一、無端崖之辭在先秦諸子中，莊子和他的后學(xué)們最注重也最擅長營造藝術(shù)表現(xiàn)形式。他們營造的藝術(shù)表現(xiàn)方式，最鮮明的一個特點就是奇。他們自己都說自己的學(xué)說、文章是“謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭”，亦即迂遠的說教、荒唐的言論、無頭緒無邊際的言辭。溫馨晨讀自主學(xué)習(xí)/美字體非梧桐不止非泉不飲賞美文莊子的翅膀葉春雷人到中年，活著感覺越來越沉重。這種沉重就像一個人陷入沼澤，你拼命想掙脫泥水的圍困，想讓自己的身體變得輕盈，從而從泥沼的吸引中脫穎而出，但是你似乎越掙扎，陷得越深。我感覺自己正陷入這種恐懼。我周圍的生活就像一個巨大的泥沼，我深陷其中，不能自拔。這時候我想到了莊子，想到了那個貧窮而中年喪妻的莊子。這只蝴蝶，或者大鵬。這是長翅膀的莊子，從人世的巨大泥沼中超脫出來從而變得輕盈無比的莊子。比起我生活的時代，莊子的周圍才真正稱得上是一個巨大的泥沼，一個恐怖的陷阱。莊子，包括和莊子一樣地位卑微的“士”以及比莊子地位更加卑微也更多數(shù)的“庶”，他們只是君主的獵物，被圍困在君主的苑囿里，君主什么時候高興了或者不高興了，就宰殺一只，純粹為了娛樂。那是一個毫無生命尊嚴(yán)的時代，那是一個人命低于草芥的時代。莊子也是一只獵物呀，被君主圍捕；但卻沖破君主的包圍圈，勝利大逃亡了。對于“士”，君主不是純粹用刀劍來對付，他們還用蜂蜜和甜酒，用玉帛和銅幣。他們要讓一部分獵物成為自己的寵物，供自己取樂，同時也會為自己充當(dāng)爪牙，去獵殺更加低級的“庶”。莊子被誘惑。楚王派使者持千金來了。楚王要降服這一只桀驁不馴的獵物。溫柔的大網(wǎng)張開了，暗藏殺機。但莊子就是不入其轂中。莊子選擇了突圍。莊子沖天而起。莊子就是這樣被逼出了一雙翅膀。莊子從此不再是一只獵物。因為有了翅膀，因為舍棄，莊子獲得了前所未有的自由。自由是什么？自由是你一無所有之后，還能自信地對所有的人說：“我富甲天下。“我們有這種氣魄嗎？沒有。所以我們成不了莊子。莊子曾經(jīng)向監(jiān)河侯貸粟，因為莊子家貧。莊子從來不是迂腐的伯夷叔齊，莊子知道生命的可貴。但莊子從來不向君主搖尾乞憐，像那些君主豢養(yǎng)的哈巴狗，莊子是有翅膀的人。莊子的靈魂在天上，在與天地精神相往還的浩渺宇宙間。莊子是能夠吞吐宇宙的人，“摶扶搖而上者九萬里”，莊子寧愿在污泥中曳尾，因為曳尾污泥，那是在與大自然肌膚相親。莊子就這樣拔地而起。莊子在我們靈魂的仰望中翩翩起舞。莊子是雄渾的，莊子也是嫵媚的。莊子一會兒是大鵬，力拔山兮氣蓋世；一會兒是蝴蝶，流連戲蝶時時舞。莊子讓當(dāng)時的社會吃驚，更讓后人吃驚。這個長著翅膀的怪物，滑過陰暗的宮廷，滑過君主的刀叢，竟然毫發(fā)無損。憑什么？憑他的一對翅膀。寫作延伸能力提升『E1課內(nèi)挖掘令課內(nèi)素材淡然物外的莊子莊子的一生平平淡淡無拘無束，不為名利不求金錢，他的精神似乎已超出了常人。莊子那種逍遙豁達、積極樂觀的思想使他成為一代圣人。莊子的生活盡管是這樣貧窮，日子是這樣難熬，但并沒有銷蝕他的清高和孤傲，這一方面表現(xiàn)了他對權(quán)勢名利的輕蔑，另一方面也表現(xiàn)了他對獨立人格和精神自由的追求，因此他對苦難世界的冷峻審視和對人生悲劇的深刻體驗，給人類留下了一筆難得的精神財富，在整個中國文化史上烙下了深深的印章。莊子思想之所以一直能引起深遠而持久的影響，是因為它以獨特的力量穿透黑暗現(xiàn)實的重重屏障，告訴生活在絕望中的人們，如何在內(nèi)心深處守護最后的不可剝奪的尊嚴(yán)，平息那些追求名利者的心靈。莊子一生淡泊名利，主張修身養(yǎng)性、清靜無為，然而，在他的內(nèi)心深處則充滿著對當(dāng)時世態(tài)的悲憤與絕望。正因為世道污濁，所以他才退隱；正因為有黃雀在后的經(jīng)歷，所以他才與世無爭；正因為人生有太多不自由，所以他才強調(diào)率性。莊子是以率性而凸顯其特立的人格魅力的。正因為愛得熱烈，所以他才恨得徹底。他認(rèn)為做官戕害人的自然本性，不如在貧賤生活中自得其樂，其實就是對現(xiàn)實情形過于黑暗污濁的一種強烈的覺醒與反彈。命運用角度El課外應(yīng)用沉重是自我的。莊子是戰(zhàn)國時最偉大的散文家。因為莊子的散文也有一雙翅膀。能夠飛翔的散文才是好散文，而能夠在飛翔中不被大風(fēng)刮散架的散文才是散文中的珍品。莊子的散文在歷史的大風(fēng)中飛翔了兩千多年，不僅沒有散架，沒有像羽毛一樣被刮得無影無蹤，反而在風(fēng)沙的打磨中日益锃亮，這得益于莊子翅膀的輕盈，還有堅實。我飛不起來，因為我的沉重。這種沉重是污濁的，散發(fā)著生活的枯枝敗葉的腐朽氣息。我的生活中堆積著那么多腐朽的枯枝敗葉，但我一點也不舍得丟棄，反而視若珍寶，所以我注定無法輕盈。還是不要胡言亂語了。讓我們的心，老老實實地在浮沉中，飛翔一生吧。課后鞏固知能強化一、基礎(chǔ)達標(biāo).下列各項中，不含通假字的一項是（）A,已而大魚食之，牽巨鉤，僚沒而下B.夫揭竿累，趣灌瀆，守鯢鮒B.夫揭竿累，趣灌瀆，守鯢鮒C.破癰潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘D.王說之，益車百乘解析：A項，銘一陷；B項，趣一趨;D項，說一悅。答案：C.下列各項中，加點詞的解釋有誤的一項是（）A.夫處窮閭舸巷 窮：偏僻■B,引之盈貫 弓I：牽引*C.其于大達亦遠矣 達：顯貴*D.益車百乘 益：增加*解析：弓I:拉開弓。答案：B.下列各組中，加點詞的意義和用法完全相同的一組是（）［若能射乎A』一人4?一一［人皆有七竅以視聽食息TOC\o"1-5"\h\z.^一 .是以未嘗聞任氏之風(fēng)俗「皆驚而相告也C\ . 盡堊而鼻不傷\ ?1脩與忽時相與遇于渾沌之地D.\一 一.?搜于國中三日三夜解析：D項，均為介詞“在”。A項，疑問語氣詞，相當(dāng)于“嗎”/介詞，在。B項，連詞，來/介詞，因為。C項，連詞，表修飾/連詞,表轉(zhuǎn)折，但，卻。答案：D4.下列句子中，加點詞的意義與現(xiàn)代漢語基本相同的一句是（）A.雖然，臣之質(zhì)死久矣B,背逡巡，足二分垂在外?? ??C-于是鴟得腐鼠 D.已而大魚食之解析：A項“雖然”在句中指“雖是這樣”；B項“逡巡”在句中指“退卻”；C項“于是”在句中指“在這個時候”。答案：D二、閱讀鑒賞閱讀下面的文言文，回答5?8題。昔趙文王喜劍，劍士夾門而客三千余人，日夜相擊于前，死傷者歲百余人，好之不厭。如是三年，國衰，諸侯謀之。太子悝患之，募左右曰：“孰能說王之意止劍士者，賜之千金。”左右曰：“莊子當(dāng)能。”太子乃使人以千金奉莊子，莊子弗受。與使者俱往，見太子曰：“用太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。使臣上說大王而逆王意下不當(dāng)太子則身刑而死周尚安所事金乎？使臣上說大王，下當(dāng)太子，趙國何求而不得也！“太子曰：“然。吾王所見，唯劍士也。”莊子日：“諾。周善為劍。"太子曰：“今夫子必儒服而見王，事必大逆。”莊子日：“請??治劍服。“治劍服三日，乃見太子。太子乃與見王。莊子入殿門不趨，見王不拜。王曰：“子欲何以教寡人？“曰：“臣聞大王喜劍，故以劍見王。”王曰：“子之劍何能禁制？”曰：“臣之劍，十步一人，千里不留行。”王大悅之，日：“天下無敵矣！"莊子曰：“夫為劍者，示之以虛，開之以利，后之以發(fā)，先之以至。愿得試之。”王日：“夫子休，就舍待命。令設(shè)戲請夫子。”王乃校劍士七日，死傷者六十余人，得五六人，使奉劍于殿下，乃召莊子。王曰“今日試使士敦劍。”莊子曰：“望之久矣。”王日：“夫子所御杖，長短何如？“曰：“臣之所奉皆可。然臣有三劍，唯王所用，請先言而后試」王日：“愿聞三劍」日：“有天子劍，有諸侯劍，有庶人劍。”王日：“天子之劍何如？”日：“天子之劍，以燕谿石城為鋒，齊岱為鍔;包以四夷，裹以四時；制以五行，論以刑德；上決浮云，下絕地紀(jì)。?? ??此劍一用，匡諸侯，天下服矣。”文王芒然自失，曰“諸侯之劍何如？”日：“諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔；上法圓天以順三光，下法方地以順?biāo)臅r，中和民意以安四鄉(xiāng)。此劍一用，四封之內(nèi)，無不賓服而聽從君命者矣。”王曰：“庶人之劍何如？”曰：“庶人之劍，蓬頭突鬢垂冠，瞋目而語難。相擊于前，上斬頸項，下決肝肺，無異于斗雞，一旦命已絕矣，無所用于國事。今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊為大王簿之。”王乃牽而上殿。宰人上食，王三環(huán)之。莊子日：“大王安坐定氣，??劍事已畢奏矣。”于是文王不出宮三月，劍士皆服斃自處也。（選自《莊子?說劍》，有刪節(jié)）5.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.使臣上說大王而逆王/意下不當(dāng)太子/則身刑而死;周尚安所事金乎B.使臣上說大王/而逆王/意下不當(dāng)太子/則身刑而死周/尚安所事金乎C.使臣上說大王而逆王意/下不當(dāng)太子/則身刑而死/周尚安所事金乎D.使臣上說大王/而逆王/意下不當(dāng)太子/則身刑而死/周尚安所事金乎解析：斷句時要注意關(guān)鍵詞語“使”“則”所領(lǐng)起的兩個分句構(gòu)成的假設(shè)關(guān)系。“周”是莊子的名字。答案：C6.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是（）“儒服”是指儒家傳統(tǒng)上周朝到明朝的儒者服裝深衣，戴章甫之冠。與儒服相對的是短衣劍服。“四夷”是對中國邊區(qū)文化較低各族的泛稱。即東夷、南蠻、北狄和西戎的合稱。C.“五行”是中國古代的一種物質(zhì)觀，多用于哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)和占卜方面。“五行”一詞，最早出現(xiàn)在《尚書》的《甘誓》與《洪范》中,五行：一日水，二日火，三日木，四日金，五日土。D.“宰人”周代冢宰的屬官，后泛指宰殺牲畜的官員。解析“宰人”，后泛指官員，此處指“掌管膳食之官”。答案：D.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.莊子劍術(shù)高超，能做到不出十步擊殺一人，奔走千里銳不可當(dāng)，因此趙文王稱之為“天下無敵”。.莊子采用比喻、夸張、對比等方法迂回巧妙地勸諫趙文王。C.莊子說，劍有天子劍、諸侯劍、庶人劍三種，委婉地指出趙文王所好實際是天子之劍，而不是庶人之劍。D.本篇文章，主旨是勸說趙文王不要爭斗，反映了莊子清靜無為的思想。解析：A項，錯在莊子并非真的劍術(shù)如此高明，是莊子為了勸諫趙文王而說的，以引起趙文王的談話興趣。C項，正確的說法應(yīng)是“莊子委婉地指出趙文王所好的是庶人之劍而非天子之劍，D項，從原文可以看出莊子勸諫趙文王要有天子氣魄，使天下臣服，而非無為思想。答案：B8.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。譯文： ⑵趙國何求而不得也！譯文： 答案：(1)聽說太子想要用我，意欲斷絕趙王對劍術(shù)的愛好。(2)在趙國我希望得到什么難道還得不到！【參考譯文】從前趙文王喜好劍術(shù)，三千多劍士紛紛擠進門希望成為他的門客，在他面前日夜相互比試劍術(shù)，每年死傷的多達一百多人，而趙文王喜好擊劍，從來就沒有得到滿足的時候。像這樣過了三年，國家日益衰弱，各諸侯都圖謀他的國家。太子悝很是擔(dān)心他，征求左右近侍說：“哪個人能說服大王制止那些劍士，賞賜他千金。”左右的人說：“莊子應(yīng)當(dāng)行。”太子就派人將千金送給莊子，莊子不接受。莊子和使者一同前往,拜見太子說：“聽說太子想要用我，意欲斷絕趙王對劍術(shù)的愛好。假使我向上說服大王卻違背了大王的意圖，向下不敢面對太子，那么自身也受刑而死，我還能安心接受金子嗎？假使我向上說服大王，向下敢面對太子，在趙國我希望得到什么難道還得不到！”太子說：“對。我們大王見的，只有劍士了。”莊子說：“對。我擅長舞劍。”太子說：“現(xiàn)在您如果穿讀書人的衣服來見大王，事情一定不會成功。”莊子說：“請允許我準(zhǔn)備劍士的服裝。”準(zhǔn)備劍士服裝用了三天，于是拜見太子。太子和他去拜見趙文王。莊子不急不忙地進入殿內(nèi)，看見文王也不下拜。文王說：“你想拿什么開導(dǎo)我？”莊子說：“我聽說大王喜歡劍，所以拿劍來拜見大王」文王說：“你的劍術(shù)怎樣，能遏阻劍手、戰(zhàn)勝對方嗎？”莊子說：“我的劍術(shù)，十步殺一人，千里也不留下行跡。”文王非常高興，說：“天下無敵了！”莊子說：“舞劍的人，故意把破綻露出來，用小利引誘對手，然后擊發(fā)，反而能占得先機。希望能夠試一試。”文王說：“先生暫回館舍休息，等待通知。等安排好斗劍的時間場地再來請您」文王就讓劍士較量七天，死傷的有六十多人，剩下五六個人，讓他們捧劍到殿下，然后才召見莊子。文王說：“今天試著讓那些劍士比劍。”莊子說：“我已經(jīng)盼望很久了。”文王說：“您使用的武器，長短怎么樣？”莊子說：“我捧的這把就可以。然而我有三支劍，只請王選用，請等我說后再行比試。”文王說：“愿意聽您說此三劍。”莊子說：“有天子劍，有諸侯劍，有庶人劍」文王說：“天子劍怎么樣？”莊子說：“天子的劍，用燕谿的石城做劍尖，拿齊岱做劍刃；包容四方，囊括四季；按五行控制，靠刑事和德教來論斷；向上能砍斷天上的浮云，向下能穿越大地。這把劍一使用，可以匡正諸侯，使天下人都臣服了。”文王茫然像失去自我一樣，說：“諸侯的劍怎么樣？”莊子說：“諸侯的劍，拿智勇之士做劍尖，拿清廉之士做劍刃；向上效法于天而順應(yīng)日月星辰，向下順應(yīng)四時規(guī)律，切中百姓利益來使四鄉(xiāng)百姓安定。這劍一用，四境之內(nèi),沒有不誠心服從聽從您的命令的。”文王說：“平民的劍怎么樣？”莊子說：“平民的劍，像蓬亂的頭發(fā)突出鬢角垂下的帽子，平民互相怒目而視卻都說不出話。在前面互相搏擊，向上斬頸項，向下殺肺肝，和斗雞沒什么區(qū)別，一早晨命就沒了，沒有辦法用在國事上。現(xiàn)在大王有天子之位卻喜好平民的劍，我私下認(rèn)為大王看不起自己。”于是文王引他走上宮殿。掌管膳食的人送上食物，文王繞著座席慚愧地繞了三圈。莊子說：“大王安心坐下穩(wěn)定心氣，劍的事情已經(jīng)陳述完了。”于是文王三