1材料作文“為上帝而雕刻”寫作指導及精彩例文【作文題目】：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。中世紀的石匠經(jīng)常要為裝飾哥特式的教堂而雕刻怪獸狀滴水嘴。有時，他們的作品被安裝在教堂的上端或藏在飛檐后面，多為人的視線不及之處。然而，石匠仍然精心雕刻，哪怕知道一旦教堂完工，腳手架拆除，他們的作品將不被人們看到。據(jù)說，他們的雕刻是給上帝看的。事實上，許多被稱為偉大的作品經(jīng)常就是這樣創(chuàng)造出來的。要求：選擇一個角度構思作文，自定立意，自選文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含義的范圍，不要套作，不得抄襲。【寫作指導】：2一、寫好材料作文.尊重提供給你的材料的核心思想和核心價值，可以深入發(fā)掘，卻不能隨意擴展。材料作文是開放性與限制性的統(tǒng)一。比如就此則材料來看，不能撇開它的內涵泛泛而談孤獨、信仰、信念、愛與奉獻、細節(jié)、樂觀與坦然…….“一切的歷史都是當代史”（克羅齊），意即當代人解釋歷史都有為當下服務的意義。其實，我認為一切作文題目要寫好它也必須聯(lián)系當代的現(xiàn)實材料，無論用今人、古人的話或例子，其目的是為了聯(lián)系現(xiàn)實談自己的見解。此所謂有思想、有見解。一味地堆砌名人、古人的事例，而不能聯(lián)系現(xiàn)實去思考分析，缺乏起碼的構思立意，這樣的文風要堅決屏棄。二、材料的核心思想.材料的基本要素：①怪獸狀滴水嘴雕刻教堂整體中的一個陪飾，且被安裝在他人視線所不及處。②石匠們（并沒有因為作品的細微且不被人看到而放棄或馬虎），仍然精心雕刻。③他們的雕刻是給上帝看的。④許多偉大的作品常常這樣被創(chuàng)造出來。.材料中的對立要素：一個人做事，會有外在的要求，也會有內在的要求。但最根本的，應該遵從什么？就那些石匠們來看，作品無關大局，沒有外人的注意，他們?yōu)槭裁礇]有偷工減料甚至放棄？“他們的雕刻是給上帝看的”顯然是理解他們的工作態(tài)度和工作精神的關鍵。正是因為為上帝而雕刻，才會這樣不計回報、不圖名利，發(fā)自內心地產(chǎn)生對工作的熱忱、對工作的責任，產(chǎn)生對工作的神圣感和滿足感，才會在寂寞而艱辛的工作中默默堅持，辛勤耕耘……那么，“上帝”就可以理解成：事業(yè)心——對事業(yè)的虔誠、責任、溫情與敬意；工作理想—一精益求精、追求完美；做人的良心、良知；對工作的純粹的信念；心中的道德律……而往往是在這種不計名利、榮辱，扎根于寂寞、平凡的工作中默默耕耘，辛勤勞作，卻反而成就了偉大的作品、偉大的人格。而那些為浮華時世所誘惑，帶著滿腦子功利思想?yún)s做事的人，卻不能抵達人生的最高境界。3.寫作角度選擇可以從職業(yè)精神（操守）的角度，談專注的精神，談真誠的態(tài)度，談純粹與神圣感，談為人的本分與底線，談精益求精、追求完美的精神，談慎獨，談獨立于功利計較的靜穆心態(tài)，談不問收獲、只問耕耘的精神……可以從生命價值與意義的角度，思考石匠們這樣普通、平凡的人生有沒有價值和意義，談平凡與偉大、談寂寞中堅持與努力的過程意義，談低調做人、高調做事，談做好自己的本分、腳踏實地，談細微之處見精神 4可以從偉大作品、偉大人格如何產(chǎn)生的角度，談一絲不茍、持之以恒的意義，談不圖回報、不求關注的純粹的心態(tài)……三、存在的問題（一）思考分析的缺乏或不到位.對材料本身的關注不夠，分析不透。①材料中包含的對立因素：理想與現(xiàn)實：追求完美、為上帝雕刻與無人喝彩和關注的艱辛。過程與結局：寂寞耕耘的過程與出乎意料又在情理之中的完美結局。②材料中的因果鏈：為什么明知作品將不被人注意還要精心雕刻？為什么偉大的作品常常是在那種狀態(tài)中產(chǎn)生？.概念的界定不清晰。“心中的信念，內心的信仰，心靈的皈依，守住心中的一片凈土，守住心靈、守住根與魂，聽一聽心靈的聲音……”一一如果內涵無法界定，表達就不會清晰。“為上帝雕刻，上帝的眼，上帝注視著你……”一一“上帝”是誰？.思辯色彩的缺失：片面、絕對、空洞。“只有細節(jié)才能體現(xiàn)出建筑的完美所在"一一是細節(jié)決定一切還是大局決定一切？“往往被忽視的才是最美的“一一平常、普通、卑微才容易被忽視，那么它們何以是最美的？5“低調的偉大、平凡中的偉大、孤獨成就偉大”一一如何在矛盾對立中去分析“低調”“平凡”“孤獨”的價值？（二）內容的現(xiàn)實感缺失關注普通人的生活與命運，對社會熱點的關注與思考。堆砌大而無當?shù)牟牧希荒苈?lián)系現(xiàn)實對材料作切實妥帖地分析，空洞、浮華的文風既是時代風氣的反映，也是個人品格的反映。可以就材料對現(xiàn)實生活展開對比性聯(lián)想：不管他人能不能看到自己的作品，石匠們仍然一如既往地精心雕刻，這種不計名利、不圖回報的踏實勤謹之風能不能引發(fā)我們對社會浮躁、功利心態(tài)的反思？即使別人不能看到，也要精益求精、追求完美，這種精神能不能引發(fā)我們對現(xiàn)實中敷衍馬虎、茍且隨便、不求進取的風氣的反思？有人看到，要認真去做；沒人看到，更要認真去做。為良心做事、為責任做事，盡好本分，堅守底線。而當今官場，追求面子工程、眼球效應，為仕途升遷謀取政績，是不是與這種職業(yè)良心的缺失有關系？（三）語言表達的浮華與實在.以一朵花開的時間觀生望死，隔于“春花秋月何時了”的甜蜜哀愁中，卻忽由繁管急弦轉為急管衰弦，滄桑已然遙遙在望，往復地在廢墟里站著，在荒蕪中倒下，我只是想一種可以橫隔時間的跨越才6能黏合因落寞而破碎的靈魂，如工匠們刻記的藝術，甘用一生期望的破滅換取靈魂美麗的一梢毫末。.中世紀的石匠們之所以一絲不茍地去完成雕刻，是因為他們擁有信念。他們精心雕刻的作品是為了上帝，也是為了自己，與他人無關。面對自己的作品，他們想的是如何將它更加完美地呈現(xiàn)給上帝，不帶絲毫的功利之心。他們以神圣的眼光看待自己的作品，只為耗盡心血，傾盡全力，以求此生無憾，這是一種美好的品質，卻為現(xiàn)代社會所缺乏。.每一件小事，每一個細節(jié)，都要存一顆苛求的心，但愿做到問心無愧。也許會有人疑惑，既然無人欣賞，做得再好又有何用？為何不雕刻出一個大致形似的呢？那是因為石匠們有他們自己的原則，他們的原則就是做任何一件作品，都要全身心投入，不論它最終的去處在哪，都要細致對待。【精彩例文】：神性熱枕與信仰激發(fā)人的神性，而神性驅使下，人方能造就偉大。一一題記最初的自然探求源自于破解神諭的渴望，最初的仰望星空源自于對神的向往。偉大，從來只用于描述具有神性的人一一因為神性，是人超越凡俗的唯一可能。7神性造就偉大，這是無數(shù)崇高靈魂所印證過的真理。英國詩人布萊克始終在詩句中探求懸而未解的神諭，傳說他七歲時從窗口看見天使，從此一生為上帝寫詩。“一花一世界，一沙一天堂。”這怎是從凡人口中吟詠而出的金蓮，這應是布萊克神性指引下的傳道吧。當人被激發(fā)神性后，他的一切創(chuàng)造將是獻給上帝的禮贊，正如那石匠精心雕琢教堂一般，這樣的作品，成為杰作，有何可爭議呢？米開朗基羅的穹頂造就了西斯廷教堂，而千千萬萬個修筑教堂的石匠與米開朗基羅站在了同樣的腳手架上一一教堂之所以成為建筑藝術的瑰寶，正是因為那些締造者是以神圣之心在創(chuàng)作啊！神可能遭受質疑，但人的神性，永遠是光輝所在。人的體內蟄伏著神性，可只有極少數(shù)人將其釋放。為何？也許，是因為多數(shù)人沒有激發(fā)神性的火苗，于是神性便在沉寂庸碌中消亡了。大多數(shù)時候我們放棄了超越凡俗的可能，就工作而言，我們往往是以冷漠或者功利的態(tài)度來對待，于是我們也僅僅只會是機器上的一顆螺絲釘。在印度孟買的貧民窟，有許多傳統(tǒng)的洗衣房，在洗衣機成為必備家電的年代，這樣子的作坊卻還是生意興隆一一勞動力的低廉是原因之一，但更重要的是，那里的工人們即使是面對這樣枯燥的工作，也極力充滿熱枕地發(fā)揮創(chuàng)造力。所有洗好的衣物用手工編織的竹籃子裝好送到顧客門前，籃子里還放一個自己做的小香袋。那些掙扎于貧民窟的人們，也許很難設想，他們會與“偉大”發(fā)生什么關聯(lián)，可他們確乎是完好地保留住了自己的神性，誰又能說，他們其中某一個年輕的面龐，不會在日后轟動世界呢？8神性，不是高高在上的王冠，它與人性并生，只是可能會提早逝去。它需要熱度來維持，需要人們對于眼前所做之事的專注與投入，需要人們把創(chuàng)造當做工作本身的意義。這便是熱枕，溫暖并孕育著可能誕生的偉大。亦有很多人是逐漸丟失了熱枕，因而才丟失了神性。發(fā)揚神性確乎是深遠的路途，于是我們需要信仰。信仰，不僅僅是宗教意味，它也許更接近一種美好的愿望，希望觸及彼岸芳華。那種對于神圣美好的想象與追尋便是我們的信仰，藝術家信仰的是藝術之美，科學家信仰的是科學之美，這樣的信仰使人堅定而不可動搖分毫。梭羅所說過的關于最完美的權杖的故事，便是關于信仰的寓言。那個堅定地相信自己能做出世間最完美權杖的匠人，當真任斗轉星移，我自巍然不動，幾十年如一日地做那根想象中的權杖，而他成功了，他一輩子中做的唯一一件事，成就了他的榮耀。梭羅說那個匠人最終達到了青春不老，這幾乎是奧林匹斯山才有的神話，