課前回顧文化在交流中傳播文化文化在繼承中發展多樣性----民族文化各具個性特色繼承性----人類世世代代長期積累橫向縱向文化創新5.1文化創新的源泉和作用文化創新沙畫表演是剛剛興起的一種高雅的創意表演，可根據各種題材表現特定主題。聚沙成塔，一粒沙子一個世界，這種獨特的沙畫表演帶給了我們震撼，帶給了我們新的視覺，也給了我們美妙的享受。這就是文化創新的魅力，文化要發展就得創新故事的內容是：一位烏克蘭少女與戀人結婚，可是德國發動了二戰，于是丈夫去參加反法西斯戰爭。在戰亂中，女人生下了他們愛的結晶。戰爭結束了，丈夫遲遲沒有音訊，女人在英雄紀念碑前哭泣，等待。時間匆匆過去，女人的臉上增添了皺紋，孩子也漸漸長大，孤寂的夜里，女人望著窗外，仿佛看到愛人在向自己和孩子招手，女人在玻璃上寫下：youarealwaysnearby。在反法西斯戰爭中，烏克蘭四分之一的人口死亡。這是一個民族自強不息，爭取自由的故事，具有很普遍的意義。所以這不是一個女人的愛情故事，而是一個民族的命運寫照。也因為它的普遍性，這種沙畫表演才能感動在場的烏克蘭人。

2、文化創新的必要性—社會實踐發展的必然要求。1、文化發展的實質——文化創新

文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎上發展，都包含著文化創新的意義。

全國首部大型原生態歌舞集《云南映象》

自2003年8月8日在昆明會堂首次公演以來，《云南映象》已經在國內正式演出500余場。在昆明，《云南映象》的票房收入超過千萬；在浙江的溫州、杭州、寧波，9場演出場場爆滿；在上海，獲得了中國舞蹈“荷花獎”最高獎項；在北京，還未上映，楊和她的歌舞團已經成為媒介的重要目標，《云南映象》更是一票難求……

從2004年起，就將舞步跳到巴西、阿根廷、美國等地的世界舞臺上，08年又在日本進行了12場商業演出。目前，海外市場開出每場3萬美金的報價。這部長達一百分鐘的舞蹈，傾注了楊麗萍的全部心血。為了創作《云南映象》，她用一年時間在云南各族的田間地頭采風尋覓，觀看了無數民間舞蹈，再從其中將精彩的動作“剪輯”下來，濃縮在歌舞集中。舞蹈中充滿了原汁原味的云南民族元素，該歌舞集70%的演員來自云南各地州甚至田間地頭的本土少數民族演員，演出服裝還原于云南各民族民間著裝的生活原型。

想一想這部作品的成功啟示我們如何才能實現文化創新？為什么呢？

深入生活積極實踐

社會實踐是文化創新的源泉

不同時代的壁畫和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風度乃至精神也都各異。觀賞下面幾幅石窟壁畫和雕塑藝術，思考這種藝術風格變化的根本原因是什么呢？瑰麗璀璨的石窟藝術

魏晉社會動蕩不安，人民飽受戰亂、饑荒、疾疫之苦，四處流亡，掙扎在死亡線上，看不到生活的希望，只有匍匐于佛的腳下。此時期的壁畫表現的是“舍身飼虎”、“割肉貿鴿”等宗教故事，氣氛血腥、陰森凄冷。而佛卻面帶睿智的微笑，完全超脫人間的苦難。

唐代尤其是盛唐時期，社會繁榮昌盛，一切都充滿希望和生氣。壁畫中沒有流血犧牲，沒有荒涼、苦痛……只有瓊樓玉宇、彩云繚繞的極樂世界。體態輕盈的飛天快樂地起舞，連菩薩也以健康豐滿的形態出現，慈祥和藹，充滿親切感和人情味。宋代代是一一個個世世俗俗的的時時代代，，也也是是充充滿滿自自省省的的文文人人時時代代。。此此時時的的洞洞窟窟藝藝術術更更多多地地展展現現世世俗俗生生活活的的場場景景，，佛佛像像表表情情冷冷靜靜、、呆呆滯滯，，褪褪去去了了神神圣圣的的光光環環，，成成為為現現實實人人物物的的寫寫照照。。社會會實實踐踐是是文文化化創創新新的的源泉泉離開開了了社社會會實實踐踐，，文文化化就就成成為為無無源源之之水水、、無無本本之之木木，，人人們們不不可可能能從從事事任任何何有有價價值值的的文文化化創創造造。。不同同時時代代的的壁壁畫畫和和雕雕塑塑，，不不但但題題材材、、主主題題不不同同，，而而且且容容貌貌、、風風度度乃乃至至精精神神也也都都各各異異。。觀賞上面面幾幅石石窟壁畫畫和雕塑塑藝術，，思考這這種藝術術風格變變化的根根本原因因是什么么呢？1、你讀過過魯迅和和高爾基基的哪些些作品？？讀后有有何感受受？2、魯迅和和高爾基基的文學學作品所所反映的的社會生生活有何何不同魯迅：揭揭示示了整個個中國封封建社會會吃人的的本質。。高爾基：：早期作作品抨擊擊了資產產階級的的腐朽，，晚期作作品歌頌頌了無產階階級不屈屈不撓的的革命精精神和英英雄氣概概。社會實踐踐是文化化創新的的源泉離開了社社會實踐踐，文化化就成為為無源之之水、無無本之木木，人們們不可能能從事任任何有價價值的文文化創造造。徐悲鴻的的馬獨有有一種豪豪氣勃發發的意態態，以英英俊的形形象體現現勇敢、、自由、、奔向光光明的時時代精神神。愚公移山山1940年徐悲鴻鴻創作《愚公移山山》，贊譽中中國民眾眾堅忍不不拔的毅毅力和奪奪取抗日日最后勝勝利的頑頑強意志志。1941年長沙二二次會戰戰中我方方一度失失利，他他聽聞國國難當頭頭，心急急如焚，，連夜畫畫出《奔馬圖》以抒發自自己的憂憂急之情情。新中國成成立后，，他為戰戰斗英雄雄、勞模模、民工工畫像，，到山東東水利工工程工地地體驗生活活，搜集反反映新中中國建設設的素材材，描繪繪新中國國建設中中的新人人、新事事、新面面貌。探究一：：問題探究究：1、為什么么同一畫畫家在不不同時期期，作品品所反映映的內容容不同？？2、為什么會會有這種種變化?這說明了了什么？？社會實踐踐是文化化創新的的動力。為什么說說社會實實踐是文文化創新新的動力力？第一，從社會實實踐發展展的要求求看：社會實踐踐不斷出出現新情情況，提提出新問問題，需需要文化化不斷創創新，以以適應新新情況，，回答新新問題。。第二，從社會實實踐提供供的條件件看：社會實踐踐的發展展，為文文化創新新提供了了更為豐豐富的資資源，準準備更加加充足的的條件。。斯托夫人人與《湯姆叔叔叔的小屋屋》材料一：：比徹·斯托夫人人是美國國著名的的女作家家。美國國在統一一前，南南方仍然然實行農農奴制度度，廣大大的黑人人在莊園園中辛苦苦勞作，，深受剝剝削，命命運悲慘慘。斯托托夫人在在和他們們的接觸觸中，深深深地被被他們的的不幸命命運所打打動，以以飽含感感情的筆筆創作出出了著名名的小說說《湯姆姆叔叔叔叔的的小小屋屋》。小小說說問問世世后后，，深深深深地地感感染染了了美美國國的的民民眾眾，，要要求求廢廢除除農農奴奴制制，，解解放放黑黑人人奴奴隸隸的的呼呼聲聲在在美美國國越越來來越越高高，，這這為為最最后后的的南南北北戰戰爭爭的的發發生生及及最最終終的的勝勝利利奠奠定定了了濃濃厚厚的的民民意意基基礎礎。。后后來來，，林林肯肯總總統統在在談談及及這這本本書書時時說說下下了了“一個個婦婦人人發發動動一一場場大大戰戰爭爭”的話話。。結合合這這則則材材料料，，請請你你說說說說文文化化創創新新的的作作用用是是什什么么？？文化化創創新新推推動動社社會會實實踐踐的的發發展展。推動動社社會會實實踐踐的的發發展展是是文文化化創創新新的的根根本本目目的的，，也也是是檢檢驗驗文文化化創創新新的的根根本本標標準準斯托托夫夫人人正正是是適適應應當當時時美美國國社社會會變變革革的的需需要要，，通通過過文文學學創創作作，，真真實實而而又又藝藝術術地地揭揭露露了了奴奴隸隸制制度度的的罪罪惡惡，，激激發發了了人人們們的的同同情情心心，，正正義義感感，，為為美美國國黑黑人人制制度度的的最最終終廢廢除除發發揮揮了了積積極極作作用用。。作用一：文化化創新可以推推動社會實踐踐的發展第一文化具具有引導.制約社會實踐踐發展的作用用第二文化創創新的基本使使命是服務于于社會實踐第三文化創創新的根本目目的和檢驗標標準是社會實實踐京劇，清朝光緒年年間形成于北北京。其前身身為徽劇，通通稱皮簧戲，，同治、光緒緒兩朝，最為為盛行。同治治、光緒年間間皮簧班中陸陸續出現了一一批著名演員員，他們善于于吸取其他地地方戲的各種種優點，并在在藝術形式方方面敢于革新新嘗試，迅速速促進了皮簧簧戲的發展，，終于形成一一個嶄新的劇劇種——京劇。近百年年來，這個劇劇種遍及全國國，已成為中中國影響最大大，最具有代代表性的一個個劇種。思考：從徽班進京到到京劇產生，，體現文化創新新具有什么作作用和意義作用二：文化化創新能促進進民族文化的的繁榮。怎樣理解文化化創新能夠促促進民族文化化的繁榮?其一.從提升文化競競爭力的需要要看：只有在實踐中中不斷創新，，傳統文化才才能煥發生機機，民族文化化才能充滿活活力、日益豐豐富。其二.從民族文化的的生命力和凝凝聚力看：文化創新，是是一個民族永永葆生命力和和富有凝聚力力的重要保證證。議一議：這種種文化是創新新嘛？“湖北武漢的一一位中學生寫寫了一篇作文文，連老師看看了都是一頭頭霧水?！爸苣x大學學的GG（哥哥）回來來，給我帶了了很多好東東東，都系（是是）偶（我））非常稀飯（（喜歡）的。。那醬紫（這這樣子）偶（（我）就答應應GG陪他去逛街吃吃KPM（肯德基、皮皮薩餅、麥當當勞）……”“昨晚，偶GG帶著他滴GF到偶家來7飯，那個MM在吃飯時一直直向偶媽媽PMP，那樣子真是是好BT，實在是讓偶偶粉寒，偶粉粉8稀飯她的說……”歸納總結：社會實踐與文文化創新的關關系社會實踐文化創新源泉動力目的標準準（決定）推動（反作用）誰去創新？我我們要怎樣進進行文化創新新呢？（1）在時代的高高起點上推動動文化內容形形式，體制手手段創新，解解放和發展文文化生產力，，是繁榮文文化的必必由之路路。3、呼喚喚文化創創新的時時代《詩經》是我國最最早的一一部詩歌歌總集，，從多方方面表現現了周代代豐富多多采的現現實生活活，反映映了各個個階層人人們的喜喜怒哀樂樂，開辟辟了中國國詩歌的的獨特道道路。我我國的《詩經》保存了不不少勞動動人民的的口頭創創作，它它不僅表表達了勞勞動人民民的思想想感情，，也顯示示了勞動動人民的的藝術創創作才能能。結合《詩經》的創作過過程，思思考：文化創作作的主體體是誰?中國文化化工作者者有怎樣樣的使命命和職責責？關關雎雎鳩鳩，在在河之之洲洲。窈窈窕淑淑女女，君君子好好逑逑?！P雎(周南)人民群眾眾是社會會實踐的的主體，，也是文文化創造造的主體體?！对娊洝返膭撟鬟^過程告訴訴我們：：人民群眾眾是文化化創造的的主體。。文化工作作者應自覺投投身于發發展中國國特色社社會主義義的偉大大實踐，從群眾的實踐中中汲取營營養這是當代代中國文文化工作作者的使使命和職職責。討論論清華大學學社會學學系博士士研究生生何明進進入一家家酒樓，，在普通通女服務務員的崗崗位上與與女農民民工們共共品了近近一年的的喜怒哀哀樂，和和她們一一起在寒寒冬穿著著單薄的的制服而而冷得發發抖，在在炎夏套套著長絲絲襪而熱熱得雙眼眼通紅。。最后后，何明明在這家家酒樓孕孕育出一一篇題為為《服務業女女性農民民工個案案研究》的博士論論文。要求：請請結合本本框知識識思考這這位女博博士為何何要到酒酒樓體驗驗生活？？你如何看看待女博博士的這這種行為為？2、人民群眾眾是社會實實踐的主主體，也也是文化化創造的的主體。3、文化化創新必必須自覺覺地投身身于發展展中國特特色社會會主義的的偉大實踐中（走同人民民群眾實實踐相結結合的道道路。）1、在時時代的高高起點上上推動文文化內容容形式，，體制手手段創新新，解放放和發展展生產力力，是繁繁榮文化化的必由由之路。。3、呼喚文文化創新新的時代代文化創新新源泉文化發展展的實質質文化創新