法庭審判、巴士底獄，“圣跡區”的貧民窟以及攻打巴黎圣母院的驚險場景，沒有關于古代建筑藝術、煉金術和印刷術方面的生動敘述……小說就難以成為一部流傳久遠的杰作了。雨果還用了相當多的篇幅，細致地描繪了著名的中世紀哥特式建筑藝術，如巴黎圣母院這座哥特式大教堂，它本身就是一部活生生的建筑藝術史，雨果的筆賦予了它生命，在讀者面前它好像活起來了。作為浪漫主義文學的里程碑，這部小說的最明顯的標志之一，是雨果把善惡美丑作了鮮明的對照。但這種對照卻不是按傳統方式把美與善、丑與惡分別集中在兩類不同的人物身上，或是根本回避丑怪的一面，而是讓它們互相交錯：外表美好的，其心靈未必善良；外表丑陋的，其心靈未必不美，未必不善。敲鐘人伽西莫多丑得出奇，而且顯得非常兇惡，但他心靈的美和善則隨著小說情節的開展而愈益突出，；副主教的外表何等令人肅然起敬，但心靈卻是多么邪惡毒辣！弗比斯是花花公子的典型，正人君子是否定他的，而單純的少女卻容易對他一見鐘情。天真貌美而心底純潔善良的街頭藝人愛斯梅拉達用極其純真的愛情去愛那個浪蕩子，而且至死不渝，但她對伽西莫多崇高的感情卻偏偏視而不見。人類的文學活動，最初幾乎都發端于詩歌。往后，文學的門類和品種日益繁多，但無論是小說、戲劇或其他，凡是能發人深省的優秀作品，幾乎也都洋溢著濃厚的詩意。或者說，具有詩的啟發作用與感染力。以《巴黎圣母院》