豐城主要旅游景點介紹一、自然景觀玉華山景區玉華山景區，位于豐城市荷湖鄉西南部，距市區45公里，是豐城市著名的旅游風景區之一，總面積近百平方公里。由著名的玉華山、升華山、千歲丘等十余座海拔千米上下的奇峰疑似銀河落九天的龍涵瀑布、洞深莫測的九曲十八間巖洞、落雨奇樹紅豆杉以及惟妙惟肖、形態逼真、充滿神化色彩的各種怪石等且有極高觀賞價值的自然景點構成，以山綠、水清、峰奇、林密、洞幽、石異、人和、景好且空氣清新、氣候涼爽而著稱，是人們觀光、旅游、避暑、休閑的最佳勝地。玉華山又名著棋峰，俗叫紫腦頂，號稱紫玄洞天，豐城高山之首。主峰海拔1169.1米，山勢從東向西傾延，面積8平方公里。山頂遠眺似九疊芙蓉，峭立云天。龍涵瀑布位于玉華山景區西北面。從上巖村穿過竹海到山中盆地港里社山鄒家，遠遠便可聽到湍急流水聲。只見一條神龍般小溪水百轉千回，從峽谷中奔涌而來。溪上游是一組層層疊疊，構成大小2—3米高的小型瀑布群，從山谷溪流斜刺沖出叢林，激起萬朵浪花，可聽到巨大的轟鳴聲。再峰回路轉，象一條白練出現在人的眼前。這就是長期隱秘在靈境不為人知的龍涵瀑布。龍涵瀑布共分兩疊：下疊大龍涵瀑布，落差近20米；上疊小龍涵瀑布，落差近10米。小瀑布從小潭噴瀉而出，形成大瀑布和一泓碧潭。深潭面積200多平方米，象一塊翠玉鑲嵌在深山之中。月亮石傳說有個小伙子，名叫山哥。因相繼去世的父母欠了“財主鬼”的債，兩位老人相繼去世后，山哥被迫到“財主鬼”家做工抵債。山哥白天種田澆菜，上山砍柴；晚上挑滿三只禾桶大水缸的水，還不準打燈照路。山哥每晚挑滿三只大缸的水，總得累到雞啼。這件事讓天上的月亮仙子知道。她非常同情山哥的不幸，敬慕他勤勞純樸、忠孝善良，每當夜幕降臨時便變作村姑飄落在山哥前，提著一盞圓圓的月亮燈。為山哥照路，在她熱情幫助下，山哥免受了許許多多艱難，夜夜總是早早地挑滿了水缸。慢慢地，他倆相愛了。每夜挑完水，他倆就坐在山溪邊的石頭上說說甜蜜的知心話，或是山哥吹起悠揚的竹笛，或是“村姑”唱起動聽的歌兒，直到快天亮時，二人才依依不舍的分別。日子一久，月亮仙子變作村姑為三哥打燈的秘密終于被“財主鬼”發現。“財主鬼”日夜兼程，趕到龍虎山天師府，用金銀買通張天師幫“捉妖”。張天師念動符咒，剎時，狂風大作，亂云飛卷，閃電霹靂，搬來如虎似狼的天兵天將綁走了月亮仙子。這時，山哥才恍然大悟，知道自己心愛村姑原來是月亮仙子，一對恩愛戀人就此被拆散……后來被張天師劈的月亮燈變成了一塊石頭，是三米高二米寬的半圓形彎石，銀燦浩白，后人叫它月亮石。每到夜間，月亮石閃閃發光，映亮溪水。那溪水，是月亮仙子思念山哥流的淚水；那會發亮的月亮石，是月亮仙子留在山溪邊的燈。官印石傳說有個家境貧微、飽讀詩書、志向高遠的閔姓之士，苦于沒有機會為國家施展自己的抱負，后經一長者老道指點拜見此石。終于遇貴人收留，從此這位閔姓之士就嶄露頭角，在仕途上一帆風順，并為百姓做了許多有益之事，深得百姓擁護和愛戴。這事在當地民間流傳開來，后人把這塊石頭稱為官印石。今仍有一些從政者、企業家、學生等去參觀并親手觸摸官印石，祈求在仕途、事業、學業上有所長進，一帆風順。升華山亦稱孤山，又名澄山，山勢東西走向，長9公里，寬4公里，總面積22平方公里。主峰仙頂海拔1011.7米，聳立云霄，可謂“華山塞天地，日月石上生”。它與玉華山對峙，周圍有四十多座小山峰環立，崢嶸競秀。升華山自然風光秀麗，景色如畫。歷有文人、學士游此觀賞其山，并賦詩20余首感懷。登上頂峰神望，樟樹、豐城、新干三域之貌盡收眼底，仿佛到了“意氣凌長空，呼吸通廣漠”“白云沾我衣，振之不可落”的仙境。千歲丘原名湖田，人們因這湖田既小又多，就改叫千四丘。到了明朝嘉靖年間，這里安葬了一位豐城筱塘籍名叫李孟的禮部尚書（民間尊稱為千歲，正好是千四的諧音），故改稱為千歲丘。千歲丘海拔987米。遠望，中湖、大湖、夾湖、底湖、西安湖、沃湯湖、月形彎湖、包西窩湖、巖腦頂湖、千歲丘湖等十個高原天然湖泊，象點綴在千歲丘上的十顆閃光明珠，在陽光照耀下，泛起金波。這些湖泊總面積近八百畝。千歲丘山頂巨石林立，形態各異。古往今來，留傳很多迷人的神話。天公鑄造的怪石把人們引到瓊樓仙境。戲水鴛鴦，生靈活現。小斗向上，張開大口，接聚天下財寶。金雞昂首，面向東方，唱出人間奇跡。無數大小不一的巖石儼然像一大群金豬布滿山崗。千歲丘風景秀麗，氣候涼爽，一致公認為清涼世界。元朝以來既是附近村寨的風水寶地，又是佛道寺廟的圣地。其間分布著大小八處石建筑遺址，那就是1931年至1937年間外國傳教士們所建別墅群。千歲丘一年四季景色各異。春季里來百花香，桃紅柳綠換新裝；畫眉山雞齊歡唱，石蛙蟒蛇出洞房。夏季里來清風涼，千歲巖茶飄異香；蛙鳴魚躍鵝鴨美，成群牛羊遍草場。秋季里來氣高爽，采藥老人上山崗；滿山毛栗來獻寶，山姑農婦盡收藏。冬季里來好風光，滿山遍野披銀裝；瓊漿玉液迎賓朋，另有梅花報春忙。風動石升華山有個浮丘、王凝之、郭璞三仙殿。殿外有個圓錐形巨石，懸空倒立，風吹雨打巋然不動，但只要用手指輕輕一推，那石頭就會發生輕微的顫動，并伴有響聲，為此取名風動石。傳說，羅山諶母娘娘來升華山做客，正遇狂風呼嘯，只見一塊石頭東搖西擺，而三仙殿安然無恙，就問三仙，你們這里藏有何寶？三仙說，這塊石就是我山寶，此乃風動石，什么大風也不怕。諶母娘娘說，我的山頭不比你的高，但刮起狂風來就犯愁，殿搖晃，屋上厚瓦也刮去不少，能不能借這個定風寶物到我那里試用一下？三仙礙于情面不好推辭，就答應借用一年。風動石借去以后，三仙殿經常遭到狂風吹襲，攪得三仙不得安寧。可是羅山諶母殿上香火旺盛，諶母娘娘非常開心。三仙三番四次去羅山要回此寶，而諶母娘娘總是婉言推托，一借十年不愿歸還。三仙商量決定由浮丘真君與諶母娘娘坐下細談，王、郭二仙摘取寶物駕起云頭先回山來，三仙殿宇才安寧了。馬嘴石荷湖鄉上巖村旁，有一座高山，怪石滿坡，其中有一塊高約二丈的大青石，因為遠看象張開的馬嘴，所以人們都叫馬嘴石。傳說，還是很早很早的時候有一個農夫，在這座山下栽了幾畝水稻。秋天，稻米飄香，豐收在望。這一天農夫高高興興地肩扛禾斛，去田里開鐮收割，誰知走到田邊一看，田里好多亂七八糟的蹄印，禾被踩得東倒西歪。農夫急忙放下禾斛一算，足足有橫直十多行的禾象被牛吃了一樣，只剩下禾蔸露在土面。是誰家的牛竄來過？農夫坐在田塍上氣呼呼地正想著時，田邊叢林里傳出“梆梆梆”的竹鈴響。唔，準是它！農夫一縱起身跑過去呼喊：“放牛崽俚，是你的牛吃了我禾嗎？”“大叔，我的牛沒踏過你的田塍呀！”這牧童是鄰村的，天天在這山坡上放牛。農夫一想，覺得也是，說人家的牛吃禾又沒有證據。沒想到，這種事又接連發生。農民每次問牧童，牧童硬說牛沒有吃禾。到后來，農夫哪里肯信，咬定是牧童的牛到了自己田里吃禾，越想越火，后來兩家人為此事發生了爭斗。其實，這兩家人哪里知道，真正吃禾的是蹲在山上的這個像馬嘴的石頭。這塊怪石，年深月久，修煉成精。它看到山下的禾熟了，饞得流涎，常常趁夜間無人，變成一匹馬竄進農夫田里吃禾。農夫和牧童兩家人誤斗，它全看在眼里，故意坐山觀斗。天上的雷公知道這事后大怒，斥責石精缺德，一個閃電霹靂，打掉了它一邊嘴唇。從此，田中的禾就再也不會被吃，年年豐收。鴛鴦石明朝萬歷年間，有一年夏天的一個晚上，沒有月亮星光，大地一片模糊。千歲丘下一個青年人獨自一人到深山溝里捉石蛙，在回家路上，隱隱約約看見一對青年男女坐在那里抱在一起，很是親熱。他想：都半夜了，還有人在這孤山野地親熱呢？為了搞個清楚明白，他屏住氣息，悄悄蹲下，只聽到男的說：“我欽慕你貌若天仙，聰明賢慧「女的說：“我也欽慕你身板結實，忠厚勤勞「男的又說：“我們要苦心修煉，吸取這千歲丘的精氣，早登天界，求月下老人使那些忠厚、勤勞、聰明、賢慧的男女都能像我們一樣，雙雙結為夫婦，百年偕老?！甭牭竭@里，他壯著膽子走過去湊熱鬧，剛一抬腳，突然刮起一陣大風，睜眼一看，那對青年男女不見了，只見一對生靈活現的鴛鴦石。青年人一路上掂量他們的話語，回家后，勤勞干活，孝順父母，誠懇待人。不久，十里以外，一位聰明賢慧的女子慕名托人前來說親，很快結為夫婦，日子過得幸福美滿。九曲十八間巖洞希望街附近公路旁有一神秘的天然巖洞，洞內曲折環纖，大小似間，故名九曲十八間。其外形奇特，洞內神秘。千百年來，來此游覽的英雄好漢和文人墨客，都想入洞探索其妙。洞口有一塊方巨石，刻著“南無阿彌陀佛”六個大字，清晰可見，剛勁有力。繞過石后，映入眼簾的便是一連片高低不齊，大小不等，形態各異的石室，共十八個洞，象門戶、象亭臺、象橋孔、象庭院、象關卡，鬼斧神工，天生地造，形狀奇特。洞深不見底，暗不見光，只聽到水聲叮咚，身感涼風習習，似水府洞天。傳說，在洞底還藏有十八把金交椅。但洞深莫測，難以探究。當地人流傳著一首民謠：“十八間、十八間，進間好比過五關，里邊藏有金交椅，只等英雄闖過關”。至今尚未有人進到洞底探究。兩年前有一位姓肖的勇士，帶了繩子下去探這個大洞，結果放下了兩百多米長的繩子還不見底，只得收手返回。因而九曲十八間巖洞仍被蒙上一層神秘的色彩。落雨奇樹紅豆杉落雨奇樹紅豆杉已有三百多年的歷史，樹高三丈多，樹冠覆蓋面橫直二丈余。每逢炎夏之時，天氣久晴，樹上會落下霧雨，人站立樹下，頓覺熱消清涼。如果久站，頭發衣服都會淋濕。天晴得越久，霧雨下得越大。人們習慣地叫它為落雨樹。路過的行人，都要在此分享一刻清涼幸福。羅山，原名池山，位于豐城市、崇仁縣、樂安縣交界處?？偯娣e88平方公里。主峰老仙峰，海拔962米。晉代，南昌郡羅文通，朝廷幾次重聘做官，他婉辭不赴任，尋道兩百余里,隱居池山修道，廣收弟子傳經授道，深得弟子們愛戴、尊崇。羅文通病逝后，弟子們為紀念師尊，取他的姓氏為山名，更名為羅山。宋時，距羅山主峰一華里之地建有羅山諶母殿。后來，再建有觀音殿、許真君殿和住房、膳房、簽房。建筑古風濃厚，雄偉壯麗。羅山群峰環抱，三疊瀑布、九曲澗和山巖水簾香爐水長年不竭。主峰西南有一天然巖石伸出，稱“秀谷飛巖”，巖頂面積10余平方米。另有雷公臺、仙人廚、婆孫峰、歐石巖、仙人洞等奇觀異景。羅山還擁有豐富的名優土特產品，其中羅峰茶葉、生姜、豆腐乳被稱為羅山三寶。三疊瀑布原名跌水漕，位于羅山中部北面，系一天工造化之瀑。十條深澗流水從懸崖陡壁直瀉。上疊從懸崖頂端直瀉清潭，高二十丈，如銀河下瀉，銀光閃爍，氣勢澎湃；中疊高十余丈，下瀉洼池，似雪花四濺，一潭珍珠飛舞，絢麗壯觀；下疊數十丈，流落深澗不見底，只聽得水聲似雷鳴，震撼山間。舉目遠眺，三疊飛流千尺，猶如銀河倒掛，水霧滾滾，使人耳鳴目眩，神怡心曠，遐思萬千。含秀湖，位于豐城市秀市鎮東南部，距市區35公里，距南昌95公里，從市區經豐撫公路直達，區位優勢明顯，交通十分便利，是名符其實的省城休閑“后花園”，為旅游黃金圈地。含秀湖屬國家大二型水庫，為江西大型水庫之一。水域面積7.1平方公里，年蓄水量在1億立方米以上，最高洪水位72米，汛限水位69米，最低水位45米。湖區雨量充沛，周圍植被茂盛，生態良好，四季分明，氣候宜人，特別是春、秋兩季，景色格外秀麗。湖區年平均氣溫17至18攝氏度，適合開展各種戶外旅游活動。湖中水質良好，湖岸曲折，港漢頗多，有松、竹、柏及野生灌木等。湖區著名的人文景觀有：五代后晉高祖元年（936年）始建的丹霞福地，豐城最早的縣治“富城”遺址，明朝開國元勛徐達故里角陂村和永樂探花孫日恭故里同造村，雷坊、黃塘古村、成仁坊、柱史第、九貴聯芳牌樓。湖區最著名的自然景點有：臥佛島、娘娘山等。藥湖，晉代以前叫“嘆早湖”，位于同田鄉、隍城鎮境內的錦江下游，跨豐城、新建兩縣市交界處，北瀕錦江，西靠高安華林，東南與豐城同田、尚莊、梅林、圳頭、湖塘、上塘等6個鄉鎮街辦1797個自然村相連，地勢由西向東傾斜，湖區最低海拔18米。湖面積375平方公里，蓄水量達4236萬立方米，為豐城第一大淡水湖泊。在遠古時代，藥湖就屬湖濱沼澤地區，從湖區大批珍稀古動物群化石考證，發現有屬古代中、晚期更新世紀我國華南地區大熊貓族系劍齒象、犀牛、梅花鹿、羚羊類等古動物群。至今藥湖仍水域寬廣，湖水經年不竭。每逢雨季，煙波浩渺，碧波萬頃。湖區水草豐美，歷來是魚類繁殖棲息好場所，所產魚類達20余種，尤以麥魚最有名，沿湖村民常年在此捕撈，年產鮮魚超萬斤，是豐城一個天然的魚庫。紫云山水庫，位于豐城市東南部豐水上游，鐵路鎮與蕉坑鄉交界處，以紫云山谷地命名，距市區60公里。是江西省有名的大型水庫之一，列為省重點水利管理工程，是旅游、避暑、休閑最好水庫勝地。水庫于1958年8月動工，1960年3月竣工，有主壩一座，副壩六座，攔截豐水流域面積81.5平方公里?？傂钏?.16億立方米，可灌下游農田27.5萬畝。興修大小灌溉渠道148條，共長238公里，其中總干渠1條長47公里，分支渠147條共長191公里，庫壩后建有發電站一座，裝機容量1260千瓦，配有一組防汛無線電臺，汛期向省直至中央防汛指揮部傳遞水位情況。水庫也是人工養魚的好地方，可養水面1.05萬畝，有魚苗孵化繁殖魚塘120余畝，年產網箱魚苗50—80萬尾，水花魚苗2000萬尾，可捕撈成魚20萬斤以上，最高年產21.54萬斤，是豐城最大的人工養殖魚庫。水庫四面環山，林木滴翠，碧水青山融為一體，氣候溫和，夏秋涼爽，具有時代特點和民族風貌的樓、亭、館。環山屹立，自然環境優美，景色迷人，是一個理想的游覽、避暑、休閑佳地。株山，又名楮山，位于白土、淘沙、袁渡三鎮境緣的丘陵地區，與臨川縣交界，距市區30公里，距南昌僅50余公里。主峰三角山海拔556.2米，山勢南北走向，長13公里，寬5公里，面積41平方公里。周圍有風車口、羅漢寨、搶巖嶺、大峰凸、水牛鼻、華賢峰、鳥沙崗、雙耳峰、馬鞍咀等十余座山峰環繞。株山景色優美，山間奇峰嵯峨，崢嶸競秀，奇峰怪石、峭巖溶洞，形狀萬千，似人似物，栩栩如生。各種花草樹木，郁郁蔥蔥。山中野豬、豹子、蟒蛇、小天鵝、貓頭鷹、野鹿等飛禽走獸不時出現林間，甚至多次出現游山虎的足跡?；⒐菐r、棕子巖、仙人洞、流水石等，無不美妙奇觀。山洞彎彎曲曲，山徑上上下下，人行其中，如入畫境。山頂有一天然盤石平臺，平整可坐百人。東漢高土徐孺子曾于此吟誦詩書，故名孺子臺。臺上有一小池，宋時學者胡國安曾于此洗硯，故名洗墨池。桃花巖，株山東北部山間有一勝景一桃花巖。清同治《豐城縣志?山川》載：“桃花巖，在株山（徐孺子）讀書臺西，石屋容百人，中有石床，無斧鑿跡，巖上多有桃花，懸泉滴瀝清曠，為一山之勝”。巖洞深5米，寬14米，最高4米，最低1米，其形似船。巖頂有一線清泉下滴，長年不絕，品瑩剔透，水質清涼。洞四周灌木叢生，綠郁成蔭。每年陽春三月，奇花異卉爭妍斗艷，景色絢麗。歷代文人墨客慕名而至，賦詩作句，贊賞奇絕風景。相傳，巖內有一小洞，每日流出白米，足供一僧食用。后有一貪心和尚把洞鑿大，妄想多得白米，結果適得其反，和尚只好自食其力。建國初期，洞內仍有一老和尚和一老嫗長住于此，1959年和尚尼姑先后去逝，而巖洞嬌色神彩依然未改。羅家嶺雙柏塔，即雙柏樹，俗稱公母柏，位于董家鎮羅家嶺凈住寺前，距市區35公里。兩棵千年古柏，其一高35米，圍徑6.15米，另一高33米，圍徑5.5米。兩樹并肩，巍然屹立，枝繁葉茂，生機盎然，遠望恰似一對綠色寶塔，故名雙柏塔。清同治《豐城縣志?寺觀》載：“寺門雙柏塔，蒼然出翠微上，相傳為前千年物”。傳說，清乾隆皇帝由宰相陪同，曾游覽此地，臨走時，欣賞過這兩棵古柏，之后揮筆題寫“九龍主”三個大字，落款乾隆真君，立碑于凈住寺前。1958年修水庫時，寺被拆毀，僅存雙柏。又傳，在唐朝年間，有一老僧名馬祖訪道，一路經興隆山，看到這里峰巒迭翠，云霧飄渺，景色秀麗，環境幽雅，便在山下建一寺，即凈住寺。馬祖，唐玄宗僧人，在江西弘揚禪學，又稱江西馬祖，先后在臨川、南康、南昌等地，住龔公山、鐘陵、開元寺傳禪法，四方學者云集，稱洪州崇。時在凈住寺收納弟子，拜佛傳經，并在寺前栽下兩棵柏樹。后柏樹逐漸長大，靠近地面的兩樹枝，對著長成一雌一雄的形狀，到了夜深人靜時，便嘎嘎作響，寂寂絮語。寺主以為兩樹交媾，怕有傷風化，便在兩樹之間砌一隔墻，以防越軌。從此，雌雄雙柏被蒙上了一層神秘的色彩，人們都說這兩棵樹成了“精。二、人文景觀沙湖公園沙湖公園，位于市區東門丁家村后，歷為豐城名勝游覽之地，水陸面積達10.33萬平方米，湖光閃爍，煙波浩渺。湖中心有一小洲，又名云洲。洲上百花競艷，松竹滴翠，綠草如茵，環境幽靜。沙湖公園古建筑甚多。早在唐、宋時，沙湖中有洲，曰獨洲，即星堆。洲周圍建有泮官、五花閣、云綺閣（霞綺館）、一草亭、問清軒、敕書閣（湖光書院）、石亭、毓秀瞰臨樓、登瀛橋等建筑物，錯落松竹之間，景色秀麗。1982年，豐城縣人民政府先后拔出?？睿谏澈d建公園，經過幾年的不斷修建，新型的公園初具規模，古老聞名的沙湖舊貌變新顏。1985年，公園正式開放，新建的公園，四周垂柳成蔭，圍墻環繞，碧水紅墻，流光溢彩。在入園處，建有一座寬4米，長30米的曲徑橋。橋兩側裝有鏤花空心銀白欄桿，連通公園。園內主要建筑有劍匣亭。園西為兒童樂園和旱冰場，邊有碰碰車。園東假山嶙峋，曲徑通幽，綠草如茵，名花貴樹滿園春色。在環園石岸垂柳蔭下，設置石桌石凳，供游客憩息。1989年新建湖北、湖西兩岸開放式鐵柵欄，全長520米。1990年湖中新建湖心亭一座，仿古造型，垂檐琉璃瓦，二層六柱，面積182平方米，亭高12米，登樓眺望，城景盡收眼底。1991年新建九曲橋一座，連接湖心亭，全長117米，寬3.1米，四邊有欄柱，游客可自由散步，開闊心野。湖中有小畫舫，供人們游覽湖色風光。大橋公園大橋公園，位于贛江大橋北端，豐高公路旁馬安山地。公園建于1992年10月，總面積3.43萬平方米，其中建筑面積1853平方米。園林布局分為三組建筑群體：園林北面為大橋建筑紀念堂，內分錦秀廳，展示豐城基本市情；紀念廳，展示建橋史及批文，中央及省領導為大橋竣工題詞；資助廳，展示豐城籍人為建橋捐資百元以上名單碑刻；展覽廳，展示建橋過程中，中央及省地主要領導親臨視察圖照等。堂廳建筑占地面積569平方米，其中地下室227平方米。園林東面為觀音堂、功德園、辦公樓、住宅等，建筑面積484平方米。在園林山麓，建有高明殿和三清殿，兩殿并列，建筑面積共800余平方米，殿宇高大肅穆，典雅莊重。殿內塑置有許真君、觀世音、元始天尊（天寶君）、靈寶天尊（太上真君）、道德天尊（太上老君）等神像數十尊。神像神態威嚴，坐落有致，栩栩如生，神像前終年香火。園林依山傍水，綠郁成蔭，環境幽美，它與浩大雄偉的贛江大橋和規模宏大的豐城電廠連成一幅壯麗的人文景觀，是盛夏避暑、游覽觀光、進行宗教活動為一體的旅游勝地。楊柳湖公園楊柳湖公園，位于新老城區結合部的河洲街口。1995年，在此新建火燒湖公園。2002年11月，火燒湖改名為楊柳湖，在此新建楊柳湖公園。2003年5月1日舉行開園儀式。公園總占地面積12萬平方米，其中心廣場1.5萬平方米，有透迤曲折的仿古長城步行街，有凝重憨實的鐵牛昂首雄居在贛江之濱的觀景臺，有六根龍柱為連體的園林景區中心廣場，有龍氣旋繞的雌雄寶劍雕塑，有展示“物華天寶”、“人杰地靈”底蘊的文化藝術浮雕墻，有花團錦簇的贛江大堤綠化帶。整個園林體現了“水是園之靈，綠是園之魂，文是園之品，人是園之本”的構思，為市民提供了高品位的文化、娛樂、購物、休閑、旅游、觀光場所。豐城市金馬步行街金馬步行街，位于解放南路與工農路交叉口，2003年1月正式開張營業。一期工程長120米，建筑面積3.6萬平方米，商鋪百余家，形狀為“十”字形，街面全為花崗巖石鋪設而成；二期工程長380米，建筑面積3萬平方米，含一幢富佳大型超市，形似帶狀，是全市規模較大、品種較多、檔次較高、人氣較旺、購物環境較好的公園式商貿街?？偼顿Y1.3億元?？讖R孔廟，古稱學宮，亦稱文廟，位于市區東門，是“全國三個半孔廟”建筑之一，宋紹興十三年（1143）由縣治東南遷建于此，為宋、元、明、清四代豐城學宮和祭祀孔子之所。元末周圍建筑毀于戰火，僅存大成殿宇。明洪武元年（1368）重建，恢復原貌。清順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶年間屢有修葺。道光二十六年（1846）重修太成殿及兩楹，民國23年（1934）修建后，改名孔廟。至此孔廟規模宏大，聞名全國。原孔廟采用宮殿式組合建筑，坐北向南，占地面積萬余平方米，建筑面積約7000平方米。有三進院落，中軸線上為主體建筑，依次為戟門、泮池、大成門（欞星門）、大成殿、明倫堂、崇圣殿（祠）等。大成殿是孔廟的主體，坐落在院內中心。大成殿后為明倫堂，明洪武二年（1369）建，清乾隆、嘉慶年間重新修建，四架二十二楹，周圍墻環衛鞏固；明倫堂后為崇圣殿，四架十四楹，前四石柱，重檐宏敞，高廣相稱，東西兩廡，三面圍墻；明倫堂、崇圣殿東為遵經閣，四架十六楹，層樓雕欄，元末欄，清康熙元年（1662年）復建，盛火遂于革、劉充“三杰”于祠內祀。宮院東側建筑有正學祠、副齋署、文昌宮、先代殿、魁星閣、劍匣亭等；西側有正齋署、忠義節孝祠、龍山書院等。三組建筑錯落有致，布局嚴謹，組合相稱，規模宏麗。院內古柏蒼郁，清新幽靜。1945年豐城縣立中學（豐城中學）設此后，致古建筑失修，附屬建筑被逐漸拆毀。“文化大革命”中，孔像被毀，現僅存大成殿殘宇。1984年，孔廟列為豐城縣第一批重點文物保護單位。《中國名勝詞典》亦列“豐城文廟”條，記述舊時孔廟的盛況。2007年11月，市政府撥專款200萬元對孔廟進行搶救性修復。劍匣亭劍匣亭，位于沙湖公園內，為宏揚豐城劍文化的精神而建。亭中劍匣系晉代出土時原物，原在榮塘劍池。傳說，劍匣是晉時縣令雷煥掘獄基而得，內有兩把寶劍，劍取匣存。劍匣亭為八角形，六立石柱，攢尖頂，高約10米，古色風貌，亭內中心放置“石匣”，長1.7米，寬0.5米，高1.2米，中開凹槽形，藏寶劍用。亭前上額有一青石，鐫刻“劍匣亭”三字橫匾，并立一對石柱，鐫刻有“遺匣猶存懷故土，化龍今且伏何方”對聯，寓意含蓄，筆墨勁秀。劍匣后面正墻上，嵌有一塊青石板篆刻的亭碑，記載永平元年（291），雷煥為豐城縣令時掘獄基得劍的故事，劍匣由來等內容。亭周圍松柏蒼翠，古樸雅重。1982年，豐城縣人民政府興建沙湖公園，園中建一劍光亭，1987年，改名為劍匣亭，并將古劍匣移置劍匣亭內，供游人觀覽。萬壽宮萬壽宮，豐城市重點文物保護單位，位于市區東方紅大街西路大井頭。清同治《豐城縣志?寺觀》載：“萬壽宮，治西大井頭，祀晉真人許遜，雍正十年知縣劉象賢即蔡公講堂改建而成”。又《書院》云：“蔡公講學，在治西大街，為知縣蔡毓華建，今改為萬壽宮”。民國29年（1940）,日軍飛機炸毀正殿和后殿一部分。不久重新修復。“文化大革命”中，部分建筑遭受損壞。1983年按原貌復修前庭和正殿兩部分。萬壽宮坐北向南，建筑面積780平方米，有一進一殿，內分門庭、正殿、后殿三部分。宮門前，豎立高約7米的石雕牌坊，上有浮雕蟠龍和宮廷人物故事，每組人物神態各異，栩栩如生。牌坊屏大紅宮墻，門兩翼座有雙石獅。宮院內有吊樓、畫欄組成環廊，紅柱黃瓦，古樸雅致。中為正殿，是宮院主體建筑，高約8.5米,八架八十四楹，大紅漆柱，彩防澡井。宮內神龕中置許遜塑像，兩旁列座若干佛像，每年節日，人們來此朝拜，祀奉許仙治水功績。宮頂為黃琉璃筒瓦，鰲魚飛檐，金碧輝煌，雄偉莊嚴。后殿神龕中原塑有許仙觀音神像，“文革”中被毀。萬壽宮是豐城現存完好的較大木質結構殿宇建筑之一，布局嚴謹有致，造形綺麗，具有民族宮殿式建筑風格?，F豐城市博物館設此，陳列和保存大批珍貴文物，其中以唐代著名“洪州窯址”青瓷為富，元至元“青花釉里紅瓷樓倉”和“元代影青透雕戲臺式瓷枕”等為罕世珍品。龍光書院龍光書院，位于豐城市榮塘鎮即豐城古縣治之地，為宋代私辦，宋高宗趙構賜名，收入《中國書院辭典》。龍光書院的建筑規模，是豐城歷史上所辦書院中的佼佼者。其建筑風格，具有四合院式布局的特點。院落坐北向南，分前后兩進。中軸線上，首為大門，門上石匾嵌有“龍光書院”四個字，長2米，寬0.5米，今仍存；中為大殿，置先師孔子圣像；后為六經樓，藏經書三千余冊；之后為仰止堂。院內東西兩翼，前有左右廡；中兩側為講堂、設衣亭、客館、花臺、讀書室百間、會膳堂、心廣堂（文明堂）等建筑物，均屬磚木結構。院內建筑面積達8000平方米。四周紅墻環抱。院外附屬建筑有山寺、望光亭、劍光祠、晚晴齋、倉廒等。整個院落占地面積2.5萬平方米。其建筑布局嚴謹規范，造型雅致、奇麗，具有地方特色。此地，古木參天，松柏積翠，環境優美。歷代名人講學于此賦詩感懷，寫下許多詩篇，贊美其風景佳色。龍光書院自創辦至民國元年（1912）毀書院改學堂（名國立學校），時達八百余年的辦學歷史。它是縣級最高學府，培養造就科舉人才主要的場所之一，在豐城教育史上具有一定地位，起了重要作用。從宋至清代，多有文人學士、達官名流游學、講授于此。徐孺子家祠徐孺子家祠，豐城市重點文物保護單位，位于豐城市白土鎮隱溪村，北宋時村人籌建，以示紀念。《宋詩鑒賞辭典》注:“徐孺子祠堂，亦即徐稚故居”。隱溪村祠建造，至今有900余年的歷史，屢有修葺，1991年投資7000元修繕，1999年又投資萬元再次修復，至今保存完好。祠堂屬磚木建筑結構，坐北向南，兩進一披三間，二進硬山頂，青瓦蓋，四角鰲檐，建筑占地面積750平方米，為民間建筑風格。祠堂中有四方天井，梁柱用材均為粗大楠木，有磉石砥柱，圍徑1.3米，堂中正棟嵌刻燙金對聯，贊揚徐孺子光輝的一生。祠堂門前為八級麻石階梯。祠堂后進上額，懸掛徐孺子畫像，每年新春大年初一，村人來此拜竭，紀念先祖。祠堂旁原有《旌御亭》，碑懸“一榻千古”四字匾額(現毀)山南有盤石如臺，相傳孺子少年讀書于此。鄧子龍墓鄧子龍墓，江西省重點文物保護單位和豐城市重點文物保護單位，位于豐城市杜市鎮茂溪獅子鄧家村前“落星橋”地，即鄧子龍世居故里，前有塔水通過。墓葬為磚石壘砌，水泥鋪蓋而成，高2.5米，長8米，寬6米，樹立有“愛國將軍鄧子龍”墓碑、大理石保護標志及青石刻說明牌，刻有鄧子龍將軍生平事跡簡介和保護范圍說明文字，并建立墓葬“四有”檔案。墓圍外劃定966平方米面積為保護范圍，1998年省政府公布為省級重點文物保護單位建設控制地帶，確定墓圍外延30米為建設控制保護帶，成為愛國主義教育基地。鄧子龍(1531-1598)，字武橋，號大千，別號虎冠道人。豐城市杜市鎮鄧家村人。明代抗倭名將。鄧子龍精通天文地理，善騎射，能詩詞，工于書法。26歲那年，他借故鄉劍氣典故賦《磨劍口古》一首：“磨就霜鋒膽氣雄，神光長射斗牛中。張華去后無消息，千百年來起臥龍”，以寄托遠大的抱負。鄧子龍考中武舉后，開始長達40年的軍旅生涯。當中國沿海飽受日本倭寇和海盜侵擾時，鄧子龍毅然投身到轟轟烈烈的抗倭斗爭中，率領江西官兵進駐福建泉州一帶，英勇抗擊倭寇十余年，先后轉戰福建、廣東沿海，歷經大小數百戰，屢立戰功。萬歷二年（1547），抗倭戰爭基本結束，鄧子龍被調回江西，先后任撫州把總、鄱陽守備。萬歷四年（1576），在江西銅鼓一帶成功平定了李大鑾起事。奉命于寧州銅鼓石設銅鼓營，任銅鼓石營守備。筑垣壘城，是為今銅鼓縣城建城之始；萬歷六年（1578），由銅鼓石守備升任浙江參將，巡視寧波一帶海防；萬歷九年（1581），鄧子龍奉命入黔任武靖參將，一舉平定“五開兵變”，威名傳播大江南北；萬歷十一年（1583），緬甸軍犯云南，鄧子龍率部平定，升副總兵，后戍邊云南。萬歷二十六年（1598），鄧子龍出任明朝水師副總兵，奉命援朝抗倭。在鷺梁津大海戰中，年近古稀的鄧子龍奮勇直前，不幸陣亡。朝鮮為之立廟，世代祭祀。鄧子龍遺體歸葬豐城。然遺體有其身無其首，其首級已被倭寇割去，于是用沉香木雕刻首級合殮。鄧子龍遺著有詩集《橫戈集》、地理《風水說》、兵法《陣法直指》等，福建、廣東、江西、湖南、貴州、云南一帶均有鄧子龍的遺跡保存至今，銅鼓城東的銅鼓石上留有鄧子龍題刻。洪洲窯古遺址洪州窯古遺址，全國重點文物保護單位，坐落在南昌（洪州）南郊60公里的豐城市境內，分布在豐城市曲江鎮、同田鄉、尚莊街道、石灘鎮、河洲街道等五個鄉鎮街道的18個村與贛江或與贛江相通的清豐山溪、藥湖岸畔的山坡和丘陵崗阜地帶，從最南面的河洲羅坊窯址，到最北邊的同田麥園窯址距離約20公里，最寬處的曲江鎮羅湖窯址約一公里。延燒時間從東漢晚期一直持續到晚唐五代。豐城在唐代屬洪洲，故稱洪洲窯，為聞名全國的六大青瓷名窯之一。瓷窯創建于東晉至南朝，盛產期為初唐至盛唐，停產于晚唐五代，是一處規模宏大，連續生產500多年的歷史悠久的瓷窯區。窯址主要分布在羅湖寺前斜坡山、象山、管家、獅山、文龍包、南坪、下坊、對門山、鵝公包、尚山，北沿至龍霧洲紅壤丘陵地的狹長地帶。分布范圍廣，長約3公里，寬約1公里，面積約3平方公里。地面遺物多堆積瓷片達4—5米厚。1979年發掘兩座龍窯址基址，發掘面積439平方米，出土青瓷器和窯具2917件。1992年至1996年進行第二次考古，發掘面積600平方米，出土品中列為一、二、三級藏品137件，參考品2132件，處理品1267件。這些產品分為青釉色和褐釉色兩大類，青色略淡，青中閃黃；釉汁均勻光潤，色澤穩定純正，造型樸素大方，且制作精細，施削規整，胎質堅致，品種繁多，單器類就有罐、壺、缽、盆、盤、碗、盞、碟、杯、硯等，有些器形且具有仿金銀器的風格。圖案裝飾有刻花、劃花、印花、堆塑、鏤空等技法，以蓮瓣、梅花、薔薇、牡丹、柏樹、寶相花、水波紋居多。紋路清晰、線條流暢，達到了當時制瓷業的較高水平。產品遠銷京師及中原地區。現豐城市博物館保存一些此窯的產品，東漢時主要有：燒制的青瓷雞壺和八系褐釉青瓷罐，東晉時的褐釉點彩青瓷匣缽，西晉的鏤孔香熏，南北朝時葉脈紋青瓷碗和雙層雙線青瓷蓮瓣紋茶盞、盞托、青瓷博山爐和青瓷灶，隋唐的青綠釉印花碗和印模，唐代的仿金銀器青瓷杯褐釉麻布紋青瓷大甕等，皆屬稀世珍品。三、鄉村景觀白馬寨文化古村白馬寨村，位于豐城市張巷鎮西南部，省級豐撫公路首段，距市區18公里，2003年被評為全國首批29個省級文化古村（鎮）之一，現屬白馬村委會。白馬寨建村于南宋咸淳年間，距今有700多年歷史?，F居住90余戶，300余人，主要以楊姓為主，系吉水楊萬里后裔。最早的村名為柏塘，明末崇禎帝御賜的村名為上點（皇上欽點），清代以后以村前有白馬山（傳說系晉代王、郭二仙和浮丘公游憩處），后村民又曾在此結寨自保，故改名白馬寨，并一直沿用至今。白馬寨建村以來，哺育了大量的科舉人物和造就了大量的名商巨賈，其中以明代尚寶司卿楊應祥、清代進士楊祖蘭、舉人楊廷言、武進士楊金誥父子祖孫以及在湖南常德一帶經商的白馬商幫為代表。白馬寨村主要象征和標志性建筑為父子符卿坊。父子符卿坊是明代崇禎年間為尚寶司卿楊應祥建的功名坊。它是一座紀念性質的門式牌坊。上花楊為鯉魚跳龍門及翔鳳圖，下花防為幾何型勾連紋連續圖案，次間花楊飾有祥禽瑞獸。坊心碑上款刻“欽差巡按江西道監察御史周璨為"，下款刻“奉直大夫北京尚寶司卿父揚子登”“北京尚寶司卿加升三級子楊應祥”，“明崇禎甲申歲仲冬月立”。此坊為明代最后一年，即崇禎十七年（1644）十一月，江西巡按周璨奉旨為楊應祥建立。白馬寨村古建筑群以父子符卿坊中垂線為主軸，錯落有致地對稱分布著民宅89棟。民宅分布較為集中，保存也較為完整。其建筑時間自明代末年起，跨越整個清代，前后延續達267年之久。白馬寨村古建筑群是江西本土文化的產物，是贛派民居的代表作。由于白馬寨處于南昌、撫州、臨江、瑞州四府的中心，地理位置和軍事地位都很重要，歷為兵家必爭之地，常有軍隊駐扎在此。為防兵禍匪患，白馬寨村古建筑多為山墻高大、線條平直的內天井式建筑。建筑正面檐口與墻體相連，檐□出挑極少。側面山墻僅有一至二級馬頭墻，建筑基礎多用四至四層斗砌麻石勒腳，以解決江南地區多雨潮濕的問題。外墻開有狹小的氣窗，以緩解防火防盜與采風通風的矛盾。白馬寨古建筑出入通道通常有兩個，臨巷之門必障以圍垣，而將向南或向東開門做主要出入口。白馬寨古建筑的平面盡量講求對稱布局，但由于地形限制，在實際應用過程中往往稍作調整，因地制宜。在大體上遵循前廳后堂的形制下，盡量追求節奏的變化。在內部結構上，由于受到儒家守中庸思想的影響，使用面積約束和嚴守“三間五架”律令的多種原因影響，白馬寨較少出現深達三進以上的建筑，建筑前部一般為“四水歸堂”式天井，并承擔建筑大部分采光、通風、排水功能。白馬寨村的民宅大門建筑形式豐富多彩，有一字門、八字門、拱卷門、貼壁垂花門、牌樓式門、復合式門等數種，大多以雕刻見長，搭配和諧，栩栩如生。白馬寨村古建筑上的雕刻藝術，其雕刻手法靈活運用圓雕、高浮雕、淺浮雕和陰刻、線刻等，所雕人物、殿宇、車船、鳥獸蟲魚、嘉樹瑞草。尤以星聚庚垣宅的雕刻工藝最為精湛。門首雕刻的人物、樹木、花草、車船、屋宇等形象，莫不栩栩如生。門首橫楊的石雕面積最大也最為精美，左為歇山頂屋宇三進，兩側為側屋和圍廊，中為河流，泊舟三只，右部為卷棚式屋宇和人物樹木若干。匾心石左右為兩塊高浮雕羽扇出行車馬人物和帶橄重檐屋宇圖案。立柱底部、披檐下方和橫楊上有麒麟、大象（寓意大平有象、文明有象）和陰陽八卦圖案。與門首石雕相比，宅內木雕工藝也屬上乘。宅內撐拱處理成獅子形象，既可起到建筑構件的支撐作用，又是一件精美的藝術建造品，顯示大師高超的雕刻技藝和藝術水平。白馬寨村現存扁額120余方，內容除顯示身份的司馬第、參軍第、進士第之類，多選自《四書》、《五經》，如選自《詩經》的“風雨攸除”和“福履綏之”，選自《論語》的“施于有政”，選自《尚書》的“惟懷永圖”、“樹德務滋”、“厥基永孚”、“底法祗承”、“知若勤哉”、“慎其獨也”；有陶淵明詩意的“結廬人境”有與倫理學有關的“伊洛傳薪”、“靜觀物表”、“南歸道古”有書香味頗濃的“翰墨齊輝”等。字體有行、隸、楷、魏、篆及鐘鼎文等六種。這些扁額內容和文字構成了白馬寨村龐大的書法藝術寶庫。白馬寨村的風水理念源遠流長。早在明崇禎年間，風水大師楊應祥位居尚寶司卿，深受崇禎帝的寵信。崇禎帝于崇禎十一年四月二十三日下詔，興建中國唯一的供奉歷代風水大師的“地師府”于白馬寨。白馬寨村的民俗有一個與眾不同的特點，就是婦女的地位特別高。與封建社會“男尊女卑”的情況截然相反。豐城家喻戶曉的民諺“鐵路頭的米，白馬寨的女”就是這一事實的真實寫照。由于村上成年男子長年在外經商，家中一切事務全由女性承擔，凡建造屋宇、教育子女、涉外交往均由女性主持，所以民宅現存反映男女平等石雕、獻給母親扁額以及族譜中大量女傳就不足為奇了。白馬寨村有一宗教建筑北屏禪林。北屏禪林亦稱北屏庵，始建于清代前期。它有佛教的北屏庵、道教的萬壽宮、民間信仰天符大帝的天符廟和供奉豐城地方保護神傅祁的傅爺廟。集庵、廟、宮為一體的建筑已成了當地村民朝拜的宗教圣地。北屏禪林建立以來，香火旺盛，四面八方慕名而來的朝圣者絡繹不絕。白馬寨村有一古井，稱為香泉井，是能預示白馬寨人文興盛的一口神奇的古井，井水甘甜清冽，自古以來“香泉曉汲”便是白馬寨十二景之一。古井的歷史可追溯到600多年前的元末明初時期。據清代《豐城縣志》記載：明崇禎十一年（1638），井中曾令人驚訝地散發縷縷翰墨之香，后來村民才知道是楊應祥深受崇禎帝寵信，被封為尚寶司卿；清光緒十二年（1886），古井再一次散發清香，又引起村民的種種猜測，直到楊祖蘭考取丙戌科進士，村民才知道香泉是為他而香。為此楊祖蘭還在雍正時甘型仁所作《香泉記》后鄭重附注了所發生在他身上的這件事，使香泉井成為遠近聞名的一口神井。也許正是喝香泉井水長大的白馬寨村先民，創造了輝煌的白馬寨村歷史和文化。厚板塘古村厚板塘村，位于豐城市筱塘鄉西南部，距市區17公里，2003年被評為全省首批29個省級重點文化古村(鎮)之一，現屬北下村委會。厚板塘建村于明代宣德年間(1426-1436)，為涂姓一支聚族而居，現居住68戶，226人。厚板塘村重視教育，敦從儒學，明代考取進士一名，秀才數十名。清代，為生活所迫，涂氏十二世祖涂士良從商，在衡陽創辦“涂近仁堂”商號，期間先后結識并資助當地落魄秀才楊健、彭玉麟，后楊健官至兵部侍郎、都察院右都御史、湖北巡撫，彭玉麟也官至水上提督、兩江總督、兵部尚書，有楊健和彭玉麟兩位清朝高官這個強大的后臺，涂士良在衡陽如魚得水，生意越做越大，財源越滾越多；彭玉麟還推薦3人捐得通奉大夫，2人捐得中議大夫，成為聞名湘贛兩省的“頂戴商人”。涂士良在衡陽經商致富后，返鄉開始大興土木，村中現存的絕大部分民宅如大夫第、通奉第以及凝秀軒、遜守公祠等均在“涂近仁堂”商號鼎盛時期建成的。這些民宅分布合理，規劃科學，功能劃分明確，既講求美觀、實用，又注重人與自然和諧發展。村邊有發達的水系，村前有面積很大的荷花塘，東面的港漢可以直通豐水河直至贛江。荷花塘既是與外界聯系的通道，又是極佳的構景元素。再加上遠處的大嵊山和株山為背景，近處成片農田做鋪墊，整個村莊如同一幅典型的江南田園風光圖。在建筑外觀上，有比地平面高出五尺多的圍墻環繞四周，南面依次為“進士第”“侯祚東綿”“叢桂流芳”“大夫第”“通奉第”“文林第”六門，東面辟“三妙流芳”八字門，北面、西面與其他民宅自然結合，構成一個完整的防御體系。位于建筑群東南的“遜守公祠”較整個建筑提前一進，突出開居世祖涂遜孚、涂守孚兩兄弟的地位。在民宅布局和功能劃分上，整個建筑群分為三個空間序列，依南北方向漸次展開，地面高度往后略有抬升。南邊第一組建筑共六進：第一進為敞開的露天式，左右各有轎房和馬房;第二進為小型休息廳，也是向主功能區的過渡區；第三進進深面闊最大，為主人的會客廳。最妙之處是天井前左右偏僻處各開一扇小門，門內是小姐的“閨房”，房內除起居室外還有一個小型天井，為平時小姐洗浴、繡花之所；第五進為主人起居活動場所；第六進為家中最年長者住處，地面鋪以表面粗糙、滲水性好的磚石；第七進為廚房。第二組建筑與第一組建筑在功能上相仿，不同之處，一是第一進為封閉式屋宇；二是面闊更大，兩側有廚房等附屬建筑，兩側各開小型天井一個。第三組建筑為附屬建筑，其坐向與第一、第二組建筑相互垂直，即東向開門。它包括供子弟就讀的書院式建筑“凝秀軒”和長工、下人住所三間，外部栽種花卉植物，共用一個朝東的大門“三妙流芳”門，門外即甘棠港。第三組建筑和前兩組建筑之間為平直整齊的巷道，巷道上建有廊亭和過樓，以利通行方便、舒適。由于空間布局講求高度對稱，所以高大的山墻與平整的巷道形成縱深感，具有很強的視覺沖擊力。三組建筑各有獨立完善的采光、通風、防潮、防澇、防火、防盜系統，建筑用材也十分講究，除建筑外部門楣施以石雕外，宅內各處木門窗框四周遍飾木雕工藝作品，內容不外乎平升三級、二龍戲珠、雙鳳朝陽、歲寒三友、三星高照、四季長青、五“蝠”呈祥、年年有“魚”、狀元游街等?！按蠓虻凇笔菢嫵伞巴拷侍谩比蠼ㄖM群的核心。由于涂氏兄弟官銜是捐來的，故其房屋建筑結構恪守封建社會民間建筑不得逾越“三間五架”的法規。但為了顯示“頂戴商人”的氣派和生活環境的舒適，就在進深上做文章。整個建筑由前至后共六進六個天井。第一進為馬房和轎房，第二進為小客廳，第三進為貴賓廳，第四進為主人住房，第五進為祖宗堂，第六進為后廳。由前至后一進比一進高，寓意步步高升之意。整個大夫第共有雕花隔扇140余方?！巴ǚ畹凇迸c“大夫第”基本相同，從前院門至后廳空間序列有七層之多。主體建筑進深43.2米，通道面闊114米，占地492平方米。兩側建有廚房，計有四組八個連體灶，大小十二個天井，很好地解決了通風采光問題。廚房與正房之間以磚墻相隔，不設板壁，解決了消防問題。廚房不入整宅，又解決了衛生問題。房內共有隔扇180余方，隔心透雕除少數直欞式外，圖案有冰裂紋式、回端紋式、博古鑲花等，形式多樣。隔扇門滌環板木雕以家居擺設，十分精致。厚板塘古村保存了大量文物珍品。據統計，村內現保存有太平天國諸王府使用的漢白玉石鼓40個（由于封建社會的等級制度，漢白玉在古時屬宮廷專用物，民間不得使用，否則有殺頭滅族之罪。故這些藏于厚板塘村的漢白玉石鼓堪稱稀世珍寶）。40個漢白玉石鼓分大中小三類，形狀分普通型和帶蓮花底座型。而帶蓮花底座型中又分連體型和分體型。相傳連體蓮花型石鼓屬太平天國天王洪秀全府所用，分體蓮花底座型石鼓屬東王楊秀清府所用，而按照當時例規東王楊秀清只能配備普通型石鼓，但由于楊秀清專權，言稱自己“天父附體”而擅自配備了蓮花底座型石鼓。其它普通型石鼓則分大小，分別屬南王、西王、北王、翼王等諸王府所用。有鐵木質條桌6張，最大者長3.6米，寬0.48米，厚0.11米，重約400公斤。還有雕花梁床12張（有3張帶床頭柜），木雕洗漱架4套，木質花燈架5只，太師椅12套（均帶茶幾）。其它如清代同仁堂藥壺、蔑制儒生出外求學考試用飯盒（套）、木雕點心托盤（套）、木質榨蔗凳、雕花抬酒架、花缸、插花瓶、壽匾、古琴、針線簍、繡花架、皮制官帽盒、木刻中堂對聯等，充分展示出封建大官吏、大商人奢華的生活。此外，還保存了涂若萃的長子、附監生涂茂杰使用過的清代《康熙字典》《聊齋》（套）線裝本以及清代上海彪蒙書室印行的全套線裝本國文教材。四、特色旅游產品凍米糖凍米糖，是豐城食品生產中久負盛名的傳統地方名優特產品，已有兩百多年生產歷史，以“江南小切”而出名。每年中秋一過，農村家家戶戶把糯米飯涼干，炒成爆米花，用米糖拌粘，切成小塊，待客解茶。這種糕點叫做“炒米糖“米花糖塊”。更講究者，用上等糯米飯做成凍米“干飯”，再用清茶油煎泡“干飯”，使“干飯”變成爆花米，再用飴糖粘結，冷卻后用薄切刀切成小塊，俗稱“小切”。解放初，改名為“凍米糖”。原豐城食品廠、供銷社和鄉鎮食品加工部生產的凍米糖，以純糯米、清茶油、白砂糖為主要原料，以透明飴糖、芳香桂花、紅細柚絲為鋪助原料，經過半成品和成品共20道工序加工而成；它的特點是選料嚴格，曾流傳著這樣的話：“新干的糯谷米，龍泉的清茶油，江蘇的香桂花，臺灣的白砂糖”;具有香、甜、脆、酥的特色，四角平整，潔白品亮，紅柚絲均勻輔面，小塊切包，松脆爽口，落口消溶，無渣無屑，不沾牙，不塞牙，回味無窮；1965年由省商業廳命名為“江西名產”，1980年和1984年先后榮獲省經委和省人民政府頒發的優質產品證書，1985年11月由國家輕工部頒發了優質產品證書。白麻片白麻片，又稱芝麻片、交切片，是豐城食品生產百余年歷史的傳統名點，也是季節性較強的秋、冬季食品；它的主要成份是：白砂糖、熟白芝麻、飴糖和熟豬油等；通過糟麻除皮，篩雜選粒和糖液濃縮以及拌麻、滾薄、劃塊、包裝等20多道工序精工細作而成;其質量標準:水分3.6%，還原糖10.2%。白麻片，選料精細，配方考究，寸寬四方，形薄如紙，色澤品亮，甜脆可口，開胃提神，營養豐富，是老幼喜愛的食品，又是饋贈親友的時尚禮品。1958年全國水利現場會在豐城紫云山水庫召開時，指名生產白麻片等食品，供與會代表帶回家。1984年在宜春地區展銷時，白麻片榮獲優秀產品獎；爾后，又榮獲省優質產品證書，先后入選參加北京《全國旅游內銷工藝品》和《全國兒童食品》展銷時，供不應求。1985年5月，參加在河北省承德市輕工業部主持的全國同行業同類產品評比中，一致稱贊豐城白麻片香、脆、甜、不粘牙，包裝美觀大方，密封好；同年11月，白麻片榮獲國家輕工業部頒發的優質產品證書。燈芯糕燈芯糕，原為豐城民間傳統加工生產的主要名點食品之一，生產歷史悠久。早在清代初期，豐邑城鄉集市就有食品加工坊做燈芯糕。新中國成立后，城鄉食品企業和供銷部門有20多個食品加工部生產糕點，其中燈芯糕為主要產品。湖塘、尚莊、曲江加工部生產的燈芯糕，數量多，質量上乘，銷路廣，在全省享有一定聲譽。燈芯糕的生產原料，以精糯米、香食油、綿白糖為主，佐以少許紅絲、桂花糖，經過電動磨粉、篩粉、揉拌、電烘箱烤、手工切條等工序制作而成；為半斤裝，有紙合和塑料袋包裝，美觀大方；產品具有質地細微、潔白、柔軟香甜、鮮美爽口，吃后回味無窮等特點；1985年在江西省商業系統食品評選中榮獲省優質產品獎。燈芯糕營養豐富，經濟實惠，攜帶方便，歷為廣大群眾喜慶節日走親訪友必備之最佳禮品。張巷狗肉張巷狗肉獨具特色，久負盛名。元代中期，當地有個叫黃興順的人，在家宰了兩條狗，煮熟后拿到街上賣，因忌“狗”字，掛牌稱“地羊肉”。由于香嫩可口味道好，很快賣完。從此，每當坪日市場上都有熟狗肉，由自宰銷售到收購出賣。明至民國時期，張巷自然形成了狗肉一條街，每逢圩日，遠近屠狗者紛紛云集于此，擺攤銷售狗肉。從解放至今更興盛，每坪除20多個攤子外，都熱銷狗肉。品種有生肉、清蒸熟肉和臘熟肉等，市內市外都頗有名聲。并流傳“冬季到張巷，狗肉要先嘗，沒有吃狗肉，白算到張巷”的說法。狗肉，是豐城地方名菜之一，建國后，每年秋、冬季節，已成餐館、小吃部的必備菜肴。主要原料：用嫩鮮狗肉（去皮骨）、熟豬油，佐以生姜、醬油、食鹽、辣椒（切碎）、八角茴、桂皮、生粉、胡椒粉、料酒、大蒜、味精等配料少許；制法：將狗肉切成小塊見方，炒鍋放在旺火上，放入熟豬油燒至七成熟，把多余豬油濾出，再入料酒、醬油，加水上蓋鍋燜至五分鐘，將用干凈紗布包好的八角茴、桂皮、鮮桔皮，放狗肉下層，燒至八成熟時，再加入辣椒、生姜、精鹽、大蒜燜片刻，待爛后，放入味精，用生粉掛芡，起鍋入盤，撒上胡椒粉，淋上麻油即成，肉嫩清香，味質鮮美可口。香酥全鴨香酥全鴨，是豐城傳統地方名菜，在歷史上享有盛名。清至民國時期，在城區和圩鎮的餐館、小吃部都盛做香酥全鴨，接待顧客。在居民家，逢年過節或辦婚喪喜慶酒席，都視香酥全鴨為宴席佳菜。建國后，香酥全鴨已發展成為城鄉餐館、市民的常用菜肴。香酥全鴨，是用豐城地方麻鴨蒸作而成。麻鴨用人工放養育成，羽毛麻色，身長腿短，胸部肥厚，外形美觀，體重可達四、五斤。制作原料：毛鴨一只，桂皮一錢，花椒五分，蔥頭十個，甜醬一兩，麻油二兩，干椒五錢，生姜、味精、鹽、甜酒、醬油各少許；制法：將毛鴨殺死洗凈，取出內臟后，煮三分鐘，將配好的桂皮和細鹽放入鴨腹內，上蒸籠蒸兩小時，再用醬油、甜酒上色；然后下油鍋炸五分鐘，取置盤中，將調好的蔥頭、甜面醬、干椒、生姜、味精蓋上，最后淋上麻油即成；具有肉嫩色艷，味純香脆，油而不膩的特點，有久吃不厭之感。孫渡板鴨孫渡板鴨，又稱南安板鴨，是江西省久負盛譽的地方名產。制成品外觀呈桃圓形，體肥、皮白、肉紅；食用時具有香、酥嫩、骨脆可嚼、余味回甜等特點，風味獨特；是逢年過節擺筵設席，饋贈親友的上乘佳品。孫渡境內湖、塘、庫、壩星羅棋布，河、溪、圳、港縱橫交錯，是水禽生產繁衍的天然場所，具有飼養水禽得天獨厚的優越條件。近年來，全街辦養鴨專業戶達1200多家，其中戶養萬羽以上有70多戶，年飼養量超過200萬羽，故有“鴨鄉”之稱。孫渡板鴨成批制作，是選用特種麻鴨，以傳統配方，經過宰殺、晾曬等工序加工而成。工藝設備先進，技術力量雄厚。每年自秋季宰殺腌制生產，直至冬季最后一批，整個秋冬季節都是生產旺季，年生產量達30至50萬只。其產品系列有：20#南安板鴨、香素鴨、鹽水鴨和醬鴨等。產品除暢銷全國各地外，還出口遠銷東南亞。孫渡板鴨系列產品利用真空保鮮包裝，食品外形及各類包裝美觀新穎，是國內外消費者走親訪友，請客饋贈的最佳食品。其中20#南安板鴨于1980年榮獲國家星火計劃博覽會優質產品獎。稹洲蘿卜干蘿卜干，是泉港鎮稹洲村傳統農副土特產品。稹洲地處贛江下游西岸河畔，共有5個自然村，3000余人，沙洲地1769畝。沙洲地為潮沙土，松濕、肥沃，具有種植蘿卜的優越條件。每年秋季，每戶人家都種蘿卜，為豐城市蘿卜的主要產地。稹洲種蘿卜，歷史悠久。唐建中二年（781）黃氏于此定居后開始種植，至今有1200多年歷史。蘿卜種植面積，隨著人口發展而逐年增多，清代末年以來，每年保持1000余苗，畝畝產3300斤左右，總產350萬斤以上，居諸鄉鎮之首。每當蘿卜成熟后，除部分上市銷售鮮蘿卜外，大部分加工成蘿卜干，向省內外出售。每年秋后冬初，稹洲村民舉家男女老少做蘿卜干，將新鮮蘿卜先切去葉（葉可加工為鹽菜），然后洗凈、切條、曬干，經過手工多次揉拌，直至蘿卜條色變黃，質變軟，味變甜時，再加適量食鹽等配料，裝桶（缸）密封，保存月余后，即可開封出售或自家食用。制成的蘿卜干，具有香甜脆嫩，味美可口等特點。擂茶擂茶，是河東低山地區村民習慣吃的一種避暑飲料。羅山、蕉坑、鐵路、洛市、秀市等地，每年夏季，把摘來的新鮮茶葉洗凈、曬干，撕去葉柄，然后用特制有齒紋的陶瓷擂盆碾成粉末。每擂一盆茶葉，將葉末二兩，與川芎或甘草兩錢、綠豆四兩、小茴香、芝麻等，攪混一起，放入擂盆，用一根短小木棍叫“擂槌”，在盆內反復摩擦撥動，待擂爛成為泥后沖入開水，加入適量食鹽，再調勻即成。飲用時，加入冷開水或新汲井水十斤，沖入拌勻，即可飲用，連同茶渣一同吃，稱“吃擂茶”。這種色如琥珀，濃似豆漿，有味香、清心、止渴、生津作用；盛夏出汗過多或心間發燒飲用擂茶，即飲退涼、倍感舒適、疲勞消盡、心曠神怡之功效。每逢婚喪喜慶事而宴請親友時，作為最佳茶品待客。有的農家常在夏季時將大量茶葉擂爛，裝入罐備用。燒梅燒梅，是豐城市地方傳統名點，歷史上享有盛譽。在城鎮市場的食品店、小吃部、茶館等飲食服務部，均有銷售。制作原料：標白面粉，佐以熟豬油、山粉、豬肉、凈筍、香蔥、味精、生姜、菜油、胡椒各少許；制法：將面粉用水和勻，揉成面團，五分鐘后，切一小塊搓成長條，下柱子（每只5.2錢）用手壓扁成薄皮，把山粉放在案板上壓細待用，將下好的柱子用少量的山粉遮蓋住，再用燒梅柱子開成邊薄底厚，荷葉形成的皮子待用。制餡：把茭筍切成片，放鍋內煮熟撈起，放砧板上用刀斬碎，用紗布壓干水，把肉煮熟切成小丁，加配料放入鍋炒熟，盛起候冷。再把開好的皮子包入餡心，做成花瓶形，上蒸籠。蒸時，中間澆一次少量水，至蒸熟即成。具有鮮辣味美，皮嫩餡香的特點。雪花菜雪花菜，俗叫炒豆渣，為豐城民間傳統食用小菜，河西地區一帶最普遍食用。原料配制：用發醇豆渣一斤，麻油三兩，瘦豬肉五兩，大蒜一兩，生姜五錢，醬五錢，鹽六錢，辣椒一兩（干椒減半），胡椒二錢，味精三分，芝麻粉一兩，花生米一兩，清水六兩。制法：將瘦肉、大蒜、生姜、辣椒、胡椒、芝麻、花生米分別搗碎成細末，先把精肉放入熱油鍋內炒兩分鐘，勺起來再放入麻油，待油冒綠煙時，將清水倒入，待水沸騰后，把豆渣放下鍋煮沸，再將大蒜、生姜、醬、鹽、辣椒、胡椒、芝麻粉、花生米摻入，連續炒拌兩分鐘，下味精攪拌三一一四次，即成。河西梅林地區制作的雪花菜，特具風味，家家戶戶都會制作，以其具有香、甜、辣、滋味鮮美可口而久負盛名。對于咽飯、下酒，更是最佳美肴。凡到該地作客的人，主人務必做上這種雪花菜款待，讓貴賓們品嘗其獨特風味。原江西省委書記劉俊秀到豐城河西地區視察工作時，特點名吃雪花菜。印兜嘰印兜嘰，是豐城地方傳統特產食品。凡熟悉豐城地方風情的人，聽到豐城人口音，有時會開個玩笑說：“有個老婆嘰，拿把扁擔嘰，扛著個籃嘰，籃子里放著印兜嘰，走到南頭小巷嘰，一跤摔破了印兜嘰?！边@是豐城地方土話，尾語加一個“嘰”音。印兜嘰，即是用米粉經過印模加工制成的一種糕點食品，俗話叫“米鼓子”，也有用印模制成，質地干而韌。城里制成的年糕，以糯米、粘米作原料，質軟而濡。再一種經過發醇處理的米糕，則松而軟。還有一種用糯米舂煉過，韌而糍的“麻糍”，城里人叫“糍巴”。印兜嘰的特點，不干、不脆、不韌、不糍，干濕適當，軟硬適中，其外形，有圓鼓鼓的，有扁圓形的，叫印餅嘰。均白滋滋，宛如一朵含苞待放的菊花。鼓嘰面上印有“?！薄皦邸弊謽拥幕?，加上一點紅印，招人喜愛。有的里面還包有滾燙的糖餡，吃起來既香甜，又燙喉嚨。小港甘蔗豐城歷為江西省有名的甘蔗產區之一，甘蔗種植始于唐宋，歷史悠久?！督黠L物志》載：“江西的甜蔗多產于南昌、豐城……”。明《豐乘.物產》志引宋大中祥符《豐城圖經》亦載：“河東鄉村多產甘蔗?！倍「坻傆质秦S城市甘蔗產區之一，2000年產甘蔗3.8萬噸，占全市總產量的40%。小港鎮地處贛江下游贛撫平原地區，土壤肥沃，雨量充沛，陽光充足，適宜甘蔗種植，產量最高，居豐城市首位。甘蔗生產連年發展，遍及全鄉鎮各村農戶，甘蔗產量逐年遞增。甘蔗品種主要有二大類：一是甜蔗，俗稱果蔗，是豐城地方傳統產品，居豐城蔗種之最大宗。它具有莖粗桿長，皮薄色青，水多汁甜的特點，以供解渴為主；二是糖蔗，1958年引進撫州蔗、廣東蔗、臺灣紅皮蔗等品種推廣栽培，產量高，具有桿長莖小，皮硬水多，蔗汁甜美的特點，主要供制糖用。石江生姜在豐城市境域東南部低山區的石江，盛產生姜。清同治《南昌府志》載：“姜，出豐城孤、羅山”一帶。石江位于羅山孤山之間低山區，地勢海拔800米以上，一年四季氣候溫和，雨量充沛，多陰霧天氣。山谷土壤肥沃，通風濾水，土質濕潤，適宜種植生姜。從清初始有種生姜傳統習慣。所產生姜色黃、體壯、鮮嫩可口，大者一個3斤多重。建國前由于山區交通不便，農戶種得不多，年產量在2000斤左右，產品主要在鄰坪市上銷售。新中國成立后，隨著交通運輸業發展，生姜生產逐年擴大。1978年調整產業結構，發